簡介：2021近代史題庫及答案（最新版）近代史題庫及答案（最新版）1、中國新民主主義革命的前途是（）。BA資本主義B社會主義C共產(chǎn)主義D民主社會主義2、戊戌變法的性質(zhì)是（）。BA資產(chǎn)階級革命運動B資產(chǎn)階級改良運動C封建統(tǒng)治階級自上而下的改革D地主階級的改革運動3、袁世凱竊取辛亥革命的果實后，統(tǒng)治中國的主要是（）。BA晚清政府B北洋軍閥C國民黨D共產(chǎn)黨4、1853年冬太平天國頒布的一個以解決土地問題為核心的社會改革綱領是（）。CA中國土地法大綱B興國土地法C天朝田畝制度C匈牙利D羅馬尼亞9、中國民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺的第一次表演是（）。DA太平天國革命B洋務運動C辛亥革命D戊戌維新運動10、19世紀末，在帝國主義列強瓜分中國的狂潮中租借膠州灣的國家是（）。BA日本B德國C英國D法國11、四大家族官僚資本的壟斷活動首先和主要是從（）開始的。DA發(fā)行法幣B發(fā)行內(nèi)債C商業(yè)投機D金融業(yè)12、1911年4月在廣州發(fā)生的起義所以被稱為“黃花崗起義”是因為（）。CA起義是在黃花崗發(fā)動的B起義軍去進攻設在黃花崗的清軍要塞

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簡介：同上四史思政大課觀后感范文【一】100年滄桑巨變，偉大的中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了東方奇跡，100年翻天覆地，黨的群眾路線實踐活動唱響最嘹亮的中國夢之歌。作為一名黨員，我為100載黨的輝煌歷程自豪，我為100載黨的豐功偉績驕傲1921年，那時的中國正處于風雨如磐、長夜難眠的黑暗年代，列強侵略、軍閥混戰(zhàn)、政治腐敗、民不聊生。中國就是在這樣的條件下成立的。猶如春雷一般，喚醒了沉睡已久的東方雄獅，拔開了數(shù)百年來籠罩于千萬仁人志士心頭的迷霧。共產(chǎn)主義的偉大旗幟點燃了神洲大地上的星星革命之火。從此，炎黃子孫們的理想有了歸一，有了值得托付的導航人中國共產(chǎn)黨。猶如悠悠長夜下燦爛的燈塔，照亮了黎明前的黑暗，指引前進的方向。從此，災難深重的中國人民有了光明和希望。100年來，中國從小到大，從弱到強，不斷發(fā)展壯大，從建黨之初的五十幾名黨員，逐步發(fā)展成為在全國執(zhí)政六十多年，擁有七千八百余萬黨員的大黨。這100年，中國共產(chǎn)黨領導我們完成了新民主主義革命任務，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，建立了中華人民共和國、中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，中國人民從此站了起來。這100年，中國共產(chǎn)黨領導我們建立了社會主義制度，實現(xiàn)了中國歷最廣泛最深刻的社會變革；領導我們創(chuàng)造性地實現(xiàn)了由新民主義到社會主義的發(fā)展，實現(xiàn)了中國社見證中國奇跡。作為馬克思主義學院的研究生，我們應該積極主動學習黨史，深刻認識到紅色政權來之不易、新中國來之不易，深刻認識到一個強有力的領導核心對于黨和國家事業(yè)的極端重要性，深刻理解中國化馬克思主義既一脈相承又與時俱進的理論品質(zhì)，深刻認識到黨在斗爭實踐中形成的一系列光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風的時代價值。從革命前輩的手里接過歷史的接力棒，我們這代人要做好承上啟下的歷史任務，不斷保持和發(fā)揚黨的勝利成果，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢努力奮斗。同上四史思政大課觀后感范文【五】通過今天下午觀看全國大學生“同上‘四史’思政大課”的網(wǎng)絡直播，我認識到黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史是我們黨和國家、我們中華民族的寶貴精神財富。我需要不斷深化“四史”學習教育，做到學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行。我們要深刻地體會到紅色政權來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，更進一步明白我們是誰，從哪里來、往哪里去。我更加深刻的認識到在建黨百年之際，作為一名研究生我更應該夯實自己的理論基礎，堅定理想信念，努力成為又紅又專德才兼?zhèn)涞暮诖髮W子，為中華民族的偉大復興獻出自己的一份力

