簡介：蘇州大學碩士學位論文身體體育文化西方身體哲學視野下的體育反思姓名趙岷申請學位級別碩士專業(yè)體育教育訓練學指導教師王崗20070301身體體育文化西方身體哲學視野下的體育反恩中文摘要種身體的對抗，特別是人類同性之間的對抗與競爭。競技體育所展示出的身體對抗可以說是人類歷史上最為雄沉、最為持久、最為天真、最為自然的力量對抗，因為我們的身體具有大體一致的特性，而這一點也構(gòu)成了競技體育中最原始的公平。視覺身體則是消費時代現(xiàn)代體育興盛的魅力之源。體育活動所追求的基本目標是“健康”。對身體內(nèi)在健康的呼喚與追求，也是在現(xiàn)代消費社會中體育消費熱潮的內(nèi)在保證。此外人們對各種體育賽事在現(xiàn)場轉(zhuǎn)播中所展現(xiàn)出來的源自身體的力與美的欣賞，也反映了當代人追求身體健康和生命活力的普遍愿望。人們熱衷于觀看各種運動比賽，是因為在打破空間和時間界限之后，身體視覺符號化為一種巨大的沖擊力。運動身體表現(xiàn)出的美感最大限度地扣擊觀看者的心理承受能力，每個觀看者都將視覺影響中的身體當作一個自己可以參與的身體，使視覺身體成為一種當前化的存在增加了觀看者參與的熱情。教育身體依然是當前體育教育的重要目標。提倡身體視角的體育教育研究，并不是要對傳統(tǒng)體育教育進行顛覆，而是進行補充，從而實現(xiàn)真正意義上的身心和諧的完人體育教育，并為構(gòu)建一種以“身體”為核心概念的體育教育體系做出努力。關(guān)鍵詞身體；體育；文化；身體哲學；Ⅱ作者趙岷指導老師王崗

簡介：／㈣燃緲Y333J芝攔噦?隸韻大◆誓博士學位論文道器之際王船山的“象思想研究，巳卜，曲WI7L⑨“折堂口于研究生姓名堂懲導師姓名蟊差耀教授申請學位類別蜇堂蝗±學位授予單位盔畝太堂一級學科名稱蜇堂論文答辯日期至QZ生曼縣至墨旦二級學科名稱主國蜇堂學位授予日期生旦旦答辯委員會豐席圍登熬撞評閱人2017年5月26日BETWEENDAOANDQIONPHILOSOPHY“XIANG’’OFWANGCHUANSHANADISSERTATIONSUBMITTEDTOSOUTHEASTU．NIVERSI夠FORTHEACADEMICDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYBYZHANGZHENSUPERVISEDBYPROFESSORQIAOGUANGHUIHUMANITIESSCH001SOUMEASTUNIVERS時DATEOFSUBMITMARCH2017

