簡介：西方文學(xué)理論史知識點整理（第一十四章）西方文學(xué)理論史西方文學(xué)理論史第一章古希臘羅馬時期的文學(xué)理論古希臘羅馬時期的文學(xué)理論1．希臘遺產(chǎn)特征希臘遺產(chǎn)特征理性精神理性精神首先，理性精神體現(xiàn)在對理性自足作用的突出；其次，理性精神另一方面也體現(xiàn)在希臘宗教的獨特特征上，阿波羅崇拜，節(jié)制，追求平衡；再次還體現(xiàn)在希臘的社會風(fēng)俗上，戲劇和詩歌創(chuàng)作是這種社會風(fēng)俗的重要部分。2．修辭批評修辭批評代表人物普羅泰戈拉，高爾吉亞代表人物普羅泰戈拉，高爾吉亞首先，提出的是“虛構(gòu)問題”，修辭學(xué)派為演講服務(wù)，關(guān)注演講的技巧，語言的文化使用問題，在演講的過程中有敘事的過程，敘事中指其為虛構(gòu)，文學(xué)本身即是虛構(gòu)的藝術(shù)。其次，探討的是“語言與真理”的問題，語法研究的奠基人是普羅泰戈拉，他也是第一個區(qū)分名詞的性的人，他的語法學(xué)成就成為了亞里士多德修辭學(xué)的起點；“正名”也是他提出的一個概念，應(yīng)該作正確的措辭理解，這一概念旨在提高人們的文化素養(yǎng)、語言能力和認(rèn)識的水平，從而使人們符合實際地運用語言；另外包括對“邏各斯”的理解，語言在語法意的規(guī)范使用，思維方法和思維形式，語言所表述的思想內(nèi)容。再次，包括了對韻律與形式美的研究，語言的文文學(xué)運用形式創(chuàng)造出打動人的詩歌作品，是高高在上的神的傳聲筒；第二個層次的靈感說涉及到的靈魂，要比上一個高貴得多，是對于某種理念美的懷戀，看到美本身的同時油然升起一種對善美的敬畏之心。靈感說和迷狂說是針對智者學(xué)派技巧說斗爭的武器再次是“詩劇理論與詩教理論詩劇理論與詩教理論”，構(gòu)成了柏拉圖主義批判性文學(xué)理論的統(tǒng)一體。柏拉圖認(rèn)為，詩歌應(yīng)該包含三個主要組成部分，語言、音調(diào)和節(jié)奏，他認(rèn)為文學(xué)的形式應(yīng)該內(nèi)容服務(wù)，形式和內(nèi)容都應(yīng)該是健康的這樣才能起到好的作用?！鷮υ娙诉M(jìn)行規(guī)范，驅(qū)逐一般詩人，代之遵守教育原則而進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)巨匠；同時對詩歌本身進(jìn)行規(guī)范，只允許歌頌神明。4．亞里士多德亞里士多德代表作品詩學(xué)修辭學(xué)首先是“模仿論”，理念不是已然存在的純?nèi)怀橄蟮谋税冬F(xiàn)實，而是一種可能性，也就是余裕萬物之中的“因”，模仿不僅在于再現(xiàn)事物的原貌，而且是對事物的類的屬性的反應(yīng)。其次是“藝術(shù)、詩歌”的真實性，藝術(shù)的真實是內(nèi)容的真與形式的美的有機(jī)統(tǒng)一。“因為典型應(yīng)當(dāng)高于現(xiàn)實”，在認(rèn)知的過程中，藝術(shù)除了帶來認(rèn)知快感，還有形式快感，進(jìn)而提出了真實性判斷的標(biāo)準(zhǔn)A可能性和必然性，在整體發(fā)展線索和模仿人物上都要遵守這一原則，強(qiáng)調(diào)邏輯的因果性B可信性，把謊話說圓，使接受者能在主觀感覺上得到認(rèn)可，強(qiáng)調(diào)按自己的意愿設(shè)定事物的邏輯再次是“悲劇及其接受理論”，悲劇的六種基本元素情節(jié)性格

簡介：街道學(xué)史踐行，推進(jìn)三組同構(gòu)機(jī)制走深走實黨建通訊稿供街道學(xué)史踐行，推進(jìn)三組同構(gòu)機(jī)制走深走實黨建通訊稿供借鑒借鑒XX市斜土路街道以黨史學(xué)習(xí)教育為總抓手，以“黨員三先”工作法為指導(dǎo)，從“把支部建在連上”的歷史經(jīng)驗中得到啟發(fā)，引申出“把支部建在樓組上”或“把支部建在專項上”，不斷優(yōu)化升級“三組同構(gòu)”工作機(jī)制。調(diào)整黨員隸屬關(guān)系借鑒“屬地化管理”理念，居民區(qū)黨總支創(chuàng)新黨組織設(shè)置結(jié)構(gòu)，內(nèi)部調(diào)整黨員關(guān)系，做到居住在同一棟樓或同一網(wǎng)格的在冊黨員，隸屬于居民區(qū)同一個黨支部。同時，參照“支部建在連上”的組織設(shè)計思路，在居民區(qū)N個黨支部的框架下，以樓組或樓層為單位，新建M個黨小組，做到黨小組與樓組或樓層治理“微單元”一一對應(yīng)。搭建“三組同構(gòu)”體系在同一個治理“微單元”內(nèi)，黨小組長與居民小組長、業(yè)主代表互補(bǔ)互推，組建一個最基層的“三組同構(gòu)”工作小組，服務(wù)管理對象統(tǒng)一、治理工作步調(diào)統(tǒng)一、對接居民需求統(tǒng)一、整合可用資源統(tǒng)一。其中，黨小組長作為“三組同構(gòu)”工作小組組長，負(fù)責(zé)黨內(nèi)動員、牽頭協(xié)調(diào)社區(qū)自治共治；居民小組長和業(yè)主代表分別負(fù)責(zé)各自服務(wù)管理范圍內(nèi)的社會動員。在疫苗接種中，通過“三組同構(gòu)”工作機(jī)制，居民區(qū)黨總支的廣泛動員能力得到極大提升。首先，普遍形成了一張覆蓋“家庭樓組網(wǎng)格”的工作“情報網(wǎng)”，有助于精確掌握轄區(qū)的實時動態(tài)。其次，在每個“三組同構(gòu)”治理單元，黨小組長、居民小組長、業(yè)主代表分別做好黨員、居民、業(yè)主的疫苗宣傳、接種推廣和數(shù)據(jù)上報工作，為社區(qū)構(gòu)筑堅實免疫屏障。僅供參考

