梁啟超道德教育思想研究.pdf

1、我國近現(xiàn)代歷史上百科全書型的思想家梁啟超，對近代中國的社會轉(zhuǎn)型起到不可替代的推動作用。在道德教育方面，梁啟超的自我道德修養(yǎng)和道德教育實(shí)踐縱向貫穿一生，橫向涵蓋其全部生活，始終與其文化意識緊密交織。不懈探索中，他提出中西文化互補(bǔ)互新、共建人類文明，積極挖掘中國傳統(tǒng)倫理資源應(yīng)用于自己的德育實(shí)踐。梁啟超道德教育理論和實(shí)踐中蘊(yùn)含著許多開創(chuàng)性見解，可以為當(dāng)代道德教育帶來多方面的啟發(fā)。本文試圖完整呈現(xiàn)梁啟超道德教育思想的原貌，并基于當(dāng)前道德教育的現(xiàn)

2、實(shí)需要發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值。
　　本文首先通過探求梁啟超所處時(shí)代背景和他的自身經(jīng)歷，追溯思想淵源，找到其道德教育思想的現(xiàn)實(shí)和理論基礎(chǔ)，對梁啟超道德教育思想的產(chǎn)生進(jìn)行歷史梳理。勤學(xué)不輟的梁啟超在他跌宕的一生中以傳統(tǒng)儒釋道三家與諸子學(xué)說為基礎(chǔ)，接受日本明治思潮影響，積極吸收西方學(xué)說形成了自己的道德教育思想。繼而，本文通過整理梁啟超關(guān)于道德教育的理論思考和他的道德教育實(shí)踐，嘗試從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面完整呈現(xiàn)其道德教育思想。在理論思考方面，圍繞著

3、個(gè)體與群體關(guān)系、道德與知識關(guān)系兩大主題，做出了四個(gè)部分的歸納，即相善其群、獨(dú)善其身、群己和諧、德智相合。其中前三部分主要在個(gè)群關(guān)系上展開論述，包括個(gè)體對群體的責(zé)任、個(gè)體對自我的責(zé)任以及最終如何達(dá)到個(gè)體與群體的和諧。道德教育實(shí)踐部分則在個(gè)人自我修養(yǎng)、學(xué)校教育、家庭養(yǎng)成和社會教化四個(gè)方面展開。最后，結(jié)合當(dāng)前德育工作的現(xiàn)實(shí)境況，特別是近年來道德教育領(lǐng)域所面臨的問題和挑戰(zhàn)，本文認(rèn)為，梁啟超道德教育思想對當(dāng)代道德教育理論和實(shí)踐的啟示主要體現(xiàn)在道德

4、教育的理念、目的、內(nèi)容、方法、途徑這五個(gè)方面。具體而言：德育理念上，道德教育要把道德與知識、內(nèi)發(fā)與外鑠結(jié)合到一起，回歸現(xiàn)實(shí)生活，用好傳統(tǒng)文化；立足于基礎(chǔ)性道德規(guī)范，也不放棄對崇高道德理想的追求。在德育目的上，道德教育要跳出道德教育目的的本位論之爭，實(shí)現(xiàn)人的整體和諧。德育內(nèi)容上，道德教育要從推動群體發(fā)展和個(gè)體發(fā)展兩個(gè)路向出發(fā)促使受教育者向往道德并接受特定價(jià)值觀指引。在德育方法上，為情感陶冶、趣味引導(dǎo)、實(shí)踐訓(xùn)練和自我修養(yǎng)等已有的德育方法注入