簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC密級(jí)學(xué)位論文論歐陽(yáng)修的人生哲學(xué)ONOUYANGXIUSLIFEPHILOSHOPHY．指導(dǎo)教師姓名卻睦江教授直昌盔堂厶塞堂瞳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟±專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)蟲(chóng)國(guó)蜇堂論文提交日期2QQ§生§旦論文答辯日期2QQ5生縣目學(xué)位授予單位和日期畝昌太堂2QQ§生旦旦答辯委員會(huì)主席2005年5月日評(píng)閱人塑旦叢ONOUYANGXIU’SLIFEPHILOSHOPHYABSTRACTOUYANGXIU’SLIFEPHILOSHOPHYHASABEARINGONHISSPELLSOFGOODOFBADFORTUNE．ITISWHOLLYCHARACTERISTIZEDBYHISPRACTICINGTHEROUTEOF“NEISHANGWAIWANG”．NEVERTHERLESS．AFFECTEDBYTHEACADEMICBACKGROUNDOFCONFUCIANIS肌TANISRFL，BUDDHISM’SMIXINGTOGETHERINBEISONGDYNASTY，HISLIFEPHILOSOPHYHASTHECHARACTERISTICSOFCONFUCIANISMANDTAOISM’SMUTUALPERMEATION，WHICHEMBODIESTHECOMBINATIONOFHISPURSUITOFCONFUCIANISMMORALLIFEANDDAOISMFREEANDUNFETTEREDLIFE,REFLECTINGHISIDEOLOGICALPERSONALITYAND¨FESTYLEOFUPHOLDINGNEUTRALIZATION．OUYANGXIU’SLIFEPHILOSHOPHYISMAINLYMADEUPOFSIXASPECTSVIEWONLIFEIDEAL，VIEWONLIFEVALUE，VIEWONPAINANDHAPPINESS，VIEWONHONOURANDHUMILIATIEN，VI繃CH,∞D(zhuǎn)CH,A，I冊(cè)O(shè)NLIFE。NDDEATH．ITISAMULTIDIMENSIORI丑L1IFEPHILOSHOPHYWHICHREGARDSVIEWONLIFEIDEALANDVIEWONLIFEVALUEASITSELEMENTATARYNUCLEUS，REGARDSVIEWONPAINANDHAPPINESSANDVJEWODHONOURANDHLⅡNILIATIONASITSEXTERNALMANIFESTATION,ANDREGARDSVIEWONCAUANDCHUANDVIEWOILLIFEANDDEATHASITSINEVIT曲LEOUTCOME．POSTGRADUATESTUDENTPENGCHUANHUACAINESEPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROF．ZHENGXIAOJIANGKEYWORDSOUYANGXIULIFEPHILOSOPHY“NEISHENGWAIWANG”CONFUCIANISMANDTAOISM’SMUTUALPERMEATIONNEUTRALIZATION

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日導(dǎo)師簽名簽字日期年月日ABSTRACTARTSONGSANDARIAOPERAAREDEVELOPEDBYTHEBELCANTO，WHICHARESTILLTWOIMPORTANTFORMSWIDELYUSEDTODAY．ARTSONGSARECONSIDEREDASMUSICANDPOETRY,APERFECTCOMBINATIONOFVOCALANDINSTRUMENTALMUSIC．ARTSONGSARESODELICATEANDCHARMING，JUSTLIKETHECLASSICAL，GENTLEANDGRACEFULSUZHOUGARDENS．WHILEOPERAISACOMBINATIONOFMUSICANDDRAMA,ASWELLASTHECOLLISIONBETWEENVOCALSOUNDSANDLITERATURE．LIKETHEANCIENTGREEKTEMPLES，WHICHAREMAGNIFICENT，BRILLIANT，CHOKINGHUMANUPWITHEMOTIONS．THISPAPERGIVESACOMPARATIVEANALYSISOFSINGINGFEATURESBETWEENTHEARTSONG”WIDMUNG”ANDARIAOPERA“MONCOEURS’OUVREATAVOIX’’FROMTHEHISTORICALBACKGROUND，DEVELOPMENT，CREATINGANDPERFORMANCEDIFFERENCES．FURTHERMORE，ITDISCUSSESDIFFERENCEOFREQUIREMENTSOFSIGNINGANDPERFORMINGBETWEENTHEARTSONGSANDARIAOPERA．ITAIMSTOPROVIDEGUIDANCEFORTHEFOLLOWINGRESEARCHERSANDCONTRIBUTETOTHETEACHINGBOTHINTHEORYANDPRACTICEOFVOCALMUSICARTS．KEYWORDSARTSONGSOPERAARIASRECREATIONCOMPARISONDIFFERENCEII