簡介：江蘇省高等教育自學(xué)考試大綱2895620世紀(jì)歐美文學(xué)史世紀(jì)歐美文學(xué)史一、課程性質(zhì)及其設(shè)置目的與要求一、課程性質(zhì)及其設(shè)置目的與要求（一）課程性質(zhì)和特點20世紀(jì)歐美文學(xué)史課程是我省高等教育自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)（獨立本科段）的選修課程之一，屬于“外國文學(xué)”課程系列。本課程的任務(wù)是培養(yǎng)應(yīng)考者系統(tǒng)地學(xué)習(xí)20世紀(jì)歐美各主要國家文學(xué)的基本知識，了解20世紀(jì)歐美文學(xué)的發(fā)展史，掌握這一發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的主要文學(xué)思潮、流派和重要作家及其作品，充分理解各流派的代表作家作品的價值、意義和特色，認(rèn)識這些作家及其作品在文學(xué)史上的地位和作用，從而掌握一般認(rèn)識外國文學(xué)的方法，提高分析外國文學(xué)作品的能力。（二）本課程的基本要求本課程共分為三編十七章，分別介紹和評說了20世紀(jì)西方現(xiàn)實主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)和俄羅斯文學(xué)，重點闡述了20世紀(jì)法國、英國、美國和德語現(xiàn)實主義文學(xué)，包括后期象征主義、表現(xiàn)主義、意識流、存在主義、荒誕派和魔幻現(xiàn)實主義等在內(nèi)的現(xiàn)代主義文學(xué)各主要流派，以及20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)各個階段的代表作家作品。要求應(yīng)考者通過對本書的學(xué)習(xí)，對20世紀(jì)歐美文學(xué)能有一個全面和正確的了解。具體應(yīng)達(dá)到以下要求1．了解20世紀(jì)歐美文學(xué)的總體發(fā)展過程，各主要國家的文學(xué)成就，各主要文學(xué)思潮和流派的傾向、內(nèi)涵和特點；2．理解并掌握20世紀(jì)歐美各國重要代表作家的創(chuàng)作成就、價值、特色及其在文學(xué)史上的地位和意義；3．能夠?qū)ο嚓P(guān)文學(xué)現(xiàn)象（思潮、流派、作家的創(chuàng)作等）進(jìn)行描述和概括，掌握分析文學(xué)作品的基本方法。（三）本課程與相關(guān)課程的聯(lián)系20世紀(jì)歐美文學(xué)史論述的是20世紀(jì)一百年中歐美各主要國家文學(xué)的發(fā)展過程、主要成就和它的價值、意義與特色，覆蓋法、英、德、美、俄等主要國家，涉及這些國家和地區(qū)的各基本文學(xué)流派和重要作家作品。作為一門文學(xué)史課程，它的前修課程包括外國文學(xué)史、外國文學(xué)作品選、文學(xué)概論、中國現(xiàn)代文學(xué)史、中國當(dāng)代文學(xué)史等，這些課程可以幫助應(yīng)考者更好地理解和掌握20世紀(jì)歐美文學(xué)的成就、價值和特色，有利于應(yīng)考者提高分析文學(xué)作品的能力。二、課程內(nèi)容與考核目標(biāo)二、課程內(nèi)容與考核目標(biāo)第一編西方現(xiàn)實主義文學(xué)第一章現(xiàn)實主義文學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展（一）課程內(nèi)容3．掌握與運用勞倫斯的主要作品和他的創(chuàng)作的兩大基本主題；小說虹中的“虹”的意象和作品的主題。第四章德語文學(xué)（一）課程內(nèi)容本章介紹了20世紀(jì)德語現(xiàn)實主義文學(xué)（含德國、奧地利和瑞士等國文學(xué)）的主要成就。（二）學(xué)習(xí)要求要求學(xué)生通過本章的學(xué)習(xí)，了解20世紀(jì)德國、奧地利和瑞士德語現(xiàn)實主義文學(xué)的基本面貌，掌握其中的主要作家的創(chuàng)作成就。（三）考核知識點和考核要求1．了解與識記托馬斯曼、亨利希曼、黑塞、雷馬克、布萊希特、格拉斯、茨威格、伯爾等作家的創(chuàng)作實績。2．掌握托馬斯曼的布登勃洛克一家的意義；亨利希曼的“帝國三部曲”；布萊希特的“間離效果”理論；德國“廢墟文學(xué)”。第五章美國文學(xué)（一）課程內(nèi)容本章描述了20世紀(jì)美國現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，概括出它的基本特點，論述了這一時期美國現(xiàn)實主義文學(xué)中的主要作家的創(chuàng)作及其所顯示的不同傾向和創(chuàng)作特色。（二）學(xué)習(xí)要求要求學(xué)生通過本章的學(xué)習(xí)，了解20世紀(jì)美國現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程和主要特點，掌握其間出現(xiàn)的不同流派或創(chuàng)作群體的傾向，認(rèn)識德萊塞、菲茨杰拉德、海明威和厄普代克等作家的創(chuàng)作成就。（三）考核知識點和考核要求1．了解與識記20世紀(jì)美國現(xiàn)實主義文學(xué)的主要特點；諾里斯、辛克萊、瑪格麗特米切爾、賽珍珠、凱魯亞克、托妮莫里森、譚恩美等作家的創(chuàng)作；美國作家的現(xiàn)實主義的不同取材側(cè)重；70年代文學(xué)的主要題材分類。2．掌握薇拉凱瑟、安德森、路易斯等人的文學(xué)貢獻(xiàn)；“迷惘的一代”；斯坦貝克、索爾貝婁、塞林格、埃里森、厄普代克的代表品的藝術(shù)獨創(chuàng)性。3．掌握與運用德萊塞的小說創(chuàng)作的主題意蘊；菲茨杰拉德的小說的時代特征和敘述藝術(shù)；海明威創(chuàng)作的主要成就和藝術(shù)風(fēng)格。第二編西方現(xiàn)代主義文學(xué)第一章現(xiàn)代主義文學(xué)思潮和流派（一）課程內(nèi)容本章介紹了西方現(xiàn)代主義文學(xué)出現(xiàn)的歷史文化背景，概述了現(xiàn)代主義文學(xué)的各分支流派所具有的共同特征，論述了未來主義、超現(xiàn)實主義、新小說派、“黑色幽默”派、怪誕劇等現(xiàn)代主義流派的內(nèi)涵、特征及代表作家的創(chuàng)作。（二）學(xué)習(xí)要求

