中國(guó)近現(xiàn)代教育的發(fā)展ppt課件

1、中國(guó)近現(xiàn)代教育的發(fā)展,第一從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四時(shí)期的教育,一、近代教育的起步：（一）地主階級(jí)內(nèi)部提出改革，向西方學(xué)習(xí)：面對(duì)西方列強(qiáng)的“堅(jiān)船利炮”，以龔自珍、魏源和林則徐為代表的一些開(kāi)明地主和知識(shí)分子率先發(fā)出了要求變革和學(xué)習(xí)西方的呼聲： 一是要求“不拘一格降人才”；（龔自珍） 二是倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)；（龔自珍） 三是主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”（魏源）即向西方學(xué)習(xí)。魏源還編寫(xiě)了《海國(guó)圖志》，林則徐是開(kāi)眼開(kāi)世界的第一人。,

2、（二）外國(guó)人向中國(guó)輸入西方文化，建立新式學(xué)堂。,,英國(guó)傳教士——羅伯特·馬禮遜是中國(guó)大陸第一位基督新教傳教士，他在華25年，在許多方面都有首創(chuàng)之功。200年前，他編輯出版了中國(guó)歷史上第一部英漢字典——《華英字典》。他第一個(gè)把《圣經(jīng)》譯成中文，以自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)在澳門(mén)開(kāi)辦了第一個(gè)中西醫(yī)合作的診所。他揭開(kāi)了基督新教在中國(guó)的傳教歷史。,,,澳門(mén)著名的馬禮遜教堂,二、洋務(wù)派“新教育”和“中體西用”,,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生于19世紀(jì)60至90年代

3、，其基本內(nèi)容是引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。以奕忻、曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章、張之洞等為代表的洋務(wù)派在教育上采取了改革措施，開(kāi)辟了傳統(tǒng)教育之外的另一番天地。 一、洋務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦洋務(wù)學(xué)堂的目的在于為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)翻譯、外交、工程技術(shù)、軍事等方面的專(zhuān)門(mén)人才。教學(xué)內(nèi)容以“西文”和“西藝”為主。它大概分為外國(guó)語(yǔ)學(xué)堂、軍事學(xué)堂和技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂三類(lèi)。,,京師同文館：洋務(wù)派最早創(chuàng)辦的外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。特點(diǎn)：它是專(zhuān)為培養(yǎng)“譯員”“通事”而設(shè)，

4、 課程側(cè)重“西文”和“西藝”； 實(shí)行分年課程和班級(jí)授課制度1902年京師同文館并入京師大學(xué)堂。,京師同文館舊址,三、維新運(yùn)動(dòng)中的教育改革,（一）戊戌維新的改革措施及影響 戊戌維新又稱“百日維新”發(fā)生于1898年6月11至9月21日，共103天。以康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、盛宣懷等為代表的維新派人士所從事的教育改革活動(dòng)推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（二）新式學(xué)堂：萬(wàn)木草堂（康有為在廣州設(shè)立）、時(shí)務(wù)學(xué)

5、堂（梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、黃遵憲、陳寶箴創(chuàng)于湖南）、京師大學(xué)堂（1912年更名為北京大學(xué)）,,,萬(wàn)木草堂修葺一新，對(duì)外開(kāi)放。,,,湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂總理及教習(xí)合影,譚嗣同,梁?jiǎn)⒊?,,1894年10月和11月《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》刊登的孫中山上李鴻章書(shū),1899年2月的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》,,,中共“一大”嘉興南湖會(huì)址館內(nèi)珍藏的《時(shí)務(wù)報(bào)》、《公車(chē)上書(shū)》、《大同書(shū)》。,,,京師大學(xué)堂匾,北大在蔡元培任校長(zhǎng)以前，官氣較重，因?yàn)樽試?guó)子監(jiān)、科舉制度被取消後，很多人都以北大（

6、京師大學(xué)堂）為科舉的替代品，以此為仕途捷徑。1917年，蔡元培接任北大校長(zhǎng)，對(duì)北大進(jìn)行了大規(guī)模的改革，使北大呈現(xiàn)了完全嶄新的氣息。,,,京師大學(xué)堂的洋教習(xí),紅樓舊校址,校鐘,,三、百日維新時(shí)期的教育改革 1、設(shè)立京師大學(xué)堂（1898年創(chuàng)辦，1900年毀于戰(zhàn)火，1902年復(fù)辦）； 2、廢除八股文考試，改革科舉制度（設(shè)立經(jīng)濟(jì)特科，選拔維新人才）； 3、講求西學(xué)，建立新式學(xué)堂（令各省府廳州縣大小書(shū)院一律改為兼習(xí)中學(xué)、西學(xué)的新式學(xué)堂）。以

