簡(jiǎn)介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文孫犁現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論批評(píng)淺論姓名夏文峰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師李國(guó)華20040601ABSTRACTIIABSTRACTSUNLIWASANOUTSTINGREALISTICWRITERAPROMINENTREALISTICLITERARYTHEISTCRITICASWELLTHECEOFSUNLI’SLITERARYTHEYCRITICISMISREALISTICLITERARYVIEWWHICHSUNLIADVOCATEDADHEREDTOCARRIEDONALLHISLIFEHISREALISMISARICHSYSTEMOFTHEYCONTAININGCONTENTSINVARIOUSASPECTSPECULIARACTEROFHISOWNNAMELYHEWASDEEPLYINFLUENCEDBYTHETRADITIONALCHINESELITERARYTHOUGHTSDIRECTLYINHERITEDTHEREALISTICVIEWOFLITERARYINTHE“MAY4TH”PERIODESPECIALLYTHATOFLUXUNONTHEOTHERHABSBEDUSEFULNUTRITIONFROMFEIGNLITERARYTHOUGHTSWHICHFMEDALTOGETHERTHECEOFREALISTICLITERARYTHEYCRITICISMINSUNLISTYLEAFRUITINTHETREEOFTHEDEVELOPMENTOFREALISMISTHETHOUGHTOFTHETRUETHEGOODTHEBEAUTIFULINTHISTHEIESITDISCUSSEDINTHEFOLLOWINGASPECTSVIEWONLIFESUNLI’SVIEWONLIFEWASTHEBASISOFHISREALISTICVIEWONLITERATUREBELIEVINGTHATALLLITERATUREWASDERIVEDFROMLIFETHATTHEWRITERSSHOULDAPPROACHTHELIFETHEPURSUITFTHEBEAUTYSUNLIHADASTRONGLOVEFTHEBEAUTYTHINKINGCONSTANTLYTHEREALREALISTICARTWASTHEUNITYOFTHETRUETHEGOODTHEBEAUTYHEPURSUESINALLHISLIFETHEPERFECTOFBEAUTYHAVINGANEARLYSTUBBNPERSISTENCEINBEAUTYTHEVIEWOFTRUTHFAITHTRUTHFAITHWERETHESOULOFSUNLI’SREALISTICLITERATURESUNREGARDEDTRUTHFAITHASTHEBASICPRINCIPLEOFLITERATURETHEMINIMUMPOINTOFREALISMTHELIFELINEOFCOMPOSINGVIEWONARCHETYPESSUNLIINFLUENCEDDEEPLYBYLUXUNCONSIDEREDTHATTOCREATESUCCESSFULTYPICALACTERWASANESSENTIALFACTOFREALISMADVOCATEDTHECOMPOSINGMETHODOF“TAKINGAREALPERSONASMODEL”HUMANISMSUNMIXEDHUMANISMINTOREALISMINSISTINGONTHELITERARYVIEWOF“LITERATUREFLIFE”HETHOUGHTTHATALLGREATWRITERSWEREGREATHUMANISTSVIEWONSTYLESUNLIHELDTHATLIFEWASTHESOILOFSTYLEADVOCATEDTHEUNITYOFSTYLEPERSONALITYPERSONALITYDETERMINEDSTYLEHISLITERARYCRITICISMTHENUCLEARGUIDELINEOFHISLITERARYCRITICISMWASFAITHFULNESSHETHOUGHTTHATCRITICISMHADTOBEFAITHFULBASEDONFACTSHISSTYLEFEATUREOFCRITICISMSUNLI’SLITERARYCRITICISMWASMAINLYINTHESTYLEOFREFLECTIVEFAMILIARPROSAICESSAYLIKEHECOMBINEDTHEWRITER’SWKSWITHTHEIRPERIODEMPHASIZINGTHEHISTICALBACKGROUNDLIFEEXPERIENCETHOUGHTPERSONALITYEMOTIONSOFTHEWRITERSMADECOMPARISONSBETWEENTHEWRITERSWKSVERIFYINGEACHOTHERMAKINGHISCRITICISMTHESTYLEOFREALISMKEYWDSSUNLIREALISMLITERARYTHEYCRITICISMAESTHETICSTRUTH

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)古代歷史文學(xué)理論論劉知幾與章學(xué)誠(chéng)姓名王慶申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師李凱20040101史料的需要，劉知幾對(duì)小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)分類，成為了中國(guó)小說(shuō)理論的奠基人。章學(xué)誠(chéng)與其說(shuō)是一位史學(xué)家、文論家，不如說(shuō)是一位思想家。乾嘉學(xué)者為考據(jù)而考據(jù)，章學(xué)誠(chéng)卻在思考學(xué)術(shù)的意義何在。他通過(guò)從事“文史校雌”得出“文史見道”的結(jié)論，將文、史、哲都結(jié)合到了一起，指向了最基本的社會(huì)生活，使文與史都有了哲學(xué)意義，也使哲學(xué)不流于空泛。因此，他站在“道”的高度論文議史，直指文心史意，能見前人及時(shí)人所未見之處。