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)201230010022分類(lèi)號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論易傳生生為本的哲學(xué)思想以系辭為中心學(xué)位申請(qǐng)人魏后賓學(xué)位申請(qǐng)人魏后賓指導(dǎo)教師王麗梅指導(dǎo)教師王麗梅學(xué)院名稱(chēng)哲學(xué)系學(xué)院名稱(chēng)哲學(xué)系學(xué)科專(zhuān)業(yè)哲學(xué)學(xué)科專(zhuān)業(yè)哲學(xué)研究方向中國(guó)哲學(xué)研究方向中國(guó)哲學(xué)二零一五年五月五日湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文論杰斐遜的政治哲學(xué)姓名高迎明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師劉鴻鶴20070601論杰斐遜的政治哲學(xué)ONTHOMASJEFFERSON’SPOLITICALPHILOSOPHYABSTRACTTHOMASJEFFERSONISAGREATSTATESMANANDPHILOSOPHERINAMERICANHISTORY．HEISAGREATFOUNDEROFAMERICANDEMOCRACYINTHOUGHT,SYSTEMANDPRACTICE．TOTHISDAY，HISDEMOCRATICTHEORYSTILLPRODUCESIMPORTANTANDPROFOUNDINFLUENCESONLATERGENERATIONS．THESOULOFHISTHOUGHTISHISDEMOCRATICTHEORY．THOMASJEFFERSONUSESTHENATURALRIGHTSTHEORYTOJUSAFYTHEPEOPLE’SRITOFSELFGOVERNMENT．HETHINKSTHATNATURALLAWENDOWSPEOPLEWITHTHERIGHTSTOLIFE，LIBERTY，ANDTHEPURSUITOFHAPPINESS，ANDTHESERIGHTSARENATURALANDINALIENABLE．THEPURPOSEOFGOVERNMENTISTOPROTECTPEOPLE’SNATURALRIGHTS．ASAENLIGHTENER,JEFFERSONTHINKSTHATPEOPLEALSOHAVEINHERENTREASONANDMORALINSTINCT．ANDTHEYCANTELLCLEARLYRIGHTFROMWRONG,ANDDISCRIMINATETHEGOODANDTHEEVIL．THEREFORE，THEYHAVETHEABIFITYTOGOVERNTHEMSELVESANDGOVERNMENT．THOMASJEFFERSONBELIEVESTHATGOVERNMENTISBASEDUPONTHEPEOPLE’SCONSENT，ANDTHEPEOPLEHAVERIGHTTOELECTANDTODISMISSGOVERNMENTOFFICIALSINORDERTOCONTROLGOVERNMENT．FIRSTLY，ONABASISOFTHEMAJORITYRULEANDGENERALELECTIONSYSTEM，HEADVOCATESTHESEPARATIONOFPOWERSANDCHECKANDBALANCETOPREVENTTHECORRUPTIONOFGOVERNMENTPOWER．INADDITION，HEENDOWSPEOPLEWITHTHERIGHTOFREVOLUTIONTORESISTTHEABUSEOFGOVERNMENTPOWER．SECONDLY,JEFFERSONLOOKSUPONTHEPEOPLE’SLIBERTYASTHEFOUNDATIONSTONEOFDEMOCRACY．THEREFORE，HEADVOCATESAPOPULAREDUCATIONANDLIBERTYOFSPEECH,PRESSANDFREEDOMOFRELIGIONINORDERTOHELPTHEPEOPLETOIMPROVETHEABILITYOFSELFGOVERNMENT．ATTHESAMETIME,JEFFERSONUNITESHARMONIOUSLYDEMOCRACYANDLIBERTY，ANDPUTTHEMINPRACTICE，CONSEQUENTLY,ESTABFISHANDDEVELOPAMERICANDEMOCRACY．AMONGTHEAMERICANFOUNDINGFATHER，THOMASJEFFERSONMADEGREATCONTRIBUTIONTOTHEESTABLISHMENTOFAMERICANDEMOCRATICSYSTEM。HENOTONLYESTABLISHEDTHETHEORETICFOUNDATIONFORAMERICANDEMOCRACY,BUTALSOOFFEREDTHESPIRITANDFAITHFORTHECHAMPIONSHIPOFAMERICANCIVILRIGHTS．ASAPORTIONOFPRECIOUSCULTURELEGACY，JEFFERSON’SPOLITICALPHILOSOPHYISWORTHYOFRESEARCHANDREFERENCE．KEYWORDSJEFFERSON；DEMOCRACY；CHECKANDBALANCE；LIBERTYII

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論杜威的社會(huì)管理哲學(xué)姓名黃小晏申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師張全新20070410山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要杜威作為當(dāng)代著名的哲學(xué)家，他的思想一直受到學(xué)界的廣泛關(guān)注和普遍重視。美國(guó)的羅蒂教授在談吸杜威哲學(xué)的現(xiàn)代意義時(shí)曾指出，“杜威的實(shí)用主義是理解現(xiàn)代世界的最好向?qū)А薄?。然而他的社會(huì)管理哲學(xué)作為其整個(gè)哲學(xué)體系的歸結(jié)點(diǎn)，卻一直沒(méi)有引起人們的足夠重視。鑒于此，本文試圖系統(tǒng)地對(duì)其社會(huì)管理哲學(xué)進(jìn)行梳理，細(xì)致地剖析其社會(huì)管理哲學(xué)在杜威整個(gè)學(xué)說(shuō)和管理思想史中的地位和作用，進(jìn)而全面地考察杜威的社會(huì)管理哲學(xué)的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。本文主要分為三個(gè)部分第一部分，主要闡述了杜威社會(huì)管理哲學(xué)形成的社會(huì)文化背景和思想淵源。一方面，美國(guó)歷史文化中強(qiáng)調(diào)自由人權(quán)利的自治觀念，美國(guó)社會(huì)歷史中宗教精神與自由精神結(jié)合的傳統(tǒng)，美國(guó)人重視教育、重視行動(dòng)，講求效果的社會(huì)習(xí)慣，都深深地影響著杜威；杜威所處的時(shí)代跨越了兩個(gè)世紀(jì)近100年的時(shí)問(wèn)，時(shí)代的巨變也促使他不斷反思。另一方面，馬克思主義哲學(xué)、達(dá)爾文的進(jìn)化論、詹姆士的實(shí)用主義和心理學(xué)，都對(duì)杜威的社會(huì)管理哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響。