簡介：專業(yè)課復習資料（最新版）專業(yè)課復習資料（最新版）封面四簡答題給出了米開朗基羅大衛(wèi)圖片，讓你分析作品作者，藝術特色卡拉瓦羅的藝術特色馬奈奧林匹克的藝術特色五論述題結合西方現(xiàn)代美術史和你的看法，談談對塞尚的認識。

簡介：考試復習重點資料（最新版）考試復習重點資料（最新版）封面第1頁資料見第二頁資料見第二頁復習題庫復習題庫第一章古希臘古羅馬音樂復習題主要內(nèi)容古希臘音樂的主要形式、音樂理論,古羅馬音樂的發(fā)展及其基督教音樂的產(chǎn)生。復習提示本章節(jié)涉及到西方音樂歷史發(fā)展的源頭，因此，復習者除了要掌握該時期音樂發(fā)展的主要內(nèi)容之外，還要了解為什么古希臘、古羅馬時期是西方音樂歷史發(fā)展的源頭，該時期的音樂對后世音樂產(chǎn)生了怎樣的影響，對整個西方音樂的發(fā)展而言有何意義。第一節(jié)古希臘音樂一、簡述古希臘時期的音樂形式古希臘是西方最早的文明古國，約從公元前8世紀城邦制開始，到公元前4世紀被馬其頓侵占為止。從目前僅有的一些歷史遺物、資料和考古發(fā)掘中，我們了解到古希臘時期是單聲部音樂時期，旋律的構成通常是自然音或自然音與變化音（半音或小于半音）的混合。音樂常以詩與樂、舞與樂或詩舞樂“三位一體”等綜合藝術形式出現(xiàn)。歌唱有時帶有伴奏，用字母記譜。音樂主要伴隨著以下幾種形式而出現(xiàn)1、伴隨著對神的祭祀儀式而出現(xiàn)如古奧林匹克運動會的節(jié)慶中，人們?yōu)榱吮磉_對居住在奧林匹斯山上的天神宙斯的崇敬，伴隨著祭祀儀式，還舉行載歌載舞的音樂慶典。2、伴隨著詩歌的吟誦而出現(xiàn)如荷馬史詩奧德賽和伊利亞特。3、伴隨著悲劇的表演而出現(xiàn)如三大悲劇作家和他們的悲劇，埃斯庫羅斯的被縛的普羅米修斯、索?？死账沟亩淼移炙雇?、以及歐里庇得斯的美狄亞。二、古希臘悲劇的含義、形式和代表作家1、含義在古希臘的藝術中，悲?。═RAGEDY）是一種重要的藝術體裁。悲劇一詞在希臘文中為“山羊之歌”的意思，與酒神相關。公元前6世紀左右，希臘人開始崇拜酒神狄俄尼索斯一位象征著放縱、狂野、享受的神，悲劇的起源就是從對這位酒神的敬仰開始的。在為酒神舉行的慶典中，人們要唱酒神頌歌。相傳在酒神身邊，有一位半人半羊的隨從，因此，在祭祀活動中，人們就會身披羊皮，戴著羊角和羊胡須，扮成酒神的隨從載歌載舞。后來，這種祭祀活動逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楸瘎〉难莩?，演員取代了祭司，敘述的故事也逐漸從對酒神的贊美，擴展到古希臘其它神話題材。2、形式悲劇主要由詩歌、舞蹈、音樂三位一體的形式構成，其中音樂部分有合唱、獨唱，并由阿夫洛斯管和基塔拉琴伴奏。悲劇演出通常包括開場白、進場曲、戲劇場面、退場四部分。3、代表作家（1）埃斯庫羅斯（AESCHYIOS，約前525前465），代表作品被縛的普羅米修斯和俄瑞斯忒亞等。（2）索?？死账梗⊿OPHOKLES，約前497前406），代表作品俄狄浦斯王和安提戈涅等。（3）歐里庇得斯（EURIPKDES，約前484前406），代表作品美狄亞和特洛伊婦女等三、“和諧論”是由誰提出的其主要觀點是什么“和諧論”是由古希臘時期偉大的哲學家和數(shù)學家畢達哥拉斯（PYTHAGORAS，約公元前580前550年）提出的，他是第一個以理論的方式向人們解釋音樂現(xiàn)象的人。古希臘人崇尚宇宙，因此對天文關注較多，畢達哥拉斯認為音樂和天體的運動存在相似性，并且提出了“和諧論”，這個理論對西方后來的音樂觀念產(chǎn)生了重要影響，其主要觀點如下1、以弦長為基礎產(chǎn)生音階中的音程關系，當弦長比為21時，兩音的音程關系為八度；當弦長比為43時，兩音為四度關系；當弦長比為32時，兩音為五度關系。2、只有四、五、八度才是和諧的音程，其余的音程都是不和諧音程。四、柏拉圖與亞里士多德等人的音樂思想表現(xiàn)在哪些方面在古希臘人的心目中，音樂具有教化功能，能凈化心靈、使人從善。古希臘哲學家柏拉圖曾在他的著作理想國和法律篇中提出，音樂的功能體現(xiàn)在社會教育方面，它對人能起到道德規(guī)范的作用，而不是在享受或娛樂方面，要警惕不適度的音樂對人的“腐蝕”。亞里士多德在其著作政治學第八章中也談到，音樂的道德作用和教育作用尤為重要，音樂的教育作用比它產(chǎn)生的愉悅作用更重要。在古希臘的理論家看來，音樂具有倫理價值的取向，這充分反映在他們對調(diào)式作用的認識上。