他還將校做學(xué)的“辯章學(xué)術(shù)、考鏡源流”引入文學(xué)，探討文學(xué)流變，為研究文學(xué)的演變提供了新的視角和思路。劉言史法，章談史意劉知幾就史論史，側(cè)重于歷史文學(xué)方法論章學(xué)誠(chéng)從史推廣開去，包攬文史，甚至囊括整個(gè)學(xué)術(shù)，側(cè)重于歷史文學(xué)性質(zhì)論。通過(guò)對(duì)他們兩人的文學(xué)思想理論研究，我們發(fā)現(xiàn)兩人雖然同為史學(xué)家，但研究側(cè)重點(diǎn)不一樣，所處的層次不一樣，兩人正好互補(bǔ)。把他們的文學(xué)理論思想綜合起來(lái)，正好可以建立一個(gè)立體的中國(guó)古代歷史文學(xué)理論體系。中國(guó)傳統(tǒng)古代文論大致可以分為詩(shī)論和文論兩個(gè)方面。由于小說(shuō)等敘事文學(xué)長(zhǎng)期被人們所輕視，古代的文論也是側(cè)重于抒情文、議論文的文論，很少對(duì)敘事文作理論上的探討，特別是明清以前，幾乎是一片空白。由史學(xué)理論發(fā)展出來(lái)的中國(guó)古代歷史文學(xué)理論體系在這方面可以作為中國(guó)古代文論的一個(gè)有益的補(bǔ)充。關(guān)鍵詞劉知幾、史通、章學(xué)誠(chéng)、T文史通義、文史見道、歷史文學(xué)理論

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)H319單位代碼10231學(xué)號(hào)2013300425支架教學(xué)理論在英語(yǔ)專業(yè)文學(xué)課中的應(yīng)用研究學(xué)科專業(yè)學(xué)科教學(xué)研究方向英語(yǔ)教育作者姓名劉曉冬指導(dǎo)教師湯巖副教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一五年五月ATHESISSUBMITTEDFTHEDEGREEOFMASTERAPPLICATIONOFSCAFFOLDINGTEACHINGTHEYINTHETEACHINGOFENGLISHMAJSOFLITERATURECIDATELIUXIAODONGSUPERVISTANGYANASSOCIATEPROFESSSPECIALITYSUBJECTEDUCATIONENGLISHDATEOFDEFENCEJUNE2015DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBINNMALUNIVERSITY

簡(jiǎn)介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文梁實(shí)秋與中國(guó)古典主義文學(xué)理論與批評(píng)姓名鄧玨申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師俞兆平20070501ABSTRACTMRLIANGSHIQIUWASONEOFTHECONSTRUCTORSOFCHINA’SCLASSICISMLIANGSIFTQIUACCEPTEDTHEORYOFCLASSICISMAFTERCHOOSINGANDREFLECTINGEDIFICATIONOFFAMILYGAVEHIMATRADITIONAL，STEADY，MODERATEBUTOPENMINDEDATTITUDETOSTUDIES，WHILEEDUCATIONOFTSINGHUAEQUIPPEDHIMWITHQUALIFICATIONSTOWORKOVERORIENTALANDOCCIDENTALCULTURESAFTERSTUDYINGIRVINGBABBITT’STHEORYSERIOUSLYHEACCEPTEDIRVINGBABBITT’SNEWHUMANISM，WHICHPROVIDEDA、ⅣIDCVIEWOFVISIONTOHIMCONTRASTINGTHEGROPINGHISTORYOFTHEHUMANITIESINTHEORIENTANDINTHEOCCIDENTHEORGANIZEDANDREFLECTEDONTHEDEVELOPMENTOFOCCIDENTALLITERATURECRITICISM，WHICHENABLEDHIMTEFRESHHISUNDERSTANDINGOFCLASSICISMSPIRITSLIANGSHIQIUANALYZEDTHEPROCESSOFMARCHINGFORMLIBERTYSPIRITSOFCLASSICISMTOECLIPSEOFNEOCLASSISM，ANDTOTHERESISTANCEOFROMANISMANDFINALLYESTABLISHEDTHETHEORETICALBASEFORHISOWNTHEORYOFCLASSICISMLIANGSHIQIUBROUGHTATHEORETICALCONVERSIONINCHINATOTHETHEORYOF。’CLASSICISMREPRESENTEDBYIRVINGBABBITT，ANDTAKINGWHICHASANEXAMPLETOCONDUCTACRITICIZINGPRACTICEBYREEVALUATINGTHELITERATUREDURINGMAY4MMOVEMENT，ANDINTRODUCINGTHETHEORYOFOCCIDENTALI，CLASSICISM，HECONSTRUCTEDHISOWNTHEORYOFCLASSICISMINCRITICISMANDDEBATEALTHOUGHNOTMUCHOFORIGINTHEPURSUITFORSELFDISCIPLINEOFLITERATUREANDTHEHUMANITIESINHISTHEORYISOFCERTAINIMPORTANCEONMODEMAESTHESISKEYWORDSLIANGSHIQIU；CLASSICISM；THEHUMANITIES

