簡介：復旦大學碩士學位論文王國維的悲觀主義人生哲學姓名劉乃溪申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師徐洪興20070821內容摘要本文主要分析研究一代大師王國維的悲觀主義哲學思想的內涵、來源及對其人生的影響。我們以王國維哲學思想的主要來源叔本華哲學為基礎，來比較分析王國維在人生哲學上的主張。我們看到，王國維哲學大體上搬用了叔本華的觀點。叔本華認為，世界是意志的表象，而意志的核心則是欲望，欲望是無限的，而欲望的滿足卻是有限的，因此，人的一生都經受著不能滿足的痛苦。叔本華對人生采取一個所謂的悲觀主義的態(tài)度，而為王國維基本繼承。從王國維早年不多的哲學著述看，他更多地只是在做叔本華思想的譯介，而少有自己的發(fā)揮和批判。王國維在哲學上的貢獻，主要在于應用叔本華的觀點來分析研究中國古代思想的一些基本概念，這是一個中西比較以及概念史的研究，王國維非常出色地完成了這一任務，對性、理、命做了至今看來都非常有深度有力度的梳理。不過，由于他站在叔本華悲觀哲學的立場，得出的結論都是悲觀消極的，由于這三個概念都是倫理學的重要概念，是哲學人生觀的重要表現，因此，王國維的結論不可避免地要導致他對人生道路的選擇對人生的總體態(tài)度上采用悲觀的立場和方式。雖然人永遠不可能脫離痛苦，但叔本華以及佛教還相信解脫或來世，而王國維卻不信，這一點更增加了他對人生的無望消極態(tài)度。接下來我們分析王國維在紅樓夢研究中表現出的人生態(tài)度。王國維在文學批評上仍然采用悲觀主義哲學為其立場，可是對紅學來說，考證或索隱方面都已有許多探索，而用悲觀主義，尤其是用叔本華的唯意志論來解說紅樓之謎，還是比較新穎的。王國維此舉使紅學研究令人耳目一新，取得了突出成就。值得注意的是，王國維在研究紅樓夢的過程中，真正想要探索的仍是人生。他利用尼采的觀點對叔本華解脫論進行了批判。由于解脫實為叔本華悲觀主義人生觀的一個出路，而王國維拒絕這一出路，我們得出結論，他不得不陷入到一個既悲觀又苦悶的境地。如果說文學研究能間接表現出王國維的人生取向和態(tài)度，所謂借紅樓說自己，那么他自己寶愛的人間詞，就直接表征了他個人的人生態(tài)度。我們尋出他的許多詞句，充分展現了他苦悶彷徨憂郁的心境。這些都是悲觀主義的充分表現。最后，我們落實到王國維自己的人生道路上來，觀察悲觀主義人生觀如何對

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為域擬蓀其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同R_作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意．學位論文作者簽名湯簽字日期少／2年／月／日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了堡萎廠致久墨有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部FJ或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱．本人授破釃以將學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、12編學位論文．保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名．／髦鄉(xiāng)偽導師基名簽】尊B(yǎng)期沙}2年其己日學位論文作者畢業(yè)去向工作單位通訊地址簽字日期力電話郵編ABSTRACTWANGCHONGLIVEDINTHEEARLYEASTERNHANDYNASTYWHENITSRULINGIDEOLOGYWASTHESYSTEMIZEDTHEORYOFTHEINTERACTIONBETWEENHEAVENANDMANKIND，WHICHHADBEENFORMEDSINCEEMPERORWUOFHAN．ATTHATTIME，DIVINATIONANDSUPERSTITIONHADLONGGENERATEDINTOTHEPUBLIC．ONTHEBASISOFTHETHOUGHTOFNATUREBYTAOISTS，WANGCHONGABSORBEDTHEGOODPOINTSOFVARIOUSSCHOOLSOFTHOUGHT；COMBINEDSOMELIVINGEXAMPLESANDTHENATURALSCIENCEACHIEVEMENTSATTHATTIME；HOLDHIGHTHEBANNEROF‘‘FIGHTINGVANITY’；FINALLYBUILTHISOWNPHILOSOPHYSYSTEMWHICHWITHASTRONGCHARACTERISTICOFTAOISMINTHECRITICIZINGTHEIDEOLOGYOFINTERACTIONBETWEENHEAVENANDMANKIND．．．一THETHOUGHTOFTIANDAOISTHECOREVALUEOFWANGCHONG’SPHILOSOPHICTHINKING．