他們認為，不同的調(diào)式聯(lián)系著不同的情感。例如，多利亞調(diào)式可以使人安靜并具有力量；弗里幾亞調(diào)式則會使人狂放，激發(fā)人的熱情；而副弗里幾亞調(diào)式容易使人喪失意志。但要注意，該時期對調(diào)式的評價并非由純粹的審美體驗所得，而是有其特定的社會歷史文化背景的。從這里可以看到，音樂美學問題（更確切地說是音樂社會學問題），我們可以追溯到古希臘時期，在這里能找到西方音樂思想最早的答案。五、何謂“四音音列”和“完整音列體系”，它們是由誰提出的“四音音列”是由公元前4世紀希臘著名音樂理論家阿里斯多塞諾斯（ARISTOXENOS，約公元前354公元前300）提出的。他所著的和諧的要素一書是古希臘音樂理論的重要文獻之一，其中核心的內(nèi)容是四音音列，有關旋律、音階、

簡介：點擊查看更多“學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行”黨員個人檢視清單整改措施講話稿7篇精彩內(nèi)容。

簡介：“他者”何以成為問題“他者”話語在學界的悄然興起究竟意味著什么從近年來的研究現(xiàn)狀看,他者問題在當代的凸顯,有其深刻的時代境遇和學理脈絡一是哲學的使命之一“認識你自己”的當代自覺二是資本邏輯所開啟的全球化和現(xiàn)代性的“后果”之一維。誠如馬克思所斷言,自從資本主義開辟世界市場以來,一切國家和本論文由無憂論文網(wǎng)WWW51LUNWENCOM整理提供民族的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了,“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”這一不可逆轉(zhuǎn)和阻擋的歷史趨勢就一路凱歌、所向披靡。當全球化成為一種客觀事實時,人們再次被馬克思的高遠視界所折服并熱談馬克思的世界歷史理論。文明沖突、文化隔絕等現(xiàn)象又要求我們?nèi)ニ伎茧S之而來的一系列問題如何認識和應對經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化如何在異質(zhì)、多元、差異的世界中既能“開眼看世界”又不至于迷失自我、喪失自信如何在全球性中定位并保持民族的自我認同和真正的個性,等等。當然,這就涉及到如何看待自我和他者及其關系這一根本性問題。如果說傳統(tǒng)社會更多關注的是“自我”,那么,現(xiàn)代社會開始把焦點逐漸轉(zhuǎn)移到了“他者”身上?！八摺眴栴}的當代凸顯,既是世界歷史發(fā)展的大勢所趨,又是跨文化本論文由無憂論文網(wǎng)WWW51LUNWENCOM整理提供理論研究的本性使然,也是哲學命運的當代自覺,是“認識你自己”的現(xiàn)實訴求。西方許多思想家都或隱或顯地在自己的著作中表露出這一傾向無論是哈貝馬斯“重建歷史唯物主義”的過程中對交往、對話、商談的重視抑或胡塞爾對“主體間性”或“主體際性”、海德格爾對此在“共在”的關注或者伽達默爾對“視域融合”的強調(diào)甚至勒維納斯、拉康、后殖民文化理論直接對“他者”的大聲呼喚和明確指稱等,都使得他者問題從隱到顯、從幕后走向前臺,并進入學者們的討論視域,成為當代重要的言說話語。鑒于國內(nèi)已經(jīng)有關于他者理論的思想史梳理和相關的“他者問題”探討1,在此基礎上,本文致力于挖掘馬克思的思想資源,敞開馬克思哲學視域中的“他者”向度,以期推進他者問題的深入研究。一他者從認同到異化1844年本論文由無憂論文網(wǎng)WWW51LUNWENCOM整理提供經(jīng)濟學哲學手稿以下簡稱手稿作為馬克思哲學的重要著作,其中蘊含著豐富的“他者”理論資源。我們將通過梳理“他者”的邏輯理路,厘清“他者”觀念,進而明晰馬克思的他者觀。11對象化與異化從自我認同到他者認同馬克思指出,人是對象性的存在物。對象性的存在物要進行對象性的活動,這是人的本質(zhì)規(guī)定性。由此表明,人的存在離不開對象,更有賴于人的對象性活動,“一般地說,人對自身的任何關系,只有通過人對他人的關系才得到實現(xiàn)和表現(xiàn)?！?可見,沒有對象和他人的存在,沒有對象和他者的現(xiàn)身,人自身的存在就成為“虛無”,人自身的力量就無法實現(xiàn)、確證并表現(xiàn)出來。無獨有偶,拉康也表達了他者對于自我的重要性,他說“人在看自己的時候也是以他者的眼睛來看自己,因為如果沒有作為他者的形象,他不能看到自己?！?當然,我們不能就此簡單地將拉康所言的他者拉康區(qū)分了大寫的他者和小寫的他者與馬克思所言的他人直接等同起來,但可以肯定的是,兩者都意識到人的自我認識要依憑他者,人要通過他者這一介質(zhì)回復到人自身。