簡介：教師四史講課內(nèi)容三篇教師四史講課內(nèi)容三篇教師四史講課內(nèi)容一篇歷史是最好的教科書。學(xué)好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一門必修課。但是，這“四史”在時間上跨越500多年在內(nèi)容上任何“一史”都是大部頭、大容量。既然如此，有效推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育，就不能“眉毛胡子一把抓”，要花真功夫、下大力氣，要抓住重點、區(qū)分層次。這第一步就要搞清楚“學(xué)什么”。從基本要求看，“四史”學(xué)習(xí)教育要從依次遞進(jìn)的歷史知識、歷史經(jīng)驗、歷史精神、歷史方法這四個方面展開，大體也就是在認(rèn)知、情感、意志、行動這四個層面著力。一、學(xué)好歷史知識，形成歷史認(rèn)知一、學(xué)好歷史知識，形成歷史認(rèn)知歷者過也，史者事也。歷史就是過去，它可能是實存的，也可能是被記載或重構(gòu)的。歷史至少是文字記載的歷史，通常是以時間、事件、人物、關(guān)系、環(huán)境、思想、影響等知識要素對過去的敘說。“四史”也是如此，其學(xué)習(xí)教育最直接的就是對相關(guān)信息的了解、掌握和認(rèn)知。國家都不能沒有歷史，民族不能沒有記憶，忘記歷史就是背叛自己?！八氖贰钡膶W(xué)習(xí)教育，首先是要學(xué)習(xí)其中的重大歷史節(jié)點、歷史事件、歷史人物、歷史環(huán)境、歷史思想、歷史影響等。比如，社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)，就少不了莫爾的烏托邦、巴黎公社、馬克思恩格斯的共產(chǎn)黨宣言、1917年的俄國十月革命、1956年中國社會主義社會制度建立、毛澤東的論十大關(guān)系、改革開放以來中國特色社會主義的開創(chuàng)與發(fā)展等黨史和新中國史的學(xué)習(xí)，就曲折前進(jìn)的歷史。在這個意義上，“四史”學(xué)習(xí)教育中，比知識重要的，是基于知識學(xué)習(xí)，更清楚地洞察歷史發(fā)展中的合價值性與合規(guī)律性，更好把握歷史進(jìn)步規(guī)律與發(fā)展趨勢。這當(dāng)然是“高標(biāo)準(zhǔn)”，那“低要求”就是吸取歷史教訓(xùn)，在前進(jìn)的道路上不犯錯誤或少犯錯誤，至少是歷史上發(fā)生過的悲劇不要再折騰、再上演。“四史”中蘊含了很多規(guī)律、經(jīng)驗，當(dāng)然也有不少教訓(xùn)。比如，馬克思主義基于唯物史觀和剩余價值論兩大發(fā)現(xiàn)，超越了空想社會主義，也揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。蘇聯(lián)建立、建設(shè)社會主義取得了重大進(jìn)步，并在與資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條的對比中彰顯了社會主義計劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性，但是不能隨著時代與環(huán)境變化而進(jìn)行適應(yīng)性改革，導(dǎo)致體制僵化而又無力自我革新，尤其是無產(chǎn)階級政黨背離了人民立場，結(jié)局是政權(quán)喪失、國家解體的悲劇。這被認(rèn)為是20世界社會主義發(fā)展史、現(xiàn)代國家建設(shè)史上的重大事件。中國共產(chǎn)黨在歷史上也犯過錯誤，在探索中也有過失誤，但善于在歷史學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗、認(rèn)識規(guī)律，不斷前進(jìn)。這表現(xiàn)在很多方面，最根本的一條，就是把馬克思主義的基本原理同中國革命、建設(shè)、改革的實際結(jié)合起來，適應(yīng)時代變遷與社會變革，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，不斷深化認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律、現(xiàn)代國家治理規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律。這正是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造“兩大奇跡”，并實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的飛躍的關(guān)鍵。這樣的學(xué)習(xí)教育，也就是以史明志、以史為師、以史為鑒，是學(xué)習(xí)歷史大道、把握歷史大勢，是基于歷史經(jīng)驗、理性和規(guī)律把握現(xiàn)實，有助于增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅定中國特色社會主義“四個自信”的自覺性。三、傳承歷史精神，堅守歷史使命三、傳承歷史精神，堅守歷史使命

