哲學原理哲學原理及方法論總結(jié)

1、1高三政治第一輪復習材料：高三政治第一輪復習材料：哲學原理哲學原理哲學原理及方法論總哲學原理及方法論總結(jié)（一）（一）辯證唯物論辯證唯物論一、自然界物質(zhì)性原理一、自然界物質(zhì)性原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】自然界的事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，自然界的存在和發(fā)展是客觀的。2、【方法論要求】承認自然界的客觀性，是人們正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。人們在利用、改造自然的時候務必要尊重、順應、保護自然學會與自然的和諧相處?！緫梅秶?/p>

2、應用這一原理，說明堅持人與自然和諧共處的原因，在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。二、運動和物質(zhì)辯證關(guān)系原理二、運動和物質(zhì)辯證關(guān)系原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者，脫離物質(zhì)的運動根本不存在。物質(zhì)和運動不可分離。2、【方法論要求】善于在運動中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。3、【錯

3、誤傾向】既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點（仁者心動），又要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學觀點（刻舟求劍）；三、靜止和運動的辯證關(guān)系原理三、靜止和運動的辯證關(guān)系原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。2、【方法論要求】既要承認事物的絕對運動，又要看到事物在運動中存在著相對靜止，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；既要反對只承認靜止而否認運動的形而上

4、學的不變論，又要反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯輪；四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容〗自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人的意識是社會的產(chǎn)物。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2、【方法論要求】這一世界觀要求我們在想問題、辦事情時，要一切從實際出發(fā)，實事求是。理論聯(lián)系實際，解放思想，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3、【錯誤傾向〗反對不從實際

5、出發(fā)的主觀主義，反對本本主義、教條主義、經(jīng)驗主義。五、意識能動作用原理五、意識能動作用原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】人能夠能動地認識和改造世界。⑴人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。⑵人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反映作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，阻礙客觀事物的

6、發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。2、【方法論要求】要求我們發(fā)揮主觀能動性自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3、【錯誤傾向】反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點.4、【應用范圍】說明為什么要樹立求真務實的精神；重視弘揚中華民族精神和艱苦奮斗作風（弘揚載人航天精神、抗洪精神等）；樹立“以人為本”的科學發(fā)展

7、觀；堅持“八榮八恥”的3合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想（二）辯證唯物主義認識論（二）辯證唯物主義認識論一、實踐和認識的辯證關(guān)系原理一、實踐和認識的辯證關(guān)系原理（辯證唯物主義認識論）1、【世界觀內(nèi)容〗⑴實踐決定認識，實踐是認識的基礎：①實踐是認識的唯一來源，②實踐是認識發(fā)展的動力，③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，④實踐是認識的目的和歸宿。⑵認識對實踐具有反作用

8、：①正確的認識推動實踐的發(fā)展②錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展③真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的改造世界的活動有巨大的推動作用。2、【方法論要求】⑴它要求我們首先要參加實踐，在實踐中追求和發(fā)展真理；⑵要發(fā)揮科學理論的指導作用。⑶總之，要做到堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、【應用范圍】科學發(fā)展觀來自于我國當今現(xiàn)代化建設的實踐，并對其有指導作用；投身實踐積

9、極參加三下鄉(xiāng)活動；鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀的指導作用二、真理的客觀性原理二、真理的客觀性原理（辯證唯物主義認識論）1、【世界觀內(nèi)容】⑴真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，⑵真理最基本的屬性是客觀性。2、【方法論要求】堅持真理面前人人平等。3、【應用范圍】馬克思主義是真理，但馬克思主義也需要隨著歷史條件的變化而豐富和發(fā)展。在建設中國特色設主義的偉大實踐中，促進馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展具有十分重要的意義。三、真理的條件性和

10、具體性原理三、真理的條件性和具體性原理（辯證唯物主義認識論）1、【世界觀內(nèi)容】⑴真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、【方法論要求】把握真理的適用范圍和條件，堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。四、真理（認識）的反復性和無限性四、真理（認識）的反復性和無限性、上升性、上升性原理原理（辯證唯物主義認識論）1、【世界觀內(nèi)容】⑴認

11、識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。⑵認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（3）認識具有上升性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。真理是不斷完善和向前發(fā)展的。2、【方法

12、論要求】要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3、【應用范圍】馬克思主義中國化的發(fā)展過程；中國特色社會主義建設的新認識，新探索，人類在認識和研究自然和社會過程中要不斷深化、發(fā)展。第三單元第三單元思維方法與創(chuàng)新意識思維方法與創(chuàng)新意識唯物辯證法唯物辯證法一、聯(lián)系的普遍性原理一、聯(lián)系的普遍性原理（唯物辯證法）1、【世界觀內(nèi)容】聯(lián)系是普遍的：⑴世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，⑵每一事物