而杜威的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)和“探究”理論則是其社會(huì)管理哲學(xué)的一般甜提。第二部分，主要對(duì)杜威社會(huì)管理哲學(xué)的主要內(nèi)容進(jìn)行梳理和探究。杜威的社會(huì)管理哲學(xué)主要由人本基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)方法和目標(biāo)指向三個(gè)方面構(gòu)成。首先，杜威認(rèn)為，哲學(xué)首先是關(guān)于人的哲學(xué)，社會(huì)管理離不開(kāi)每個(gè)人的共同參與，社會(huì)管理的意義在于解放和發(fā)展人的潛能、關(guān)懷人生價(jià)值。其次，杜威社會(huì)管理哲學(xué)方法論主要有；民主的方法、教育的方法和“思想五步說(shuō)”。再者，其社會(huì)管理哲學(xué)的目標(biāo)指向?yàn)椤傲贾鞴餐w”，“共同生活”作為“民主共同體”核心內(nèi)容具有交流、平等、自由等要索。第三部分，主要分析了杜威的社會(huì)管理哲學(xué)在實(shí)踐和理論兩方面的影響，并

簡(jiǎn)介：論文題目學(xué)科、專(zhuān)業(yè)研究生姓名導(dǎo)師姓名及專(zhuān)業(yè)技術(shù)職稱(chēng)作者姓名學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)院系、所指導(dǎo)教師黃淵基馬克思主義哲學(xué)公共管理學(xué)院馮周卓論文答辯EL期答辯委員會(huì)主席中南大學(xué)

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC密級(jí)學(xué)位論文論勞倫斯虹中人物的體驗(yàn)和追尋一以狄爾泰生命哲學(xué)為理論依據(jù)作者姓名鄔源淵指導(dǎo)教師于開(kāi)顏教授東北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)論文提交日期學(xué)位授予日期評(píng)閱人碩士英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)2013年7月2013年7月學(xué)科類(lèi)別文學(xué)論文答辯日期2013年6月答辯委員會(huì)主席東北大學(xué)2013年7月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成的。論文中取得的研究成果除加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包括本人為獲得其他學(xué)位而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名勿源赫＼日期2013年6月學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者和指導(dǎo)教師完全了解東北大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人同意東北大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索、交流。作者和導(dǎo)師同意網(wǎng)上交流的時(shí)間為作者獲得學(xué)位后半年口一年I一年半口兩年口學(xué)位論文作者簽名瓣蝴、簽字日期2013年6月導(dǎo)師簽名簽字日期于開(kāi)顏寸計(jì)頑2013年6月

簡(jiǎn)介：武漢科技大學(xué)碩士學(xué)位論文論彭加勒的科學(xué)哲學(xué)思想姓名孫勇軍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師郭繼海20090508第1I頁(yè)武漢科技大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTPOINCARE’STHOUGHTOFPHILOSOPHYOFSCIENCEHASABITMESSY,BUTTHEMAINFOCUSISONCONVENTIONALISMANDREALISM．POINCAREISTHEFOUNDEROFTHECONVENTIONALISM．INHISVIEW,THEGEOMETRYAXIOMISTONEITHERDETERMINECOMPREHENSIVENORTHEEXPERIMENTALFACTS，THEYARECONVENTION．THEPRINCIPLEOFMECHANICSISTOESTABLISHONTHETRUTHOFEXPERIMENT，ANDITISSUITABLETOCONVENTIONANDPOSTULATIONOFTHEENTIREUNIVERSE．CONVENTIONISTHEPRODUCTOFMENTALACTIVITY,HOWEVER,THECONVENTIONISNOTENTIRELYARBITRARY,ANDISNOTFROMOURIMAGINATION，THECHOICESOFCONVENTIONAREGUIDEDBYTHEEXPERIMENT．THEPRINCIPLEOFCONVENTIONANDGENERALISNATURALANDDIRECTSUMMARIZEDBYTHEEXPERIMENTANDSPECIALTHEPRINCIPLE．POINCAREFULLYAFFIRMEDTHEINHERENTVALUEOFSCIENCEANDCONSIDERDETHATTHESCIENTIFICDEVELOPMENTHASCONTINUITYANDSUCCESSION．INTHECHANGEOFSCIENTIFICTHEORIES，THETRUERELATIONWILLDISSOLVEINTHEMOREADVANCEDHARMONYANDCANBERETAINED．INHISVIEW,THETRUERELATIONSHIPBETWEENTHEREALITYOBJECTISTHEONLYREALITYTHATWECANDERIVE．SCIENCECANBEACHIEVEDISNOTASSIMPLEASDOGMATISTENVISAGEDTHINGSTHEMSELVES，BUTONLYTHERELATIONSBETWEENTHINGS．INADDITIONTOTHESERELATIONSHIPS，ITISKNOWNTHATUNKNOWNREALITYDOESNOTEXIST．