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論郁達(dá)夫文學(xué)理論批評(píng)的特色姓名萬(wàn)娜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師王耀輝20050501ABSTRACTYUDAFUISAWRITERINTHEHISTORYOFCHIN【ESEMODEMLITERATUREASWELLASAPRACTICALCRITICINTHEFIELDOFTHETHEORYOFLITERATUREYUDAFUHADHISOWNOPINIONONTHEPROPOSITIONOFHUMANLITERATURE，THATIS，HUMANNATUREANDGENIUSORTALENTANDTHATHEATTACHEDIMPORTANCETOATMANINLITERATUREDEEPLYROOTEDFLOMTHETRADITIONALCULTUREANDWASINFLUENCEDBYTHEWESTERNMODEMTHOUGHTSITISTHEBASICLITERARYCONCEPTTHATSUPPORTEDYU’SCRITICALPRACTICEANDHELDASTEADYPOSITIONYUISNOTASTANDPATMONOLOGUIST，ANDHEHADPOSITIVECOLN／NENTONPROLETARIANLITERATUREANDMASSLITERATUREPERSISTINGINHISOWNCORECONCEPTYUDAFUALWAYSHADCRITICALCONSCIOUSNESSHISOPINIONONTHESTATUSOFCRITICISMWENTTHROUGHLESSIMPORTANCETOIMPORTANCE，ANDATFIRSTHEREGARDEDCRITICSASAPPRECIATIONOFLITERATURE，THENHERECOGNIZEDTHATTHECRITICWEREASIMPORTANTASTHEWRITERS西CCHANGINGPROCESSWASACXMRSEOFDIALOGUETHATYUTALKEDWITHTHEERAANDLITCRATURECURRENCYYUDAFU’SCRITICALATTITUDEWASPUREHEARTEDTOLERANTANDSYMPATHIZEDINWHICHTHESINCERETYWASTHECORE，THETOLERANTWASTHEPRINCIPLE，ANDTHESYMPATHYWASTHEMETHODNETHREEARETHEONEANDCANNOTBEPARTEDYUDAFU’SCRITICALARTICLESA弛MOSTLYNOTSTICKEDTOONEPATTERNTHELENGTHOFHISCRITICALARTICLESDISPLAYSTHEDEPTHOFYU’STHOUGHTONSOMELITERARYPROBLEMS；THETHEMESAREABOUTTHEPROBLEMINCOMPOSINGORTHEPHENOMENAINSOCIETYANDPOLITICSORSURVEYONTHEACHIEVEMENTSINAPERIODOFTHELITERATUREHISTORYTHOSEDISPLAYEDTHATYUWASPAYINGATTENTIONTOANDTHINKINGABOUTSELFCONSCIOUSLYTHELIVINGLITERATUREPHENOMENAINHISCRITICALPRACTICEAPARTOFHISARTICLESONINTRODUCINGANDCOMMENTINGONFOREIGNWRITERSANDWORKSDISPLAYAKINDOFUNIQUELINGUALCHARACTERISTICARGUMENTANDSENSATIOZAREBLENDED，THENIMPLIEDHISATTITUDEONWRITERSORWORKSTHISKINDOFLANGUAGEISFULLOFSUBJECTIVITYTHATCANAFFECTTHEREADERSDEEPLYTHISSORTOFYUDAFU’SARTICLESREVEALHISOPINIONOFMEMOIRANDTHE

簡(jiǎn)介：陳遼在半個(gè)多世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯中，一直在為繁榮社會(huì)主義文學(xué)而努力，并因此而成為我國(guó)當(dāng)代著名的文學(xué)理論家、批評(píng)家。陳遼從事文學(xué)理論研究與批評(píng)之前，即具有了堅(jiān)定的革命信念、堅(jiān)實(shí)的文學(xué)功底和豐富的生活閱歷，這些為他的學(xué)術(shù)事業(yè)提供了較充分的準(zhǔn)備。陳遼文學(xué)理論研究與批評(píng)的主要貢獻(xiàn)有以下幾個(gè)方面。第一，在文學(xué)理論的研究中，他對(duì)馬克思主義文藝思想史做了細(xì)致梳理，對(duì)社會(huì)主義文藝學(xué)做了認(rèn)真探索，對(duì)文藝學(xué)研究方法做了深入思考；第二，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的評(píng)論中，他倡導(dǎo)在兩條戰(zhàn)線上開展斗爭(zhēng)既反左、又反右，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持文學(xué)的正確方向?yàn)槿嗣穹?wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，主張正確處理民族文學(xué)和世界文學(xué)的關(guān)系倡導(dǎo)民族文學(xué)與世界文學(xué)的雙向運(yùn)動(dòng)；第三，在中國(guó)古代文學(xué)的評(píng)論中，他對(duì)很多問(wèn)題提出了新的論斷，對(duì)古代文學(xué)研究目的進(jìn)行了正確闡述，對(duì)古代文學(xué)研究中的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了嚴(yán)肅批評(píng)；第四，在世界華文文學(xué)的評(píng)論中，他從宏觀上予以總體把握，從微觀上予以細(xì)致考察，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)予以準(zhǔn)確批評(píng)。陳遼文學(xué)理論研究與批評(píng)具有鮮明的特色綜合的理論視野；創(chuàng)新性和前瞻性的學(xué)術(shù)意識(shí)；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和實(shí)事求是的態(tài)度。陳遼的文學(xué)理論研究與批評(píng)也存在某些失誤之處，如他在關(guān)于文學(xué)主體性理論論爭(zhēng)中對(duì)陳涌的某些批評(píng)有失公允等。

