杜威與中國(guó)現(xiàn)代教育

1、杜威與中國(guó)現(xiàn)代教育杜威與中國(guó)現(xiàn)代教育杜威（JonyDewey18591952）是美國(guó)著名的哲學(xué)家、教育家，是20世紀(jì)世界上最重要的教育家之一，也是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育影響最為廣泛而深遠(yuǎn)的外國(guó)教育家。1919年4月30日，即五四運(yùn)動(dòng)前夕，杜威應(yīng)蔡元培、胡適、郭秉文、陶行知、蔣夢(mèng)麟等人邀請(qǐng)，攜夫人自日本抵達(dá)上海。杜威來華之初僅作短期旅行之想，很快他被自己在華弟子的熱情所感動(dòng)，被中國(guó)教育界對(duì)其思想的信奉乃至狂熱所感染，被正在達(dá)到高潮的新文化運(yùn)動(dòng)盛況

2、所吸引，一直在中國(guó)待到1921年7月，前后歷時(shí)兩年多。杜威的足跡遍布中國(guó)東部、中部的10余個(gè)省市，先后演講200多場(chǎng)次，《杜威五大講演》等印數(shù)超過10萬冊(cè)，各種演講錄單行本、轉(zhuǎn)印轉(zhuǎn)載、介紹文章等，更是難以詳計(jì)。一、杜威及其實(shí)用主義教育學(xué)對(duì)中國(guó)教育的影響主要在于以下三方面：（一）是對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代教育理論形成、教育學(xué)科建構(gòu)的影響。1917年1937年出版的中國(guó)人自己編撰的教育學(xué)著作（主要是教科書）達(dá)42種，其中“不少人是以杜威的教育理論或桑代

3、克的教育原理為建構(gòu)教育學(xué)的理論基石或參照對(duì)象的”。此后，雖然經(jīng)歷了三四十年代教育民族化和解放以后對(duì)杜威、胡適思想的大批判，但杜威實(shí)用主義教育學(xué)仍以觀念潛流的形式不絕如縷。到20世紀(jì)70年代，國(guó)外關(guān)于杜威實(shí)用主義的研究出現(xiàn)復(fù)興之勢(shì)，杜威文集整理出版，研究論文明顯增多。我國(guó)則從90年代重新評(píng)價(jià)杜威以來，研究開始復(fù)蘇，2001年以后研究論文大增，其中有關(guān)杜威教育哲學(xué)、教育理論者最多，占論文總數(shù)的34以上。（二）是對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代教育觀念、教育思想

4、、教育思潮的影響。五四之后，杜威實(shí)用主義教育學(xué)的廣泛傳播與影響終釀為實(shí)用主義教育思潮，并成為當(dāng)時(shí)中國(guó)各種教育思潮的母潮之一，在其他各種教育思潮中幾乎都能或多或少、或深或淺、或明或暗地看到實(shí)用主義教育思潮的影子，甚至杜威實(shí)用主義教育學(xué)就是其他教育思潮的直接理論基礎(chǔ)。教育理論家自不待言，許多實(shí)際教育工作者也言必引杜威，實(shí)在中國(guó)教育界進(jìn)行了一次現(xiàn)代教育學(xué)派的普及推廣活動(dòng)，在觀念上開始動(dòng)搖了原先甚少質(zhì)疑的教師中心、課堂中心等的神圣地位，兒童中心

5、主義、活動(dòng)課程等為中國(guó)教師打開了一扇眺望教育教學(xué)新世界的窗口。（三）是對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代教育教學(xué)改革實(shí)踐的影響。在學(xué)校課程與教學(xué)層面，就是為設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制等實(shí)驗(yàn)大開方便之門；在學(xué)制層面，就是給予1922年“新學(xué)制”的制訂、實(shí)施以及新的中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)以直接而密切的影響。胡適作為杜威的嫡傳弟子及其思想的服膺者、追奉者，是杜威來華講學(xué)的最主要策劃者、組織者和運(yùn)作者，撰寫了大量文章介紹杜威及其實(shí)用主義思想，多次擔(dān)任杜威演講的翻譯，使杜威謹(jǐn)

6、嚴(yán)枯燥的演講變得通俗生動(dòng)。甚至可以講，沒有胡適就沒有杜威思想在中國(guó)如許廣泛的傳播，胡適與杜威、胡適思想與杜下，更多地吸取和借鑒了以杜威為代表的歐美教育思想和改革經(jīng)驗(yàn)?！?0世紀(jì)20年代，蘇聯(lián)的教育改革取得了一定的成績(jī)，但由于在某些方面對(duì)教改理解的偏頗，導(dǎo)致了“學(xué)校消亡論”的產(chǎn)生、綜合教學(xué)大綱的盛行與“兒童學(xué)”的廣泛傳播，“因此杜威就成為蘇聯(lián)教育界否定與批判的對(duì)象，杜威在蘇聯(lián)的地位由輝煌走向低谷”。20世紀(jì)五六十年代，冷戰(zhàn)思維嚴(yán)重地影響著

7、蘇聯(lián)對(duì)杜威教育理論的評(píng)價(jià)。蘇聯(lián)教育界對(duì)杜威的批判有增無減。到了20世紀(jì)七八十年代，蘇聯(lián)教育工作者才逐漸開始重新關(guān)注并審視杜威的教育理論。1991年蘇聯(lián)解體后，俄羅斯教育界開始比較客觀、公正地評(píng)價(jià)杜威。描述是手段而不是目的，“為什么在蘇聯(lián)及俄羅斯教育發(fā)展近百年的時(shí)光里，杜威的命運(yùn)受到如此起起伏伏、高潮與低谷變化的待遇？”作者對(duì)此的回答是：“人們常說，教育是超越國(guó)界的，世界是相通的。但是，如果把教育與政治、思想意識(shí)形態(tài)聯(lián)系在一起，……教育的

8、個(gè)性、相通性就會(huì)被否定?！比?、正確評(píng)價(jià)杜威及其教育思想“前蘇聯(lián)對(duì)杜威及其教育思想的那種唯意識(shí)形態(tài)和政治思想是舉的簡(jiǎn)單化的、極‘左’而幼稚的態(tài)度和評(píng)判，難以達(dá)到對(duì)杜威客觀、公正的評(píng)價(jià)，也致使自身的教育一度左右之間劇烈地?fù)u擺，走了不少?gòu)澛??！薄岸磐?，世界現(xiàn)代教育史的巨擘，任何一部能稱得上世界教育史的著作，都不可能繞過他的名字?！陂L(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的歷程中，這一理論對(duì)教育領(lǐng)域，尤其是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的影響，不容人們回避，也無法回避。盡管人們對(duì)其評(píng)價(jià)

9、毀譽(yù)參半、褒貶各異，盡管這一理論本身也確實(shí)有其內(nèi)在的弱點(diǎn)與缺憾，但它畢竟是艱辛而認(rèn)真探索的成果的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的深層的魅力與生命力在當(dāng)代重新煥發(fā)出了熠熠的光輝。”“杜威是一位真正的思想家和教育家，一個(gè)真正的‘人’……他的觀感和評(píng)論能夠經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)和歲月的評(píng)判。這就是偉人的品格和偉人的魅力之所在?！薄笆芙逃膫€(gè)人是社會(huì)的個(gè)人，而社會(huì)是許多個(gè)人的有機(jī)結(jié)合。如果從兒童身上舍去社會(huì)的因素，我們便只剩下一個(gè)抽象的東西；如果我們從社會(huì)方面舍去個(gè)