論馮契的知行觀.pdf

1、知行觀研究的是知和行的關(guān)系問題，在馬克思主義哲學中就是認識和實踐的關(guān)系問題。毛澤東在《實踐論》中對這一關(guān)系進行了詳細的探討，但馮契把知行關(guān)系引進廣義認識論后，又有了新的發(fā)展與不同的意義。 馮契首先從實踐出發(fā)論證了物質(zhì)世界的存在，確立了唯物主義認識論的前提，并在此基礎(chǔ)上說明了認識為什么要以實踐為基礎(chǔ)以及從感性認識到理性認識的飛躍，從而對認識是如何在實踐的基礎(chǔ)上發(fā)生的做了進一步的發(fā)揮。理性認識并不是認識的最終目的，它總是要用來指導實

2、踐。從狹義認識論即把認識僅僅看成是對對象本質(zhì)的把握的觀點來看，認識需要經(jīng)過一個中介才能夠?qū)崿F(xiàn)向?qū)嵺`的飛躍，這種觀點的一個缺陷是不能在認識中找到認識向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動力。而馮契從廣義認識論出發(fā)對認識運動的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進行了分析，認為認識論、方法論、價值論三者是統(tǒng)一的，因而包含著向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)。為此，我們要自覺地堅持“化理論為方法，化理論為德性”的原則以做到認識和實踐的統(tǒng)一。再次，認識和實踐的交互作用又是一個“認識世界、認識自己，改造世界、造