法家君主專制理論與秦朝的興衰.pdf

1、法家君主專制理論是中國古代政治思想的重要內(nèi)容之一,君主決定了統(tǒng)治集團乃至整個國家的穩(wěn)定。因此君主問題是歷代政治家、思想家十分關(guān)注的問題。古今中外政治家、思想家留下的很多著作,對君主問題的研究奠定了基礎(chǔ)。政治家與思想家在觀念和意識上的認同,逐漸形成一種政治思維模式,至今影響著國人的民族心理,影響著國家的政治體制,所以中國古代君主專制理論,特別是法家君主專制理論對現(xiàn)代政治文化、政治體制轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要意義。
　　 綜觀君主專制理論的

2、研究,雖然已經(jīng)逐漸被學界重視,并在一些專著的個別章節(jié)和一些期刊中論述,但以法家君主專制理論,特別是將法家理論與秦朝的興衰聯(lián)系在一起集中討論的著作卻比較少,這種情況不利于君主專制理論的深入研究。秦是第一個君主專制主義王朝,雖然只有僅僅十五年就在農(nóng)民大起義的風暴中覆亡了,但是,它在中國歷史,甚至世界歷史上的影響是十分深遠的。研究秦如何由小到大,由弱到強最后統(tǒng)一中國、又如何迅速滅亡的歷史,特別是與法家君主專制理論有什么內(nèi)在聯(lián)系,是中國古代政治

3、思想史研究中的重要內(nèi)容。秦朝“興也法家、亡也法家”。對這些問題的研究和解決,不僅有助于對我國封建社會規(guī)律和特點的認識,而且對于了解我國封建專制制度的發(fā)展過程,有一定的作用。恩格斯曾說:“在希臘哲學的多種多樣的形式中,差不多可以找到以后各種觀點的胚胎、萌芽。”這是由于歐洲人在構(gòu)建自己思想文化體系時,往往追溯到古希臘的緣故。在中國,各種思想文化體系的萌芽扎根于先秦時期,所以本文選擇先秦時期作為時代背景,先后對法家君主專制主義的起源、形成、發(fā)

4、展、高峰等等各個時期與秦朝的聯(lián)系進行分析,歸納出沒有法家君主專制理論的指導就沒有秦朝的建立這一觀點,同時指出法家君主專制理論適合打天下,不適合坐天下的結(jié)論。
　　 本文分為五個部分:第一部分,君主專制理論起源、法家君主專制理論的形成。君主專制主義是中國古代政治制度最本質(zhì)的特征,不僅經(jīng)歷的時間長,而且有不斷強化的趨勢。理論來源于政治家的實踐和春秋戰(zhàn)國時期具有改革意識的思想家。君主專制指以古代君王為核心的中央集權(quán)的政治體制,它脫胎于

5、原始社會后期的父權(quán)制。第二部分,法家君主專制理論的基本特征。法家的淵源可以上溯到春秋時的管仲、子產(chǎn),而實際始祖是戰(zhàn)國初期的李悝。李悝與吳起、商鞅、申不害、慎到是前期法家的代表人物。戰(zhàn)國末年的韓非為法家思想的總結(jié)者。法家學說以政治思想為中心,許多法家思想家同時也是領(lǐng)導當時各國變法改革的政治家。第三部分,法家君主專制理論促進了秦王朝的興盛。通過秦孝公、商鞅和秦始皇、韓非等人物論證了法家君主專制理論促進了秦王朝的興盛。第四部分,法家君主專制理

6、論加速秦朝的衰亡。興也法家,亡也法家。秦王朝建立后很快就滅亡,這和君主專制理論有著密不可分的關(guān)系,君主專制理論強調(diào)君主絕對權(quán)威,適用于亂世,適用于打天下,適用于明君。但這套理論自身也存在著弱點,它需要執(zhí)行者在實踐過程中,做到真正的公平,但是絕對的公平是不存在的。實踐中集權(quán)理論強調(diào)法律嚴酷、文化專制。法家理論本身適用于亂世,特別是法家注重法律嚴酷,以官為本位,以吏為師等。水火不相容,同樣政治需要平衡化,如同自然界的食物鏈一樣,中間任何一個