簡(jiǎn)介：中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文拉康主體功能性理論對(duì)文學(xué)理論的闡發(fā)研究姓名孫駿申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師葉緒民20040525IVABSTRACTLACANISAMAINREPRESENTATIVEACTERISTICSTUDYINGSTRUCTURALISMPSYCHOANALYSISONEOFAFAMOUSFRENCHTHOUGHTGREATMASTERDURINGTWENTYCENTURIESHEDEEPLYTHOUGHTEVERYDIRECTIONINCLUDINGPHILOSOPHYPSYCHOANALYSISPSYCHOLOGYETHICSANTHROPOLOGYTHETHEYOFLITERATUREARTSOCIOLOGYPSYCHOLOGYFGUILTEVENTHEOLOGYESPECIALLYINTHETHEYOFLITERATUREARTHISTHEYISGREATSIGNIFICANTFWRITER’SCREATIONANALYSISOFTHEFEATUREINTEXTLITERARYRECEIPTSETCALLOFTHESEPREDICTLEADTOTOGREATEXTENTCROSSDISCIPLINESTURNINGPOINTINCONTEMPARYLITERARYCRITICINTHELITERARYFIELDSLACANIANINTERPRETATIONONFREUD’STHEYPRODUCEDAGREATINFLUENCEHEINSISTEDONPAYINGEMPHASISONABSOLUTEPREFUNCTIONOFLANGUAGEDISCOURSERHETICHENCEHISTHEETICALANALYSISISMELITERARYELEMENTSTHANFREUD’SALSODEMONSTRATEDLARGERADVANTAGEINLITERARYCRITICTHECOMBINATIONPSYCHOLOGYWITHLITERARYANALYSISMAKELACANIANCRITICBEMECLOSETOLITERARYREADINGHABITSCOMMONLYENLARGEDANALYTICALSCOPETHEEXPOUNDINGDEVELOPINGAPPROACHWASMAINLYAPPLIEDINTHETEXTITSINTENTIONWASTOELABATELACANIANTHEYMADEITFITCHINESELITERARYTHEYSTUDYCOMPARATIVEAPPROACHUSEDINTHETEXTMAINLYCOMPARESLACANIANTHEYWITHTHETHEYOFOTHERSTRUCTURALIST

簡(jiǎn)介：ONTHEINTRODUCTIONOFWESTERNLITERARYTHEORIESINTOMODERNCHINA18981927ADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFDOCTOROFARTSINLITERATUREBYLIFENGWEISUPERVISORPROF．ZHANGYUNPENGMAY,2014摘要二十世紀(jì)應(yīng)該被稱為“批評(píng)的時(shí)代”?！斑@時(shí)，不僅給我們帶來(lái)了一個(gè)名副其實(shí)的文學(xué)批評(píng)的突然泛濫，而且文學(xué)批評(píng)達(dá)到了一種新的自覺，一種更加重要的社會(huì)地位”。W這是雷內(nèi)韋勒克REN6WELLEK，1903．1995在二十世紀(jì)尚未結(jié)束之時(shí)對(duì)西方文學(xué)批評(píng)所作的觀察和判斷。然而，移來(lái)用作對(duì)中國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)批評(píng)的描述和總結(jié)亦相當(dāng)妥帖。當(dāng)然，整個(gè)二十世紀(jì)，中國(guó)文學(xué)批評(píng)一直處于接受和吸收西方各色理論思潮的震蕩階段。但不管是從中國(guó)文學(xué)批評(píng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史來(lái)看，還是從二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，蓬蓬勃勃的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)都稱得上是時(shí)代的“寵兒”。那么，這一“批評(píng)的世紀(jì)”的大幕是如何徐徐拉開的呢晚清之際，來(lái)自西方的現(xiàn)代性挑戰(zhàn)，開啟了中國(guó)無(wú)可抗拒地走向謀求現(xiàn)代化的道路。在以引進(jìn)西學(xué)、學(xué)習(xí)西方、改革弊政、啟迪民智、改良社會(huì)為基本取向的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中，西方文學(xué)和文學(xué)理論傳入中國(guó)，并產(chǎn)生了較為廣泛的影響。由是，中國(guó)文學(xué)批評(píng)改變了它的走向和質(zhì)地，開始了一段嶄新的生命歷程。五四時(shí)期，隨著外來(lái)新源流的不斷匯入，離開了傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)批評(píng)漸行漸遠(yuǎn)，并擁有了自己獨(dú)立的品格。正是西方理論資源的引入、接受和整合，使得中國(guó)文學(xué)批評(píng)走向現(xiàn)代形態(tài)成為可能。