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1、邏輯思維能否把握具體真理是認(rèn)識(shí)論中的一大難題。在中國(guó)古代哲學(xué)史上,這個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)為言、意能否把握道的問(wèn)題,老莊和《易傳》分別用“破”和“立”的辯證法進(jìn)行了回答。康德區(qū)分了現(xiàn)象世界和物自體,認(rèn)為物自體是無(wú)法認(rèn)識(shí)的。馬克思主義者則在實(shí)踐基礎(chǔ)上肯定了人能認(rèn)識(shí)具體真理。馮契先生用“一致而百慮”的觀點(diǎn)回答了邏輯思維如何認(rèn)識(shí)真理問(wèn)題。他把“一致而百慮”看作一條認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律,在“一致”和“百慮”的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程中獲得具體真理。同時(shí),“一致而百慮”又是一
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