THEEOMERSTONEOFTHERELATIONWAS‘REALRELATIONSHIP’CONCEPT．TRUERELATIONSHIPISREALLYSOMETHINGTHATWECANCONFIRM，ISTHATALLWILLALWAYSREMAINTHETRUTHUNDERTHEGARB，ANDISTHECOMMONTHINGSOFALLAUTHOR,ASTHENAMESOFTHINGS．ITVARIESWITHTHEAUTHOR．CONVENTIONALISMANDREALL’SINOFPOINCARECOMETOTOGETHER．CONVENTIONALISMANDREALISMAREGENERALLYBELIEVEDTHATITISDI伍CULTTORECONCILE．HOWEVER,ASHEMADETHECONVENTIONALISMLIMITEDONONTOLOGY,LOGIC，EXPERIENCEANDSCOPE，TLLEYCOORDINATED．POINCAREHAVESPECIALIZEDRESEARCHONTHEISSUEOFSCIENTIFICMETHODOLOGY．ONTHEASSUMPTION,SCIENTITLEBEAUTY,SIMPLICITY,INTUITIVEANDINVENTIONS，HEHASBRILLIANTANDINSIGHTFULDISCUSSION．POINCAREALSORESEARCHONTHEFORMOFTHEORETICALPHYSICSANDTHECHARACTERISTICSOFTHESYSTEM，ANDFOUNDTHEPSYCHOLOGICALPROBLEMS．ONTHEMATHEMATICSPHILOSOPHY,INTHECASEOFDISCOVERINGTHEMATHEMATICALPARADOXPOINCAREREVIVESTHEINTUITIONISM．ANDFORMAWIDERANGEOFDEVELOPMENTS，HISPOSITIONMADEHIMBECAMEAMATHEMATICALINTUITIONISMPIONEER．THESEFIELDSAREMARKEDWITHTHECONVENTIONALISMOFHISMARK．NEEDLESSTOSAY,POINCARE’SSCIENTIFICPHILOSOPHYISNOTPERFECT，HISEFFORTSONTHEUNIFICATIONOFCONVENTIONALISMANDREALISMLEFTUSWITHMANYLESSONSTOLEARNFROMANDIEFER．KEYWORDSPOINCARE；EMPIRIOCONVENTIONALISM；REALISMIJELATION；INTUITIVE；ASSUMPTION

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)???????UDC密級(jí)?公?開(kāi)??Z翥廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文論建國(guó)后張岱年對(duì)中國(guó)哲學(xué)史的研究申請(qǐng)人王月學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向指導(dǎo)教J幣完成日期2120027哲學(xué)學(xué)院中國(guó)哲學(xué)中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)柴文華教授2015年3月27日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHISPAPERTRIESTORESEARCHTHECOMPREHENSIVEINTERPRETATIONOFZHANGDAI’NIANONTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYAFTERTHEFOUNDINGOFTHENATION．ANDANALYZETHERELATIONSHIPOFTHEMAINCONTENTSOFTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYINTHISPERIODANDTHERESULTSBEFORETHELIBERATION．THEREAREFIVEPARTSOFTHEWHOLEPAPERTHEFIRSTPARTREVIEWSZHANGDAINIAN’SPHILOSOPHICALOUTLOOKANDTHEINTEGRATEDSYSTEMOFPHILOSOPHYHESETUP．THESECONDPARTSHOWSTHATZHANGDAI’NIANANALYZESTHOROUGHLYANDEXCAVATEDEEPLYTHEMATERIALISMOFCHINESEPHILOSOPHY．THETHIRDPARTRESEARCHSONHISMETHODOFCHINAPHILOSOPHYHISTORYAFTERTHELIBERATION，INCLUDINGTHECLASSANALYSIS，THEORETICALANALYSISANDTHEMETHODOFINTEGRITYOFHISTORYANDLOGIC．THEFONHPARTDESCRIBETHETHESCIENCEOFHISTORICALDATAFROMZHANGDAI’NIAN．INCLUDINGTHESUMMARYOFTHEMETHODANDTHEMAINCHARACTERISTICSOFHISEXPLORATIONS．THEFIFTHPARTANALYZESTHEREACHINGOFHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYBEFOREANDAFTERTHELIBERATION，THENEWDEVELOPMENTS，THECONTRIBUTIONANDLOCALIZATIONOFMRZHANGDAINIAN’SSTUDYOFCHINESEPHILOSOPHYHISTORY．KEYWORDSZHANGDAI’NIAN；CHINESEPHILOSOPHYHISTORY；METHODOLOGY；MATERIALISM；THESCIENCEOFHISTORICALDATA