本論文的主旨是以西方文學(xué)理論的譯介實(shí)踐為依據(jù)，嘗試描繪出晚清至五四時(shí)期西方文學(xué)理論在中國(guó)語(yǔ)境中的傳播軌跡，分析這些西方文學(xué)理論的引入對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)現(xiàn)代性蛻變所產(chǎn)生的影響，并反思中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)在危機(jī)與抗?fàn)幹械姆e極回應(yīng)和艱難拓進(jìn)。具體安排如下首先，在特定的歷史語(yǔ)境中追溯西方文學(xué)理論進(jìn)入中國(guó)的足跡。作為一種文化現(xiàn)象，翻譯和紹介同歷史的、社會(huì)的特殊變遷和文化思潮的更迭并不存在必然的聯(lián)系。但一定的歷史和社會(huì)環(huán)境及文化思潮的變動(dòng)對(duì)譯介活動(dòng)的影響和制約又是不可避免的，這于西方文學(xué)理論的早期引介則是比較顯明的。伴隨著來(lái)勢(shì)洶洶的西潮和中華民族的全面危機(jī)，西方文學(xué)理論經(jīng)由梁?jiǎn)⒊慕榻B登陸中國(guó)。五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起則把西方文學(xué)理論的輸入逐步推向繁榮。不同的文學(xué)社群以開放的氣度和胸襟自覺地、有目的地選擇譯介不同的西方文學(xué)理論，從亞里斯多德的詩(shī)學(xué)到不同文學(xué)思潮流派的主張和方法，共同成為現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)可資借鑒的理論資源。‘美】雷納韋勒克20世紀(jì)西方文學(xué)批評(píng)0L青，劉讓言譯?；ǔ浅霭嫔?989年版，第1頁(yè)。

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文伊格爾頓文學(xué)理論思想研究姓名王天保申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師李中一200111⑧碩士學(xué)位論文ⅥTSTERSTH￡SFS文學(xué)與歷史的密切聯(lián)系得到確認(rèn)?？墒请S著美學(xué)和文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程，美學(xué)和文學(xué)越來(lái)越疏離政治和倫理，越來(lái)越否認(rèn)其自身與歷史的必然聯(lián)系，悄悄地成為資產(chǎn)階級(jí)隱秘的意識(shí)形態(tài)工具。如果說(shuō)這種意識(shí)形態(tài)在自由資本主義階段還有一定的革命性的話，那么在壟斷資本主義形成以后，這種革命性己?jiǎn)适ТM。為此，伊格爾頓呼吁以“文學(xué)的死亡”和“審美的回歸”回歸到古典時(shí)期來(lái)對(duì)抗當(dāng)前資產(chǎn)階級(jí)對(duì)文學(xué)和審美的利用。伊格爾頓的文學(xué)理論思想對(duì)于我們建立當(dāng)代形態(tài)的馬克思主義文學(xué)理論是有啟發(fā)的。但是他的“審美意識(shí)形態(tài)”概念與我們的“審美意識(shí)形態(tài)”概念是不同的。伊格爾頓的文學(xué)理論還啟示我們，文學(xué)的政治屬性和審美屬性并不矛盾。作為一名理論工作者，我們應(yīng)該肩負(fù)起歷史賦予我們的歷史使命，揭示文學(xué)被不光彩的政治所利用的事實(shí)真相。7～關(guān)鍵詞歷史生產(chǎn)意識(shí)形態(tài)政治、權(quán)力審美

簡(jiǎn)介：鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文淺析文心雕龍?jiān)谖膶W(xué)理論和美學(xué)方面的貢獻(xiàn)姓名翟富生申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師孫春旻20040501ABSTRACT”WENXINDIAOLONG”BYLIUXIEISAMONOGRAPHOILLITERARYTHEORYANDACSTHETICSTHEORYWITHITSRICHCONTENT，THEBOOKMAKESAPENETRATINGANALYSISTOMANYPROBLEMSINTHEASPECTSOFLITERATUREANDAETHETICSHTHEASPECTOFLITERARYTHEORY，THEBOOKEXPOUNDSCLEARLYTHERELATIONBETWEENLITERATUREANDSOUDENVIROMENTANDNATURE；E|ABORA【INGTHERELATIONBETWEENCONTENTANDFORMINLITERATURE，PROBINGINTOTHESPECIALLAUSOFLITERATUREAVTANDTHERELATIONBETWEENWRITERSPERSONALITYANDTHEIRWORKS。STYLEANDMANYVALUABLEIDEASOILWORKS’APPRECIATIONAREALSOGIVENINTHISBOOKASFORAETHETICS，”WENXINDIAOLONG”HASDISCUSSEDTHEEXISTENCEANDRODUCFIONOFBEAUTY，REGARDINGMATURALBEAUTYASTHESOURCEOFARTISTICBEAUTY，STRESSINGTHEAGREEMENTBETWEENSUBJEKIVEBEAUTYANDOBJECTIVEBEAUTY，HIGHLIGHTINGTHATHARMONIOUSNESSSHOULDBETHEBASICDEMANDOFFORMBEAUTY”WENXINDIAOLONG”CREATIVELYPUTSFORWARDASETOFIMPORTANXLITEMRYTHORETICALIDEASANDBELONGSTOTHEIMPORTANTCLASSICAETHETICSATTHESAMETIME，THUSGREATLYINFLUENINGTHEDEVDOPMENTOFCHINESEANTHETICSATTHESANRLETIME，THUSGREATLYINFLUENINGTHEDEVELOPMENTOFCHINESEANCIENTAETHETICSKEYWORDSONLITERATUREANDAETHETICSLITERARYTHEORYACTHETICSCONTRIBUTION

