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文檔簡介
1、《論語》作為儒家早期的代表作品,自從產(chǎn)生以來,就吸引一代代的學(xué)者對其不斷地闡釋。到今天,對《論語》的研究涉及了哲學(xué)、政治、教育、倫理、宗教等多面??梢哉f《論語》是中國社會近兩千五百年取之不盡用之不竭的寶庫,她給養(yǎng)著一代代的炎黃子孫,她對中華民族之精神的形成和發(fā)展也起到了不可磨滅的作用。人類造始,就開始處理人與人之間的關(guān)系。并且逐漸形成了比較成熟的處理各種關(guān)系的方法。有人稱之為“倫理”,也有人說是“禮”??鬃訒r代,’這種人與人之間的關(guān)系已
2、經(jīng)有了一個比較完備的體系。所以,孔子在總結(jié)前代的基礎(chǔ)上提出了自己的處理人與人之間關(guān)系的主張。筆者發(fā)現(xiàn),《論語》中比較明顯的反映了四對權(quán)力關(guān)系:父子、君臣、師徒和朋友。孔子所推崇的這四對關(guān)系影響了中國兩千年。但是,筆者經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn),孔子所主張的這四對關(guān)系在特性上是有很大差別的。并且在秦漢以后的封建社會中,四組關(guān)系,除了朋友關(guān)系基本上保持了孔子的原貌之外,其他三對關(guān)系,都有相當(dāng)程度的改造,也有人稱之為發(fā)展。長久以來的一個的共識認(rèn)為孔子所提倡
3、的是一個上下的縱向的權(quán)力關(guān)系。 本研究第一章是文獻(xiàn)綜述。首先對“權(quán)力”做了界定。我們認(rèn)為權(quán)力可以說是人與人之間的各種關(guān)系的總稱。然后對古今研究《論語》四對關(guān)系的各家注解和近現(xiàn)代的一些學(xué)者的研究成果做了概括的梳理,總結(jié)了研究中的特點和不足。最后論述了本文所用的材料來源和研究方法。第二章到第五章,分別論述了《論語》中的四對權(quán)力關(guān)系。通過對四對權(quán)力關(guān)系的分析,可以看出,孔子所主張的四對權(quán)力關(guān)系可以分兩類:一是父子,二是君臣、師徒、朋友
4、。父子關(guān)系是天倫,關(guān)系穩(wěn)定無法更改,二者是上下位的關(guān)系。父親永遠(yuǎn)在上位,兒子處下位??鬃訉Ω缸拥难孕凶隽艘恍╆U發(fā)和規(guī)定,但相對來說,父親的行為規(guī)則是十分寬松的。而對兒子則十份嚴(yán)格,言談舉止皆有所規(guī)定。父子關(guān)系中兒子基本上是被動的。同時,因為父子為天倫關(guān)系,所以父子關(guān)系在其他三對都沒有父子關(guān)系的緊密結(jié)合;其余三對權(quán)力關(guān)系,孔子主張是平等性。這三對關(guān)系的建立,都有一個中樞的連接。君臣關(guān)系之間有民,師徒之間是道,朋友之間也是道。因為三對關(guān)系的
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