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC論文題目1012630932004密級(jí)編號(hào)研究生王羞堂指導(dǎo)教師瑟盍維數(shù)援專(zhuān)業(yè)旦愨星主豎蜇堂所在學(xué)院蜇堂堂院年級(jí)2QQ窆級(jí)2013年5月27日論包容性發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)摘要2000年9月，“包容性”一詞在聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)中躍入人們的眼簾。緊接著，“包容性增長(zhǎng)““政治包容性”“文化包容性”等有關(guān)包容性發(fā)展的觀點(diǎn)頻頻出現(xiàn)，成為許多國(guó)家和地區(qū)制定發(fā)展方略的理論基礎(chǔ)。但是，目前理論界和學(xué)術(shù)界對(duì)包容性發(fā)展的研究?jī)H限于概念闡釋、現(xiàn)實(shí)描述、政策建議等方面，而對(duì)其學(xué)源基礎(chǔ)特別是哲學(xué)基礎(chǔ)則缺乏深入的探討。本文認(rèn)為，包容性發(fā)展理念背后隱藏著深厚的人性哲學(xué)基礎(chǔ)、社會(huì)政治哲學(xué)基礎(chǔ)以及文化哲學(xué)基礎(chǔ)。首先，從人的本質(zhì)和本性上看，人的感性存在本質(zhì)、實(shí)踐活動(dòng)本質(zhì)以及社會(huì)關(guān)系本質(zhì)要求人的發(fā)展必須是包容性的發(fā)展，包容性發(fā)展是人的自我確證、自我完善、自我超越的必要條件；第二，從人類(lèi)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀來(lái)看，資本邏輯在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)展促使全球化成為不可阻擋的趨勢(shì)，同時(shí)也造成地方保護(hù)主義、貧富加劇加大、生態(tài)破壞等問(wèn)題，只有開(kāi)放的、共享的、公平的包容性發(fā)展方式才能促使不同國(guó)家、地區(qū)內(nèi)部及其之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧發(fā)展，這也是中國(guó)在全球化過(guò)程中的必然選擇；第三、從人類(lèi)文明和文化發(fā)展來(lái)看，“文明沖突“不可能成為人類(lèi)發(fā)展的真正選擇，只有在尊重不同文化和文明的基礎(chǔ)上，通過(guò)跨文明、跨文化的交流與對(duì)話(huà)，正確處理好普遍與特殊、中心與邊緣、自我與他者、多元與統(tǒng)一之間的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)不同文明之間的包容性發(fā)展，建立公平、正義、自由、和諧的新世界?？梢?jiàn)，包容性發(fā)展理念T

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文論恩格斯的環(huán)境哲學(xué)思想THEENVIRONMENTALPHILOSOPHYOFENGELS作者姓名學(xué)科、專(zhuān)業(yè)學(xué)號(hào)指導(dǎo)教師完成E；J期揚(yáng)整型堂遮盔蜇堂2Q311QQ圭王鏖200512一L大連理工夫?qū)WDALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY825567楊靜論思格斯的環(huán)境哲學(xué)思想THEENVIRONMENTALPHILOSOPHYOFENGELSABSTRACTENVIRONMENTALPROBLEMISGETTINGMOREANDMORESERIOUSDAYAFTERDAY，WHICHCAUSESUSTOTAKESOMEPRACTICALMEASURESTOSOLVEENVIRONMENTALPOLLUTION，KEEPECOLOGICALBALANCE，ANDCONSIDERCAREFULLYTHERELATIONSHIPBETWEENPEOPLEANDENVIRONMENTBASEDONTHETHEORYASPECTS．SOMEPHILOSOPHICALTHOUGHTSINHUMANHISTORYRELATEDTOENVIRONMENTANDNATUREAREWIDELYADVOCATED，HOWEVER，MARXISMOFENVIRONMENTALPHILOSOPHYHASN’TBEENPAIDENOUGHATTENTION．HOWTOCORRECTLYUNDERSTANDTHEROOTSOFENVIRONMENTALPROBLEM，PROPOSESOMEMEASURESTOPROTECTTHEENVIRONMENTANDTHEWAYSOFUTILIZINGRESOURCESRATIONALLY，WESHOULDDEEPLYSEARCHFORTHEMARXISMOFENVIRONMENTALPHILOSOPHY．THEENVIRONMENTALPHILOSOPHYOFENGELSISANESSENTIALPARTOFMARXISM，WHICHISCRUCIALFORCONSIDERINGTHEENVIRONMENTALPROBLEMANDGIVINGTHEAPPROACHESTOSOLVEITNOWADAYSANDEVALUATINGPROPERLYVARIOUSTHEORIES．THETHESISISCOMPOSEDOFTHREECHAPTERSINTHEFIRSTCHAPTER，BASEDONTHECRITICISMOFTHEMETAPHYSICALVIEWPOINTTOWARDSNATURALANDABSORBINGTHEVIEWPOINTTOWARDSNATURALOFGERMANCLASSICALPHILOSOPHY，ENGELSEXPOUNDEDHISDIALECTICALMATERIALISTICVIEWPOINTTOWARDSNATURAL．ENGELS’VIEWPOINTTOWARDSNATURALEMERGEDUNDERTHEPECULIARHISTORICALCONDITIONSWHENENGLANDHADJUSTFINISHEDTHEINDUSTRYREVOLUTIONARYINTHE19THCENTURY，WHICHINCLUDEDMAINLYTHREEPARTSNATUREISINADEVELOPINGANDCHANGINGSTATECONTINUOUSLY，THEESSENTIALLAWOFTHENATUREISDIALECTICSANDTHERELATIONSHIPBETWEENPEOPLEANDNATURALENVIRONMENT．