簡介：THESISFORDOCTOR’SDEGREE，SHANXIUNIVERSITY，20LOCONTEXTUALISTICW|ORIDVIEWPHILOSOPHYOFMATHEMATICSANEWPARADIGMFORRESEARCHONTHENATUREANDREALITYOFMATILEMATICSSTUDENTNAMESHIHUIKANGSUPEⅣISORM勾ORSPECIALTYDEPARTMENTPM￡GUICHUNGUOPHILOSOPHYOFSCIENCEAND7RECHNOLOGYPHILOSOPHYOFSCIENCERESEARCHCENTERFORPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOG，RESEARCHDURATION2004．09．20LO．06JUNE，20102．3．2自然主義集合實在論的立場及辯護??????????????852．3．3基于范式視角對自然主義集合實在論的分析??????????892．3．4數(shù)學哲學的研究范式與當代數(shù)學實在論的進步?????????95第三章語境論世界觀的范式對數(shù)學本質(zhì)的說明數(shù)學的本質(zhì)是概念????????983．1“數(shù)學本質(zhì)”內(nèi)涵的界定????????????????????～983．2“數(shù)學本質(zhì)是對象”的解釋及困難????????????????LOO3．2．1數(shù)學對象柏拉圖主義的解釋????????????????～1013．2．2數(shù)學對象柏拉圖主義的困難????????????????一1073．3“數(shù)學本質(zhì)是結(jié)構(gòu)”的解釋及困難????????????????1093．3．1結(jié)構(gòu)主義解釋產(chǎn)生的數(shù)學背景???????????????一1103．3．2先物結(jié)構(gòu)主義的解釋及困難????????????????一1173．3．3消除式結(jié)構(gòu)主義的解釋及困難???????????????一1253．4語境論世界觀的說明數(shù)學本質(zhì)是概念??????????????．13L3．4．1語境論世界觀說明的必然性????????????????一13L3．4．2數(shù)學本質(zhì)是概念?????????????????????一L33第四章語境論世界觀的范式對數(shù)學實在性的說明抽象的數(shù)學世界不存在????14L4．1數(shù)學中“存在”的傳統(tǒng)解釋、問題及出路?????????????14L4．1．1傳統(tǒng)實在論的解釋及問題?????????????????．．1434．1．2傳統(tǒng)反實在論解釋及問題?????????????????．．1454．1．3理解數(shù)學中“存在”的新出路數(shù)學在科學中的應用?????．．1484．2對數(shù)學實在性的支持不可或缺性論證及困難???????????1494．2．1不可或缺性論證?????????????????????～1494．2．2不可或缺性論證的困難??????????????????．．1554．3反對數(shù)學的實在性虛構(gòu)主義進路及困難?????????????1594．3．1數(shù)學虛構(gòu)主義的動機???????????????????．．1594．3．2數(shù)學虛構(gòu)主義的規(guī)劃???????????????????一1624．3．3數(shù)學虛構(gòu)主義的困難???????????????????．．1644．4語境論世界觀的說明抽象的數(shù)學世界不存在???????????．1684．4．1抽象的數(shù)學世界不存在??????????????????一169

簡介：分類號密級單位代碼；10422學號⑧厶紊只孥碩士學位論文SHANDONGUNIVERSITYMASTER3STHESIS論文題目多移多參緲茨下參矽慰自垡夠淫葉呢作者專業(yè)導師合作導師戽掣G7么鉀F年歲月7日●●LF乞原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。Y廣論文作者簽名鏨蘭旦日期乙岔L￡，P關(guān)于學位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。保密論文在解密后應遵守此規(guī)定論文作者簽名業(yè)導師簽名攤?cè)掌诔拭薋口

簡介：分類號B223單位代碼10346密級無學號2014110023碩士學位論文碩士學位論文（學術(shù)學位）（學術(shù)學位）中文論文題目中文論文題目詩意化的道家語言哲學研究詩意化的道家語言哲學研究英文論文題目英文論文題目TAOISTTAOISTPHILOSOPHYPHILOSOPHYOFOFPOETICPOETICLANGUAGELANGUAGE申請人姓名黃海雁指導教師趙玉強專業(yè)名稱中國哲學研究方向中國傳統(tǒng)文化與休閑所在學院政治與社會學院論文提交日期論文提交日期20172017年3月杭州師范大學研究生學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得杭州師范大學杭州師范大學或其他教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名簽字日期年月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解杭州師范大學杭州師范大學有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交本論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)杭州師范大學杭州師范大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。（保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書）學位論文作者簽名導師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：口口分類號密級單位代碼10422學號⑧∥▲東歲，莩碩士學位論文論文題目趣功檬舅者蟛G包坦糾寵作者姓名望盤學院名稱型壘蠱豇專業(yè)名稱生魚塑型指導教師撾生塞合作導師口口原創(chuàng)性聲明本人鄭罩聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作M重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。淪文作者簽名丞K【1期關(guān)于學位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東人學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交淪文的復印件和電子版，允許論義被查閱和借閱本人授權(quán)山東大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存鹼文和匯編本學位論文。F保密論文在解密后應遵守此艦定鹼文作者簽粥I建導師簽名并隧E|劃竺堡乙