簡(jiǎn)介：四川大學(xué)博士后學(xué)位論文文學(xué)理論話語(yǔ)研究姓名高玉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士后專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師20040831幽文學(xué)和譯語(yǔ)外國(guó)文學(xué)是兩利T不同的外圍文學(xué)，這是山語(yǔ)言體系的差異性以及相應(yīng)的翻譯的文化性決定的。文學(xué)翻譯不是原封不動(dòng)地把一種語(yǔ)言的文學(xué)內(nèi)容搬移到另一種語(yǔ)言中去，翻譯文學(xué)必然有所“歸化”即本土化。在翻譯文學(xué)的創(chuàng)造性上，翻譯文學(xué)在西方文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響關(guān)系中具有中介性。翻譯文學(xué)作為中介既體現(xiàn)為一種形態(tài)，又體現(xiàn)為一種精神的方式。翻譯文學(xué)反映了站在中國(guó)文學(xué)的立場(chǎng)上對(duì)西方文學(xué)的一利理解，這個(gè)理解實(shí)際上反映了西方文學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響關(guān)系。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的民族性、本土性、中國(guó)性以及現(xiàn)代性等其實(shí)都可以從翻譯文學(xué)中找到根源，可以通過(guò)翻譯文學(xué)的品性及其翻譯過(guò)程得到深刻的闡釋。簡(jiǎn)單的確立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與西方文學(xué)之間的“事實(shí)聯(lián)系”還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須研究中國(guó)文學(xué)受西方文學(xué)影響的這一事實(shí)的邏輯關(guān)系和歷史過(guò)程。第五章、“慌”是現(xiàn)代文學(xué)理論范疇，是理性主義的產(chǎn)物。中國(guó)古代文學(xué)欣賞不以“懂”為標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)古代文學(xué)理論把“讀”和“解”進(jìn)行了區(qū)分，“讀”和“解”都屬于文學(xué)欣賞活動(dòng)，但“讀”比“解”對(duì)于文學(xué)欣賞來(lái)說(shuō)掘然更具有根本性，“解”主要是文意上的，它與現(xiàn)代文學(xué)理論中的“懂”具有根本性的不同?！岸笔侵袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)理論對(duì)文學(xué)欣賞的一種言說(shuō)方式，其產(chǎn)生與西方近代以來(lái)的科學(xué)主義對(duì)文學(xué)理論的影響和制約有密切的關(guān)系?！胺炊钡奈膶W(xué)欣賞不再以一種形而上學(xué)的思維看視文學(xué)，不再把文本看作是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，不再把文本的意義看作是不變的，不再試圖從文本中尋找作者的意圖、尋找永恒不變的意義，卅I再把誤讀、誤解、誤釋看作是非法的，同時(shí)承認(rèn)非理性、矛盾性作為文本的特性和解讀的特性的合法性?！胺炊睂懽髟?0年代中期以后的詩(shī)歌中是一種有意識(shí)的寫作行為，詩(shī)人們對(duì)于“反憤”的寫作具有清醒的理論認(rèn)識(shí)。相應(yīng)地，文學(xué)欣賞也出現(xiàn)了“反懂”的方式。第六章、中國(guó)古代只有“民”的概念而沒有“人”的概念，“民”作為概念和范疇其意義是在和“君”以及“社稷”的相互關(guān)系中確定的?！熬北緛?lái)也是人，但在中國(guó)古代，它卻被儀式化、形式化了。把“SELF”翻譯成中國(guó)古代的“己”，本質(zhì)上是歷史地建構(gòu)起來(lái)的。中國(guó)古代的個(gè)人觀念與西方的個(gè)人觀念不是相近而是相反。嚴(yán)復(fù)在翻譯和介紹穆勒的自由主義思想時(shí)，顛倒了其思想的主次，明顯壓抑了個(gè)人優(yōu)先原則這一前提，麗張揚(yáng)了個(gè)人自由應(yīng)該受到限制這一附則。個(gè)人與群體的關(guān)系被納入了嚴(yán)復(fù)自由主義思想的核心，嚴(yán)復(fù)始終從個(gè)人與群體的關(guān)系來(lái)解釋和定義自由主義。梁?jiǎn)⒊淖杂芍髁x思想直接來(lái)源于西方，但由于中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)體系以及近代救亡壓倒一切的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的影響，西方自由和個(gè)人思想在梁?jiǎn)⒊抢锇l(fā)生了巨大的歧變從而變得中國(guó)化了，表現(xiàn)為自由從個(gè)體性質(zhì)的話語(yǔ)變成了集體性質(zhì)的

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文新時(shí)期文學(xué)理論教材編寫研究姓名趙陽(yáng)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師李凱20050601二十一世紀(jì)己經(jīng)來(lái)臨，人類文明面對(duì)著各種來(lái)自內(nèi)部和外部的挑戰(zhàn)，文學(xué)理論研究及其教材的編寫經(jīng)受著巨大的沖擊。在這樣的歷史語(yǔ)境中，本文以一種嚴(yán)肅的態(tài)度思考面向二十一世紀(jì)文學(xué)理論教材編寫，提出了一系列設(shè)想，即堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，從中國(guó)當(dāng)代文藝現(xiàn)狀出發(fā)在堅(jiān)持馬克思主義前提下，倡導(dǎo)多元編寫模式合理選取教材編寫的理論資源，突出教材的實(shí)用性和實(shí)踐性等。關(guān)鍵詞新時(shí)期文學(xué)理論教材編寫反思