CARRYINGONTAOISTS’NATURALISMTHEORY,WANGCHONGPUTFORWARDHISOWNNATURENATURALINACTIONTHEORYWITHPLENTYOFEXAMPLES．FIRST,WANGCHONGINTERPRETEDTHEMORALQUALITY‘TIAN’’INCONFUCIANISMASTHETAOISTS’NATURAL‘TIAN’WHICHINACCORDANCEWITHTAOISM；ATTHESAMETIMEHEABSORBEDTHETHEORYOF“QIZIRAN’BYTAOISTS，BUILTHISNEWPAREMOFRELATIONSBETWEEN“QI’’ANDUNIVERSEANDHUMANBEINGSOWINGTOTHETIANWHICHBESTOWEDTHE‘QI”TOTHELAND，THENTHINGSGREW．ALLTHINGSWHICHGREWAROUNDTHEWORLDWOREENDOWEDWITLLTHE“YUANQI’BYTIAN．PEOPLEWEREWISDOMONESAMONGALLTHELIVINGTHINGS，SOTHEYWEREENDOWEDWITH“JINGQI’’WHICHMEANSTHECRUCIALPARTOFQIBYTIAN．SAGESOFANTIQUITY,AUSPICIOUSTHINGSWEREENDOWED誦ⅡL“HEQI”WHICHMEARLSTHEHARMONIOUSQIBYTIAN．INWANG’SOPINION,TIANBESTOWEDTHE‘QI”TOTHELAND，ANDTHENTHINGSGREW．IT’SANAUTOMATICALLYPROCEDURE，NOTAPROCESSBEDISPOSEDTOANYONE．FROMHISNATURENATURALINACTIONTHEORY,WANGCHONGCRITICIZEDTHEFOLLOWINGIDEASTHOUGHTSOF“FURUI”，“QIANGAO’’AND“RENNENGGANTIAN’’WHICHWEREHOLDANDSPREADBYTHEORISTSOFTHEIDEOLOGYOFINTERACTIONBETWEENHEAVENANDMANKIND．ONHUMANITY,WANGCHONGDIDHISRESEARCHFROMTHEASPECTOF‘‘XINGISNATURE’BYTAOISTS．HETHOUGHTTHATTHEDIFFERENCEAMONGHUMANBEINGSWASCAUSEDBYDIFFERENTQUANTITYOF“YUANQI”WHICHWEREBESTOWEDBYTIANSOMEONEGETSMORE，ANDOTHERSGETII

簡介：燕山大學碩士學位論文愛因斯坦哲學思想研究姓名樊東霞申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導教師閆順利20051201整些查蘭鯊堂堡主堂垡笙苧ABSTRACTITHAPPENSTOBE100ANNIVERSARYOFTHEESTABLISHMENTOFRELATIVITYTHEORYAND50ANNIVERSARYOFTHEDEATHOFEINSTEIN．THEUNITEDNATIONSDOESNOTLOOSETHEOPPORTUNEMOMENTTOSETTLE2005AS‘PHYSICSACADEMICYEAR’．MANYNATIONSALSOSETTLE2005嬲‘‘EINSTEIN’SYEAR’TOEXPRESSTHEIRMEMORYTOEINSTEIN．EINSTEINHASREMAINEDTOBETHEGREATESTSCIENTISTIN20THCENTURY．THEREHASMUCHRESEARCHONEINSTEIN’SSCIENTIFICTHEORYANDSDENTIFIETHOUGHT．HOWEVER,LITTLEHASBEENDONEONTHERESEARCHOFEINSTEIN’SPHILOSOPHICAL，SOCIALSCIENTIFICTHOUGHTANDFEWARTICLESHAVEBEENWRITTENONIT．THISPAPERWILLDISCUSSEINSTEIN’SPHILOSOPHICALTHOUGHTFROMTHEVIEWOFNATURE，SOCIETYANDMORALITYRESPECTIVELY,WHICHHELPUSSEEFROMADIFFERENTPERSPECTIVETHATEINSTEINISALSOAGREATTHINKER．HISDEEPTHEORY,NOVEINATURALPHILOSOPHICALTHOUGHT，ORIGINALSOCIALVIEWANDMORALVIEWONTRUTH，KINDNESSANDBEAUTYENRICHEDPEOPLE’STREASUREHOUSEOFTHOUGHT，INDICATEDTHATTRUTH,KINDNESSANDBEAUTYGUIDEDEINSTEINTOGOFORWARD．