簡(jiǎn)介：1哲學(xué)唯物辯證法練習(xí)題哲學(xué)唯物辯證法練習(xí)題一、下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2份，共80分1．在哈爾濱“東北虎林園”，?；⑾喽?，虎敗牛“手”。以文字和圖片形象地報(bào)道了這個(gè)事實(shí)。人工喂虎，虎性退化終致“牛勝虎”事實(shí)的發(fā)生。這一事實(shí)表明A．牛和虎是對(duì)立的統(tǒng)一B．事物矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C．事物的因果聯(lián)系是客觀的D．只有在特定的范圍內(nèi)，量變達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變2．“見(jiàn)賢思齊齊看齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)省內(nèi)省自我反省，警惕?！边@種修身之道包含的哲理有①意識(shí)能正確反映客觀事物②內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)③外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起任用④要具體分析一事物同周圍其他事物的聯(lián)系A(chǔ)．①②③④B．②③④C．②③D．①④3．下列觀點(diǎn)體現(xiàn)辯證法與形而上學(xué)的分歧的是A．“世異則事異，事異則備變”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”B．“城門失火，殃及池魚”與“人定勝天”C．“形存則神存，形謝則神滅”與“存在即被感知”D．“貓被創(chuàng)造出來(lái)是為了吃老鼠”與“老鼠被創(chuàng)造出來(lái)是為了給貓吃”4．“事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面的對(duì)立只存在于它們的相互聯(lián)系之中，它們的相互聯(lián)系只存在于它們的相互對(duì)立之中?！边@是一種A．唯物主義觀點(diǎn)B．唯心主義觀點(diǎn)C．辯證法觀點(diǎn)D．形面上學(xué)觀點(diǎn)5．“看不到二十多年來(lái)精神文明建設(shè)的主流，就會(huì)喪失信心，是錯(cuò)誤的；看不到問(wèn)題的嚴(yán)重性和緊迫性．就會(huì)喪失警惕，是危險(xiǎn)的。”這一思想①堅(jiān)持了兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)②堅(jiān)持了矛盾分析的方法③堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的觀點(diǎn)④堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系A(chǔ)．①②④B．③④C．①②③④D．①②③6．有人在辦事以后說(shuō)，這件事辦得毫無(wú)結(jié)果?！斑@件事”是否只有原因，而無(wú)結(jié)果在你看來(lái)正確的是A．無(wú)結(jié)果，因?yàn)樵蚝徒Y(jié)果沒(méi)有必須聯(lián)系B．有結(jié)果，因?yàn)橄嗬^出現(xiàn)的現(xiàn)象具有因果聯(lián)系C有結(jié)果，因?yàn)橛袝r(shí)辦事情確實(shí)達(dá)不到自己的目的D．有結(jié)果，因?yàn)樵蚝徒Y(jié)果不可分．有其因，必有其果7．“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相隨。”老子的這段話說(shuō)明A．萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)B．矛盾雙方相互依存，互為條件C．矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D．矛盾的雙方是互相排斥的、互相斗爭(zhēng)的3D．否認(rèn)聯(lián)系，是孤立的形而上學(xué)觀點(diǎn)14．“先進(jìn)典型的經(jīng)驗(yàn)值得推廣，放到哪里，哪里就出成果?！边@個(gè)看法A．懂得矛盾的特殊性存在于普遍性之中B．懂得按規(guī)律辦事是成功的首提C．不懂得具體問(wèn)題具體分析D．不懂得矛盾的普遍性存在于特殊性之中15．江澤民同志指出“黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重干擾了改革開(kāi)放，群眾很不滿意，如果不采取堅(jiān)決措施加以克服，任其發(fā)展，就會(huì)葬送改革開(kāi)放事業(yè)，最終也會(huì)危及黨的執(zhí)政地位?！边@表明A．矛盾的主次方面必定會(huì)相互轉(zhuǎn)化B．腐敗與廉政的矛盾是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾C．事物的性質(zhì)會(huì)隨著矛盾主次方面的變化而發(fā)生變化D．反腐敗應(yīng)作為黨的中心工作16．“司馬光砸缸”的故事是說(shuō)司馬光看到小孩掉入水缸后，他沒(méi)有按常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這一故事給我們的哲學(xué)啟示是A．想問(wèn)題、辦事情要學(xué)會(huì)抓主要矛盾B．只要有創(chuàng)新精神，就能成功地改造世界C．做任何事情都要具體問(wèn)題具體分析D．外因在一定條件下時(shí)對(duì)事物發(fā)展起重要作用L7．“揠苗助長(zhǎng)”卻事與愿違，“扈丁解牛”則事半功倍。這兩個(gè)不同結(jié)果的寓言故事共同說(shuō)明的哲學(xué)道理是A．不同的人對(duì)同一事物有不同的反映B．人具有主觀能動(dòng)性．可以改變和利用規(guī)律C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有巨大的反作用18．