矛盾的特殊性原理及方法論意義

1、第一章1矛盾的特殊性原理及方法論意義？矛盾是普遍存在的，但不同事物的矛盾又各不相同，都有其特殊性。特殊性有三種形式：1不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，2同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，3構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)，地位和作用。具有重要的方法論意義。分析矛盾的特殊性就是堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。另一方面，分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關(guān)鍵。不同的矛盾只

2、能用不同的方法解決，具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂。2掌握度的意義？在認(rèn)識(shí)上，只有把握了實(shí)物的度，注意決定質(zhì)的數(shù)量限度，才能準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)。在實(shí)踐上，，只有把握使我的度，才能提出指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則，堅(jiān)持適度原則，防止過(guò)或不及。3原因和結(jié)果關(guān)系的原理和意義關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，首先，原因和結(jié)果是對(duì)立的。其次，原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：第一，原因和結(jié)果相互依存。第二，原因和結(jié)果在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。第三，原因和結(jié)果是相互作用的

3、。意義：首先，只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，才能認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律，提出解決問(wèn)題的有效方法，其次，正確把握因果關(guān)系，才能很好的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便更好的指導(dǎo)今后的行動(dòng)。4必然性和偶然性關(guān)系的原理和意義對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。首先，必然性和偶然性是對(duì)立的，他們是事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢(shì)，必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，在事物發(fā)展過(guò)程中居于支配地位，決定事物發(fā)展的前途和方向。偶然性產(chǎn)生于實(shí)物的非根本矛盾和外部條件，在事物發(fā)展過(guò)程中居于從屬地位

4、，對(duì)事物發(fā)展的過(guò)程起影響作用，加速或延緩事物發(fā)展變化的進(jìn)程。其次，必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一的。第一，必然性通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，由此為自己開(kāi)辟道路，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性。第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配，沒(méi)有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。意義：首先，因?yàn)榕既恍允鞘鼙厝恍灾涞?，必然性決定著事物發(fā)展的煩惱關(guān)系和前途，所以我們必須通過(guò)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)必然性

5、，按必然規(guī)律半身，不要被偶然現(xiàn)象所迷惑。其次，因?yàn)楸厝恍允峭ㄟ^(guò)大量偶然性表現(xiàn)出來(lái)的，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，所以我們應(yīng)當(dāng)抓住偶然性提供的機(jī)遇，揭示偶然現(xiàn)象背后隱藏的必然性。此外，偶然性對(duì)事物的發(fā)展有重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性。5可能性和現(xiàn)實(shí)性關(guān)系的原理和意義可能性和現(xiàn)實(shí)性是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。首先，可能性和現(xiàn)實(shí)性之間有著明顯的區(qū)別和對(duì)立。其次，可能性和現(xiàn)實(shí)性又是統(tǒng)一的。一方面，二者緊密相聯(lián)，不可分割。另一方面，可能性和現(xiàn)實(shí)性

6、在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。意義：首先，可能性不等于現(xiàn)實(shí)性，一切工作都要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而不要從可能出發(fā)。其次，為了使更好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，我們必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上自覺(jué)的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造有利條件，爭(zhēng)取使更好地可能性變成現(xiàn)實(shí)。6內(nèi)容和形式關(guān)系的原理和意義是對(duì)立統(tǒng)一，相互作用的關(guān)系。內(nèi)容與形式是對(duì)立統(tǒng)一。內(nèi)容和形式是事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個(gè)不同方面，二者是有區(qū)別的，對(duì)立的。同事，內(nèi)容與形式相互依存，密不可分。另外，在一定條件下，

7、內(nèi)果割裂了特殊性和普遍性的聯(lián)系，就會(huì)導(dǎo)致“白馬非馬”的詭辯命題。第二，矛盾的普遍性與特殊性是相互區(qū)別的。第三，矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是矛盾問(wèn)題的精髓。是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，把科學(xué)社會(huì)主義的一般原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開(kāi)辟建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。10主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理

8、和意義首先，二者相互影響相互作用。一方面，主要矛盾規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展。另一方面，次要矛盾對(duì)主要矛盾有制約作用。其次，主要目的和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，即主要矛盾轉(zhuǎn)化為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾。意義：主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。我國(guó)現(xiàn)在正處于并將長(zhǎng)期初期社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)在的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。階級(jí)斗爭(zhēng)雖將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存

9、在，但已經(jīng)不是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。為了解決我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾，我們必須始終不渝的堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。才能不斷提高人民的生活水平，才能為社會(huì)制度的鞏固和國(guó)家的長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能為其他各種社會(huì)矛盾的解決創(chuàng)造有利的條件，我們?cè)诩辛α孔ソ?jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，還必須注意解決好其他社會(huì)矛盾，堅(jiān)持一系列“兩手抓“方針，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)，一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊犯罪，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)，政治，文化，社會(huì)全

10、面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。11兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理和意義堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又不能忽略次要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又不能忽略矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重的抓住主要矛盾，在研究某一矛盾時(shí)，要著重的把握矛盾的主要方面。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是相互包含，內(nèi)在統(tǒng)一的。兩點(diǎn)論中包含著重點(diǎn)論，重點(diǎn)論中包含著兩點(diǎn)論。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，就是看問(wèn)題，辦事情

11、既要全面，又要善于抓重點(diǎn)。我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和一系列“兩手抓“方針，認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢(shì)要分清主流和支流，既要抓住主流，堅(jiān)定信心，又不能忽略支流，都是堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。12量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理和意義量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變相互滲透。意義：質(zhì)量互變規(guī)律要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)和改革過(guò)程中，把遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，

12、同有步驟，分階段的踏實(shí)苦干，穩(wěn)步前進(jìn)的精神結(jié)合起來(lái)，反對(duì)急躁冒進(jìn)，急于求成。否則會(huì)欲速則不達(dá)，得到事與愿違的結(jié)果。13辯證否定觀的內(nèi)容和堅(jiān)持辯證否定觀的意義第一，辯證的否定是事物的自我否定，即通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的對(duì)自身的否定。第二辯證的否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn)：⑴否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。⑵否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第三，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定是揚(yáng)棄，揚(yáng)棄就是既保留又克服。意義：堅(jiān)持辯證的否定觀，就是要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度，