THEFIRSTPARTISTHEEXPLORATIONONTHESOEIALANDHISTORICALCONDITIONSANDTHEORETICALORIGINOFEINSTEIN’SPHILOSOPHICALTHOUGHTINTERMOFHISHISTORICALBACKGROUNDANDEPOCHALFEATURES；THESECONDPARTISTHESTUDYONHISNATURALPHILOSOPHICALTHOUGHTTHROUGHTHEANALYSISOFTHECONTENTANDFEATURESOFNATURALPHILOSOPHYBEFOREANDAFTER1923．船WELLASTHROUGHEINSTEIN’SSCIENTIFICTHINKINGMETHOD；THE“RDPARTFOCUSESONTHESTUDYOFSOCIALPHILOSOPHICALTHOUGHTFROMTHEPERSPECTIVEOFTHENATUREANDCONTENTOFHISHISTORICALVIEWANDHISSTRONGSOCIALRESPONSIBILITIES；THEFOURTHPARTISARESEARCHONEINSTEIN’SMORALPHILOSOPHYFROMTHEVIEWSOFTHEORIGINANDSOCIALFUNCTIONOFMORALITY，THERELATIONSHIPBETWEENIDEOLOGYANDOTHERSOCIALMORALFBIMSASWELLASTHELIREANDVALUECONTRIBUTEDTOTHESOCIETY．ITISPOINTEDOUTINII

簡介：陜西師范大學碩士學位論文生命與藝術之間的橋梁尼采政治哲學研究姓名孫平申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師宋寬鋒20070501尸體，向后，橋梁已毀，向F}I『是悲劇的尸體，生命已不能留駐，惟有縱身跳入時間的毀滅之流里。這個矛盾把我們帶入了更徹底的生命意義上的虛無主義，存在仍有待追問。同時即使尼采政治思想存在著諸多矛盾，也不應該否定尼采對人在現代社會中所遭遇的種種境遇的發(fā)掘和擔憂，以及他對人類的改善和提高所做的嘗試性建構，這對當今社會中人的生存意義應該有所啟迪。關鍵詞權力意志價值重估國家藝術N

簡介：哲學碩士學位論文牧隱李穡哲學思想研究ANALYSISPHILOSOPHICALTHOUGHTSOFLISE許麗娜外國哲學延邊大學學校代碼10184分類號3分類號密級UDC學號2011010009延邊大學碩士學位論文牧隱李穡哲學思想研究研究生姓名許麗娜培養(yǎng)單位延邊大學指導教師姓名、職稱方浩范教授學科專業(yè)外國哲學研究方向韓國哲學論文提交日期2015年3月1日

簡介：分類號注一密級注二UDC注三編號中國美術學院碩士學位論文澄明之境澄明之境賈克梅蒂藝術理念與禪宗哲學思想的兼容性葉凌峰指導教師姓名（職務、職稱）焦小健（教授）楊參軍（教授）章曉明（教授）申請學位級別碩士專業(yè)名稱油畫論文提交日期2011年5月30日論文答辯日期2011年6月10日學位授予單位和日期答辯委員會主席評閱人2011年5月30日中國美術學院油畫系葉凌峰澄明之境賈克梅蒂藝術理念與禪宗哲學思想的兼容性2摘要摘要阿爾貝托賈克梅蒂ALBERTOGIACOMETTI，19011966是一位具有獨創(chuàng)性的藝術家，也是一位追求主觀表現的藝術家，他一生追求的目標是他所說的“表現我的視覺”，就是要表達物體的視覺真實，一種現象學的視覺真實，即拋棄了一切既有概念和知識后得到的“澄明之境”。本文通過對賈克梅蒂藝術和禪宗思想的對比研究，從心靈的感受、自性的追求、境界的虛空三個方面去分析賈克梅蒂的藝術理念和中國傳統的禪宗美學思想的兼容共通。關鍵詞澄明、賈克梅蒂、禪宗ABSTRACTALBERTOGIACOMETTI1901–1966WASANORIGINALITYARTIST,WHOALSOHAVETHEPURSUITOFSUBJECTIVEPERFORMANCEHISLIFEGOALISWHATHECALLED“RENDERINGMYVISION“,WHICHISTOEXPRESSTHEOBJECTTHEVISUALREALITY,ATRUEVISUALPHENOMENOLOGY,THATISABANDONEDALLTHEEXISTINGCONCEPTSANDKNOWLEDGETOREACHTHE“CLEARSTATE“INTHISPAPER,THROUGHTHECOMPARATIVEINVESTIGATIONBETWEENGIACOMETTISARTANDZENPHILOSOPHYANDAESTHETICSOFTRADITIONALCHINESECOMPATIBILITY,IWANTTOFINDOUTSOMETHINGINCOMMONIWILLDOTHISRESEARCHINTHREEASPECTS1FEELINGSFROMTHEHEART2THEPURSUITOFOWNIDENTITY3THESTATEOGVIODKEYWORDSCLEARSTATE、GIACOMETTI、ZEN