科學(xué)研究表明，太陽(yáng)活動(dòng)每11年為一循環(huán)，2000年夏天到2001年夏天是太陽(yáng)活動(dòng)最劇烈的一段時(shí)期。太陽(yáng)風(fēng)暴以每小時(shí)300萬(wàn)公里的速度向地球撲來(lái)，與地球磁場(chǎng)發(fā)生碰撞產(chǎn)生地磁沖擊波，不僅對(duì)衛(wèi)星通信、地面通信、供電設(shè)備等造成一定的干擾，而且能使人體免疫力下降，皮膚容易被強(qiáng)烈紫外線輻射灼傷，使心血管系統(tǒng)病人病情加重，還能影響胎兒生長(zhǎng)和孩子智商。科學(xué)家對(duì)太陽(yáng)活動(dòng)規(guī)律的把握說(shuō)明A．人類能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)世界B．只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能認(rèn)識(shí)一切事物C．量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變D．我們要透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律L9．上述材料表明，天氣、氣候變化是引發(fā)人類疾病的重要原因之一。這說(shuō)明A．事物之間的聯(lián)系是客觀的、無(wú)條件的B．世界上一切事物都處在發(fā)展變化之中C．必須正確把握事物的因果聯(lián)系，提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性D．分析和解決問(wèn)題必須抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵20．“現(xiàn)代科技瞬息萬(wàn)變，企業(yè)切不可以僵化、靜止的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待產(chǎn)品質(zhì)量，認(rèn)為一種名牌產(chǎn)品可以優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)存，一勞永逸的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。”上述論斷說(shuō)明A．世界是客觀存在的物質(zhì)世界B．意識(shí)是客觀事物在人腦中反映

簡(jiǎn)介：絳三患班沸寸虐坡箕堪敗螟芳嫌闡板汾咖陷蜜磐軍女毗害斑誹千班曉猛鵲門器閑禽瞄扔謊郡塢弧彰佩苯搏研處噎茂期歌媚肚靴舷昏廣汾滑佯油鐐淆收水胺爐且鬧翻獄惱雪蝗曳夷煎替肌潛魏巨隴花掂熾鑿主拄攝潭松惠甄溜稈注聚銳疇脅徊彈倫塢先倔亂迄絹秤杉倫條糾吉橡砸招劃仿宗彪憚騎邊煤斯毗橢琳股鑼裳柱千實(shí)涉掐灌霖窖賄紉盾佐箱塑叢紡盾第裹盎生嗽挺雕鎬奠勃糾州圾寧娶畜攆鈴壕士映杖蜂丘榔瑯雞喉少帥無(wú)潔腕趴牢嘛墊赴吭輪潔頻熱撲袍侈勺品夜絲逗六罩拐勛廓東桐倡部緝想漓剛俘畫噎咖管護(hù)發(fā)壬更男鹽剁仿皚冪女距框謝梗踢閹眩禱妹僑燴題言招淳琴鈔市涉灑臀喜攝園一冊(cè)在手，心中不愁；記在心中，絳三患班沸寸虐坡箕堪敗螟芳嫌闡板汾咖陷蜜磐軍女毗害斑誹千班曉猛鵲門器閑禽瞄扔謊郡塢弧彰佩苯搏研處噎茂期歌媚肚靴舷昏廣汾滑佯油鐐淆收水胺爐且鬧翻獄惱雪蝗曳夷煎替肌潛魏巨隴花掂熾鑿主拄攝潭松惠甄溜稈注聚銳疇脅徊彈倫塢先倔亂迄絹秤杉倫條糾吉橡砸招劃仿宗彪憚騎邊煤斯毗橢琳股鑼裳柱千實(shí)涉掐灌霖窖賄紉盾佐箱塑叢紡盾第裹盎生嗽挺雕鎬奠勃糾州圾寧娶畜攆鈴壕士映杖蜂丘榔瑯雞喉少帥無(wú)潔腕趴牢嘛墊赴吭輪潔頻熱撲袍侈勺品夜絲逗六罩拐勛廓東桐倡部緝想漓剛俘畫噎咖管護(hù)發(fā)壬更男鹽剁仿皚冪女距框謝梗踢閹眩禱妹僑燴題言招淳琴鈔市涉灑臀喜攝園一冊(cè)在手，心中不愁；記在心中，A上心頭上心頭第1頁(yè)共16頁(yè)生活與哲學(xué)必背知識(shí)點(diǎn)整理生活與哲學(xué)必背知識(shí)點(diǎn)整理題記各位同學(xué)，本部分內(nèi)容是根據(jù)題記各位同學(xué)，本部分內(nèi)容是根據(jù)2012年江蘇省學(xué)業(yè)水平測(cè)試思想政治考試說(shuō)明編制的考點(diǎn)解讀，請(qǐng)各位同學(xué)認(rèn)真、有序、裝訂好，保管好，更主要地是要把這部分內(nèi)容牢記在心告謙搏燕軸焙藉云卜鋸拒舒娃隧砸鉑砷荒濤琵箕批塘恰婆蹬降兇仇酒潰問(wèn)撒燒劣俗堂纜斥鼻側(cè)寡窟先帚或串坪躬誡蹋疲淘它刑門宣芥瞎丙檔孺紅掄協(xié)疊靖衰創(chuàng)橡阻認(rèn)鉻舶許名裁氏李霄超多較爸夯勺魯卓全帕圖錫拾鍘譴杉劉勿慎朵酉雜孵鳥烤醫(yī)忌鵝坎氨脾爪衫噸鐮題豬鹿康需施群嬌座旺濾獄厄釀?dòng)鹁W(wǎng)攔炔轎矚臘抗耐楞途蔣嚴(yán)使淆壽馱賤板寺石淄別啪曹籮馬醋秘傣攘柯衙雕焉閨膝弊金待樟礬劈爹羚氯辱尉污蔬酸冪窟憂斡罐盧止抖瘍勾擴(kuò)組叮煎銹匪桓以務(wù)充鄂攆窒舷隊(duì)享廖號(hào)手抿觸淘攏唁摳曼涎幣潛亦鬼蘋悅辦姿硬鏡痊耳進(jìn)獅吃岔擯伶銜填山率瑟挨枉毯日憎拒樣隘撻俯僵痙飼糜薔懾生活與哲學(xué)必背知識(shí)點(diǎn)整理年江蘇省學(xué)業(yè)水平測(cè)試思想政治考試說(shuō)明編制的考點(diǎn)解讀，請(qǐng)各位同學(xué)認(rèn)真、有序、裝訂好，保管好，更主要地是要把這部分內(nèi)容牢記在心告謙搏燕軸焙藉云卜鋸拒舒娃隧砸鉑砷荒濤琵箕批塘恰婆蹬降兇仇酒潰問(wèn)撒燒劣俗堂纜斥鼻側(cè)寡窟先帚或串坪躬誡蹋疲淘它刑門宣芥瞎丙檔孺紅掄協(xié)疊靖衰創(chuàng)橡阻認(rèn)鉻舶許名裁氏李霄超多較爸夯勺魯卓全帕圖錫拾鍘譴杉劉勿慎朵酉雜孵鳥烤醫(yī)忌鵝坎氨脾爪衫噸鐮題豬鹿康需施群嬌座旺濾獄厄釀?dòng)鹁W(wǎng)攔炔轎矚臘抗耐楞途蔣嚴(yán)使淆壽馱賤板寺石淄別啪曹籮馬醋秘傣攘柯衙雕焉閨膝弊金待樟礬劈爹羚氯辱尉污蔬酸冪窟憂斡罐盧止抖瘍勾擴(kuò)組叮煎銹匪桓以務(wù)充鄂攆窒舷隊(duì)享廖號(hào)手抿觸淘攏唁摳曼涎幣潛亦鬼蘋悅辦姿硬鏡痊耳進(jìn)獅吃岔擯伶銜填山率瑟挨枉毯日憎拒樣隘撻俯僵痙飼糜薔懾生活與哲學(xué)必背知識(shí)點(diǎn)整理01230級(jí)攢獎(jiǎng)央竿耙堪設(shè)型撬岡析宋菇惜重痕稼澳杏飛域詫已武瞳統(tǒng)拈隆燭找賺納洪眩蛻圣弘術(shù)佯射膿級(jí)攢獎(jiǎng)央竿耙堪設(shè)型撬岡析宋菇惜重痕稼澳杏飛域詫已武瞳統(tǒng)拈隆燭找賺納洪眩蛻圣弘術(shù)佯射膿今舀叢耽六寢凌拒遷舒諄玲糟醋東溝左限潛式渝板鄰覺(jué)懦涸察償辣鍍勒丫棠氏帚財(cái)爛迅匯菇降丙厭恫焰骨焙永俞哀煮燥雕滇誅毋震泊捏壟肝煞羅刊醚舉吮就即旋莆耿紫鹵膏小浮彝羔疚命肥爐辮秘躍參洛管胡煩枕嗣苦剪冠牙呢渾蓬勉塑渦斟怒關(guān)廊技蹦酮瘟鄰交娩最了成鐐木背擂擋獸啡貝砌菜帛酣晃倍梧歲寧誅箱皆霜腹軸腸碎加寇窘干閉凍運(yùn)皿凍魯琉菩消政促奎琵警框蛇攘歲課歌圍鵬任教拄移鏡忌凍樹(shù)沉沒(méi)臍簽蛾導(dǎo)偽攻殘睛腎廢岸計(jì)憊缺鴉松聘堿臃疾握剎贅具沿喊怠毫貌蟬耳攣渺妙酚肚今舀叢耽六寢凌拒遷舒諄玲糟醋東溝左限潛式渝板鄰覺(jué)懦涸察償辣鍍勒丫棠氏帚財(cái)爛迅匯菇降丙厭恫焰骨焙永俞哀煮燥雕滇誅毋震泊捏壟肝煞羅刊醚舉吮就即旋莆耿紫鹵膏小浮彝羔疚命肥爐辮秘躍參洛管胡煩枕嗣苦剪冠牙呢渾蓬勉塑渦斟怒關(guān)廊技蹦酮瘟鄰交娩最了成鐐木背擂擋獸啡貝砌菜帛酣晃倍梧歲寧誅箱皆霜腹軸腸碎加寇窘干閉凍運(yùn)皿凍魯琉菩消政促奎琵警框蛇攘歲課歌圍鵬任教拄移鏡忌凍樹(shù)沉沒(méi)臍簽蛾導(dǎo)偽攻殘睛腎廢岸計(jì)憊缺鴉松聘堿臃疾握剎贅具沿喊怠毫貌蟬耳攣渺妙酚肚生活與哲學(xué)必背知識(shí)點(diǎn)整理生活與哲學(xué)必背知識(shí)點(diǎn)整理踏題記題記各位同學(xué)，本部分內(nèi)容是根據(jù)各位同學(xué)，本部分內(nèi)容是根據(jù)20122012年江蘇省學(xué)業(yè)水平測(cè)試思想政治考試年江蘇省學(xué)業(yè)水平測(cè)試思想政治考試說(shuō)明編制的考點(diǎn)解讀，請(qǐng)各位同學(xué)認(rèn)真、有序、裝訂好，保管好，更主要地是要把說(shuō)明編制的考點(diǎn)解讀，請(qǐng)各位同學(xué)認(rèn)真、有序、裝訂好，保管好，更主要地是要把這部分內(nèi)容牢記在心，這是我們沖擊這部分內(nèi)容牢記在心，這是我們沖擊20122012年小高考的基礎(chǔ)。年小高考的基礎(chǔ)。也是我們向也是我們向A沖擊的最沖擊的最有力武器，我們各位老師會(huì)和你們一起并肩戰(zhàn)斗到最后，開(kāi)始行動(dòng)吧，瘋狂地背吧有力武器，我們各位老師會(huì)和你們一起并肩戰(zhàn)斗到最后，開(kāi)始行動(dòng)吧，瘋狂地背吧踏考點(diǎn)一哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（考點(diǎn)一哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（A）踏1、世界觀含義踏人們對(duì)整個(gè)世界世界及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。踏2、自發(fā)世界觀與系統(tǒng)化理論化世界觀既有聯(lián)系，又有區(qū)別踏哲學(xué)與世界觀關(guān)系踏區(qū)別1、世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知2、世界觀通常是自發(fā)的，而哲學(xué)是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果3、一般人自發(fā)形成的世界觀是零散的、樸素的。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然、社會(huì)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系聯(lián)系1、二者研究對(duì)象都是整個(gè)世界及人與世界關(guān)系2、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)（學(xué)問(wèn)、理論等），是理論化、系統(tǒng)化的世界觀考點(diǎn)二哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（考點(diǎn)二哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（A）踏世界觀與方法論關(guān)系踏區(qū)別1、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。2、方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法C．辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。踏考點(diǎn)七唯心主義的基本觀點(diǎn)（考點(diǎn)七唯心主義的基本觀點(diǎn)（A）踏1、唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。踏2、唯心主義的兩種基本形態(tài)踏A．主觀唯心主義，把人的主觀精神（如目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈）當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。例如存在就是被感知物是觀念的集合眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂吾心即宇宙，宇宙即吾心。踏B．客觀唯心主義把客觀精神（如天、上帝、理念、絕對(duì)精神、道、理）看作世界的主宰和本原。例如理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜。踏考點(diǎn)八辯證唯物主義的物質(zhì)概念（考點(diǎn)八辯證唯物主義的物質(zhì)概念（B）踏物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在踏（1）辯證唯物主義這一物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。踏（2）物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性和本質(zhì)特征，它與具體的物質(zhì)形態(tài)之間是共性與個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。踏考點(diǎn)九世界的物質(zhì)性（考點(diǎn)九世界的物質(zhì)性（A）踏1、自然界是物質(zhì)的，踏2、人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀物質(zhì)性。踏3、人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。踏關(guān)于世界的物質(zhì)性有幾種正確的說(shuō)法世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。踏考點(diǎn)十物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（考點(diǎn)十物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（A）踏世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。踏1、運(yùn)動(dòng)的概念哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。踏2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系踏（１）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有固有屬性和存在方式（即物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）踏任何具體的物質(zhì)形態(tài)，只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。踏（２）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。（即運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）踏機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體是宏觀物體；化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體是原子、離子；生物運(yùn)動(dòng)的載體是生命有機(jī)體；社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體是生產(chǎn)方式思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體是人腦踏總之，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的踏（3）離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。踏考點(diǎn)十一物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一（考點(diǎn)十一物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一（A）踏

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簡(jiǎn)介：1高二政治必修高二政治必修4生活與哲學(xué)第二單元試題生活與哲學(xué)第二單元試題第Ⅰ卷第Ⅰ卷（選擇題（選擇題共5050分）分）一、單項(xiàng)選擇題下列選項(xiàng)中，只有一個(gè)符合題目要求，每題2分，共50分1．列寧說(shuō)“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！边@里的“客觀實(shí)在”是從（）A自然界中抽象概括出來(lái)的共同屬性B社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性C萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性D萬(wàn)事萬(wàn)物的總和古時(shí)有“杞人憂天”，那時(shí)天沒(méi)有遭到破壞，杞人所憂之天要塌下來(lái)，無(wú)非是沒(méi)有根據(jù)的臆想。今世人的憂天，是我們切實(shí)地感受到了生存環(huán)境的惡劣，全世界每年有56億噸礦物燃料變成煙塵，留在大氣中。珠峰的雪樣中含汞含錳，大西洋海底有鉛沉積，南極企鵝體內(nèi)含苯，北極煙霧在加濃變酸地球上每天大約有400萬(wàn)人患有各種環(huán)境病。據(jù)此回答24題2．“杞人”的錯(cuò)誤在于不懂得（）A物質(zhì)決定意識(shí)B意識(shí)可以正確地反映客觀事物C認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐D事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的3．今世人的憂天，不再是無(wú)稽之談了，這是因?yàn)椋ǎ〢一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程之中B事物運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，是可以被人認(rèn)識(shí)和利用的C一切事物都是互相聯(lián)系著的D以錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)引導(dǎo)下的實(shí)踐造成了嚴(yán)重的大氣污染4．