7、上措施對(duì)封建傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊力，由于封建官僚的抵制，這些措施大多并未實(shí)施即被廢止，但它掀起了一股思想解放的新潮流。,四、新政時(shí)期的教育：留學(xué)高潮興起（梅貽琦、胡適、竺可楨、陶行知、陳鶴琴）。清末學(xué)制包含資本主義和封建主義的因素，是傳統(tǒng)和近代的綜合產(chǎn)物。“游美學(xué)務(wù)處”在選派留學(xué)生同時(shí)，著手籌建留美預(yù)備學(xué)?！迦A學(xué)堂（1911年正式開(kāi)學(xué)，民國(guó)成立后改為清華學(xué)校）,,五、辛亥革命時(shí)期的教育辛亥革命時(shí)期創(chuàng)辦的學(xué)校：愛(ài)國(guó)學(xué)社：蔡元

8、培、章太炎愛(ài)國(guó)女校：蔡元培于1902年創(chuàng)立大通師范學(xué)堂：1905，陶成章、徐錫麟；秋瑾曾主持校務(wù)。,,,（二）南京臨時(shí)政府的教育改革： “五育”并舉的教育方針 1912年蔡元培發(fā)表了《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》一文，提出了軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育“五育”并舉的教育思想。（軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育）,五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立時(shí)期的教育,一、“五四”新文

9、化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育改革與發(fā)展1、民主和科學(xué)教育被重視2、教學(xué)采用國(guó)語(yǔ)和白話文3、對(duì)女子教育的推進(jìn)（1922年女子獲得了平等的教育權(quán)）4、學(xué)校行政管理方面的改革：北大的辦學(xué)方針：囊括大典、網(wǎng)羅眾家、兼容并包5、勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng),,二、資產(chǎn)階級(jí)教育思潮、教育運(yùn)動(dòng)和教育實(shí)驗(yàn)： 平民、工讀、職業(yè)、實(shí)用主義思潮。教育實(shí)驗(yàn)：黃炎培《山西劃區(qū)試辦鄉(xiāng)村職業(yè)教育計(jì)劃》 陶行知的鄉(xiāng)村師范和山海工團(tuán) 梁漱溟的“鄉(xiāng)

10、村建設(shè)” 晏陽(yáng)初的中華平民教育促進(jìn)總會(huì)的定縣實(shí)驗(yàn)區(qū)。,,三、南京國(guó)民政府時(shí)期的教育：黨化教育：先進(jìn)步后反動(dòng)四、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育：1、工農(nóng)教育：北方最早成立的工人教育機(jī)構(gòu)是長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，湖南是最有計(jì)劃最能反映工人教育發(fā)展實(shí)際的學(xué)校，廣東是農(nóng)民教育開(kāi)展最早的地區(qū)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的教育：提倡國(guó)防教育，實(shí)行文化教育工作中統(tǒng)一戰(zhàn)線方針?！案刹拷逃谝?，國(guó)民教育第二”,第三節(jié)：中國(guó)近代學(xué)制的沿革,一、清末新教育

11、制度——“壬寅學(xué)制”“癸卯學(xué)制”壬寅學(xué)制：1902年在管學(xué)大臣張百熙的主持下擬定了一系列有關(guān)學(xué)制系統(tǒng)的文件，統(tǒng)稱《欽定學(xué)堂章程》，又稱“壬寅學(xué)制”。但并未實(shí)施。分為三級(jí)七段（小學(xué)九年、中學(xué)四年、大學(xué)六年）癸卯學(xué)制：1904年清政府公布了由張百熙、榮慶、張之洞重新擬定的一系列有關(guān)學(xué)制系統(tǒng)的文件，統(tǒng)稱《奏定學(xué)堂章程》，又稱“癸卯學(xué)制”。三段六級(jí)。（9、5、3-5）,,二、壬子癸丑學(xué)制 民國(guó)成立后，由于政體變更，原有的清末學(xué)制（癸卯學(xué)

12、制）已無(wú)法適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展需要。1912年教育部公布了民國(guó)學(xué)制系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)框架，即壬子學(xué)制。至1913年，教育部又陸續(xù)公布了一系列法令規(guī)程，與壬子學(xué)制形成一個(gè)完整的學(xué)制系統(tǒng)，合稱為壬子癸丑學(xué)制，又稱1912—1913年學(xué)制。 學(xué)制主系列分為三段四級(jí)，總年限為17至18年，與主系列并行的有師范類(lèi)和實(shí)業(yè)類(lèi)。,,壬子癸丑學(xué)制的特點(diǎn)：一、是縮短了學(xué)制年限（總年限縮短了3年）；二、是女子享有與男子平等的法定教育權(quán)（初等教育階段可以男女同校，設(shè)立專(zhuān)門(mén)

