道德教育的人文本性.pdf

1、道德教育是人類教育中的重要組成部分，也是人類教育史上較為古老的教育形式，它的本質(zhì)在于，將凸現(xiàn)人類的自由本性的意義世界傳遞給個(gè)體，使個(gè)體完成從自在的人即概念人向真正自由的人的轉(zhuǎn)化。個(gè)體因此而獲得文化生命，成為超越有限實(shí)現(xiàn)無限和永恒的存在。道德教育是人類傳承自身類本質(zhì)的行為，也是個(gè)體成為真正人的必由之路。 圍繞這一主題，本文首先以人——倫理——人文——道德教育為線索，指出道德教育的人文本性是以具有自由意志的人為出發(fā)點(diǎn)，將體現(xiàn)人類自由

2、本性的意義世界即倫理傳遞給個(gè)體，通過對個(gè)體自然本能的文飾和提升，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的類化，使之成為真正自由的人。道德教育的基本前提是個(gè)體與實(shí)體的潛在統(tǒng)一與兩者的現(xiàn)實(shí)分離，道德教育的使命是實(shí)現(xiàn)個(gè)體向?qū)嶓w的辯證復(fù)歸。其次，以此理論為基礎(chǔ)，剖析了現(xiàn)實(shí)存在的三種道德教育理論形態(tài)：心理學(xué)向度的道德教育理論、經(jīng)濟(jì)本體論的道德教育理論以及意識形態(tài)的道德教育理論，指出它們與道德教育本性的本質(zhì)區(qū)別。再次，在邏輯推演中使主題得以詳盡地展現(xiàn)和揭示：意義世界——意義世界

3、的“法”——道德自我——道德教育的文化過程，使客觀存在的類的意義世界即形而上的價(jià)值哲學(xué)逐步地完成向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，通過道德教育使之凝結(jié)為個(gè)體的德性，使個(gè)體成為自由的存在即精神。具體地說，意義世界是人類所締結(jié)的超越本體世界的自由世界，是人的類本質(zhì)即自由的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。人類通過文化遺傳的方式完成對個(gè)體的類化即人化。意義世界作為人類主觀情緒的客觀化，其本身是人類情感的系統(tǒng)表達(dá)，是集體智慧的結(jié)晶，是先于個(gè)體而存在的客觀精神。因此德性的本質(zhì)和內(nèi)涵是超越

4、性的情感，而不是反映本體世界的理性，個(gè)體無法自足地獲得德性，必須依靠道德教育來完成。道德教育的目的最終是使倫理普遍性成為替代個(gè)體自然意志的第二天性，即確立個(gè)體的道德自我。道德教育通過外在的人文教化和強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)在道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)道德自我的最終確立。道德教育從本質(zhì)上說是一個(gè)文化過程，遵循文化的原理與邏輯。道德教育是對個(gè)體人性的抽象提升，真正自由的人還必須復(fù)歸于現(xiàn)實(shí)。最后，個(gè)體通過道德教育確立了德性的主體性地位而成為完整的人，德性及其定在形式