簡介：湖北大學碩士學位論文試論亞里士多德的第一哲學姓名高盈申請學位級別碩士專業(yè)西方哲學指導教師強以華20090501ABSTRACTINASENSE，THEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHYISHISTORYOFMETAPHYSICS．THEFIRSTPHILOSOPHYHASLONGLASTING1IFEINTHEHISTORYOFPHILOSOPHY,FOR”TOON”ISTHEQUESTIONTHATALLPHILOSOPHERSMUSTANSWER,WHICHISESSENTIAL．”METAPHYSICS”，WRITTENBYARISTOTLE，HASANIMPORTANTPOSITIONINTHEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHY．THISBOOKCRITICALLYINHERITEDTHERESULTSOFRESEARCHPRESENTEDINANCIENTGREEKPHILOSOPHYANDONTHEATTEMPTTORESOLVETHEPROBLEMSTHATHISPREDECESSORSLEFTUNSOLVED，WHICHHAVEMADEIMPORTANTCONTRIBUTIONSTOTHEDEVELOPMENTOFPHILOSOPHY．THISARTICLEISTRYINGTOEXPLORETHEENCYCLOPEDIAPHILOSOPHER’SFIRSTPHILOSOPHYONTHECONTEXTOFARISTOTLE’SPHILOSOPHY．ITISDIVIDEDINTOFOURPARTS．PARTONEISABOUTPREHISTORYOFARISTOTLE’SFIRSTPHILOSOPHY．THROUGHTHESTUDYOFEARLYNATURALPHILOSOPHYANDPLATO’SPHILOSOPHY,ARISTOTLEGETTHECONCLUSIONTHATANYSURVIVALANDEXISTENCEOFTHINGSHAVEFOURCAUSES，WHICHAREMATERIALFORMPURPOSEANDPOWER．PARTONEISTOEXPLORETHEROOTSANDCLUESOFTHEFOURCAUSESTHEORY嬲WELLASTHEBACKGROUNDOFENTITYTHEORY．PARTTWOFULLYDEVELOPSTHESYSTEMANDARCHITECTUREOFFIRSTPHILOSOPHY．THEENTITYTHEORYRUNSTHROUGHTHEFIRSTPHILOSOPHYOFARISTOTLEINTHISPARTOFDISCOURSE．ENTITIES，EXISTEDBYFOURCOURSES，ANDMOVEDINACCORDANCEWITHTHEROLESOFPOTENTIALANDREALITYFROMJUNIORTOSENIOR,LASTLYBECOMEINTHEFORMOFABSOLUTE，THATIS，GOD．PARTTHREEDEALSWITHCONTRADICTIONSHIDDENINTHEENTITIESTHEORYCONTRADICTIONSBETWEENTHEFIRSTENTITYANDTHESECONDENTITY；THESUBJECTANDOBJECTDUALISM；ANDTHEFORMALISMOFTHEEXISTENCE．THEENTITYCONCEPT、THEINHERENTCONTRADICTIONSINTHEENTITYTHEORYCONSTITUTETHEHISTORICALSTATUSANDTHEEVALUATIONOFGAINSANDLOSSESOFTHEFIRSTPHILOSOPHY．PARTFOURDISCUSSESTHEPLIGHTOFTHEFIRSTPHILOSOPHYINMODEMTIMESASWELLASTHEMAINCLUESOFTHEESTABLISHMENTOFSUBJECTIVISMINTHEMODEMCONTEXT．KEYWORDSMETAPHYSICS；FIRSTPHILOSOPHY；ARISTOTLE；ENTITY

簡介：哲學碩士學位論文試探維特根斯坦心理學哲學中的“思考”TOPROBE“THINKING“INTHEWITTGENSTEINSPHILOSOPHYOFPSYCHOLOGY黃文龍外國哲學延邊大學學校代碼10184分類號分類號密級UDC學號2012010014延邊大學碩士學位論文試探維特根斯坦心理學哲學中的“思考”研究生姓名黃文龍培養(yǎng)單位延邊大學指導教師姓名、職稱姜云副教授學科專業(yè)外國哲學研究方向西方哲學論文提交日期2015年4月26日