13、的女子中學(xué)、女子師范學(xué)校、女子高等師范學(xué)校等）；三、是取消貴族學(xué)校，基本廢除封建學(xué)校的等級(jí)制四、廢除學(xué)堂名稱，一律改稱學(xué)校。五、取消“癸卯學(xué)制”中的高等學(xué)堂一級(jí)，而在大學(xué)中附設(shè)預(yù)科。六、設(shè)保姆講習(xí)所。,,民國(guó)初期的小腳女人們,,,,民國(guó)初期，湖南第一師范學(xué)校大力推行新式教育。圖為該學(xué)校正整隊(duì)出發(fā)，進(jìn)行校外活動(dòng)。,三、1922年的“新學(xué)制”1922年以大總統(tǒng)名義公布施行，即“壬戌學(xué)制”，又稱“新學(xué)制”，因采用六三三分段法，故又

14、稱“六三三學(xué)制”。,,第四節(jié)：帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的文教侵略,收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)：1923年，余家菊首次提出了收回教育權(quán)的口號(hào)。1925年，“五卅”前后，收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)達(dá)到了高潮。,蔡元培故居,第五節(jié)：中國(guó)近現(xiàn)代主要教育思想,一、張之洞的教育思想：西學(xué)為體，中學(xué)為用；主要貢獻(xiàn)：興辦洋務(wù)、興辦師范和幼兒園、派遣留學(xué)生，參與學(xué)制改革。著作：《勸學(xué)篇》二、康有為、梁?jiǎn)⒊蛧?yán)復(fù)的教育思想：康有為：據(jù)亂世——升平世——太平世主張：廢除八股，改試策

15、論，培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才。著作：《大同書(shū)》，教育思想：倡導(dǎo)教育平等，重視女子教育規(guī)定從出生到20歲的義務(wù)教育期限，他強(qiáng)調(diào)胎教，重視幼稚教育。其實(shí)質(zhì)始發(fā)站資本主義教育的愿望。,,,1897年7月3日張之洞視察漢陽(yáng)鐵廠,1889年張之洞參加蘆漢鐵路通車(chē)典禮,張之洞,,,翻新后萬(wàn)木草堂的康有為講堂,,二、梁?jiǎn)⒊ㄌ?hào)飲冰室主人）的教育思想：梁?jiǎn)⒊鴰煆目涤袨椋运枷肷嫌泄餐?。教育思想：明確提出，興辦教育要有明確的宗旨，教育目標(biāo)：培養(yǎng)

16、“新民”，新民必須具有新道德、新思想、新精神、新的特性和新的品質(zhì)。梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代教育史上較早提出設(shè)立師范學(xué)校的人，同時(shí)倡導(dǎo)女子教育。,,,湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂總理及教習(xí)合影,譚嗣同,梁?jiǎn)⒊?,三、嚴(yán)復(fù)的教育思想：嚴(yán)復(fù)的著作：《原強(qiáng)》《救亡決論》《論教育國(guó)家的關(guān)系》以及翻譯赫胥黎的《天演論》，他第一次把“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化理論介紹到中國(guó)。2、救亡圖存的三育論：鼓民力、開(kāi)民智、新民德3、批判科舉制：錮智慧、壞心術(shù)、滋游手4、批判

17、中體西用5、主張建立新式學(xué)校,第三節(jié)：蔡元培的教育思想,一、生平：蔡元培（1868-1940）是近代著名的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，中國(guó)近代高等教育的奠基人。二、“五育”并舉的教育方針三、主張“尚自然”“展個(gè)性”四、“思想自由”與“兼容并包”五、教育獨(dú)立,,,第四節(jié)：楊賢江的教育思想,1、 楊賢江（1895—1931）： 中國(guó)最早的馬克思主義教育理論家和青年教育家。他運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡明了教育的本質(zhì)，認(rèn)為教育是社會(huì)的