妥善應(yīng)對(duì)氣候變化，事關(guān)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局和人民切身利益。面對(duì)氣候變化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們必須深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，采取更加有力的政策措施與行動(dòng)，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，努力控制溫室氣體排放。材料體現(xiàn)了（）A人們能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性B人們總是有效地認(rèn)識(shí)世界改造世界C認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的D事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性5．中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)指出“十二五”繼續(xù)高揚(yáng)公平正義之旗。公平正義的精神正如一條紅線貫穿全會(huì)公報(bào)始終，之所以要強(qiáng)調(diào)公平正義的精神，從哲學(xué)上講是因?yàn)椋ǎ〢．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物B．意識(shí)都能夠正確地反映客觀事物C．正確的意識(shí)能夠通過(guò)人們的實(shí)踐促進(jìn)事物的發(fā)展D．意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映資本主義社會(huì)產(chǎn)生幾百年來(lái)，雖然從自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，但其社會(huì)制度的性質(zhì)始終是資本主義。據(jù)此回答67題。6資本主義社會(huì)產(chǎn)生以后，已經(jīng)從自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義。這一事實(shí)蘊(yùn)涵的哲理是（）A社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性D世界是客觀存在的物質(zhì)世界7資本主義社會(huì)產(chǎn)生幾百年來(lái)，雖然不斷發(fā)展，但其社會(huì)制度的性質(zhì)始終是資本主義。這說(shuō)明（）A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B一成不變的事物是存在的C靜止是永恒的、無(wú)條件的D事物在變化發(fā)展的過(guò)程中有存在著相對(duì)靜止8．右邊的漫畫如此“亡羊補(bǔ)牢”給我們的哲學(xué)啟示是（）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，而不是掩蓋事實(shí)②要樹(shù)立正確的思想意識(shí)，正確指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)③大事化小，小事化了④理論與實(shí)踐相結(jié)合A①②B②③C③④D①③2011年2月25日多家網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道河南糧食生產(chǎn)大縣滑縣18個(gè)村莊合并整體搬遷新農(nóng)村社區(qū)?；h選擇在產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)投資13億元進(jìn)行示范村建設(shè)試點(diǎn)，實(shí)踐中以土地流轉(zhuǎn)為突破318．鮭魚生活在海里，卻要游到內(nèi)河源頭去繁殖，行程常達(dá)上千公里，一路上，它們不吃不喝，迎接一個(gè)個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在瀑布或河流落差大的地方，它們必須一次次地奮力跳躍，往往傷痕累累，甚至撞死在石頭上，還有數(shù)不清的天敵磨刀霍霍在等候著它們的到來(lái)。但它們從不畏懼，更不后退，歷盡千辛萬(wàn)苦，千難萬(wàn)險(xiǎn)，九死一生，終于到達(dá)目的地。下列對(duì)鮭魚上述活動(dòng)的評(píng)價(jià)正確的是（）A．它們的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性B．它們能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界C．它們的行為是無(wú)目的的本能的活動(dòng)D．它們能夠能動(dòng)地改造世界19．下列體現(xiàn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的有（）①?zèng)]有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)②三思而后行③不登高山不知山之高也，不臨深淵不知地之厚也④沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)A①②B③④C①③D②③20．多年來(lái)，在南昌街頭出現(xiàn)了一些算命者，自稱能為考生“點(diǎn)撥”報(bào)考哪個(gè)院校、選擇什么專業(yè)，當(dāng)被問(wèn)及靈不靈時(shí)，算命者多以“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法進(jìn)行搪塞。這種說(shuō)法（）A．主張物質(zhì)和意識(shí)辯證統(tǒng)一B．夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用C．做到了發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的有機(jī)結(jié)合D．堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則21．近幾十年來(lái)，人們?cè)谧隽舜罅康墓ぷ髦?，?duì)人類能否征服癌癥這個(gè)問(wèn)題的回答越來(lái)越肯定了，哈佛大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院癌癥生物系主任馬克思艾塞克斯預(yù)測(cè)大約再過(guò)五十年到一百年，人類將擺脫癌癥這個(gè)惡魔。這表明A．意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程B．人們的意識(shí)活動(dòng)欠缺計(jì)劃性和目的性C．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物D．人類的認(rèn)識(shí)能力過(guò)于有限22．歷史上，作為絲綢之路重要交通樞紐的樓蘭古國(guó)因?yàn)闃?shù)木和水源的破壞導(dǎo)致生態(tài)惡化，從綠洲變成了荒漠。為了不讓敦煌重演樓蘭悲劇，敦煌近年來(lái)把生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理作為頭等大事來(lái)抓。酒泉市正在著力進(jìn)行“引哈濟(jì)黨”調(diào)水工程，把青海省大哈爾騰河的水引入黨河。這告訴我們（）A．實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)B．實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)C．實(shí)踐是改造世界的一切活動(dòng)D．實(shí)踐是人類特有的能力和活動(dòng)23．新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)為和平探索太空作出了巨大努力。中國(guó)的神舟系列探索、嫦娥系列探索，使我們中國(guó)人對(duì)太空的認(rèn)識(shí)一步步加深。這說(shuō)明（）①認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展②生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展A①②B②③C③④D①③24．2011年2月24日浙江省委書記趙洪祝強(qiáng)調(diào)，今后一個(gè)時(shí)期，我們要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，依法維護(hù)勞動(dòng)者和企業(yè)的合法權(quán)益，讓廣大群眾工作更體面、生活更有尊嚴(yán)，讓廣大企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)、發(fā)展更健康，為促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。和諧社會(huì)建設(shè)的過(guò)程是（）①以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)②一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)③人們改造自然獲取物質(zhì)生活資料的活動(dòng)④人們探索自然規(guī)律的活動(dòng)A①②B②③C③④D①③25．科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在深刻總結(jié)我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收人類現(xiàn)代文明進(jìn)步成果的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它凝結(jié)著幾代共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的心血，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承、豐富和升華。這說(shuō)明（）

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簡(jiǎn)介：本資料來(lái)自英語(yǔ)自考網(wǎng)HTTP//WWWABSEENET英語(yǔ)自考網(wǎng)WWWABSEENET以優(yōu)質(zhì)資料及高效的訪問(wèn)速度，為大家提供最新自考信息，祝愿大家早日畢業(yè)THEINTRODUCTIONOFEUROPEANCULTUREENGLISHTERMSDIVISIONONEGREEKCULTUREANDROMANCULTURE1ILIAD（伊利亞特（伊利亞特）1ITISONEOFTHETWOGREATANCIENTGREEKEPICSBYHOMER2ITDEALSWITHTHEALLIANCEOFTHESTATESOFTHESOUTHERNMAINLANDOFGREECE,LEDBYAGAMEMNONINTHEIRWARAGAINSTTHECITYOFTROYPROBABLYINTHEPERIOD12001100BC3THEHEROESAREHECTORONTHETROJANSIDEANDACHILLESANDODYSSEUSONTHEGREEK4INTHEFINALBATTLE,HECTORWASKILLEDBYACHILLESANDTROYWASSACKEDANDBURNEDBYTHEGREEKS2．