簡介：蘭州大學碩士學位論文試論尼采詩化哲學的“身體敘事”姓名吉萍申請學位級別碩士專業(yè)比較文學與世界文學指導教師樊得生20100501蘭州大學碩士學位論文試論尼采詩化哲學的“身體敘事”ABSTRACTINTHEPROCESSOFREFLECTIVEMODERNITY,THESTATUSOFBODYHASCONSTANTLYBEINGHIGHLIGHTED．AND”BODYNARRATIVE¨GENERATEDINTHEMUTUALINFLUENCEOFLITERARYANDTHEORYOFBODY．HOWEVERSCHOLARSHASBEENAMBIGUOUSINTHEDEFINITIONOF”BODYNARRATIVE”，THATRESULTEDINTHESIGNSOFMISUNDERSTANDINGORMISINTERPRETATIONWHICHAROSEINTHEPROCESSWHENCHINA’SLITERARYCRITICSQUOTEDTHEBODYNARRATIVETHEORYANDEXPLAINEDTEXTWITHTHETHEORY,ANDEQUATEDTHEBODYNARRATIVEWITH¨BODYWRITING”，¨WRITINGFORLUST¨AND”FUNCTIONALSOMATICWRITING．¨INTHEFEWTEXTABOUTTHEBODYNARRATIVE,THEBODYNARRATIVEISUNDERSTOODASTHEINFLUENCEBODYEXERTEDONTEXTCONTENT．FURTHERMORE,THERELATIONSHIPBETWEENBODYANDARTFORMSHASBEENNEGLECTEDFORALONGTIMEINTHEANALYSISOFBODYNARRATIVE．CURRENTLY,ACADEMICPAYMORERESEARCHONNIETZSCHE’STHOUGHTTHANHISTEXT．ASTHEORIGINATOROF”BODYTHEORY“，ALTHOUGHNIETZSCHEMDN’TCLEARLYSTATEDTHECONCEPTOF¨BODYNARRATIVE，DURINGHISLIFETIME，WECANSTILLDETECTSKELETONFROMHISTEXTABOUTBODYNARRATIVE．ITHINKTHATTHECONCEPTOF”BODYNARRATIVE”INNIETZSCHE’STEXTISAUNIQUENARRATIVESTYLEBETWEENTHEBODYANDTHENARRATIVE．THISARTICLEFOCUSEDONTHESPECTRUMOFTHEBODYTHEORY,NIETZSCHE’SCONCEPTOFTHEHBODY，，ANDTHECONCEPTOF”BODYNARRATIVE¨INNIETZSCHE’STEXTTOSTUDYTHEUNIQUE¨BODYNARRATIVE¨，WHICHISTHECOREOFNIETZSCHE’SPOETICPHILOSOPHY．THISPAPERISINTHREEPARTS．THEFIRSTPARTINPHILOSOPHICALDIMENSIONRESEARCHEDTHEVARIANCEHISTORYOFBODYSTATUSFROMANCIENTGREEKPHILOSOPHYTOPOSTMODERNCULTURALCONTEXT,ANDCOMPLETEDTHEGROOMINGOFBODYTHEORYWITHINTHEFRAMEWORKOF”THEPRESENCEOFBODYHASBEENFORGOTTEN’’AND“BODYAWARENESS”．THESECONDPARTFOCUSEDONTHEDISCUSSIONOFNIETZSCHE’SCONCEPTOFTHEBODY,WHICHREGARDEDWILLTOPOWERASTHECORE．THISSECTIONISTHETHEORETICALBASEFORTHEDEMONSTRATIONOFNIETZSCHE’S¨BODYNARRATIVE¨INHEREINAFTER．ON6