18、上層建筑之一，它與法律、政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀念形態(tài)一樣，建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 這是關(guān)于教育本質(zhì)問(wèn)題的經(jīng)典論斷，是對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育理論的一大貢獻(xiàn)。,,,楊賢江（1895年~1931年）,,他對(duì)于20世紀(jì)20年代流行的一些教育觀點(diǎn)，如“教育萬(wàn)能”、“教育救國(guó)”、“先教育后革命”（夸大教育功能）， “教育神圣”、“教育獨(dú)立”、“教育清高”等（掩蓋教育本質(zhì)），以及教育的“勞動(dòng)化”、“生活化”、“科學(xué)化”

19、、“平民化”、“社會(huì)化”、“中立化”、“公平化”等進(jìn)行批駁；,楊賢江青年時(shí)期（前排右2）,“全人生指導(dǎo)”，是指對(duì)青年進(jìn)行全面關(guān)心、教育和引導(dǎo)，即不僅關(guān)心他們的文化知識(shí)，同時(shí)對(duì)他們?cè)谏钪械母鞣N實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行正確的指導(dǎo)，使之在德、智、體諸方面都得以健康成長(zhǎng)，成為一個(gè)“完成的人”，以適應(yīng)社會(huì)改革的需要。,,第五節(jié)：陶行知的教育思想,陶行知的教育思想：陶行知在教育理論方面進(jìn)行了開(kāi)拓和創(chuàng)新，提出了“生活教育”理論。他把生活教育定義為“生

20、活的教育”、“為生活而教育”、“為生活的提高進(jìn)步而教育”。,陶行知（1891-1946）,,生活教育理論有三層含義： 一是“生活即教育”：強(qiáng)調(diào)教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育脫離生活而以書(shū)本為中心，生活含有教育的意義，實(shí)際生活是教育的中心，生活決定教育。 二是“社會(huì)即學(xué)?！保荷鐣?huì)含有學(xué)校的意味，凡是生活的場(chǎng)所如馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、等，都是我們接受教育的場(chǎng)所。同時(shí)，學(xué)校也含有社會(huì)的意味，主張拆除學(xué)校圍墻，將學(xué)校與社會(huì)打成一

21、片。傳統(tǒng)學(xué)校與社會(huì)生活脫節(jié)，學(xué)生孤陋寡聞，而以社會(huì)為學(xué)校，有利于拓展學(xué)生知識(shí)和增強(qiáng)學(xué)生能力。,,三是“教學(xué)做合一”：它是對(duì)注入式教學(xué)法的否定，要求“在勞力上勞心”（教讀書(shū)的人做工，教做工的人讀書(shū)）， “行是知之始”（做是知識(shí)的重要來(lái)源）。他認(rèn)為生活教育有六個(gè)特點(diǎn)：生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的；他把生活教育的方針總結(jié)為民主的、大眾的、科學(xué)的、創(chuàng)造的。,三、普及教育思想四、創(chuàng)造教育思想：即動(dòng)手又動(dòng)腦五、民主教育

22、思想：民有、民治、民享；必須達(dá)到各盡所能、各學(xué)所需、各教所知；民主的教育應(yīng)該是“文化為公”“教育為公”機(jī)會(huì)均等。六、兒童教育思想,,第六節(jié)：陳鶴琴的教育思想,陳鶴琴（1892-1982）：中國(guó)近代學(xué)前教育理論的開(kāi)創(chuàng)者。創(chuàng)辦了中國(guó)第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園（南京鼓樓幼稚園），1941年創(chuàng)辦《活教育》雜志，標(biāo)志著“活教育”理論的形成。,,,陳鶴琴和小朋友們?cè)谝黄?,二、論幼兒教育：兒童習(xí)慣的培養(yǎng)1、注意第一次2、不要有例外3、發(fā)揮

23、兒童的主動(dòng)性4、持之以恒，循序漸進(jìn)5、積極的鼓勵(lì)6、多接近自然和社會(huì),,三、論活教育 “活教育”的目的：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”，現(xiàn)代中國(guó)人要有健全的身體、建設(shè)的能力、創(chuàng)造的能力、能夠合作、善于服務(wù)。 “活教育”的課程觀：“大自然、大社會(huì)都是活教材”，具體包括“五指活動(dòng)”或稱“五組活動(dòng)”：即兒童健康活動(dòng)、兒童社會(huì)活動(dòng)、兒童科學(xué)活動(dòng)、兒童藝術(shù)活動(dòng)、兒童文學(xué)活動(dòng)。,“活教育”的教學(xué)論：“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。具體