簡介：教師學(xué)習(xí)四史有感心得體會教師學(xué)習(xí)四史有感心得體會在這次學(xué)習(xí)過程中,我學(xué)習(xí)了四史的意義、主要內(nèi)容以及需要注意的問題三個部分，通過對黨史、新中國史、改革開放史以及社會主義500年發(fā)展史的學(xué)習(xí)，了解了很多。中共黨史是政黨史，是專史，它研究建國后中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的歷史。其主要內(nèi)容，一是怎樣執(zhí)政，即怎樣把馬克思主義與中國實際和時代特征相結(jié)合，提出社會主義革命、建設(shè)與改革開放的理論、路線、方針和政策，一方面通過憲法和法律把它們變成國家的意志，貫徹到國家生活的各個領(lǐng)域。一方面通過其各級組織、各級干部，團(tuán)結(jié)全黨、全軍、全國各族人民，運用廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，調(diào)動一切積極因素，實現(xiàn)宏偉的社會主義建設(shè)目標(biāo)。二是執(zhí)政黨自身的建設(shè)，包括黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，黨的隊伍的發(fā)展、壯大，黨的干部的培養(yǎng)教育，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的繼承、發(fā)展，黨紀(jì)黨規(guī)的確立和監(jiān)督、檢查，中國共產(chǎn)黨與各民主黨派的關(guān)系，等等。新中國成立后，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民建立起社會主義基本制度，開展了大規(guī)模的社會主義建設(shè)，初步形成了完整的國家工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，科學(xué)文化等各項事業(yè)也取得了顯著進(jìn)展。通過學(xué)習(xí)，我也更加深刻了解了中國的現(xiàn)代史1949年10月1日中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國進(jìn)入了人民當(dāng)家作主的新時期。從1949年10月中華人民共和國成立到1956年，中國共產(chǎn)黨始，中國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會，加快現(xiàn)代化建設(shè)的新發(fā)展階段。通過學(xué)習(xí),真的是受益匪淺

簡介：外國法制史21春在線作業(yè)10004試卷總分100得分100一、單選題共15道試題,共37分1一般認(rèn)為海商法開始于（）A菲尼基B羅德島C雅典D巴比倫答案A210世紀(jì)以后，商法首先在（）形成。A法國B德國C西班牙D意大利南部答案D3規(guī)定非婚生子女同婚生子女享有同等繼承權(quán)的是下列A已婚婦女和侵權(quán)行為法B遺產(chǎn)管理法C遺囑法D家庭法答案D4下列各項中屬于教皇的職權(quán)有（）A監(jiān)督世俗法律的施行B召集宗教會議C批準(zhǔn)世俗法律D對世俗國王進(jìn)行審判答案BA布拉克頓的英格蘭的法律與習(xí)慣B利特爾頓的土地保有法C科克的英國法總論D布拉克頓的英國法注釋答案C10下列______是法國大革命時期為了鎮(zhèn)壓工人運動而通過的。A列霞白利法B黑人法典C塔夫托哈特萊法D共產(chǎn)黨員活動管制法答案A11下列各項被稱為“經(jīng)濟(jì)憲法”的是（）A美國1787年憲法B法國1848年憲法C魏瑪憲法D法國1946年憲法答案C12羅馬帝國初期法學(xué)的兩大學(xué)派是（）A普羅庫爾學(xué)派和薩比努斯學(xué)派B注釋法學(xué)派和評論法學(xué)派C烏爾比安學(xué)派和蓋尤斯學(xué)派D法典匯編法學(xué)派和歷史法學(xué)派答案A13古埃及法是（）A是指適用于埃及奴隸制國家的整個歷史時期的法律規(guī)范的總稱B是指適用于埃及奴隸制、封建制國家的整個歷史時期的法律規(guī)范的總稱

簡介：在學(xué)史明志中砥礪前行在學(xué)史明志中砥礪前行學(xué)習(xí)黨史交流會發(fā)言材料學(xué)習(xí)黨史交流會發(fā)言材料回望過往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗傳承好、發(fā)揚好。在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，是牢記初心使命、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的必然要求，是堅定信仰信念、在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必然要求，是推進(jìn)黨的自我革命、永葆黨的生機(jī)活力的必然要求?？倳浽邳h史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話,既深刻指出了黨員干部必須學(xué)黨史的意義所在，又對黨員干部堅定政治信仰、勇于攻堅克難、練就過硬本領(lǐng)、堅守清正廉潔提出了明確具體要求。那么我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、思考什么，下一步如何把講話要求貫徹落實到工作中，以黨史偉大魅力啟迪我們在履職擔(dān)當(dāng)中砥礪前行一、胸懷大局善謀事1932年10月，毛澤東在寧都會議上受到錯誤批判，并被調(diào)離紅軍的指揮崗位，剝奪了對紅軍的軍事指揮權(quán)。這對“興趣亦在主持戰(zhàn)爭”的毛澤東來說是一個沉重打擊。但在會后，他對不贊成把他調(diào)離紅軍指揮崗位的王稼祥說“算了吧，我們是少數(shù)，還是服從多數(shù)吧?！庇謱樗蛣e的周恩來表示“前方軍事急需，何時電召便何時來。”想想我們，不就是沒有評上先進(jìn)么，不就是沒有被提拔么。正確對待職務(wù)上的變動，是一個共產(chǎn)黨員黨性的表現(xiàn)，是一個驚得直伸舌頭。中央八項規(guī)定精神，到現(xiàn)在了還有黨員干部，好多還是領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)耳旁風(fēng)，甚至率先帶頭破壞、不遵守，很不應(yīng)該。這些干部為什么如此視國家法律和黨的紀(jì)律為兒戲除了制定制度不細(xì)、落實制度不嚴(yán)、懲戒力度不大等客觀原因外，最核心的還在于自身不正，不知道初心是什么、不明白使命是何物不懂得自尊自愛自勵自強(qiáng)，只知道唯上跑官要官怎么當(dāng)大官，就是不知道如何履職擔(dān)責(zé)，對群眾負(fù)責(zé)，給單位的同志們樹立個好形象、帶個好頭。