簡介：201L屆研究生碩士學位論文學校代碼10269學號51082901112葶褒印箢天擎身體的回歸勞倫斯戀愛中的女人里的生命哲學院系蟲國語言塞堂丕專業(yè)出較塞堂皇世晝童堂研究方向世晝?nèi)弥笇Ы處熭蟿鸥苯淘撐淖髡喵榧?011年5月L1日ITHESISF．ORMASTER’SDEGREE，201LI．．．．RF掣|；|掣兇掣心心螋IUNIVERSITYCOUC；。品‘；V。VSTUDENTID51082901112EASTCHINANOMALUNIVERSITYTHERETURNOFTHEBODYPHILOSOPHYOFLIFEIND．H．LAWRENCE’S肋歷P刀覷三D化DEPARTMENT￡BI望曼墨曼L壘墜G叢壘G曼壘壘DLI±曼地￡金L≥PMAJOR￡Q塑P魚迪IY星LI晝盟地盟壘壘焦厶塹照亟叢曼壘叢盟RESEARCHASPECT遨建互曼亟地鰻SUPERVISOR△墨煦魚I魚鯉￡煦魚墨墨叢￡叢曼墜MAM2011

簡介：黑龍江大學碩士學位論文試論“以人為本”的哲學觀姓名劉建立申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學馬克思主義哲學思想及其當代意義指導教師張奎良20061216黑龍江大學碩士學位論支ABSTRACT“HUMANS，HASTHEIMPOFTANTSTATUSINTHEMARXISTPHILOSOPHY，THEPRESENTPAPERINCARRIESONTHESYSTEMINSPECTIONT0”TAKEHUMANSASESSEMIALS”THETHOUGHTDEVELOPMEMINMEFOUNDATIOILCOLLDUCTSMEE啪EST∞SEARCHT0HL咖S舡LDMEP蛐OSOPHYREL砒IO璐，舡IDTO”TAKEHLMLAILS鷦ESSENTIALS”CARRIESONTHEMOROU曲DISCTLSSION矗OM也EPHILOSOPHYSI班．1KANICICBELIEVEDTHAT，HUM觚SHASTHEMULTIPLEME卸ING，INHUMAIL，TLLEPRACTICEPERSONWBICHⅡLE礎(chǔ)王OSOPILYSIGLLIFICANCEPERSONMAINIYRCFHSTOTLLECONC此TEREALI劬HMNANSH勰MISSI鰣FIC觚CCINT11EPLLILO∞PHY’H啪AILSISTHEPHILOSOPHYLOGICALBEGINNING，ISFOUNDATIONOFTHEONTOLO舒；H啪ANSISTHEVALUEMAINBODY，ISMEMAXIMUMVALENCYVALUE，ISTHEVALUEDISCUSSESTLLEB嬲IS．HUMAILSISTHEPRACTICE鯽DOF也EUNDERSTANDINGI戚NBODY，ISBASISOFME0ILPRACLICE，ME印ISTEMOL0GY．1HEMA玎【ISTPHILOSOPHYREALIZEDTHEPMLOSOPHYPRACTICEPERSONSTUDYT0C}啪GE，PERSONOFTHEPRACTICEWASMEMARXISTPHILOSOPHYFOLLILDALIOILW鸛MEMAⅨISTP量LIIOSOPHYB船ICST觚NGPOIM，HLLMANSIS1HEMARXISTP嫩LOSOP_ILYFOLLILD砒IONOFAILDTHEINAXIMUMVALENCYVALUEGOALVALUC，PERSONOFTLLEPRACTICCISMEMAR【ISTPHJLOSOPHYBASJCDIMENSJONL‘EYWORDSHUMANSESSENTIALSPRACTICETAKEHURNANSASESSENTIALS．11．