24、可歸納為四個(gè)步驟：實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表、批評(píng)研討。,,第七節(jié)：黃炎培的教育思想,黃炎培（1878-1965）：中國(guó)近現(xiàn)代著名的愛(ài)國(guó)主義者和民主主義教育家，近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人。1917年在上海發(fā)起成立中華職業(yè)教育社，其職業(yè)教育思想是在吸取西方先進(jìn)國(guó)家的教育經(jīng)驗(yàn)，以及中國(guó)創(chuàng)辦新式教育以來(lái)的問(wèn)題教訓(xùn)中不斷摸索逐步形成的。主要包括職業(yè)教育的地位、目的、方針、教學(xué)原則和職業(yè)道德教育等。,,,黃炎培(1878—1965）,,二、職業(yè)教育

25、思想體系： 1、職業(yè)教育的作用：“謀個(gè)性之發(fā)展”、“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”、“為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備”等； 2、職業(yè)教育的地位：它在學(xué)校教育制度中的地位應(yīng)是一貫的、整個(gè)的和正的； 3、職業(yè)教育的目的：“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)” 4、職業(yè)教育的方針：職業(yè)教育的社會(huì)化和科學(xué)化；,,5、職業(yè)教育的教學(xué)原則：“手腦并用”、“做學(xué)合一”、“理論與實(shí)際并行”、“知識(shí)與技能并重”等；6、職業(yè)道德教育思想：“敬業(yè)樂(lè)群”。 總之，黃炎培的職業(yè)教

26、育理論推進(jìn)了中國(guó)職業(yè)教育事業(yè)，其平民化、實(shí)用化、科學(xué)化和社會(huì)化特征豐富了中國(guó)教育理論，并對(duì)20世紀(jì)二三十年代的中國(guó)教育改革產(chǎn)生了巨大影響。,,,黃炎培和毛澤東在延安,第八節(jié)：晏陽(yáng)初和梁漱溟的教育思想,晏陽(yáng)初（1890-1990）： 中國(guó)現(xiàn)代史上著名教育家，世界平民教育運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。1943年被美國(guó)百余所大學(xué)學(xué)者推選為“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻(xiàn)的偉人”之一，與愛(ài)因斯坦、萊特、勞倫斯、杜威等人齊名。1929年中華平民教育總會(huì)遷

27、居河北定縣，晏陽(yáng)初擔(dān)任河北省縣政建設(shè)研究院院長(zhǎng)，進(jìn)行了著名的“定縣實(shí)驗(yàn)”，他在河北定縣鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)了一套成功的經(jīng)驗(yàn)，即“四大教育”和“三大方式”。,,他認(rèn)為中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題可以用“愚、窮、弱、私”四個(gè)字概括，要根本解決這四大問(wèn)題，必須推行“四大教育”，即文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育和公民教育。,晏陽(yáng)初 （1890～1990 ）,,,國(guó)內(nèi)對(duì)晏陽(yáng)初研究成果2,國(guó)內(nèi)對(duì)晏陽(yáng)初研究成果1,,以文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識(shí)力；以生計(jì)

28、教育攻窮，培養(yǎng)生產(chǎn)力；以衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強(qiáng)健力；以公民教育攻私，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力?！叭蠓绞健笔菍W(xué)校、社會(huì)、家庭教育。他大力提倡知識(shí)分子與農(nóng)民一起勞動(dòng)和生活，時(shí)人稱為“博士下鄉(xiāng)”；在此基礎(chǔ)上他提出“農(nóng)民科學(xué)化，科學(xué)簡(jiǎn)單化”（即化農(nóng)民和農(nóng)民化，在農(nóng)村當(dāng)學(xué)徒，給農(nóng)民當(dāng)學(xué)徒，給鄉(xiāng)下佬辦教育）的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)和途徑。,,梁漱溟（1893-1988）： 鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的主要代表。他試圖通過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育的方式達(dá)到改造社會(huì)和建設(shè)中國(guó)的目的，

29、認(rèn)為只有鄉(xiāng)村有辦法，中國(guó)才算有辦法，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上、政治上、教育上都是如此。在他看來(lái)，“中國(guó)的問(wèn)題，并不是什么旁的問(wèn)題，就是文化失調(diào)”、“中國(guó)的建設(shè)問(wèn)題便應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)村建設(shè)”。鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村被破壞而激起的鄉(xiāng)村自救運(yùn)動(dòng)，是重建我們民族和社會(huì)組織的運(yùn)動(dòng)。鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村教育密不可分。1931年他在山東鄒平縣創(chuàng)辦了鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，研究鄉(xiāng)村建設(shè)問(wèn)題，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人員，指導(dǎo)鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)。,,,梁漱溟1920年任教于北大時(shí)留影,,,梁漱溟與毛澤東,,謝謝觀