簡介：華中科技大學碩士學位論文混沌管理的哲學思考姓名冷橋勛申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師吳寧200211華中科技大學碩士學位論文●_●■■■_■■■●●●■■■●_■●■■■●■●■●__■■●■■■■■●■●_■■■■●●■__●■■●■■■●■■_●_■■■■■_■_____●■●______■___●■●___■_____●___________●一ABSTRACATTHEWORIDISINEXTREMELYTURBULENCE，MODEMSOCIETYCHANGINGSUDDENLY,PRODUCTIONDEVELOPINGQUICKLY,THERELATIONOFMAILANDNATURETENSEDGRADUALLY,THECULTUREOFTHEMANKINDCONFLICTINGFREQUENTLY．FACINGSUCHATURBULENCEWORLD，THEWAYSOFMANAGEMENTBECOMEMOREANDMORE．THECONVENTIONALMETHODOFSCIENCEMANAGEMENTISCHNLENGED，MODEMCHAOSMANAGEMENTBECOMINGANEWTIDE．WETHINKOFCHAOSMANAGEMENTINVIEWOFPHILOSOPHY,THATISTOSAY,WEAREASKINGWHATISCHAOSMANAGEMENTWHEREISTHEFOUNDATIONOFMODEMCHAOSMANAGEMENTHOWTOMAKEUPTHEPATTEMOFMODEMCHAOSMANAGEMENTTHEABOVEPROBLEMSAREDISCUSSEDINTHISDISSERTATIONTHEREARETHREECHAPTERSINTHISDISSERTATION．THEFIRSTONESUMMARIZESTHECHAOSMANAGEMENT．ITCARDINGSTHEDEDUCTIVEPROCESSOFTHEMEANINGOF“CHAOS’，ELUCIDATESTHESIGNIFICATIONOFCHAOSMANAGEMENT，POINTSOUTTHATTHEESSENCEOFCHAOSMANAGEMENTISHUMANISMMANAGEMENT，WHOSEENDAIMISTOREALIZETHEENTIRELYANDFREELYDEVELOPMENT，ITSMETHODCHARACTERISNONOPTIMIZATION，NONSTANDARDIZATION，NONFIXINGANDOPENING，ANDSUMMARIZESTHEORIGINANDPROCESSOFCNAOSMANAGEMENT．．、THESECONDONEANALYZESTHEFOUNDATIONOFMODEMCHAOSMANAGEMENT．ITPROBESINTOTHEFOUNDATIONOFMODEMCHAOSMANAGEMENTINTHEVIEWOFPHILOSOPHY,ANDPOINTSOUTFIRSTLY,THEVAGUETHINKINGWAYOFMODEMSYSTEMSCIENCEISTHESCIENCEMETHODOLOGYFOUNDATIONOFMODEMCHAOSMANAGEMENT；SECONDLNENTIRELYANDFREELY。DEVELOPEDMANISTHEHUMANITYFOUNDATIONOFMODEMCHAOSMANAGEMENT；THIRDLY,EASTCULTUREWITHTHECOREOFCHINATRADITIONALCULTUREANDTHEAMALGAMATIONOFTHEEASTMANAGEMENTCULTUREANDTHEWESTMANAGEMENTCULTUREARETHECULTUREFOUNDATIONOFMODEMCHAOSMANAGEMENT．THETHIRDONEISTHEAPPROACHOFBUILDINGTHEPATTERNOFMODEMCHAOSMANAGEMENT．ITPOINTSOUTTHEREARETHREEAPPROACHTOBUILDINGTHEPATTEMOFMODEMCHAOS一¨

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名古J、柄簽字日期ZP侈年／月／日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解江西師范大學研究生院有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的電子版和紙質版，允許論文被查閱和借閱。本人授權江西師范大學研究生院可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名蟊餡簽字日期吧礦F≥年／月／日ABSTRACTALTHOUGHTHEFORMANDCONNOTATIONOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHYHASASTRONGERFUZZINESS，BUTTHETRAGICHORIZONANDPOLITICALISREMARKABLEINHEIDEGGER’SEXPRESSIONHEIDEGGERHADTOLDKARLLRWITH，HISCONCEPTOF”HISTORIC”ISROOTEDINTHE”POLITICALDEVOTE”．