簡介：復旦大學碩士學位論文論教育在盧梭政治哲學中的地位姓名張玲雅申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師張汝倫20070523ABSTLACLABSTRACTTHEPURPOSEOFTHISDISSERTATIONAIMSTOINTERPRETTHEPOSITIONOFEDUCATIONINTHESYSTEMOFROUSSEAU’SPOLITICALPHILOSOPHYBYTAKINGTHERELATIONSHIPOFPOLITICANDEDUCATIONASTHECUTTINGPOINT．THEDISSERTATIONISUNFOLDEDTHROUGHRAISINGTHEQUESTION，F(xiàn)INDINGHISTORICALANDPHILOSOPHICFOUNDATIONFORTHEISSUE，INTERPRETTINGITSELFASWELLASRESPONSINGTOOTHERS．THECRISISOFMODERNITYAGGRAVATEDWITHTHEAPPEARANCEOFALIENTHUMANTYPE．ATTHETURNINGPOINT，THEMEANINGSOFPOLITICALISSUECHANGED，POLITICSEPARATEDFROMMORALITY,CALCULABLEREASONANDTECHNICALREASONPREVAILED．FACINGTHEFACT，ROUSSEAUATTEMPEDTOFMDATOTALLYNEWMODEOFHUMANREFORMTHROUGHEXTERNALPOWER,SUCHASLEGISLATORANDEDUCATOR，TOREALISETHECONSTITUTIONOFHISNEWSOCIALORDER．HEPROPOSEDHUMANEDUCATIONINEMILE,CITIZEN’SEDUCATIONINSOCIALEONTRA以SOTHATTHEINDIV一IDUALREFORMINSOCIETYANDSOCIALLYINDIVIDUALREFORMUNIFIED．THECLOSELYRELATIONSHIPBETWEENEDUCATIONANDPOLITICISTRADITIONALINTHEHISTORYOFWESTERNPOLITICALPHFLOSOPHY．ROUSSEAU，STHEORYNOTONLYFOLLOWEDTHISTRADITION，BUTALSOSTRENGTHENEDTHEPOSITIONOFEDUCATIONINTHESYSTEM．ANYPHILOSOPHERWHOCONCERNSHUMANCONDITIONANDDESTINY,CONCERNINGEDUCATIONASWELL．WEARESTILLONTHEROADTOFINDTHEBESTWAYFORHUMANDEVELOPING．KEYWORDSEDUCATIONROUSSEAUALIENTPOLITICALPHILOSOPHYCECMMBERB5Ⅱ

簡介：IIII摘要柏拉圖（PLATO，公元前427前347）是古希臘杰出的哲學家、政治思想家。他的思想體系博大精深，包含政治思想、倫理思想、教育思想和法治思想等。本文著重對其政治哲學中的法哲學思想進行探討。作為其政治思想的重要組成部分，他的法律思想、倫理思想等渾成一體，從而自然地成了法哲學園地的一朵瑰麗奇葩。柏拉圖的法哲學具有明顯的理想主義特點，他提倡用公平、正義和法治等價值思想來建立至善的城邦。柏拉圖在國家篇中主張用智慧治理城邦，在晚年最后一部著作法律篇中主張用法律治理城邦，同時認為良好的法律與制度要體現(xiàn)公平、正義的價值理想。他的法哲學思想奠定了西方古典法律文化的理性特征，對西方后來的思想發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。文章第一部分主要論述了柏拉圖法哲學思想的淵源。從米諾文明到荷馬時代、自然哲學家以及蘇格拉底都有著早期法哲學思想的萌芽。第二部分展開論述柏拉圖的法哲學思想的主要內(nèi)容。首先，論述了柏拉圖法律思想的哲學基礎(chǔ)，分析了理念論。這為其探討城邦政治和具體立法活動打下了哲學基礎(chǔ)。其次，論述了法律產(chǎn)生的原因及其價值。柏拉圖認為，公平、正義是法律的兩大價值。接下來，分析了法的目的和法律教育與公民教育問題。柏拉圖把美德與安寧看作立法的兩大目的。他從立法的目的角度提出了完整的學前教育思想并建立