他者猶如本論文由無憂論文網(wǎng)WWW51LUNWENCOM整理提供自我認識的一面鏡子,通過這面鏡子人看到并認識自己,因為人的眼睛是無法直觀自身的。如果說在對象性活動中,人是通過他者走向自我、實現(xiàn)自我認同的話,那么在異化條件下是怎樣的情況呢按照馬克思的理解,即使在異化條件下,人自身的異化這一生存狀態(tài)也需要通過他者來確認,當然,人是以異化的自我來審視他人的,正如馬克思所講,“每個人都按照他自己作為工人所具有的那種尺度和關系來觀察他人。”4此時,對象化過程中的自我認同也異化了,自我通過他者卻走向了異化的自我思看來,無論是上帝抑或絕對理念都是人的本質(zhì)的異化,都是“壞的大他本論文由無憂論文網(wǎng)WWW51LUNWENCOM整理提供者”,因為“人恰恰是在對上帝和絕對觀念的垂直性關系認同中才掏空了感性存在中的自我”9。因此,馬克思強調(diào)“人始終是主體”10,人是自我生成、自本自根、自我依賴、自我負責的,“任何一個存在物只有當它用自己的雙腳站立的時候,才認為自己是獨立的,而且只有當它依靠自己而存在的時候,它才是用自己的雙腳站立的”。另一方面,在科學闡釋了異化勞動的四重規(guī)定性之后,馬克思明確指出“人對自身的任何關系,只有通過人對他人的關系才得到實現(xiàn)和表現(xiàn)?！?1這表明,人的自我認識離不開他人,離不開他者的在場,人的自我認識是要通過他者這面鏡子的。而這一頗有見地的認識在馬克思的巨著資本論中得到了再次確證。人來到世間,“沒有帶著鏡子”,那么人如何認識自己呢馬克思從對商品的分析中得到啟示商品A的價值是無法通過自身表現(xiàn)出來的,必須求助于商品B,此時的商品B就成為了商品A的等價物,換句話說,商品B成了商品A的鏡子。對此,馬克思曾以一個腳注的形式加以闡釋“在某種意義上,人很像商品。因為人來到世本論文由無憂論文網(wǎng)WWW51LUNWENCOM整理提供間,既沒有帶著鏡子,也不像費希特派的哲學家那樣,說什么我就是我,所以人最初是以別人來反應自己的。名叫彼得的人把自己當做人,只是由于他把名叫保羅的人看做是和自己相同的。因此,對彼得來說,這整個保羅以他保羅的肉體成為人這個物種的表現(xiàn)形式?！?2可見,一個人對自我的認識要以別人為中介,自我只有通過“他者”才能自指為人。用拉康的話可以這樣概括“1一個人不知道什么是人。2人們相互認出是人。3我斷言自己是個人,因為怕人家證明我不是人?！?3馬克思的他者觀表明他者是自我認識的一面鏡子,自我既要消解又依賴于他者,消解的是大寫的他者,依賴的是與我自己不同的他人。不過,用薩特的話說,就是這里的“他人其實就是別人,即不是我自己的那個自我”。14可以看出,這里的自我和他人都是具有自我意識的主體,誰也替代不了誰。如果大寫的他者不再牽制、控制自我和自我的生活,就會成為自我和他者沐浴著的“普照的光”。馬克思指出,人的本質(zhì)在其“現(xiàn)實性”上是“一切社會關系的本論文由無憂論文網(wǎng)WWW51LUNWENCOM整理提供總和”,借此論斷我們可以更好地理解馬克思關于自我與他者關系的深刻見解。這一論斷表明人是在與他人所建構起來的社會關系中獲得其現(xiàn)實本質(zhì)的,人的真正存在就是在一定的社會歷史中的全部社會關系中建構起來的。就此可以推論出,“在實體的意義上,人正是由社會關系圍建起來的空無。因此,在馬克思這里,傳統(tǒng)意義上那種自足的主體自我也是根本不存在的。”15因為這種“自足的主體自我”的狹隘性和封閉性框定了自我的空間、窒息了自我的生命力。其實,馬克思也并非全然要將個人封閉在社會關系之中,這才有后來他在18571858年經(jīng)濟學手稿中的著名論斷即人只有“在社會之外”才是人16。這是特指在資本主義條件下,人成為社會關系人格化身的存在狀態(tài),資本家是資本的人格化身,工人則是勞動工具的人格化。其實,如果我們仔細分析馬克思加在關于人的本質(zhì)規(guī)定之前的“在其現(xiàn)實性上”這一限定語的話,就能看出一方面,現(xiàn)實性與抽象性相對,馬克思就是要通過這樣的規(guī)定與傳統(tǒng)的關于人的本質(zhì)的抽象性規(guī)定劃清界限另一方面,現(xiàn)實性與可能性相對,強調(diào)人的本質(zhì)的現(xiàn)實性,但并不排斥人的本質(zhì)在可能性維度上的豐富性、多樣性。人就其本性而言,是不會自甘被“人格化”而無動于衷的,他既能現(xiàn)實地走進社會關系,也能自由地走出社會關系,所謂“隨心所欲不逾矩本論文由無憂論文網(wǎng)WWW51LUNWENCOM整理提供”,這才是人的本性或真正的“人性”。如果說,人只有“在社會之外”才是人,才能逃脫被人格化的命運的話,那么,只有“在共產(chǎn)主義社會中,人將再一次成為解放了的全面發(fā)展的自由人,那時,任何他者都將隨著那個神奇的‘平行四邊形’的消失