THISTHESISATTEMPTSTOANALYZETHETRAGICHORIZONWHICHISINHEIDEGGERSPHILOSOPHY,INORDERTOMAKEABETTERPOLITICALREADINGOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHY．BECAUSEOFHISTHOUGHTISPROFOUND，HEIDEGGER’SWRITINGSHADBECOMEALOTOFACADEMICRESEARCH’SOBJECT．INDEED，TOMAKEAPOLITICALREADINGOFHEIDEGGERSPHILOSOPHYANDREVEALSITSPOLITICALIDEASISONLYONEDIRECTIONINTHESTUDYOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHY,BUTWITHOUTTHEDIRECTION，THEWORKOFSTUDYHEIDEGGEFSPHILOSOPHYISNOTCOMPLETE．BECAUSEWENEVERIMAGINETHEREHAVENOPOLITICALIDEASINTHEPHILOSOPHYWHICHISSODEEPLYROOTEDINTIMEANDHASAGREATIMPACTONLATERPHILOSOPHYINTHISMEANING，HEIDEGGERSPHILOSOPHYITSELFISPOLITICAL．INHEIDEGGERSPHILOSOPHY,BOTHTHOSETHEORYLIKEMAKEADECISION，LIVINGTODEAD，THECALLOFCONSCIENCEINHEIDEGGERSEARLIERBOOKOF’BE／NGANDTIME”ANDHEIDEGGEFSEXPLANATIONOFHERACLITUS，NIETZSCHE，PLATO，ORHISTHINKINGOFTECHNICAL，LANGUAGE，POETIZINGANDTHINKINGAFTERHIS”MYSTERIOUSTURN¨，THETRAGICHORIZONISINEVITABLE．SO，IN’ONLYHAVEAGODCANSAVEUS，，HEIDEGGERSAID”PHILOSOPHYWILLBEUNABLETOEFFECTANYIMMEDIATECHANGEINTHECURRENTSTATEOFTHEWORLD．THISISTRUENOTONLYOFPHILOSOPHYBUTOFALLPURELYHUMANREFLECTIONANDENDEAVONONLYAGODCANSAVEUS．THEONLYPOSSIBILITYAVAILABLETOUSISTHATBYTHINKINGANDPOETIZINGWEPREPAREAREADINESSFORTHEAPPEARANCEOFAGOD，ORFORTHEABSENCEOFAGODIN【OURDECLINE，INSOFARASINVIEWOFTHEABSENTGODWEAREINASTATEOFDECLINE．’’INTHISMEANING，ANALYZETHETRAGICHORIZONWHICHISINHEIDEGGERSPHILOSOPHY,THISWORKISANIMPORTANTASPECTINTHEPOLITICALREADINGOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHY．SINCENIETZSCHE’S”THEBIRTHOFTRAGEDY’，，THESTUDYOFTRAGEDYHADENTEREDANEWAGE．INRECENTYEARS，ONTHESTUDYOFTRAGEDY,STRAUSSSCHOOLCONSISTEDOFLEOSTRAUSSANDHISSTUDENTSDEVELOPEDTHEDIRECTIONOFPOLITICALPHILOSOPHY,THEYTHINKTHETRAGICHORIZONISABASICSTYLEOFHUMAN’SEXISTENCE；THEYBELIEVETHETRAGICHORIZONWASCLEARDISPLAYINGREECE’SPHILOSOPHY,PLATO’SCAVETHEORYANDITDEEPLYII

簡介：分類號???????UDC密級?公?開??Z參廬夕擎博士研究生學位論文沈清松哲學思想研究申請入學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期周曉瑩2111597哲學學院中國哲學現代中國哲學樊志輝教授2015年4月24日THESTUDYOFVINCENTSHEN，SPHILOSOPHICTHINKING

