朱熹道德知行觀研究.pdf

1、在我們五千年文明的歷史長河中,宋明理學(xué)作為儒學(xué)后期的成熟形態(tài),對(duì)中國的政治、文化等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.朱熹作為理學(xué)的代表,其思想獲得了明清統(tǒng)治者的認(rèn)可,成為封建社會(huì)后期的官方理論.
　　朱熹生活的南宋初年,南宋政權(quán)內(nèi)憂外患,外有金軍的步步緊逼,內(nèi)有農(nóng)民起義的此起彼伏.在經(jīng)濟(jì)上,商業(yè)的繁榮,造成了人們對(duì)私利的盲目追逐.在這樣的形勢(shì)下,朱熹力圖修復(fù)封建道德體系,指導(dǎo)人們的行為.對(duì)于道德知識(shí)和道德實(shí)踐的關(guān)系問題,朱熹建立了一套完整的道

2、德知行觀.“知”與“行”是中國古代思想中的一對(duì)重要范疇,在先秦時(shí)期,孔子、荀子等人就對(duì)道德知識(shí)與道德實(shí)踐的關(guān)系進(jìn)行了論述.兩宋時(shí)期,程頤、程顥對(duì)“知行”問題進(jìn)行了專門討論.朱熹在吸收儒家有關(guān)“知行”的思想,又借鑒佛教和道家思想的基礎(chǔ)上,形成了自己的道德知行觀.
　　在朱熹的知行觀中,“知”是指對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí),尤其是指人們的道德知識(shí),而“行”主要是指人們依據(jù)道德認(rèn)識(shí)所進(jìn)行的道德實(shí)踐.關(guān)于“知”與“行”的關(guān)系問題,朱熹分三個(gè)方面進(jìn)行

3、了討論.對(duì)于先后關(guān)系,朱熹認(rèn)為知在先,行在后.必須要先獲得道德知識(shí),才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行道德踐履.“夫泛論知行之理,而就一事之中以觀之,則知之為先,行之為后,無可疑者.”知在先,行在后在朱熹看來是不容置疑的真理.對(duì)于輕重關(guān)系,朱熹認(rèn)為行為重,知為輕.雖然道德踐履要依賴于道德知識(shí),但是朱熹并不認(rèn)為道德知識(shí)更重要.忠孝仁義等道德規(guī)范的踐行,一日都不可以偏廢.“致知力行,論其先后,固當(dāng)以致知為先.然論其輕重,則當(dāng)以力行為重.”這樣朱熹就把“知”

4、與“行”之間的關(guān)系,清楚的確定為“知在先,行為重”.在朱熹眼中,雖然知與行有先后、輕重之分,二者卻不是相互分離的,而是密切聯(lián)系的一個(gè)整體.知與行相結(jié)合是朱熹道德知行觀的總原則.“知行常相須,如目無足不行,足無目不見.”朱熹把知與行的關(guān)系比作目與足,沒有道德知識(shí)的指導(dǎo),就無法正確的進(jìn)行道德實(shí)踐,而沒有道德實(shí)踐,道德規(guī)范就無法得到實(shí)現(xiàn),道德知識(shí)與道德實(shí)踐是相互促進(jìn)的關(guān)系.朱熹的知行觀對(duì)后世影響深遠(yuǎn),陳淳、羅欽順等人都繼承并發(fā)展了知與行相互促