簡介：大學中國書法史答案緒論（一）1、書法定義的要點不包括（）。A、書寫工具B、表現(xiàn)對象C、表現(xiàn)方法D、書寫人群正確答案D2、日本的文字有平假名和片假名，他們是中國古代（）的轉(zhuǎn)寫。A、楷書B、草書C、行書D、隸書正確答案B3、以下哪個國家不屬于漢字文化圈。（）A、韓國B、日本C、阿富汗D、新加坡B、西周C、明朝D、魏晉正確答案D4、甲骨文是中國最早的文字。（）正確答案√5、書法的歷史就是文字的歷史。（）正確答案關于文字起源問題的考察（一）1、奚仲發(fā)明了（）。A、稼B、邢C、書D、車正確答案D2、埃及最古老的文字是（）。A、楔形字B、表形字C、圣書字D、漢字

簡介：外國法制史21春在線作業(yè)20001試卷總分100得分100一、單選題共15道試題,共37分1下列______是法國大革命時期為了鎮(zhèn)壓工人運動而通過的。A列霞白利法B黑人法典C塔夫托哈特萊法D共產(chǎn)黨員活動管制法答案A2薩維尼是的代表人物。A自然法學派B評論法學派C歷史法學派D社會法學派答案C3按婆羅門教義，婆羅門是由梵天的產(chǎn)生的。A足B手C頭D口答案D4等級代表君主制后期一部重要的著名法典是（），它包括行政、訴訟、民法、刑法等方面的內(nèi)容，為俄羅斯農(nóng)奴制君主專制的建立奠定了基礎。A雅羅斯拉夫法典B律書C羅斯法典D會典9規(guī)定禁止委托立法的是（）A1946年憲法B1958年憲法C1875年憲法D1848年憲法答案A10到目前為止，還沒有接受統(tǒng)一商法典的是（）A華盛頓州B新澤西州C路易斯安那州D加利福尼亞州答案C11下列各項被稱為“經(jīng)濟憲法”的是（）A美國1787年憲法B法國1848年憲法C魏瑪憲法D法國1946年憲法答案C12世界上最早的一個專利法是A1623年的壟斷法B1710年的版權法C1949年的民用航空法D1965年的原子能裝置法答案A13日本從奴隸制向封建制以及從封建制向資本主義制度轉(zhuǎn)變過程中的兩次重要變革分別是

簡介：名詞解釋名詞解釋1、升起宋、遼建筑的檐柱由當心間向兩端升高，因此檐口呈一條緩和的曲線。2、側(cè)角宋代建筑規(guī)定外檐柱在前后檐向內(nèi)傾斜柱高的千分之十，在兩山向內(nèi)傾斜柱高的千分之八。3、計心造跳頭上置橫拱的。4、偷心造跳頭上不置橫拱的。5、推山是廡殿頂（宋稱四阿頂）建筑的處理屋頂?shù)囊环N特殊手法。由于立面的需要將正脊向兩端推出，從而四條垂脊有45斜直線變?yōu)槿岷颓€，并使屋頂正面和山面的坡度與布架距離都不一致。6、收山收山是歇山（宋稱九脊殿）屋頂兩側(cè)山花自山面檐柱中線向內(nèi)收進的做法。其目的是為了使屋頂不過于龐大，但引起了結構上的某些變化。7、舉折（舉架）舉是屋架的高度，按建筑進深與屋面材料而定。折是計算屋架舉高時，由于各檁升高的幅度不一致，組成屋面橫斷面坡度的若干折線。宋稱舉折，先按照房屋進深，將脊檁“舉”到額定的高度，然后從上而下，逐漸“折”下來，求得個脊檁的高度，形成曲線和曲面。8、舉架，從最下一架起，先用比較緩和的坡度，從下逐架增加斜坡的陡峭度，最后脊的高度不是預定的，是由下向上連加得到的。舉架與舉折定屋架坡度的方法。清式為舉架，由檐部逐步架加大坡度。宋式先定脊的高度，逐步架減小坡度9、叉手支撐在侏儒柱兩側(cè)的木構件。10、托腳支撐平檁的構件。11、平闇（暗）在梁下用天花枋組成木框，框內(nèi)放置密且小的木方格（見佛光寺大殿和遼獨樂寺觀音閣）。12、平棊（棋）在木框間放較大的木板，板下施彩繪或貼以有彩色圖案的紙這種形式。13、砌上露明造屋內(nèi)不用平棊、平闇，梁架斗拱結構全部可以顯露可見。14、抱廈由兩個九脊殿丁字相交，插入部分叫抱廈，十字相交的叫十字脊。15、闕是我國古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以記官爵、功績的建筑物，用木或者石雕刻而成。一般是兩旁各一，稱為“雙闕”，也有在一大闕旁建一個小闕，稱為“子母闕。16、垂花門又稱二門，開在內(nèi)外院之間的隔墻上，位于院落的中軸線上。垂花門的外檐柱不是從地上立起的，而是懸在中柱的橫木上，稱為垂柱，垂柱下面有一個垂珠，通常彩繪為花瓣的形式，因此稱為垂花門。17、明堂皇帝與秋季大享祭天，配祀祖先，朝會諸侯，頒布政令等，是朝廷舉行最高等級的祀典和朝會的場所。