簡介：分類號密級學號12001007西安音樂學院申請碩士學位論文論歷史哲學審視下的西方音樂研究生姓名王尚清指導教師高士杰（教授）學科專業(yè)名稱西方音樂史申請人所在系音樂學系論文提交日期2015年月日論文答辯日期2015年月日學位授予單位西安音樂學院學位授予日期2015年月答辯委員會主席評閱人西安音樂學院碩士論文內(nèi)容摘要I論歷史哲學審視下的西方音樂內(nèi)容摘要西方音樂在中國已有一個多世紀的發(fā)展歷程。中國音樂學界對其的關(guān)注點大多是集中在了對具體音樂創(chuàng)作方面的研究，并且也在這方面做出了巨大的貢獻，但是對西方音樂的本質(zhì)研究，以歷史哲學的視野探索西方音樂歷史的事實卻是少之又少。本文所要做的工作就是要尋找西方音樂的內(nèi)在本質(zhì)，對西方音樂歷史的事實做出詮釋，解釋其本身所存在的人文價值和內(nèi)在動機賦予了西方音樂怎樣的意義和生命，揭示出西方音樂的文化本質(zhì)。文章主要從四個部分來進行闡述，一是指出西方音樂并非西方人的音樂，而是特指“藝術(shù)音樂”；二是西方音樂文化對“人”的重視，使西方音樂經(jīng)歷了一個體裁形式、創(chuàng)作內(nèi)容以及音樂觀念不斷豐富的發(fā)展歷程；三是指出科學理性在西方音樂這一文化體系的發(fā)展過程中所起到的重大作用；四是西方文化中的普世性精神使西方音樂不斷向外擴散、向內(nèi)吸收，使其成為一種超越民族、國家、地域的界限，為世界所共享的藝術(shù)音樂形式。筆者之所以對西方音樂以上四點文化本質(zhì)進行詮釋，其目的不僅是對西方音樂本體進行反思考察，更重要的是以一種史學態(tài)度對整個西方音樂文化歷史進行哲學反思，并試圖探索其中的歷史之道，以期更好的、準確的表達出對西方音樂的真正認識和理解。關(guān)鍵詞歷史哲學；西方音樂；人性價值；科學理性；普世精神

簡介：分類號學校代碼10542密級學號201002020168論笛卡爾哲學中的經(jīng)驗論因素ONTHEFACTORSOFEMPIRICISMINDESCARTES’PHIIOSOPHY湖南師范大學學位評定委員會辦公室二0一二年五月摘要IULIIIIIIIIIIIIIIIIIIY2149258笛卡爾是西方近代歐洲大陸唯理論的奠基人，他崇尚思辨的自由，高擎理性的大旗，為理性主義的先驅(qū)之一。他通過普遍懷疑的方法確立了他的哲學第一原理“我思，故我在”，從而建立起了自己的哲學體系。盡管笛卡爾被公認為歐洲大陸唯理論的奠基人和主要代表，但是，在承認其哲學具有鮮明的唯理論色彩的同時，也必須承認含有一定的經(jīng)驗論思想因素。在有關(guān)認識起源和途徑這個問題上，笛卡爾認為有些觀念如上帝觀念等是天賦的，這就使他與經(jīng)驗論區(qū)別開來，體現(xiàn)出鮮明的唯理論立場。但是，他并沒有由此便進而認為所有觀念都是天賦的，而是承認有些觀念也來源于感覺和想像。這表明，在認識的起源問題上，他并未完全排斥經(jīng)驗論的立場。當然，他認為天賦的觀念要比來自感覺和想象的觀念更加可靠，即天賦觀念具有更高的確定性。這自然體現(xiàn)出了他的思想的唯理論傾向。“我思，故我在”是笛卡爾哲學的第一原理。因此，有關(guān)“我思”即自我意識的理論，在其哲學中占有極為重要的地位。一般認為，笛卡爾所說的“我思”，主要是一種抽象的概念之思。人們之所以這樣認為，很可能還是因為人們首先從唯理論的角度來理解他所說的“我思”。但是，根據(jù)笛卡爾本人的論述，我們卻容易看出他所說的“我思”，內(nèi)在地包含了感覺和想像在內(nèi)，而并非是一種單純抽象的概念之思。當然，對笛卡爾而言，內(nèi)含于“我思”之中感覺和想像，作為一種內(nèi)在的思維方式，有別于對于外物的感覺和想像，后者依附于物體的存在，而前者則完全處于思維之內(nèi)。盡管笛卡爾“我思”所包含的感覺和想像僅僅是作為一種思維方式的感覺和想像，是一種被割斷