時時處處以領(lǐng)導(dǎo)自居，時時刻刻認(rèn)為制度規(guī)定是給別人的，自己是領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)該高高在上，不受制度約束，不讓下屬監(jiān)督，一把手漸漸成為一霸手，最終帶壞了隊伍，也毀了自己，更玷污了黨在群眾中的形象?？倳浽谥v話中很明確，黨的百年歷史，也是我們黨不斷保持黨的先進(jìn)性和純潔性、不斷防范被瓦解、被腐化的危險的歷史。要教育引導(dǎo)全黨通過總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，著眼于解決黨的建設(shè)的現(xiàn)實問題，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險能力。對我們紀(jì)檢監(jiān)察干部而言，就是要發(fā)揚斗爭精神,敢于斗爭、勇于斗爭、善于斗爭,以“粉身碎骨渾不怕”的擔(dān)當(dāng)精神,關(guān)鍵時刻沖得出、頂?shù)蒙?有了困難挑戰(zhàn)千方百計想辦法解決，而不是窮盡腦汁找不作為的理由借口。三、勇于破局能成事1937年10月，日軍占領(lǐng)河北石家莊后，沿正太鐵路西犯，妄

簡介：一．官學(xué)制度的建立與“六藝”教育的形成1學(xué)校萌芽的傳說（1）舜、虞時期庠和成均；（2）夏朝序和校（習(xí)武）；（3）商朝大學(xué)、小學(xué)、庠、序、瞽宗（商代大學(xué)禮樂）；2西周的教育制度（1）“學(xué)在官府”，西周在文化教育上的重要特征，又稱為“學(xué)術(shù)官守”。根本原因西周的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會制度結(jié)構(gòu)。貴族壟斷了教育的物質(zhì)資源，也壟斷了教育活動本身。這導(dǎo)致西周官學(xué)的一個明顯特點，即“官師合一”。（2）國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)國學(xué)周天子和諸侯國的王都內(nèi)；貴族奴隸主子弟；國學(xué)分大學(xué)和小學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)王都郊外地方行政區(qū)；奴隸主和平民子弟；分閭塾、黨庠、州序、鄉(xiāng)校等；由管理民政的大司徒大司徒負(fù)責(zé)；學(xué)習(xí)內(nèi)容為“鄉(xiāng)三物”六德、六行、六藝；有成套的考核制度，通過考核選拔優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)入國學(xué)中的大學(xué)學(xué)習(xí)。（3）大學(xué)與小學(xué)小學(xué)815歲入學(xué)；教學(xué)內(nèi)容德、行、藝、儀。大學(xué)1520歲入學(xué)；天子設(shè)大學(xué)稱辟雍辟雍（規(guī)模較大、結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜、四面環(huán)水）；諸侯設(shè)大學(xué)稱“泮宮泮宮”（建制比較簡單，一面環(huán)水）；大學(xué)學(xué)大藝，履大節(jié)。①分科教學(xué)禮樂為主，射御次之；另外還學(xué)習(xí)詩、書。②分別在一、三、五、九學(xué)年對學(xué)生進(jìn)行考核，考核德行德行和道藝道藝兩個方面。七年告一段落，稱為“小成小成”；九年再考核，德行和道藝都達(dá)到要求，則結(jié)束學(xué)業(yè)，稱為“大成大成”。③合格分配官職，獎勵爵位和俸祿；不合格不知悔改，流放遠(yuǎn)方，永不再用。（4）家庭教育奴隸主貴族子弟在未入正式學(xué)校之前一般都要接受相當(dāng)嚴(yán)格和規(guī)范的家庭教育。7歲開始分男女進(jìn)行教學(xué)；3“六藝”教育西周各級各類學(xué)校教育的基本學(xué)科。禮樂教育禮樂教育是六藝教育的中心。（1）禮的作用明確等級關(guān)系，強(qiáng)化宗法制度和君臣等級制度，維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治；（2）樂的作用是一切藝術(shù)教育的總稱，包括德智體美多種教育因素；（3）禮樂的關(guān)系“禮”是外在的行為規(guī)范；“樂”是內(nèi)在的精神、情操；（4）射御軍事技能訓(xùn)練；（5）“學(xué)而優(yōu)則仕”學(xué)習(xí)達(dá)到德業(yè)優(yōu)異的程度就應(yīng)該入仕從政。鼓勵讀書人做官，平民“賢士”從政，改變官僚隊伍的結(jié)構(gòu)。教育目的培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞恼钨t才，即君子。意義“學(xué)而優(yōu)則仕”在春秋時有打破世襲制的時代意義，后來發(fā)展成為中國古代選官制度的一條基本原則，對保證官僚隊伍的基本文化素養(yǎng)起到了重要作用。（6）教學(xué)內(nèi)容“六藝”。其中他特別注重的思想品質(zhì)和道德教育，把道德教育作為其教育思想的核心，認(rèn)為“行有余力，則以學(xué)文”，特點在于偏重文事，偏重社會人事，忽視了自然知識和科學(xué)技術(shù)的傳播，鄙視生產(chǎn)勞動的知識技能。