18、副階周匝塔身、殿身周圍包繞一圈外廊。19、三朝五門是我國古代宮殿布局的最高形制，其具體位置和名稱因朝代不同而有所區(qū)別。周朝三朝外朝（大朝見諸侯）、治朝（常朝群臣議政）、燕朝（日朝日常事務處理）布局縱向布置五門皋門、雉門、庫門、應門、路門隋唐的三朝五門承天門、太極門、朱明門、兩儀門、甘露門。外朝承天門、中朝太極殿、內(nèi)朝兩儀殿。20、茅茨土階茅草的屋頂，土的臺基。21、金廂斗底槽內(nèi)外兩圈柱。（佛光寺大殿）單槽內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的兩個區(qū)域。（山西晉祠圣母殿）雙槽內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的三個區(qū)域。（唐大明宮含元殿，北京故宮太和殿）分心槽用中柱一列將平面等分。（天津薊縣獨樂寺山門）22、平板枋（普柏枋）位于闌額之上，是承托斗拱的部件。23、雀替至于梁枋下與柱子相交的短木，可以縮短梁枋的凈跨距離。24、坐斗位于斗拱最下的構件稱為坐斗，宋稱櫨斗。12河南登封寺凈藏禪師塔最早得平面八邊形單層磚塔。13磚木混合的蘇州虎丘云巖寺塔塔的平面形式由四邊形向多邊形開始轉(zhuǎn)變園林園林中國園林發(fā)展的五個歷史階段1漢以前以帝王貴族狩獵苑囿為主體；2魏、晉、南北朝山水園林奠基（園林成為真正的藝術）；3唐代風景畫全面發(fā)展；4明清園林的最后興盛時期。?三山五園三山五園清代皇家在北京西郊所建的園林。?甕山（萬壽山）清頤園（又名清漪園）（頤和園頤和園）?玉泉山靜明園靜明園?香山靜宜園靜宜園暢春園、圓明園暢春園、圓明園中國四大名園中國四大名園蘇州留園留園、北京的頤和園頤和園、承德避暑山莊承德避暑山莊、蘇州拙政園。拙政園。?蘇州四大古典名園滄浪亭、獅子林、拙政園、留園。?江南名園明無錫寄暢園寄暢園蘇州滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊揚州個園個園（個園最負盛名者，乃四季假山之說）、小盤谷小盤谷南京瞻園瞻園陵墓陵墓四出羨道四出羨道商、周帝王陵墓的形制，由東西南北四方，以斜坡道及踏步由地面通向墓室。封土封土帝王陵墓地表以上陵體。方上方上累土為堆，呈截頂方錐體形的封土。中國已知最早的建筑總平面圖中國已知最早的建筑總平面圖河北平山縣戰(zhàn)國中山國王墓出土的一塊銅板錯金銀的銅板錯金銀的“兆域圖兆域圖”（戰(zhàn)國時期）。黃腸題湊黃腸題湊漢代帝王陵制，用栢木斷類成的墓室，栢木心為黃色，木斷頭皆朝內(nèi)，故稱。陵邑陵邑漢陵各設陵邑，即小城市。遷各地富豪及前朝官吏來居住，名為守陵，實是強干弱枝，便于統(tǒng)治管理。唐代陵墓唐代陵墓“因山為穴”（以乾陵為例，了解其布局特點）。五音姓利五音姓利陰陽堪輿術先按姓分屬五音（宮、商、角、徵、羽）而擇地不同。宋代國姓為趙，屬角音，墓地要“東南地穹、西北地垂”，故宋陵由高向低而建。明十三陵明十三陵選址、布局、單體建筑均具很高水平（應對其作評述）。民居民居一、阿以旺一、阿以旺新疆維吾爾族的住宅形式。房屋連成一片，庭院在四周。帶天窗的前室稱為阿以旺，又稱為“夏室”，天窗高出屋面約4080CM，有起居、會客等多種功能。后室稱“冬室”，是臥室，通常不開窗。住宅的平面布局靈活，室內(nèi)設多處壁龕，墻面大量使用石膏雕飾。二、一顆印二、一顆印云南昆明一帶的傳統(tǒng)建筑，由正房、廂房（耳房）、倒座組成，瓦頂、土墻，平面和外觀呈方形，方方正正好似一顆印章，故稱為“一顆印”。1正房耳房毗連，正房多為三開間，兩邊的耳房，有左右各一間的，稱為“三間兩耳”；有左右個兩間的，稱為“三間四耳”。2正房耳房均高兩層，占地很小，適應當?shù)厝丝诔砻?、用地緊張的需要。、3大門居中，門內(nèi)舍倒座或門廊，倒座深八尺。4天井狹小，正房耳房面向天井均挑出抱廈，正房腰檐稱“大廈”，耳房腰檐和門廊腰檐稱“小廈”。大小廈交錯連通，便于雨天穿行。