簡介：2014屆碩士學位論文2014屆碩士學位論文民族文化認同的哲學研究民族文化認同的哲學研究作者姓名任鵬指導教師邢媛教授學科專業(yè)馬克思主義哲學研究方向國外馬克思主義哲學培養(yǎng)單位哲學社會學學院學習年限2011年9月至2014年6月二〇一四年六月THESISFORMASTER’SDEGREE，SHANXIUNIVERSITY，2014THEPHILOSOPHICALSTUDYOFNATIONCULTURALIDENTITYSTUDENTNAMEPENGRENSUPERVISORPROFYUANXINGMAJORMARXISTPHILOSOPHYSPECIALTYFOREIGNMARXISTPHILOSOPHYDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201109201406JUNE，2014

簡介：梁漱溟生命哲學思想探析THESTUDYOFLIANGSHUMING，SLIFEPHILOSOPHY湖南師范大學學位評定委員會辦公室二0一一年五月K．。LL▲R’。}L’PR中文摘要梁漱溟先生是20世紀最具有影響力的思想家之一，被譽為現代新儒家之開山。他一生致力于人生問題和社會問題的思考，并積極付諸于實踐。其最富代表性的思想主要有人類文化三路向說和鄉(xiāng)村建設理論。本文以梁漱溟生命哲學思想作為研究的視角，從以下幾個方面展開安排第一部分為緒論部分，簡要介紹了梁漱溟先生的生平、當前國內外研究現狀及本文的研究方法和主要創(chuàng)新點。第二部分為梁漱溟生命哲學思想概述，主要論述了梁漱溟生命哲學思想的淵源，內容及在其思想體系中的地位。梁漱溟生命哲學思想淵源復雜，涉及到其個人的心路歷程及人格特質，西方生命哲學、中國傳統儒學與佛家唯識學等的影響。文中分別從生命與意欲，人心與人生、直覺與理性方面對其內容展開了闡述。梁漱溟生命哲學思想是其全部學說的起點，為其文化觀和鄉(xiāng)村建設理論提供了哲學基礎。第三部分為現代新儒家生命哲學思想比較，本文選取了梁漱溟生命哲學思想同熊十力、方東美生命哲學思想進行比較研究。第四部分為梁漱溟生命哲學思想的現代審視，首先分析了梁漱溟生命哲學思想內在的矛盾之處，然后指出了梁漱溟生命哲學思想對于我們今天社會主義新文化建設的影響和意義。關鍵詞梁漱溟生命哲學意欲人心直覺理性

簡介：2015屆碩士學位論文2015屆碩士學位論文柏格森的時間哲學研究柏格森的時間哲學研究作者姓名梁艷指導教師韓寧講師學科專業(yè)外國哲學研究方向人文哲學培養(yǎng)單位哲學社會學學院學習年限2012年9月至2015年6月二〇一五年六月THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2015STUDYONBERGSON’SPHILOSOPHYOFTIMESTUDENTNAMELIANGYANSUPERVISORLECTURERHANNINGMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALTYHUMANISTICPHILOSOPHYDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYANDSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201209201506JUNE,2015

簡介：I梁漱溟的文化哲學研究中文摘要梁漱溟是20世紀當代新儒家的前驅，被譽為最有影響力的思想家之一。他一生致力社會問題和人生的思索，他以獨特的視角提出了自己的文化哲學的理論,并積極投入實踐。他將柏格森的“生命哲學”、儒家思想與佛學的哲學思想相聯合，以“意欲”為焦點，提出了文化三路向說和文化三期重現說?！拔幕废胝f”產生于新文化運動時期，中國思想界正處于各種思想相互碰撞的繁榮時期，眾多學者們都沉浸在“西學東漸”的反思關鍵時期，熱衷于使中國傳統文化在諸多文化中謀得一席之地。梁漱溟認為他的“文化三路想說”表明了世界文化成長的趨勢是中國的傳統文化。本文以梁漱溟的文化哲學思想為研究對象，從以下幾個方面安排第一部分是緒論，扼要介紹了本文的選題意義、國內外研究的現狀、研究方法和主要創(chuàng)新點。第二部分研究梁漱溟的文化哲學的主要內容和理論基礎，主要探討梁漱溟的文化哲學的淵源和梁漱溟的文化哲學的理論基礎。梁漱溟的文化哲學的思想淵源涉及歷史的背景。第三部分總結概括出梁漱溟的文化哲學的主要內容，即梁漱溟的文化哲學概要，梁漱溟的文化三路向說、梁漱溟眼中的東西哲學比較以及未來文化圖景。第四部分主要研究梁漱溟的文化哲學的學理價值。包括梁漱溟文化哲學的學理缺陷和學理價值。并且詳細論述了梁漱溟忽略作為宗法制度的儒家意識形態(tài)與現代社會之間的矛盾。如他的文化三路向說與文化三期重現說的矛盾，其理論缺失了中西文化的整合。但是梁漱溟的文化三路向說為馬克思主義提供營養(yǎng)、也為世界文化開辟新領域；第五部分闡述了梁漱溟的文化哲學對傳統儒學復興的當代價值，其中講述了中西文化融合的問題以及儒學復興的潛在可能和非現實性。通過對梁漱溟的“文化三路向”說的研究，在中西文化相互碰撞的過程中謀求中西文化的和諧發(fā)展,并且吸收了優(yōu)于中國傳統文化發(fā)展的因素，支持中國傳統文化復興的潛在可能之路。綜上所述，梁漱溟作為中國現代的一個重要的儒學家，他說過世界未來文化的發(fā)展有利于中國傳統文化的復興。以孔家為代表的儒家文化便是他所說的文化。