INTHESECONDCHAPTER，YOUNGENGELSINVESTIGATEDTHEPOLLUTEDCONDITIONOILTHEAIR，WATERANDLIVINGCONDITIONOFURBANRESIDENTSACCORDINGTOHISEXPERIENCE，ANALYZEDTHEROOTSOFCOGNITION，STRATUMANDSOCIETYCAUSEDBYENVIRONMENTALPROBLEMANDPROPOSEDTHEMEASURES．INTHETHIRDCHAPTER，ACOMPARISONOFENGELS’ANDMARX’THEORYOFENVIRONMENTALPHILOSOPHYISMADEANDTHEIRDIFFERENCEOFENVIRONMENTALTHEORYISANALYZED．THETHESISEVALUATESTHEROLEOFENGELS’THEORYOFENVIRONMENTALPHILOSOPHYINMARXISM．THEPAPERDISCUSSESTHESIGNIFICANCEOFTHEENVIRONMENTALPHILOSOPHYOFENGELSTOWARDSCONTEMPORARYENVIRONMENTALPHILOSOPHY．ITHELPSUSUNDERSTANDTHECONTROVERSYBETWEENHUMANCENTRALISMANDNONHUMANCENTRALISM，THETHEORYOFANIMALS’RIGHTANDTHEROLEOFSCIENCETECHNOLOGYPLAYINGINTHEENVIRONMENT．WEMAYCOMETOTHECONCLUSIONTHATTHEENVIRONMENTALPHILOSOPHYOFENGELSISINACCORDANCEWITHTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTIDEAANDSCIENTIFICVIEWSOFDEVELOPMENT．KEYWORDSENGELS；ENVIRONMENTALPHILOSOPHYNATURE

簡(jiǎn)介：江南大學(xué)碩士學(xué)位論文論伊壁鳩魯快樂(lè)主義的人生哲學(xué)兼論對(duì)當(dāng)代人生觀的啟示姓名毛華萍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師黃忠晶20080601，ABSTRACTABSTRACTTITLEONEPICUREANHEDONISTICPHILOSOPHYOFLIFEANDINSPIRATIONONTHEPERSPECTIVEOFLIFENAMEHUAPINGMAPHIEROPHANTZHON百I(mǎi)NGHUANGSPECIALITYMARXISM’THEORYTHEPHILOSOPHYOFEPICURUSSTRESSESTHEINDIVIDUALSELFAWARENESSANDHAPPYLIFEINTHESOCIETY．HEREGARDEDHAPPINESSASTHEUTMOSTGOALOFHUMANLIFE．HISENTIREPHILOSOPHYOFLIFEFOCUSESONWHATHAPPINCSSISANDHOWTOGETAHAPPYLIFE．HETHOUGHTTHATHAPPINESSISPLEASUREANDLASTINGPLEASUREMEANSLIVINGAHAPPYLIFE．HISPLEASUREISNOTTHETEMPORARYENIOYMENT．BUTTHESATISFACTORYANDPEACEFULMOODOVERTIMEANDTHEPEACEOFMINDWITHOUTPHYSICALPAINANDMENTALDISTURBANCE．EPICURUSSAWALLSORTSOFPAINSINTHEREALWORLD．RESULRINGFROMTHEFALSIFIEDSOULBYBADIDEAS．IFWEWANTTOSAVEHUMANBEINGSFROMTHEPAINS，WEMUSTGUIDETHEPEOPLETOUNDERSTANDTHEREALNATUREOFTHEWORLDSOASTOUNDERSTANDTHEHUMANNATURE．HETRIEDTOCUREHUMANMENTALDISEASESWITHHISPHILOSOPHYOFLIFE．HEBELIEVEDHUMANBEINGSCOULDLIVEAPLEASANTLIFEWITHOUTANYMENTALDISEASE．EPICURUSTOLDPEOPLEWHATTHEREALNATUREOFTHEWORLDISBVLLISATOMISTICMATEDALISM．T11ENATUREISCOMPOSEDOFATOMANDVOIDWHILETHEHUMANSOCIETYISCOMPOSEDOFINDIVIDUALS．ANINDIVIDUALTOTHEHUMANSOCIETYISLIKEANATOMTOTHENATURE．SINCEATOMSTAKEPRECEDENCEOFTHEMATERIALISTICWORLDANDATOMICINDIVIDUALVALUETAKESPRECEDENCEOFTHEOVERALLVALUE．INDIVIDUALPERSON’SVALUEOFHAPPINESSHASPRECEDENCEOVERTHEVALUEOFSOCIALCOMMUNITY．功EMATEDALISTICWORLDEVOLVESNATURALLY,ANDTHUSHUMANBEINGSSHOULDALSOLIVEAPLEASANTLIFEBVINSTINCT．THEREFORE，HE10NISMISTHEKEMELOFEPICUREANPHILOSOPHYOFLIFE．HEDONISTICWORLDVIEWREFERSTOTHEHEALTHYANDNATURALHAPPINESSFREEFROMPHYSICALPAINANDMENTALDISTURBANCEANDWITHHUMANBEIILGSLIVIILGHARMONIOUSLYINTERDEPENDENTWITHTHENATURE．HUMANPAINSMAINLYCOMEFROMTHEINDIVIDUAL’SINNERWORLDANDINTERPERSONALRELATIONSHIP．HUMANINNERPAINSINCLUDEFEARS．RELIGION．MYTHSANDDEATH．THEATOMICMATEDALISMHOLDSTHATTHEWORLDISNOTCREATEDBYTHEGOD．THEGODHAVENOTHINGTOWITHHUMANBEINGSANDDONOTCONTROLHUMAN’SFORTUNE．LIKETHEPHYSICALBODY,THESOULISALSOCOMPOSEDOFATOMSANDATOMIZEDAFTERPHYSICALDEATH．