（7）教學(xué)方法①學(xué)思行并重；②因材施教；③啟發(fā)誘導(dǎo)（世界上第一個提出啟發(fā)式教學(xué)的人）（8）道德教育①以“仁”為核心，“仁”（內(nèi)發(fā)）和“禮”（外爍）為主要內(nèi)容；②道德教育原則（立志、克己、力行、中庸、自省、改過）（9）論教師學(xué)而不厭，誨人不倦；熱愛學(xué)生；以身作則；教學(xué)相長；（10）歷史影響4孟軻的教育思想（1）“性善論”與教育作用“四善端”（惻隱之心為仁之端，羞惡之心為義之端，恭敬之心為禮之端，是非之心為智之端），教育的作用在于“求放心”；（2）“明人倫”與教育目的“五倫”（父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信）（3）“大丈夫”的人格理想“大丈夫”有崇高的精神境界浩然之氣；（4）道德修養(yǎng)的方法持志養(yǎng)氣、動心忍性、存心養(yǎng)性、反求諸已（5）教學(xué)方法深造自得、循序漸進(jìn)、因材施教、專心致志5荀況的教育思想（1）“六經(jīng)傳人”、先秦儒家學(xué)派之集大成者；（2）“性惡論”“性偽之分”說明教育的必要性，“性偽之合”說明教育的可能性，教育作用在于“化性起偽”；（3）以“大儒”為培養(yǎng)目標(biāo)教育培養(yǎng)人才的基本層次為“賢能之士”，理想層次在于培養(yǎng)“圣人”，把當(dāng)時的儒者分為幾個層次（俗儒、雅儒、大儒）（4）以儒經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容以禮為重點；（5）“聞見知行”結(jié)合的教學(xué)方法提出“虛一而靜”的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)；（6）論教師維護(hù)教師尊嚴(yán)和學(xué)術(shù)統(tǒng)一，“天地君親師”的觀點即出自荀子禮論。提出對教師的

簡介：中國近現(xiàn)代史基本問題匯編中國近現(xiàn)代史基本問題匯編9篇精選匯編常家樹震撼蔣介石心靈的警世危言常家樹震撼蔣介石心靈的警世危言一份報告引出的徐佛觀1943年初冬，重慶黃山委員長官邸。蔣介石正在伏案閱讀一份至關(guān)重要的延安觀察報告。說不清他是第幾次重讀，以前漏掉的、現(xiàn)在認(rèn)為是重要的他都用毛筆劃上橫杠或注上眉批。閱后在報告的扉頁作了如下批示“此乃本黨某同志對中共情形實地考查所得之結(jié)論。某同志一面為三民主義之忠實信徒，一面對黨派問題，素?zé)o成見故其所得結(jié)論，較客觀而深刻。某建議部分，亦頗有獨到之處，可發(fā)人深省，故特為印發(fā)，供本黨負(fù)責(zé)同志之閱讀研究。其中所加之圈點，皆寓有深意。深望因此而能有所啟發(fā)奮勉也?！彪S后按鈴叫進(jìn)侍從室秘書唐縱，要他速將這份報告連同批示印成小冊子配發(fā)全黨高級干部；同時要調(diào)來報告執(zhí)筆人徐復(fù)觀的全部個人資料。徐佛觀湖北浠水人，生于1903年，原名秉常，字佛觀。徐佛觀出身耕讀人家，父親以鄉(xiāng)間塾師為業(yè)，20歲以前跟著父親過著半耕半讀的生活。1923年徐佛觀從武昌湖北省第一師范學(xué)校畢業(yè)后，擔(dān)任過小學(xué)教員。不久，以第一名的成績考入湖北國學(xué)館。當(dāng)時的閱卷人是國學(xué)大師黃侃，他十分欣賞徐佛觀的答卷。在講評中說“我們湖北在滿清一代，沒有一個有大成就的學(xué)者，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)一位最有希望的青年，并且是我們黃州府的人”據(jù)徐佛觀當(dāng)年的同學(xué)回憶“徐先生天資過人，任何繁復(fù)文字，看過一遍，即能道出其中要領(lǐng)。限于

簡介：中國法制史習(xí)題答案精華中國法制史單選題（共15題，共60分）1為“預(yù)備立憲“過程中清政府設(shè)立的地方咨詢機(jī)構(gòu)，于1909年開始在各省設(shè)立。A資政院B諮議局參考答案B；2西周締結(jié)婚姻的六道程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。A六禮B六藝參考答案A；3戰(zhàn)國時期李悝所作，是我國封建社會最早的一部粗具體系的法典。共六篇，分別是盜、賊、囚、捕、雜、具。A著刑書于鼎B竹刑C法經(jīng)參考答案C；4春秋時鄭國貴族。公元前543年他把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。他是我國首次公布成文法的人。A子產(chǎn)B鄧析C李悝D商鞅參考答案A；5漢朝定罪量刑的原則，即公侯及其嗣子和官吏三百石以上者在法律上皆享受有罪先請示皇帝裁斷的特權(quán)。凡經(jīng)上請，一般都要得到減刑或免刑。A貴族官僚有罪先請B八議C減D贖參考答案A；參考答案A；12漢朝的罪名，指給農(nóng)民起義軍通情報、當(dāng)向?qū)?、供給飲食。漢律嚴(yán)格鎮(zhèn)壓此種行為，犯者處死刑。A僭越罪B左道罪C首匿罪D通行飲食罪E見知故縱罪參考答案D；13奴隸制五刑的一種，也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標(biāo)記。此刑在四種肉刑中是最輕的。A墨刑B劓刑C剕刑D宮刑參考答案A；14西周穆王時期命令司寇呂侯所制定的有關(guān)刑法和贖刑的規(guī)定。A呂刑B贖刑參考答案A；15商朝法律制度的的總稱。并非商湯時所作，而是商朝統(tǒng)治者為了追溯他們的祖先而以湯來命名。其內(nèi)容已不可考。A湯刑B禹刑C九刑D贖刑參考答案A；主觀題問答題（共4題，共40分）秦朝關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理方面的立法。試題分值10分參考答案秦朝關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理方面的立法，主要規(guī)定在田律里，還有倉律等。其主要內(nèi)容有以下幾方面第一，管理糧食的官職分三級，全國最高農(nóng)業(yè)官員為大司農(nóng)，負(fù)責(zé)規(guī)劃總體農(nóng)業(yè)事務(wù)，負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的執(zhí)行官員為大田，縣一級的農(nóng)業(yè)官員