簡介：填空1中國最早的木構建筑遺址為（浙江余姚河姆渡村遺址浙江余姚河姆渡村遺址）。2中國最早的神廟遺址為（牛河梁女神廟牛河梁女神廟）。3建筑特征總是在一定的（自然環(huán)境自然環(huán)境）和社會環(huán)境條件的影響和支配下形成的。4我國已知最早、最完整的四合院實例為（陜西歧山鳳雛遺址陜西歧山鳳雛遺址）。5春秋戰(zhàn)國時期都江堰的修筑者為（李冰父子李冰父子）。6我國現(xiàn)存最早的佛塔為（登封嵩岳寺塔登封嵩岳寺塔）。7長城起源于（戰(zhàn)國戰(zhàn)國）時期諸侯之間的相互攻擊自衛(wèi)。8中國早在（春秋時期春秋時期）已經(jīng)開始了用磚的歷史。9斗拱在宋代也稱（鋪作鋪作），因為是層層相疊鋪設而成，在清代稱“斗科”，或（“斗（“斗拱”拱”），在江南稱牌科。10中國古代建筑以群體組合見長，（庭院庭院）是中國古代建筑群體布局的靈魂。11（河南偃師二里頭一號宮殿遺址河南偃師二里頭一號宮殿遺址）是至今發(fā)現(xiàn)的我國最早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭園的實例。12經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚佛法的紀念性建筑，一般由（基座、幢基座、幢身、幢頂身、幢頂）三部分組成。13中國現(xiàn)存最早的建筑平面圖為（戰(zhàn)國中山王墓兆域圖戰(zhàn)國中山王墓兆域圖）。14我國古代石窟類型分為（塔院型，佛殿型，僧院型塔院型，佛殿型，僧院型）三種類型。15最早建于我國史跡的佛教寺廟是（洛陽白馬寺洛陽白馬寺）。16我國古代建筑經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會三個歷史階段，其中（封建社封建社會）是形成我國古典建筑的主要階段。17我國自然山水式園林在（秦漢秦漢）時期開始興起，到魏晉南北朝時期有重大發(fā)展?！跋嗤羾L水，象天法地，造大城周四十七里，陸八門，以向天八風，水八門，以法天聰，筑小城周十里”描述的是伍子胥設計春秋末吳國（原為楚國）（闔閭大城（今蘇州）闔閭大城（今蘇州））城市的情況。18北魏佛寺以洛陽的（永寧寺永寧寺）為最大，按洛陽伽藍記所記，中間置塔，四面有門，塔后為殿。19唐代出現(xiàn)了專門從事建筑設計、施工的階層（都料匠都料匠）。20（柳宗元柳宗元）是我國歷史上第一位有實踐理論的風景建筑家。21隋代李春設計的（河北趙縣安濟橋河北趙縣安濟橋）是世界上出現(xiàn)最早的敞肩拱橋。22我國現(xiàn)存最早木構的木構建筑為唐代大中年間建造的（五臺山佛光寺五臺山佛光寺）東大殿。23五代時期，喻浩的著作為（木經(jīng)木經(jīng)）。24張澤瑞的清明上河圖是描述北宋時期（汴梁，今河南開封汴梁，今河南開封）城市的風貌。25北宋時期米芾（Fú）將疊石之法用（透，露，瘦，皺透，露，瘦，皺）四個字加以概括。26中國最早的琉璃塔是（河南開封佑國寺塔河南開封佑國寺塔）。27在影響建筑發(fā)展的諸多觀點中，（天人合一天人合一）的觀點是根本性的。28我國現(xiàn)存的唯一木塔是（遼代山西應縣佛宮寺釋迦塔遼代山西應縣佛宮寺釋迦塔），也是世界上最早的木塔。29河北定興（北齊義慈惠北齊義慈惠）石柱上端的建筑，則雕刻了我國現(xiàn)知最早的棱柱形象。30平江圖描述的是南宋時期的（蘇州蘇州）城。31（晉祠圣母殿晉祠圣母殿）是我國宋代所留殿宇中最大的一座。32江南三大名樓是（黃鶴樓，滕王閣，岳陽樓黃鶴樓，滕王閣，岳陽樓）。33元大都水系規(guī)劃者為（郭守敬郭守敬）。34（明代明代）代磚普遍用于民間建筑（地面以上），并出現(xiàn)硬山建筑。35明永樂年間建設的（南京報恩寺琉璃塔南京報恩寺琉璃塔）當時曾被譽為世界建筑七大奇跡之一。江南民間建筑。11槽槽宋代殿閣類建筑的術語，指殿身內(nèi)由一系列柱子與斗拱劃分空間的方式，也指該柱列與斗拱所在的軸線。營造法式載有殿閣分槽平面圖分4種金廂斗底槽，分心斗底槽，單槽，雙槽。12園林點景園林點景就是對園林中每一景觀的特點與空間環(huán)境的景色結合。畫圖畫圖1北京社稷壇平面圖1332天壇平面圖1313北京四合院994中山王墓兆域圖1405任畫一江南園林平面圖（要分析）205特點及其價值6地坑院平面圖105論述1論述我國故宮建筑的藝術成就論述我國故宮建筑的藝術成就?強調(diào)中軸線和對稱軸布局?院的運用和空間變化?建筑形體尺度的對比?富麗的色彩與裝飾?技術設施（材料，供水，排水，防衛(wèi)，采暖等）2論述天壇群體建筑設計特色論述天壇群體建筑設計特色?采用宏大的用地規(guī)模，是北京故宮的4倍?中軸線偏東?建筑形象的表現(xiàn)?通過使用純凈的色彩表現(xiàn)天，用藍色象征天?創(chuàng)造崇天的境界?運用一系列象征手法來表現(xiàn)天?體現(xiàn)“尚無思想”和“以少總多”的方法3論述北京四合院的歷史形成背景及民居特點論述北京四合院的歷史形成背景及民居特點?歷史背景；（1）王朝都城城市背景（2）禮制等級（3）深厚文化積淀?氣候條件特點；（1）明顯的軸線（2）秩序通過門來體現(xiàn)（3）防風沙、防干擾、噪音、較安靜（4）院是交流場所，但缺少私密性（5）建筑密度不大，交通面積大4試論述窯洞住宅的優(yōu)缺點試論述窯洞住宅的優(yōu)缺點