本文通過簡要介紹梁漱溟的文化哲學、梁漱溟的儒學復興觀以及現在社會的實際需要，探討傳統儒學復興需要注意的問題以及其現實可能性和非現實性。關鍵詞梁漱溟,傳統文化,文化三路向說,文化三期重現說,文化哲學IIIEXPOUNDSTHECONTEMPORARYVALUEOFLIANGSHUMINGSCULTURALPHILOSOPHYOFTHEREVIVALOFTRADITIONALCONFUCIANISM,WHICHTELLSTHESTORYOFTHEFUSIONOFCHINESEANDWESTERNCULTUREANDTHEREVIVALOFCONFUCIANISMLATENTINMAYANDNONREALISTICTHROUGHTHERESEARCHOFLIANGSHUMINGS“THREEORIENTATIONSOFCULTURE“,WESHOULDFULLYUNDERSTANDCHINESEANDWESTERNCULTURALESSENCE,INACOLLISIONBETWEENACHINESEANDWESTERNCULTUREINTHEPROCESSOFSEEKINGTHEHARMONIOUSDEVELOPMENTOFTHECHINESEANDWESTERNCULTURE,ANDABSORBTHESUPERIORTOTHECHINESETRADITIONALCULTUREDEVELOPMENTFACTORSTHATSUPPORTTHEPOTENTIALOFCHINESETRADITIONALLITERARYREVIVALTOSUMUP,LIANGSHUMINGASCHINASFIRSTMODERNCONFUCIAN,HESAIDTHEDEVELOPMENTOFTHEWORLDSFUTURECULTUREISCONDUCIVETOTHEREVIVALOFTRADITIONALCHINESECULTURECONFUCIANISM,REPRESENTEDBYCONFUCIUS,ISWHATHESAIDTHISPAPERTHROUGHTHEREVIVALOFCONFUCIANISMINBRIEFINTRODUCTIONOFLIANGSHUMINGSPHILOSOPHYOFCULTURE,LIANGSHUMINGSVIEWANDTOTHEPRACTICALNEEDOFSOCIETYNOW,ANDDISCUSSESTHENEEDTOPAYATTENTIONTOTHEREVIVALOFTRADITIONALCONFUCIANISMANDITSREALISTICPOSSIBILITYANDREALITYKEYWORDSLIANGSHUMING,THETRADITIONALCULTURE,THREECULTUREDIRECTIONS,THREEPERIODSOFCULTURE,CULTURALPHILOSOPHY

簡介：華中科技大學碩士學位論文柏拉圖語言哲學初探姓名陳媛媛申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師高秉江20060508華中科技大學碩士學位論文華中科技大學碩士學位論文IIABSTRACTPLATOSCONVERSATIONISONEOFTHERICHESTTREASURESFORRESEARCHESONWESTERNPHILOSOPHY,FROMWHICHWECANFINDQUITEEDIFYINGIDEASFORAGOODMANYQUESTIONSUNDERSTUDYEVENPHILOSOPHYOFLANGUAGEINTHELASTCENTURY,WHICHALMOSTCOVERSALLTHEMAJORWORKOFCONTEMPORARYWESTERNPHILOSOPHY,CANBEFOUNDTHEPRIMALMANIFESTATIONFROMITHOWEVER,PEOPLESELDOMNOTICETHATTHUS,THISARTICLEWOULDTRYTOMAKEALLSIDEDANDSYSTEMATICALANALYSISANDSTUDYONPLATOSPHILOSOPHYOFLANGUAGEINPLATOSPHILOSOPHY,THERERENOTONLYASETOFGRANDPLANOFPHILOSOPHYOFLANGUAGEBUTALSOPRACTICALMEASURESFORTHISPLANTHEPROCEDUREOFIMPLEMENTATIONSTARTSFROMDISCUSSIONONTHEDENOTATIVEQUESTIONOFVARIOUSWORDSASDESIGNATION,THENREVIEWOFSTATEMENTANDITSPROPERTIESWHICHISCOMPOSEDBYDESIGNATION,FINALLYTHERELATIONSHIPBETWEENLANGUAGEANDACTUALITYPLATOINSISTEDTHATLANGUAGECOULDNTREPRODUCEABSOLUTELYPRECISEACTUALITY,ANDACCORDINGLYDIDNOTOFFERTHEEXACTANSWERTORELATIVEQUESTIONSNEVERTHELESS,THEFRAMEOFTHOUGHTSHEESTABLISHEDPRESCRIBESTHETHEMEANDBOUNDSOFDISCUSSIONFORTHEPHILOSOPHERSAFTER“LINGUISTICSTURN“THEARTICLEAIMSATTEASINGTHEVENATIONOFTHOUGHTSOFPLATOSPHILOSOPHYOFLANGUAGEITANALYZESSUCHTHOUGHTS,ATTEMPTINGTOSTARTWITHTHESIMPLESTTHING,THENRAVELINGCOMPLEXTHINGSGRADUALLY,NAMELY,STARTINGWITHDISCUSSIONONTHEDENOTATIVEQUESTIONOFVARIOUSWORDSASDESIGNATION,THENREVIEWOFSTATEMENTANDITSPROPERTIESWHICHISCOMPOSEDBYDESIGNATION,FINALLYTHERELATIONSHIPBETWEENLANGUAGEANDACTUALITYATTHESAMETIME,CONTRADICTIONOFSOPHISTERSTHOUGHTSCANBESEENEVERYWHEREINPLATOSCONVERSATIONHEDEEMEDTHATTHOSEPHILOSOPHERSFRACTUREDTHELANGUAGEANDCONFUSEDTHEPEOPLESMINDSBYUSINGKINDSOFRHETORICALFIGUREONEOFTHEPURPOSESOFHISPHILOSOPHYISTOFINDOUTCORRECTMANNEROFDISCUSSIONTHEREFORE,THELANGUAGEVIEWOFSAGEPREPLATOWILLBEENUMERATEDINTHEARTICLEFORTHECOMPARATIVEANALYSISLASTLY,PLATOSPHILOSOPHYOFLANGUAGEISACTUALLYDEEPENOFHISSUBJECT“IDEA“THEUNDERSTANDINGOFHUMANEXISTENCEANDITSRELATIONSHIPWITHTHEWORLDINHISPHILOSOPHYOFLANGUAGEHASGREATINFLUENCEONWESTERNPHILOSOPHY,WHICHISALSOTHEATTEMPTOFANALYSISINTHEARTICLEKEYWORDSPLATOLANGUAGEACTUALITY

簡介：言任石洲句3C丫388654迄今為止，學術界對李達哲學思想的研究，無論從廣度，還是從深度上，已經取得了較大的成就。本文試圖在己經取得的成果的基礎上，通過對李達哲學思想發(fā)展歷程的探索，通過對其不同時期哲學思想的具體剖析，進一步從總體上對李達在近現代中國哲學史上的地位和作用作出實事求是的評價。本文主要內容有①對李達的學術生平的簡要概述②對李達哲學思想發(fā)展歷程的具體剖析③對李達哲學思想的總體評價。沂文二李達是中國題遇生召的著名GLI宜，更是一名芭堂蘇他在馬克思主義哲學中國化的進程中產生了重要的影響，從而在中國近現代哲學史上具有不可替代的重要地位。以現代社會學為標志的李達早期哲學思想，代表了二十年代我國對唯物史觀理解和運用的最高水平，最全面地總結了唯物史觀的傳播。作為李達哲學思想基本成熟標志的社會學大綱則奠定了中國馬克思主義哲學的基本體系，其蘊含的豐富哲學思想為毛澤東思想的創(chuàng)造作了學理上的準備，從而促進了馬克思主義哲學與中國實際的結合。以“兩論解說”和唯物辯證法大綱為代表的晚年哲學思想，則是其中早年哲學思想的延伸和補充。本文認為，研究李達的哲學思想，對于理解馬克思主義哲學傳播以及中國化的進程，對于理解毛澤東哲學思想的形成具有重要的意義4一‘關鍵詞李達哲學思想評析匕前J‘扭習20世紀，馬克思主義在中國呈澎湃之勢，漸成中國思想界的主流，極大地推動了中國社會的發(fā)展，并且，也給中國的學術發(fā)展帶來了巨大的變革，其影響與作用是}其它任何思想所無法比擬的。馬克思主義既是政治思想，又是學術思想，馬克思主義在中國的傳播、發(fā)展及其與中國革命實踐的結合，成為中國化的馬克思主義。這一過程，既與變革社會的政治家密切相關，又與辛勤耕耘的學者直接相連。但是，以往我們研究中國的馬克思主義，談到毛澤東思想是以毛澤東為代表的集體智慧的結晶的時候，往往重視政治家們的貢獻，而對學者們的作用有所恕視。本文的研究將表明，李達等馬克思主義理論家在毛澤東思想的創(chuàng)造過程中產生了重要作用。本文研究李達的哲學思想，是因為李達有所建樹的人文學科各個領域如經濟學、法學、歷史學、教育學等都是建立在其哲學基礎上的，把握其哲學思想，等于把握了其思想的根本，并有助于了解其它思想。更重要的是，李達的哲學思想在中國近現代哲學史上具有極其重要的地位。李達是中國馬克思主義哲學傳播的主要總結者，他構建了中國馬克思主義哲學的基本體系。在中國馬克思主義哲學發(fā)展史上，李達的哲學思想，是馬克思主義哲學與中國實際結合的中介，是列寧階段走向毛澤東階段的中介，為毛澤東思想的創(chuàng)造作了學理上的準備。開展李達哲學思想的研究，對于了解和把握馬克思主義哲學中國化的進程有著極大的價值和意義。