知識(shí)共有物理論研究.pdf

1、知識(shí)共有物理論假設(shè)存在有一個(gè)知識(shí)資源的“自然界”--知識(shí)共有物。當(dāng)知識(shí)資源流入“知識(shí)共有物”領(lǐng)域時(shí)，它才變得更有意義。在科技發(fā)展日新月異的今天，知識(shí)產(chǎn)權(quán)加劇擴(kuò)張，使知識(shí)資源的“自然界”遭到了侵蝕，對(duì)知識(shí)共有物的保護(hù)要求更加迫切。不斷增長(zhǎng)的發(fā)展需求蠶食著知識(shí)共有物原本健康的肌體；基礎(chǔ)研究的私有化是知識(shí)共有物人為地產(chǎn)生稀缺；過多的專利新形式出現(xiàn)，尤其是關(guān)于有機(jī)體、基因?qū)＠膿屨技觿×酥R(shí)共有物的損害；發(fā)展中國(guó)家對(duì)知識(shí)共有物的公平使用權(quán)利受損

2、，過高的知識(shí)產(chǎn)權(quán)門檻使“后來者”--發(fā)展中國(guó)家在科技發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域處處受制于人，趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的步伐顯得更為艱難。 在知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展史上曾出現(xiàn)了實(shí)用主義、知識(shí)產(chǎn)品創(chuàng)造者中心主義、知識(shí)產(chǎn)品使用者中心主義和復(fù)合主義理論，建立在知識(shí)共有物理論基礎(chǔ)之上的權(quán)利義務(wù)體系正是體現(xiàn)了復(fù)合主義。知識(shí)共有物理論強(qiáng)調(diào)無論是知識(shí)產(chǎn)品的創(chuàng)新者、使用者還是權(quán)利人的權(quán)利都應(yīng)當(dāng)受到尊重。它認(rèn)為每個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)主體都有屬于自己的“一套”權(quán)利，這些權(quán)利在共有概念之下形成了

3、一個(gè)穩(wěn)定的前后一致的統(tǒng)一體。知識(shí)共有物理論強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利的分析也必須評(píng)價(jià)它們對(duì)知識(shí)共有物所產(chǎn)生的“道德影響”，突破了將勞動(dòng)視為評(píng)價(jià)知識(shí)產(chǎn)權(quán)理性的第一位的標(biāo)準(zhǔn)。這種道德評(píng)價(jià)不能僅僅停留在純粹的對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)上。本文對(duì)建立知識(shí)共有物為基礎(chǔ)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系提出了建議，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的各類主體的權(quán)利進(jìn)行了概括的規(guī)定，并與現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利體系進(jìn)行了比較。 無論從知識(shí)產(chǎn)品本身的特性來看還是從利益平衡的角度來看，知識(shí)共有物理論都是合理的。知識(shí)產(chǎn)

4、品的無形性、可共消費(fèi)性、有益外部性和繼承性促進(jìn)了知識(shí)共有物的生成；而知識(shí)共有物的存在一方面體現(xiàn)了知識(shí)產(chǎn)品創(chuàng)新者權(quán)利、知識(shí)產(chǎn)權(quán)人權(quán)利、公眾的使用權(quán)之間的利益平衡，即能否維持對(duì)知識(shí)創(chuàng)造的激勵(lì)與知識(shí)傳播和利用之間的平衡；另一方面，知識(shí)共有物要求同時(shí)代不同國(guó)家、地區(qū)間的利益平衡和相同國(guó)家、地區(qū)的不同代際間的利益平衡。 將“環(huán)境倫理”理念引入知識(shí)共有物的保護(hù)也是本文特點(diǎn)，利用知識(shí)資源與自然資源的相似之處，借用環(huán)境倫理的健康、可持續(xù)發(fā)展理念

5、，實(shí)現(xiàn)資源的代內(nèi)與代際間平等使用的理念以及實(shí)現(xiàn)環(huán)境的良性循環(huán)等理念來保護(hù)人類的共同的、無形的文化遺產(chǎn)，使知識(shí)共有物維持健康發(fā)展、良性發(fā)展、動(dòng)態(tài)發(fā)展，留給我們自己及后代一個(gè)充滿活力、豐富的知識(shí)產(chǎn)品創(chuàng)造資源。 本文分為三個(gè)部分對(duì)該理論進(jìn)行闡述，前兩部分分別就知識(shí)共有物理論的提出及合理性進(jìn)行分析，最后一部分是本文重點(diǎn)，從三個(gè)方面分別闡述了知識(shí)共有物保護(hù)方面的問題，運(yùn)用與環(huán)境倫理的類比分析，提出應(yīng)確保知識(shí)共有物的資源的代內(nèi)平等與代際間的