簡介：東師外國文學史（一）21春在線作業(yè)20005試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分1中古后期英雄史詩羅蘭之歌來自于A英國B意大利C西班牙D法國答案D219世紀俄國浪漫主義文學的代表人物是A拜倫B普希金C雨果D惠特曼答案B3浮士德的體裁是A詩劇B長詩C小說D寓言答案A4古希臘神話中的阿波羅神是A雷電神B太陽神C海神D工匠神答案BA雪萊B拜倫C普希金D海涅答案D10長篇小說呼嘯山莊的作者是A夏洛蒂勃朗特B艾米莉勃朗特C蓋斯凱爾夫人D安妮勃朗特答案B二、多選題共10道試題,共30分1119世紀中期法國著名批判現(xiàn)實主義作家有（）A夏多布里昂B梅里美C福樓拜D勞倫斯E鮑狄埃答案BC12堂吉訶德是一部A騎士小說B現(xiàn)實主義小說C長篇小說D西班牙小說E傳奇文學答案BCD

簡介：可愛的小象可愛的小象教學設計課題可愛的小象課時第一課時授課教師史爽目標任務1了解象的有關小知識，了解象是人類的好朋友。引導學生熱愛象、熱愛動物、保護動物，與動物成為好朋友。2聽唱法學唱歌曲可愛的小象，學習用自然、柔和的聲音有感情地演唱歌曲。3為歌曲可愛的小象編創(chuàng)舞蹈動作，感受小象熱愛媽媽的真摯情感。表演歌曲可愛的小象，采用對唱法表演歌曲，培養(yǎng)學生與他人合作的能力。重點難點重點抓住小象的動作，體會小象很聰明、可愛，正確、流利、有感情地朗讀課文；能用“幫助”說一句話。難點體會小象很聰明、可愛,對動物產(chǎn)生喜愛之情。教學準備多媒體、小象圖案的裝飾品、錄音機。前置研究部分（分（嘗試嘗試研究）研究）1搜集關于象的詩、兒歌、故事或者謎語。2．識認簡譜中的音，把會識的音和不會識的寫在卡片上，并寫出音的唱名。3自編動作模仿小象走路、玩耍等動作。教學預設部分（基本環(huán)節(jié)為四環(huán)節(jié)深度自學、深入討論、精彩展示、總結提升）備注（一）、復習上節(jié)課所學樂曲管弦樂小象1師生問好師同學們，我們上節(jié)課聆聽了歡快的爵士樂小象，我們還編創(chuàng)了表現(xiàn)小象的舞蹈動作，現(xiàn)在請你們把上節(jié)課自己編創(chuàng)的動作亮出來學生亮出各自編創(chuàng)的動作。師現(xiàn)在我們隨著歡快的音樂小象律動。學生隨著音樂律動,教師到學生中間鼓勵、表揚學生。師同學們跳得真棒二、導入新課1初次聆聽歌曲，熟悉歌曲旋律。師我想問同學們兩個問題，你們喜歡小象嗎為什么請5位學生回答，教師總結并評價。師同學們回答得真好，今天，有一只可愛的小象歡歡來到了我們的教室，看，它就在我們的講臺上，它的鼻子真長小象很可愛，我們都很喜歡它，現(xiàn)在，我們了解一些小象的知板書設計可愛的小象135音樂的快慢DOMISOI（兔子）（烏龜）課后反思一年級的孩子本身對音樂課就有著極大的興趣，這節(jié)課我運用了多媒體，孩子們的興趣越發(fā)高漲，同時也出現(xiàn)了整個課堂紀律較差，看來在掌握課堂紀律方面還要想辦法。

簡介：中國近代史綱要在線平時作業(yè)3試卷總分100得分100一、單選題共15道試題,共75分11917年俄國爆發(fā)的十月社會主義革命對中國的先進分子的主要影響是A從和平斗爭轉(zhuǎn)向武裝斗爭B從資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)向社會主義C從民主主義者立即轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者D從城市武裝起義轉(zhuǎn)向農(nóng)村包圍城市答案B2毛澤東提出“槍桿子里面出政權”是在（）A四一二政變時B南昌起義時C八七會議D秋收起義時答案C3在中國延續(xù)了兩千多年的封建帝制覆滅的標志是（）A1911年10月10日，武昌起義B1912年1月1日，中華民國成立C1912年3月10日袁世凱在北京就職D建立社會主義計劃經(jīng)濟體制答案A7近代以來中國第一次取得反侵略完全勝利的戰(zhàn)爭是（）A中法戰(zhàn)爭B甲午中日戰(zhàn)爭C中國人民抗日戰(zhàn)爭D抗美援朝戰(zhàn)爭答案C8第一次國共合作的組織是（）A中國共產(chǎn)黨B中國同盟會C中華革命黨D改組后的國民黨答案D91956年1月，中共中央召開關于知識分子問題的會議，動員全黨和全國人民（）A實現(xiàn)教育現(xiàn)代化B攀登科學技術高峰C向科學進軍

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