學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)學(xué)研究

1、學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)學(xué)研究學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)學(xué)研究學(xué)習(xí)本身是一門很重要的科學(xué)，它要回答人類為什么要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、靠什么來學(xué)習(xí)和怎樣學(xué)習(xí)等問題。當(dāng)今世界許多人在研究人類學(xué)習(xí)活動這門科學(xué)，形成較有影響的學(xué)習(xí)理論多達二十余種?！扒嗌巾蓓蔌Q春禽，此間不可無我吟?！惫P者大膽在學(xué)習(xí)這個復(fù)雜領(lǐng)域鳴一曲，為的是推動這一科學(xué)的發(fā)展。1對學(xué)習(xí)這一人類重要活動的理解學(xué)習(xí)這一人類重要而又普遍的活動，不是單層平面結(jié)構(gòu)，而是多方面多層次的立體結(jié)構(gòu)，在橫的方面包括德、智、體；在縱的

2、方面又分層次。人類學(xué)習(xí)從最廣義的學(xué)習(xí)到狹義的學(xué)習(xí)大體上可分為三等級。第一個等級的學(xué)習(xí)是指人在本質(zhì)上有別于動物的學(xué)習(xí)。應(yīng)該首先指出的是，學(xué)習(xí)是生命體普遍存在的現(xiàn)象，人類的學(xué)習(xí)和動物的學(xué)習(xí)有其連續(xù)性和相似性。達爾文早在1873年《人與動物的表情》一書中，就提出心理進化說，即人種由物種演化而成，人類智慧源于動物智慧，動物和人在心理上有其連續(xù)性。動物心理學(xué)就是研究這種聯(lián)系，也叫比較心理學(xué)或演化心理學(xué)。學(xué)習(xí)心理學(xué)家為了研究人類學(xué)習(xí)，首先進行動物學(xué)

3、習(xí)的實驗研究。“人類源于動物界這一事實決定人永遠(yuǎn)不能擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少一些，在于獸性或人性程度上的差異?！保ㄗⅲ厚R克思恩格斯全集。第20卷。北京：人民出版社，1971.110）恩格斯這段名言告訴我們?nèi)擞肋h(yuǎn)和動物有相似的一面，學(xué)習(xí)這一活動也不例外。相似之處表現(xiàn)在：按照巴甫洛夫?qū)W說，凡是在先天的無條件反射的基礎(chǔ)上建立條件反射的過程，均可稱為學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是動物和人類生活中的普遍現(xiàn)象，諸如饑餐渴飲、新陳代射、繁衍后代

4、等等。但是，人類學(xué)習(xí)和動物學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別則是主要的。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在如下第三個等級的學(xué)習(xí)是專指學(xué)生獲得知識和技能，提高智力和能力的過程，即所謂智育。我們在這里所指的學(xué)習(xí)主要是指后兩個等級的學(xué)習(xí)?！皩W(xué)習(xí)”一詞流行于近代，古人總是把學(xué)與習(xí)分開來說。中國最早將學(xué)與習(xí)連起來使用的是孔子，他在《論語學(xué)而》中講的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎”是用來揭示“學(xué)習(xí)”的本質(zhì)含義的兩句話?！皩W(xué)”的基本含義，是從經(jīng)驗或個體活動中獲取知識，或者是通過“躬行”去

5、鞏固運用“學(xué)”來的知識。后來，《禮記月令》中又說：“鷹乃學(xué)習(xí)”，這就是“學(xué)習(xí)”一詞的來源。古往今來，對學(xué)習(xí)的理解則不盡相同，《辭?！返囊环N解釋是指求得知識技能。清代學(xué)者章學(xué)誠認(rèn)為，人在童蒙之初，即有“記性、作性、悟性”，“記性積而成學(xué)，作性擴而成才，悟性達而為識”，又說，“記誦以為學(xué)也，辭采以為才也，擊斷以為識也”。顯然他是把掌握知識，培養(yǎng)技能，提高見識看作學(xué)習(xí)中不可或缺的。日本著名教育家小原固芳對“學(xué)”字指出頗有意味的看法，他認(rèn)為古希