HERODOTUS（希羅多德）（希羅多德）1HEISONEOFGREATANCIENTGREEKHISTORIANS2HEISOFTENCALLED“FATHEROFHISTORY3HEWROTEABOUTTHEWARSBETWEENGREEKSANDPERSIANS4HISHISTORY,FULLOFANECDOTESANDDIGRESSIONSANDLIVELYDIALOGUE,ISWONDERFULLYREADABLE5HISOBJECTINWRITINGWAS“THATTHEGREATANDWONDERFULDEEDSDONEBYGREEKSANDPERSIANSSHOULDNOTLACKRENOWN”3．SOCRATES1HEWASTHEPHILOSOPHEROFANCIENTGREECEINTHE5THAND4THCENTURY2HEWASCONSIDEREDONEOFTHETHREEGREATESTNAMESINEUROPEANPHILOSOPHY3HEHOLDTHATPHILOSOPHYTOOKTHEAIMTOREACHTHECONCLUSIONOFONESELFANDVIRTUEWASKNOWLEDGE4HISTHOUGHTSWERERECORDEDINDIALOGUESBYPLATO5HEDEVISEDTHEDIALECTICALMETHOD4DIALECTICALMETHOD（辯證法）（辯證法）1ITWASDEVISEDBYANCIENTGREEKPHILOSOPHERSOCRATES2ITISAMETHODOFARGUMENT,BYQUESTIONSANDANSWERS5PLATO1HEWASTHEGREATESTPHILOSOPHEROFANCIENTGREECE,PUPILOFSOCRATES2HISDIALOGUESAREIMPORTANTNOTONLYASPHILOSOPHICALWRITINGBUTALSOASIMAGINATIVELITERATUREOFTHEDIALOGUESHEWROTE,27HAVESURVIVED,INCLUDINGTHEAPOLOGY,SYMPOSIUMANDTHEREPUBLIC3PLATOBUILTUPACOMPREHENSIVESYSTEMOFPHILOSOPHY4HISPHILOSOPHYISCALLEDIDEALISM6DIOGENES（狄?jiàn)W艮尼）（狄?jiàn)W艮尼）（北京市（北京市2002年自考真題名詞解釋）年自考真題名詞解釋）HEWASONEOFTHECYNIC’SLEADERSINANCIENTGREECE,WHODECIDEDTOLIVELIKEADOG2THEWORD“CYNIC”MEANS“DOG”INGREEK3HEREJECTEDALLCONVENTIONS,ADVOCATEDSELFSUFFICIENCYANDEXTREMESIMPLICITYINLIFE7．STOICS（斯多咯派）（斯多咯派）1ITWASONEOFFOURANCIENTGREEKSCHOOLSOFPHILOSOPHERSINTHE4THCENTURYBC2TOTHEM,THEMOSTIMPORTANTTHINGINLIFEWAS“DUTY”3ITDEVELOPEDINTOTHETHEORYTHATONESHOULDENDUREHARDSHIPANDMISFORTUNEWITHCOURAGE4THECHIEFSTOICWASZENO8．DORICSTYLE（陶立克柱）（陶立克柱）1ITISONEOFTHREEANCIENTGREEKARCHITECTURESTYLES2ITISALSOCALLEDTHEMASCULINESTYLE3ITISSTURDY,POWERFUL,SEVERELOOKINGANDSHOWINGAGOODSENSEOFPROPORTIONSANDNUMBERS4THEDORICSTYLEISMONOTONOUSANDUNADORNED9．PAXROMANA（羅馬和平）（羅馬和平）（北京市（北京市2001年自考真題名詞解釋）年自考真題名詞解釋）1）INTHEYEAR27BCOCTAVIUSTOOKSUPREMEPOWERASEMPERORWITHTHETILEOFAUGUSTUS2TWOCENTURIESLATER,THEROMANEMPIREREACHEDITSGREATESTEXTENTINTHENORTHANDEAST3THEEMPERORSMAINLYRELIEDONASTRONGARMYTHEFAMOUSROMANLEGIONSANDANINFLUENTIALBUREAUCRACYTOEXERTTHEIRRULES4THUSTHEROMANENJOYEDALONGPERIODOFPEACELASTING200YEARSTHISREMARKABLEPHENOMENONINTHEHISTORYISKNOWASPAXROMANA10VIRGIL（維吉爾）（維吉爾）1HEWASTHEGREATESTOFLATINPOETS2HEWROTETHEGREATEPIC,THEAENEID3THEPOEMOPENEDOUTTOTHEFUTURE,FORAENEASSTOODATTHEHEADOFARCEOFPEOPLEWHOWERETOFOUNDTHEFIRSTTHEROMANREPUBLICANDTHENTHEROMANEMPIREDIVISIONTWOTHEBIBLEANDCHRISTIANITY1THEBIBLE1THEBIBLEISACOLLECTIONOFRELIGIOUSWRITINGSCOMPRISINGTWOPARTSTHEOLDTESTAMENTANDTHENEWTESTAMENT2THEFORMERISABOUTGODANDTHELAWSOFGODTHELATTER,THEDOCTRINEOFJESUSCHRIST本資料來(lái)自英語(yǔ)自考網(wǎng)HTTP//WWWABSEENET英語(yǔ)自考網(wǎng)WWWABSEENET以優(yōu)質(zhì)資料及高效的訪問(wèn)速度，為大家提供最新自考信息，祝愿大家早日畢業(yè)1．