論生態(tài)實(shí)踐的生成與必然.pdf

1、當(dāng)今時(shí)代，理性經(jīng)濟(jì)主義泛濫，人們的宗教信仰觀念淡化，人與自然關(guān)系惡化，人類不再把自然當(dāng)作上天一樣供奉，自然走向了人類的反面，走向了人類的對立面，人與自然的關(guān)系達(dá)到了一個(gè)臨界點(diǎn)。如果人與自然的關(guān)系再不加以改善，自然就會嚴(yán)重破壞，毀及人類自身。今天的自然已非昨日之自然，未來的自然更有待今天人類加以保護(hù)。保護(hù)自然，人類首先要改變原有的對待自然的觀念，恢復(fù)以前尊敬崇敬自然的觀念。改變自工業(yè)革命以來自然被奴役的狀況，使自然日益彰顯其內(nèi)在價(jià)值。如此

2、，人類才能和自然相得益彰，人與自然關(guān)系才能更加和諧，人類才能生活的更加美好。這就要求人類少欲、寡欲，貪欲會毀滅人與自然的和諧狀態(tài)。所以，從人類自身著想，人類應(yīng)該積極探求合理的人與自然關(guān)系，這顯得越來越的迫切與必要。毋庸置疑，自然資源的大范圍枯竭，破壞了人與自然界的內(nèi)在價(jià)值平衡。
　　工業(yè)文明以來的近現(xiàn)代實(shí)踐方式，是由于人們忽視了生態(tài)系統(tǒng)的整體性制約性，過度張揚(yáng)人的實(shí)踐能力而形成的。近現(xiàn)代實(shí)踐方式對生態(tài)的內(nèi)在價(jià)值具有消極否定的作用，

3、通常表現(xiàn)為人們在實(shí)踐中為了自身的物質(zhì)利益需要而違背自然規(guī)律,其結(jié)果導(dǎo)致了實(shí)踐過程中人的力量的放大和自然力量的萎縮。因此，人類迫切的需要確立新的實(shí)踐方式：生態(tài)實(shí)踐。
　　那么，什么是生態(tài)實(shí)踐呢。生態(tài)實(shí)踐就是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理，整體的管理生態(tài)環(huán)境，遵從人與地的發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人的生態(tài)需要，體現(xiàn)自然的生態(tài)價(jià)值，推動人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的活動。生態(tài)實(shí)踐的特點(diǎn)是人與物的統(tǒng)一；是能動創(chuàng)造與培育自然的統(tǒng)一；是人類主體對自身所作的生態(tài)性構(gòu)造。生態(tài)實(shí)踐理論的

4、提出要求人們改變舊有的實(shí)踐方式，確立生態(tài)實(shí)踐理念，推動生態(tài)實(shí)踐方式的形成。
　　中國傳統(tǒng)文化中有著及其豐富的生態(tài)保護(hù)和生態(tài)實(shí)踐思想，儒家、道家以及管子的生態(tài)實(shí)踐思想是生態(tài)實(shí)踐生成的傳統(tǒng)文化依據(jù)。馬克思的生態(tài)思想是基于歷史的必然而產(chǎn)生的，具有先進(jìn)性和科學(xué)性。深入研究馬克思的生態(tài)思想，認(rèn)真解讀馬克思實(shí)踐觀念，有助于我們更好的踐行生態(tài)實(shí)踐方式。馬克思的生態(tài)思想為生態(tài)實(shí)踐的生成奠定了基本理論依據(jù)。
　　生態(tài)實(shí)踐的生成，是人類實(shí)踐發(fā)展