HUMANBEINGSDONOTHAVEFEARSABOUTDEATHASTHEYWILLHAVENOFEELINGSTHEN．EPICUREANDOCTRINESONRELIGIONANDDEATHHELPEDTOALLEVIATEMANYPAINSFROMPEOPLEATHISTIMES，ANDHADGREATBEARINGSONTHEUPCOMINGBOURGEOISENLIGHTENMENTINWHICHSOMETHINKERSFOUGHTAGAINSTCHRISTIANRELIGIONANDADVOCATEDHUMANNATUREANDHUMANISM．THEATOMICDEFLECTIONMANIFESTSTHEATOMIC丘EEWILL．WHICHISTHEMOSTBASICFORT11EENTIREWORLD．HUMANFREEDOMISALSONATURALLYOWNED．WHICHMAKESPOSSIBLEINDIVIDUALHAPPINESSANDGOODSOCIALENVIRONMENT．111ECOLLISIONAMONGATOMSMAKESEVERYTHINGINTHEPHYSICALWORLDWHILETHECONTACTAMONGHUMANINDIVIDUALSMAKESSOCIALENGAGEMENT．EPICURUSDEFINEDTHEENGAGEMENTASFRIENDSHIPANDEXPANDEDITTOIUSTICE，NAMELYCONTRACT．MANIFESTINGFREEDOM，F(xiàn)RIENDSHIPANDJUSTICEAREWHATINDIVIDUALSMUSTHAVEFORAHAPPYLIFE．EPICUREANPHILOSOPHYOFLIFENOTONLYWASSIGNIFICANTATHISTIMES．BUTALSOINSPIRESUSALOTINOURPURSUITOFHAPPYLIFEINCHINATODAY．KEYWORDSEPICURUSHEDONISMATOMISTICMATERIALISMHAPPYLIFEⅡ

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文論張岱年的哲學(xué)觀ONZHANGDAINIAN’SVIEWOFPHILOSOPHY學(xué)號(hào)星Q12QQ璺大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要張岱年是中國(guó)現(xiàn)代著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家和國(guó)學(xué)大師。他的“綜合創(chuàng)造”的哲學(xué)觀在20世紀(jì)二三十年代提出“今后哲學(xué)之一個(gè)新路，當(dāng)是將唯物、理想、解析綜合于一”的創(chuàng)造性哲學(xué)構(gòu)思時(shí)已經(jīng)初露端倪。隨著20世紀(jì)20至40年代中國(guó)哲學(xué)大綱和天人五論及多篇哲學(xué)論文的完成，張岱年哲學(xué)體系已告建立，他的哲學(xué)體系無(wú)處不體現(xiàn)著他對(duì)待哲學(xué)的綜合創(chuàng)造的觀點(diǎn)和態(tài)度，這種“綜合創(chuàng)造”的態(tài)度就是他的哲學(xué)觀，這種哲學(xué)觀在他的哲學(xué)體系中得到充分的外化和闡揚(yáng)，“綜合創(chuàng)造”成為其哲學(xué)的理論支撐內(nèi)核。正是在綜合創(chuàng)造哲學(xué)觀的統(tǒng)領(lǐng)下，張岱年以馬克思辯證唯物論為主導(dǎo)和基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代西方哲學(xué)邏輯解析法將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思辯證唯物論結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了他的新綜合哲學(xué)體系，由他首創(chuàng)的“兼和”這個(gè)哲學(xué)思想，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)重“和”思想和中庸觀念的批判繼承和升華完善。張岱年的新綜合哲學(xué)體系博大精深，論證嚴(yán)密，行文嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)，在綜合創(chuàng)造哲學(xué)觀的統(tǒng)領(lǐng)下，張岱年探索出了一條中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)更新、轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化之新路，建立了一個(gè)新的哲學(xué)體系和哲學(xué)模式。他的這種探索同時(shí)具有馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的意義，為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化和大眾化開(kāi)辟了一條新路，也為融會(huì)貫通中、西、馬作出了卓越的貢獻(xiàn)。本文在研讀張岱年原著以及大量相關(guān)學(xué)術(shù)著作的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)界對(duì)張岱年哲學(xué)的研究，總結(jié)和概括出張岱年的哲學(xué)觀，并給予客觀評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞張岱年；哲學(xué)觀；綜合創(chuàng)造；兼和

