道德教育的人性基礎研究.pdf

1、道德教育作為教育的一種特殊實現(xiàn)方式，它更關心人的道德品質的形成，也就是人在社會生活中，在個人與社會、他人、甚至與自身之間，應該表現(xiàn)出一種什么樣的德性問題。道德教育，古已有之。但是以往的道德教育只是統(tǒng)治階級為了維持其統(tǒng)治的工具。由于社會歷史原因，使得道德教育沒能以一種正確的方式前進。反思以往的道德教育，我們會發(fā)現(xiàn)它既不尊重受教育者的主體地位，在實施中背離了人性的形成過程和規(guī)律。正因為如此，本來應該是充滿了人性魅力的道德教育，變成毫無主體能

2、動令人厭煩的道德灌輸和說教。
　　全文共分為三大部分。第一部分闡釋道德教育和人性的概念以及兩者之間的關系。該文對道德教育的定義是指教育者依據(jù)一定社會或階級的道德原則和規(guī)范，用科學的和合乎人性的方法，有目的、有計劃、有組織地對人們施加系統(tǒng)的道德影響的活動，使受教育者形成正確的道德認知能力和自主判斷道德行為的能力，同時內心產生共鳴和信念，并在生活中切身踐行。對人性的概念界定是在馬克思主義人性論思想的指導之下提出的。廣義的人性是指人所具

3、有的各種屬性的總和，包括人的自然屬性、社會屬性和精神屬性。狹義的人性可以理解為人的本質。道德教育與人性的內在聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下幾點:人性固有的內在矛盾是道德教育存在的必要性、人性的可塑性是道德教育存在的可能性、人性的可變性和生成性決定道德教育不可能一蹴而就，而是終其一生的道德修養(yǎng)過程。
　　第二部分是對道德教育人性基礎理論的歷史探源。首先分析了中國古代道德教育和人性關系的理論。中國古代思想家大都把人性看作人生而固有的資質，在人性與

4、道德教育的關系上，也提出了許多可以借鑒的思想。其次分析了西方各思想家對道德教育與人性關系的論述，分別從感性欲望出發(fā)強調物質利益在道德教育中的重要作用，強調人的理性在道德教育中的重要作用，神學人性論否定人性，把道德教育神圣化，人性是道德教育的基礎，這四個方面分析了西方思想家的論述。中國傳統(tǒng)人性思想和西方馬克思主義產生之前的人性思想都是唯心主義人性論。這樣只能導致對人性的抽象認識，脫離了一定社會的生產關系孤立的看待人，忽視了受教育者的主體地

5、位，造成道德教育中的無人現(xiàn)象。
　　第三部分，道德教育人性基礎的實現(xiàn)路徑，也是本文的核心部分，主要側重于從實踐的角度去重新認識道德教育。對道德教育人性基礎的含義可以這樣理解:首先，道德教育的對象是人，因此對人的正確理解是道德教育的基本前提；其次，道德教育是人與人之間內在情感和智慧的交流，所以必須以一種人性化的方式和方法進行；第三，道德教育從根本上說是培養(yǎng)人的教育，目的是使人形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，擁有更高的思想道德素質和