簡介：中國古代文學(xué)史二中國古代文學(xué)史二一、名詞解釋一、名詞解釋11江西詩派江西詩派江西詩派是宋代影響最大的一個詩歌流派，江西詩派有一祖三宗之說，一祖為杜甫，三宗是黃庭堅、陳師道和陳與義。得名于呂本中的江西詩社宗派圖。領(lǐng)袖是黃庭堅，其它主要人物有黃庭堅、陳師道、陳與義、韓駒等。江西詩派的特色有三一是詩派為觀念性的社集；二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)，非地域之劃分，入詩派的并非都是江西人；三江西詩派是元佑學(xué)術(shù)的一部分，是作為“紹述”政治的對立物而發(fā)展起來的，其盛衰與政局有密切的聯(lián)系。22江湖詩派江湖詩派南宋后期繼永嘉四靈而興起的一個詩派。大都是一些落弟的布衣文士或不得志的末宦。由于功名上不得意，進(jìn)退無據(jù)，只得流轉(zhuǎn)江湖，靠獻(xiàn)詩賣藝維生，或游走干謁公卿權(quán)貴之門，或結(jié)友招群于市井鄉(xiāng)間，在相互唱和酬詠中消磨歲月，形成一種彼此相近的作詩習(xí)氣。當(dāng)時有書商陳起與江湖詩人相友善，刊刻江湖詩集，后以江湖集內(nèi)詩氣味相似，故稱之曰江湖詩派。33國朝文派國朝文派金世宗大定和金章宗明昌年間，金與南宋議和，偃武修文，建學(xué)養(yǎng)士，于是涌現(xiàn)出一批在金朝領(lǐng)土上成長起來的作家，如蔡珪、黨懷英、王庭筠以及王寂等，他們的創(chuàng)作風(fēng)格不同于由宋入金的文人，屬于真正的金代作家，使金代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了自具風(fēng)格的新時期。元好問在其所編的中州集中將他們歸為“國朝文派”。44唐宋派唐宋派是出現(xiàn)在明代中期嘉靖年間，以反駁李夢陽、何景明為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)流派。要代表人物是王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。其基本觀點是反對以文采取代道統(tǒng)，主張恢復(fù)唐宋時的散文傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文道統(tǒng)一。55陽羨派陽羨派清初陳維崧的詞師法蘇、辛，尤其接近辛棄疾的豪放蒼涼詞風(fēng)。因陳維崧是江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽羨”，所以以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽羨派”。屬于這一詞派的還有曹貞吉、蔣士銓等。66浙西派浙西派清初朱彝尊推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人之作，認(rèn)為張炎所說“清空”境界為作詞的最高標(biāo)準(zhǔn)。在實際創(chuàng)作中，比較注重詞的格律和技巧，而對詞的意境和內(nèi)容有所忽略。他的詞論主張和詞作受到許多浙西詞家的認(rèn)同，許多人都以朱彝尊所標(biāo)榜的姜夔和張炎為楷模，一時此風(fēng)大盛，其影響波及康熙、雍正、乾隆三朝百年詞壇。后來龔翔麟選朱彝尊、李良年、李符、沈嗥日、沈岸登及其本人的詞為浙西六家詞，遂有“浙西詞派”之名。77桐城派桐城派清中葉最重要的散文流派，因其代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱為“桐城派”。其散文理論的基本特征是以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)，以為清王朝政權(quán)服務(wù)為目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)散文理論。方苞是桐城派的創(chuàng)始人，其散文理論的核心是“義法”二字；姚鼐使桐城派理論更加完整和系統(tǒng)化，提出了義理、考證、文章三者兼?zhèn)涞睦碚?，并在自己周圍形成了一個龐大的作家隊伍。88陽湖派陽湖派嘉慶年間，當(dāng)桐城派極盛之際，惲敬和張惠言接受桐城派理論影響，對桐城派的理論作了一些修正，產(chǎn)生了一定的影響，因他們二人及其大部分追隨者都是陽湖人，故被稱為“陽湖派”。99宋詩派宋詩派道光、咸豐之際，詩歌在題材上發(fā)生了重大變化，同時，詩體、作詩之法也發(fā)生了重大變化，其方向是“宗宋”或“學(xué)宋”。故民國后論者以宋詩派或宋詩運動稱之。所謂“宋”與“宋詩”，概指以蘇軾、黃庭堅為主的宋人詩風(fēng)，上溯開啟宋代詩風(fēng)的杜甫及韓愈。“學(xué)宋”大體上是提倡以學(xué)問補(bǔ)充性情之不足，以文法入詩，同時以宋詩的開拓精神去擴(kuò)大表現(xiàn)范圍。1010漢魏六朝詩派漢魏六朝詩派清道光咸豐時期，湘人王闿運別樹一幟推尊漢魏六朝詩歌，史稱漢魏六朝詩派，亦稱湘湖詩派。王闿運論詩自尊八代，明言復(fù)古，其所作，亦刻意模仿，各種擬作層出不窮。但后世論者一致指認(rèn)其詩墨守古法。這表明擬古之倡在時代巨變中已無出路，故隨著此派另外兩位作者鄧輔綸、高心夔的下世，湘湖詩派亦告式微。1111湘鄉(xiāng)派湘鄉(xiāng)派桐城派中興之主曾國藩為湖南湘鄉(xiāng)人，由于曾對桐城派的承續(xù)和改造，既在一定程度上適應(yīng)了時代變遷和文風(fēng)轉(zhuǎn)換對散文的需求，又為桐城派所講求的身心義理之學(xué)培土固基。曾的散文學(xué)識宏通，持論堅勁，入情切理，駢散雜廁，聲采炳煥，為其弟子服膺，故形成并興盛于同治年間的曾氏及其門生弟子被人稱為湘鄉(xiāng)派。1212常州詞派常州詞派嘉慶時期，常州人張惠言與其弟張琦及周濟(jì)等崛起于詞壇。張惠言從內(nèi)容質(zhì)實的角度主張恢復(fù)風(fēng)騷傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)比興寄托。