簡(jiǎn)介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論布哈林的平衡論哲學(xué)思想姓名馬昌群申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師曾天雄20070401運(yùn)動(dòng)論主要地是由一大規(guī)律（即平衡運(yùn)動(dòng)規(guī)律）、三大范疇（即平衡、內(nèi)部矛盾和外部矛盾）和兩大概念（即環(huán)境和體系）構(gòu)成其基本輪廓；最后論述了布哈林的平衡論哲學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法，進(jìn)而指出布哈林的平衡論哲學(xué)思想體系中的平衡與不平衡的相互轉(zhuǎn)化，是按唯物辯證法的三大規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律來(lái)發(fā)展的。第三部分是布哈林平衡論哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值，這部分從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論述的一是布哈林的平衡論蘊(yùn)含著豐富的“和諧”理論；二是平衡論哲學(xué)思想對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示；三是平衡論哲學(xué)思想對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的指導(dǎo)意義。本論文在汲取前人研究相關(guān)問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，既繼承了前人的研究成果，同時(shí)也發(fā)展了前人的研究思想，并進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。本論文創(chuàng)新之處就是通過(guò)論述布哈林的平衡論哲學(xué)思想，并探析其平衡論哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值，從而探尋出其為我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供方法論上的指導(dǎo)意義。這也是本文的研究難點(diǎn)。由于本人知識(shí)水平有限，研究可能還不夠深入和透徹，對(duì)于布哈林的平衡論哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)理論意義，還有待于以后繼續(xù)探討和研究，同時(shí)也希望專(zhuān)家學(xué)者們批評(píng)指正。本論文研究的方法主要有資料文獻(xiàn)法、對(duì)比研究法、歷史研究法、理論聯(lián)系實(shí)際法、電子技術(shù)搜尋法、舉例論證法和引用論證法等。本人在進(jìn)行論文寫(xiě)作階段時(shí)，參考了大量的文獻(xiàn)資料，主要有布哈林的歷史唯物主義理論、布哈林文選、馬克思恩格斯全集、馬克思恩格斯選集、列寧全集、列寧選集、毛澤東選集、鄧小平文選、馬克思主義哲學(xué)概論、社會(huì)主義和諧社會(huì)論、科學(xué)發(fā)展觀新論、科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)特色社會(huì)主義和中央的一些相關(guān)的理論政策與文件，及部分外國(guó)哲學(xué)等。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞布哈林歷史唯物主義平衡論平衡運(yùn)動(dòng)論當(dāng)代價(jià)值II

簡(jiǎn)介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文論弗雷格概念論及其對(duì)現(xiàn)代邏輯與哲學(xué)的影響姓名梁宗憲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師張燕京20070601ABSTRACTABSTRACTFROMTHEPERSPECTIVEOFFREGE’SCONCEPTTHEORY,THISPAPERATTEMPTSTOFINDOUTTHEORIGINOFHISTHOUGHTANDPROBESITSRELATIONBETWEENCONCEPTTHEORYANDPHILOSOPHYSO勰TOMAKECLEARITSIMPORTANTROLEINHISLOGICALSYSTEMANDDISCUSSITSIMPACTONMODEMLOGICANDPHILOSOPHY．THEPAPERCONSISTSOFTHREECHAPTERS．THEFIRSTCHAPTERDISCUSSESTHEFOUNDATIONOFCONCEPTTHEORY．KANTSTHOUGHTEXERTSGREATINFLUENCEONFREGESCONCEPTTHEORY．FREGESPHILOSOPHYFEATURES、L，IMREALISM．HEEMPHASIZEDTHEONTOLOGICALSTATUSOFTHEABSTRACTENTITIES，OBJECTIVITYOFLOGICANDTRUTH．SOHEOBJECTEDTOPSYCHOLOGISTPRINCIPLEANDEMPHASIZEDCONTEXTPRINCIPLE．THESECONDCHAPTERIN仃ODUCESTHEBASICCONTENTSOFFREGE’SCONCEPTTHEORY．FREGESUPPLEMENTEDSOMENEWEXPLANATIONSONFUNCTIONANDARGUMENTINMATHS，ANDAPPLIEDTHESECATEGORIESINANALYSINGNATURALLANGUAGE，REGARDINGCONCEPTASFUNCTIONANDOBJECTASARGUMENT．HEFURTHERANALYZEDTHERELATIONBETWEENCONCEPTANDOBJECT．ONTHEBASISOFTHEANALYSISOFSUBJECTTERMANDPREDICATE，HECORNEDUP晰廿1ANEWMETHODTOANALYSEDAILYLANGUAGE．THETHIRDCHAPTERDISCUSSESFREGE’SCONCEPTTHEORY’SIMPACTONMODEMLOGICANDPHILOSOPHY．HISCONCEPTTHEORYISTHEFOUNDATIONOFFIRSTORDERPREDICATELOGICANDITEXEASGREATINFLUENCEONTHEDEVELOPMENTOFMODEMQUANTIFIERTHEORY．ITHASTWOIMPACTONMODEMPHILOSOPHYFIRST，ITPROVIDESANEWANALYTICTOOLSOTHATSOMEIMPORTANTCONCEPTSINMATHSCANBEPERFECTED；SECOND，ITSOLVESSOMEPHILOSOPHICALPROBLEMS,WHICHISQUITEHELPFULTOTHERESEARCHOFPHILOSOPHICALONTOLOGY．KEYWARDSFREGECONCEPTTHEORYIMPACTⅡ