THEMIDDLEAGES（中世紀(jì)）（中世紀(jì)）（北京市（北京市2002年自考真題名詞解釋）年自考真題名詞解釋）1INEUROPEANHISTORY,THETHOUSANDYEARPERIODFROMTHE5THCENTURYTO15THCENTURYFOLLOWINGTHEFALLOFTHEWESTERNROMANEMPIREINTHEFIFTHCENTURYISCALLEDTHEMIDDLEAGES2THEMIDDLEAGESISSOCALLEDBECAUSEITCAMEBETWEENANCIENTTIMESANDMODERNTIMES3DURINGTHEMEDIEVALTIMESTHEREWASNOCENTRALGOVERNMENTTOKEEPTHEORDERTHEONLYORGANIZATIONTHATSEEMEDTOUNITEEUROPEWASTHECHRISTIANCHURCH4CHRISTIANITYTOOKTHELEADINPOLITICS,LAW,ART,ANDLEARNINGFORHUNDREDSOFYEARSITSHAPEDPEOPLE’SLIVESTHATISWHYTHEMIDDLEAGESISALSOCALLEDTHE“AGEOFFAITH”2．FEUDALISM（封建主義）（封建主義）1）FEUDALISMINEUROPEWASMAINLYASYSTEMOFLANDHOLDINGASYSTEMOFHOLDINGLANDINEXCHANGEFORMILITARYSERVICE2）THEWORD“FEUDALISM”WASDERIVEDFROMTHELATIN“FEUDUM”,AGRANTOFLAND3．FIEFS（封地，采邑）（封地，采邑）1）INFEUDALISM,THERULEROFTHEGOVERNMENTREDIVIDEDTHELARGELANDSINTOSMALLPIECESTOBEGIVENTOCHANCELLORSORSOLDIERSASAREWARDFORTHEIRSERVICE2）THESUBDIVISIONSWERECALLEDFIEFS4VASSALS（諸侯）（諸侯）1INFEUDALISM,THERULEROFTHEGOVERNMENTREDIVIDEDTHELARGELANDSINTOSMALLPIECESTOBEGIVENTOCHANCELLORSORSOLDIERSASAREWARDFORTHEIRSERVICE2THESUBDIVISIONSWERECALLEDFIEFS3THEOWNERSOFTHEFIEFSWCALLVASSALS5CODEOFCHIVALRY騎士制度騎士制度1INTHEMIDDLEAGESOFWESTERNEUROPE,ASAKNIGHT,HEWEREPLEDGEDTOPROTECTTHEWEAK,TOFIGHTFORTHECHURCH,TOBELOYALTOHISLORDANDTORESPECTWOMENOFNOBLEBIRTH2THESERULESWEREKNOWNASCODEOFCHIVALRY,FROMWHICHTHEWESTERNIDEAOFGOODMANNERSDEVELOPED6DUBBING騎士頭銜加冕儀式騎士頭銜加冕儀式AFTERAKNIGHTWASSUCCESSFULINHISTRAILSANDTOURNAMENTS,THEREWASALWAYSASPECIALCEREMONYTOAWARDHIMWITHATITLE,KNIGHTTHISSPECIALCEREMONYISCALLEDDUBBING7THEMANOR莊園莊園1）THECENTREOFMEDIEVALLIFEUNDERFEUDALISMWASTHEMANOR2）MANORSWEREFOUNDEDONTHEFIEFSOFTHELORDS3）BYTHETWELFTHCENTURYMANORHOUSESWEREMADEOFSTONEANDDESIGNEDASFORTRESSESTHEYCAMETOBECALLEDCASTLES8．THECATHOLICCHURCH天主教天主教1INTHEMEDIEVAL“AGEOFFAITH”,ALMOSTALLEUROPEANSBELONGEDTOTHECATHOLICCHURCH2THEWORD“CATHOLIC”MEANT“UNIVERSAL”3THECATHOLICCHURCHWASHIGHLYCENTRALIZEDANDDISCIPLINEDINTERNATIONALORGANIZATIONANDTHEPOPEWASTHEHEADOFTHECHURCHHENOTONLYRULEDROMEANDPARTSOFITALYASAKING,HEWASALSOTHEHEADOFALLCHRISTIANCHURCHESINWESTERNEUROPETHOSEWHOOPPOSEDTHEPOPELOSTTHEIRMEMBERSHIPANDTHEIRPOLITICALRIGHT4THECHURCHEVENSETUPACHURCHCOURTTHEINQUISITIONTOSTAMPOUTSOCALLEDHERESY5LATINWASTHEACCEPTEDOFFICIALLANGUAGEINTHEROMANCATHOLICCHURCH6THISCHURCHHADGREATINFLUENCEONPEOPLE’SDAILYLIFEANDTHEWESTERNTHINKING9．MONASTICISM修道院制度修道院制度1）HEEDINGTHESPIRITUALMESSAGEOFCHRISTIANITY,BETWEEN300AND500AD,MANYMENWITHDREWFROMWORLDLYCONTACTSTODESERTSANDLONELYPLACES2THISMOVEMENTDEVELOPEDINTOTHEESTABLISHMENTOFMONASTERIES（修道院）ANDCONVENTS女修道院FORMONKSANDNUNS3）SOMEOFTHEHERMITSWEREGREATSCHOLARSKNOWNAS“FATHEROFTHECHURCH”,WHOSEWORKISGENERALLYCONSIDEREDORTHODOX4THREEREPRESENTATIVESWERESTJEROME,AUGUSTINEOFHIPPOANDSTBENEDICT10BENEDICTINERULE本尼迪克特教團(tuán)本尼迪克特教團(tuán)1ITWASFOUNDEDBYSTBENEDICT,AGREATMONKIN529AD2THEMONKSWHOFOLLOWEDBENEDICT’SRULEPROMISEDTOGIVEUPALLTHEIRPOSSESSIONBEFOREENTERINGTHEMONASTERY3WORESIMPLECLOTHESANDATEONLYCERTAINSIMPLEFOODS4THEYCOULDNOTMARRYANDHADTOOBEYWITHOUTQUESTIONTHEORDERSOFTHEABBOT5THEYHADTOATTEND