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文中國(guó)新時(shí)期文學(xué)理論言說(shuō)者的身份認(rèn)同姓名李旭申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師譚好哲20080406山東大學(xué)博士學(xué)位論文子與政治權(quán)力合作和合謀的一面。新啟蒙文論話語(yǔ)中關(guān)于人性、人道主義、異化問(wèn)題的討論，既有反對(duì)和批判文革極“左”政治思想，與改革開放主流意識(shí)形態(tài)相吻合的一面，也有與主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生齟齬，被權(quán)威政治話語(yǔ)拒斥的一面，表現(xiàn)出文論家與政治權(quán)力話語(yǔ)的復(fù)雜關(guān)系。但是從總體上看，新啟蒙文論言說(shuō)者代言與立言式的身份在很大程度上不是他們自己所決定的，而是當(dāng)時(shí)特殊的政治歷史條件所賦予的。與此同時(shí)，新時(shí)期文論的“主體性文論”熱、“審美反映論“熱，文學(xué)研究向內(nèi)轉(zhuǎn)等一系列事件，也正是言說(shuō)者力圖與政治文論分道揚(yáng)鑣，確立文學(xué)研究的自主性，重建學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，從而確立自主身份而做的一種煞費(fèi)苦心的努力。其實(shí)，文學(xué)與政治之間本身就有無(wú)法擺脫的緊密關(guān)聯(lián)，二者之間保持適當(dāng)?shù)膹埩τ兄谖膶W(xué)與政治的和諧發(fā)展，所以，文論言說(shuō)者既要避免“政治狂熱癥“，也要防止“政治冷淡癥“，應(yīng)該以知識(shí)公民的姿態(tài)和理性的方式介入和審視政治，使文學(xué)與政治共同發(fā)展。第三章論述了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下新時(shí)期文論言說(shuō)者的身份認(rèn)同。隨著90年代中國(guó)社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)成為不可改變的事實(shí)，在此境況下，文學(xué)空間既有發(fā)展也有變異，大眾文化興起，精英文化衰落，人文知識(shí)分子開始世俗化轉(zhuǎn)向，文化資本的變遷使話語(yǔ)權(quán)逐漸旁落到科技知識(shí)分子手上。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下文論言說(shuō)者的價(jià)值認(rèn)同主要有兩種傾向自由主義傾向者注重個(gè)人權(quán)力與自由，新左派傾向者關(guān)注平等與公正。文論家對(duì)消費(fèi)社會(huì)的來(lái)臨也反應(yīng)不一有的以批判者的身份，對(duì)消費(fèi)社會(huì)所具有的商業(yè)化、媚俗化、欲望化等現(xiàn)象進(jìn)行批判，有的學(xué)者還對(duì)西方消費(fèi)文化暗含的文化侵略傾向表示了擔(dān)憂，也有學(xué)者以闡釋者的身份對(duì)消費(fèi)社會(huì)和消費(fèi)文化的到來(lái)給予了肯定。無(wú)論采取何種立場(chǎng)，文論言說(shuō)者在消費(fèi)時(shí)代的身份建構(gòu)，都需有語(yǔ)境意識(shí)和人文價(jià)值取向。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家物質(zhì)極端豐裕的消費(fèi)社會(huì)不同，中國(guó)消費(fèi)社會(huì)呈現(xiàn)出前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代雜糅混合的復(fù)雜狀態(tài)，資源短缺和貧富分化的加劇也進(jìn)一步提醒文學(xué)理論家們?cè)跇?gòu)建自己的身份立場(chǎng)時(shí)要有足夠的理性和社會(huì)責(zé)任感。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨使文論言說(shuō)者逐漸邊緣化，他們正在打破傳統(tǒng)的精英認(rèn)同模式，走向多元化的身份認(rèn)同。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是完美無(wú)缺的制度，社會(huì)發(fā)展的路徑也不僅僅由經(jīng)濟(jì)生活決定，文論言說(shuō)者應(yīng)該以富有人文關(guān)懷的價(jià)值取向，利用自己的知識(shí)，用獨(dú)立和批判的眼光來(lái)關(guān)心社會(huì)的各種矛盾和問(wèn)題，這或許是文論言說(shuō)者實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，獲得社會(huì)和民眾關(guān)注的一條可行之途。第四章論述了媒介語(yǔ)境下新時(shí)期文論言說(shuō)者的身份認(rèn)同。本章首先對(duì)幾種具2

簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文異質(zhì)語(yǔ)境中的古代文論研究劉若愚中國(guó)文學(xué)理論與中國(guó)本土研究之比較姓名趙晴申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師李平20080401ABSTRACTMTHEDIFRERENTCONTEXTBE倆EENCHLNAANDTHEWEST．THECHLNESEA11CIENTTHEORIESOFLITERATURERECEIVEINTE印RETATIONSF如MDIFRERENTVISUALANGLES．THETHESISCOMPARESJ鋤ESJ．YLIU’S‘‘CHINESETHEONESOFLITERANLRE”WITHTHECRITICALHISTOWOFA11CIENTLITERATUREOFCONTEMPORAWCHINESENATIVESCHOLALLS．NANALYZESTHEREASONOFDIFF．ERENCESINTHEIRRESEA】陀HONTHEORIESOF1ITERATURE．THEREF．ORE．ITMAKESTHEMRTHERUILDERSTALLDINGTOTHEPROCESSOFTHETRANSFO徹INGALLDSPREADINGOFTHE劬【DITIONALCHINESETHEORIESOFLITERATLLRE．THETHESISCOVERSTHREECH印TERS．CH印TERONEPOINTSOUTTHEDIFJF．ERENCESOFTHECHINESE卸CI肌TTHEOESINMEDIF五。RENTCOMEXTBE觚EENCHINAANDTHEWEST．THEDIF五EL‘ENCESAI．EINCAMATEDINTHEIMPROVED“F．OURFKTORS”，THEPECTINATIONANDNEWIME叩RETATIONONTHECONC印TOF‘‘WEN”，THEDIACHRONICA11DSYNCHMNIC，ANDALSOTHEMATEALS，ALL91ESANDMETHODS．CHAPTERTWOANALYZESTHERE嬲011SOFTHE出仃CIRENCESPARENTAGE，EDUCATION，A11DM秈EROFSTUDYANDMEINNUENCEOFIDEOLOGY．ANOFMESEMAKETHEDIVERSITY．CHAPTERTHREEEVALUATESTHEPROCESSOFMETRALLSF．O冊(cè)INGAILDSPREADINGOFTHETRADITIONALCHINESETHE嘶ESOFLITERATUREF硒MJ．YLIU’SA釷EMPTTOCONSTMCTASYST鋤OFTHECBINESEANCIENTTHEOESOF1ITERATILRE．KEYWORDSA11CIENTMEORIESOF1ITERATURE；F．0URFACTORS；J．YLIU；“DI仃EREILCES”II

簡(jiǎn)介：2006屆研究生碩士學(xué)位論文Y895320學(xué)校代碼10269學(xué)號(hào)YS03041010拳震吁為天擎制度化的文學(xué)性中國(guó)文學(xué)理論教材中的文學(xué)性問(wèn)題研究院系專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師碩士研究生厶塞堂醫(yī)生塞丕塞莖堂塞堂堡迨友壺強(qiáng)熬握王醚2006年5月完成ABSTRACT““TERARINESS”HASBEENMORCWIDELYUSEDINRECENTYE盯SALTLLOUGHSOMET11EORISTSHAVESTUDIEDTBECONC印TOFLITERARINESSALL赍STATEDTHEIROPINJONSABOUTIT，MEYUSEDITASANESTABLISHEDCRITEFIONOFVALUEINALLKINDSOFLITERATUREORCULTLHEFIELDINTHEPROCESSOFUSING‘‘1ITERARINESS”，THE謝GINALMEAILINGOFTLLECONC印TLLASBEENCOVEREDINTERMONALLYORWI山OUTINTEMION，MATIS，WLLYLITERATUREISLITEMTUREWHATIS1ITCRATUREWHAT’STHENATUREOFLIK∞船EUSERSDON’TCARETOFUMLERDISCUSSOFT王LESEQUESTIONSSO，LITERARINESSHSBEC眥EANOATING“SI弘IFIER，’叨DCOMDNOT黜WERQUESTIONSWHENCHINESELITCRATUREMERCHAILDIZEDAILDMA昭訪ALIZEDTODAYPERHAPSWECANAILALYZETHECONTRADICTIONBET、JVEENKⅡOWLEDGE趾DPOWER，PERSONAILDSOCIETY，F(xiàn)REEDOMAILDRULE，ANDSOONBYTEXTBOOKSOF1ITERAN∽TLLEORYWHICHISASTEADYC州EROFELEMENTS，CATE90吼JUDGECRITERIONOFLLTERATURE，THEN，WECANPROVLDEANAN百EOFREMOUGHTABOUT1ITERATUREA11DLITCRATLLRETHEORYTODAYTHEREFORE，THISPAPERDOESN’TINTCNDTOPMVIDEANEWCONCEPTOF“LITERARINESS”ANDDEMONSTRATEITBUTWE乜LKEITASACONSULTTLLATWEREVIEWEVOLVEMENTOFLITERATUREOPMIONWBCANDESCRIBEMATCLLINESEMODEML“ERATUREAILDTLLEORYTRIEDTOWALKOUTTHEPL迢HTWITHTHEANSWERSOF“WHATISLITERA￡URE”INTEXTBOOKSOFLITERA_HⅡEMEO取RELATINGTOCMTUREMOVEMENT，ASSN趾DORGANIZIN島LITERATUREPUBLISLLIN函SUBJECTESTABLISHING，COLLRSESEMNG，NATIONPOLICYINABOUTACENTU吼ANDSOON。THJSP印ERTRIEST0PARTITIONTHESETEXTBOOKSBYHISTORYCONTEXTAILDDIFFBREMANSWERSABOUT1ITERARINE5S，廿LATIS，CHⅡPTERL￡抒ER口RF“ESS“N凼RFAE破SC伽瑙E∥玎PW叫EM口C”F酊脅ER礎(chǔ)M曾以92DJ94DSENSIBILITYOFIITERATURENEWCULTUREMOVEMENT，JAPALLLITERATLLRETL屺OMIDE塒TYOF、VRITERCH印TER2NTERNRTNESSUNDERLHEDISCOHRSEPOIITICSJ940I977IDEOLOGYOFLITERAT眥ERCVOLU廿ON，MARXISM，POLITICALENVIRONMEMS