為了矯正陽羨派的粗獷和浙西派的輕弱，他提倡“以國風(fēng)、離騷之情趣，鑄溫、韋、周、辛之面目”，要求詞要通過比興手法達(dá)到“賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，并要求文辭之“深美閎約”的體式。由于張惠言的重大影響，這種理論在當(dāng)時相當(dāng)流行，張琦、周濟(jì)、董士錫、周之琦等積極追隨，形成了聲勢浩大的常州詞派。1313茶陵詩派茶陵詩派成化至弘治年間，李東陽以內(nèi)閣大臣的身份主持詩壇，追隨者趨之若騖，形成了一個以李東陽籍貫命名的茶陵詩派。詩風(fēng)仍屬臺閣體余波，但李不滿于臺閣體的無病呻吟、千篇一律的纖弱文風(fēng)，主張以杜甫的詩風(fēng)來加以匡正，并且注重詩歌語言的藝術(shù)，具有脫離臺閣體公式形式的意義，成為從臺閣體向前七子之間的過渡人物。1414公安派公安派指明代后期以袁宏道為首，包括袁宗道、袁中道在內(nèi)的文學(xué)派別，因他們?nèi)值苁呛惫踩?，故稱“公安派”。他們以李贄的“童心說”為指導(dǎo)，提出了“獨抒性靈，不拘格套”的主張，用“獨抒性靈”來反擊文學(xué)領(lǐng)域中理學(xué)的束縛，找到了以獨創(chuàng)的精神來表現(xiàn)個人真情實感這一文學(xué)的最高境界，主張創(chuàng)新，比較重視文學(xué)的時候精神，在詩歌的抒情方面取得了令人矚目的成就。1515竟陵派竟陵派由于仿效公安派的詩歌日益顯露出“陋”、“俚”的弊病，所以有竟陵派出來加以匡救。竟陵派因其首領(lǐng)鐘惺和譚元春都是湖廣竟陵人而得名。他們繼承了公安派關(guān)于抒發(fā)“性靈”的文學(xué)主張，但他們認(rèn)為“性靈”不來自詩人的胸臆，而來自古人的篇什，所以他們主張“引古人之精神，以接后人之心目”，追求一種孤僻的情懷。在藝術(shù)上，他們不滿于公安末流的淺易風(fēng)格，力倡所謂“幽深孤峭”的風(fēng)格，不惜用怪字，押險韻，有意破壞語言的自然之美。使其作品佶屈聱牙，刁鉆古怪，走向了極端。1616清雅詞派清雅詞派指南宋中后期詞壇崛起的一個詞派。此詞派的開山大師是姜夔。他在題材內(nèi)容方面主要承襲周邦彥詞寫戀情和詠物的傳統(tǒng)，在詞的格調(diào)、意境方面有新的開拓，格調(diào)高雅，詞境疏朗開闊，以其“清空”、“騷雅”的風(fēng)格特色，成為南宋雅詞的典范。此后，自吳文英、史達(dá)祖至王沂孫、張炎、周密等均沿此路作詞。在遣辭和音律上益求清麗工整，重詠物，多用典，追求人工之巧，使詞由共賞變?yōu)榧兇獾奈娜艘鞒?。他們的作詞途徑和特色雖各有不同，但追清趨雅卻是共同的。1717蘇辛詞派蘇辛詞派北宋詞中的豪放詞派。南宋偉大愛國詞人辛棄疾，一生以英雄自詡，其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負(fù)，補(bǔ)襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高天下的東坡詞風(fēng)在南宋發(fā)揚光大，加之與當(dāng)時渴望恢復(fù)的國勢民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張元幹、穎孝祥諸家的詞風(fēng)相翕合，又有陳亮、劉過等詞人追步唱和，遂形成氣勢磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。1818西昆體西昆體是北宋初期影響極大的詩歌流派。有廣狹二義，狹義單指其近體律詩，廣義兼指其四六文。西昆之名，因創(chuàng)始諸人在秘閣唱和的詩集稱西昆酬唱集取玉山、冊府之意。共收詩人十七位，皆西昆健將，而以楊憶、錢惟演、劉筠為魁首。楊、劉齊名，當(dāng)時影響很大。1919山谷體山谷體黃庭堅自號山谷道人，楊萬里在誠齋詩話中稱黃庭堅詩為“山谷詩體”，嚴(yán)羽滄浪詩話將其列為“山谷體”。其基本特征是求生避熟和求雅脫俗。藝術(shù)特點有三1以學(xué)杜為宗旨，重視句法，發(fā)展拗句、拗律體制；2強(qiáng)調(diào)無一字無來處，用典以故為新，變俗為雅，長于點化鑄造，富有思致和機(jī)趣；3好奇尚硬，造語洗凈鉛華，獨樹雋旨，風(fēng)格生新瘦硬峭拔，但兼有瀏亮芊綿的一面。2020后山體后山體陳師道號后山居士，著有后山集。作詩學(xué)黃庭堅，學(xué)力專精，講苦吟，求奇拙，標(biāo)舉“寧拙勿巧，寧樸勿華”，力求簡省字句以擯棄華麗辭藻。其詩均為嘔心瀝血之作，其錘煉辛苦處與黃庭堅無異，但因其缺乏華采而唯余瘦硬。他的詩被稱為“后山體”。2121半山詩半山詩半山，是王安石晚年在江寧居住的地方，他這個時期的詩歌被編訂為半山集，亦稱為“半山詩”，主要體裁是絕句。2222簡齋體簡齋體即指陳與義的詩。陳與義號簡齋，著有簡齋集。其詩學(xué)杜甫，地位。但由于他們的創(chuàng)作理論落后，缺乏創(chuàng)新，有泥古不化的傾向。至嘉靖、隆慶時期，出現(xiàn)了以李攀龍、王世貞為代表，包括謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫在內(nèi)的文學(xué)群體，稱“后七子”。他們一方面繼承了前七子關(guān)于重視文學(xué)自身價值的觀點，另一方面，他們在復(fù)古道路上比前七子走得更遠(yuǎn)。他們成員間的文學(xué)主張和創(chuàng)作風(fēng)格差異較大，它并不是一個主張和創(chuàng)作實踐完全統(tǒng)一的文學(xué)流派。4545宋末元初四大家宋末元初四大家張炎、王沂孫、周密和蔣捷，都是由南宋入元代的詞人。張炎、王沂孫、周密均為南宋中后期清雅詞派的作家，蔣捷詞雖較少束縛，有自然之趣，且時有豪放，風(fēng)格多樣，但在煉字、求聲律及追求雋婉方面，仍不脫姜夔、吳文英的影響。由于他們詞風(fēng)有相近之處，又都是宋末元初詞壇上的佼佼者，故清人稱他們?yōu)椤八文┰跛拇蠹摇薄?646辛派詞人辛派詞人指的是南渡前后詞風(fēng)與辛棄疾相似或相近的作家。既包括早于辛棄疾的南渡初期作家張元幹、穎孝祥等，也包括和辛棄疾同時或后于辛棄疾在作詞方面追步辛棄疾的作家陳亮、劉過等人。他們都以濃郁有愛國激情和慷慨悲壯的詞風(fēng)，共同促成了蘇、辛詞派的形成，成為詞史上一筆富貴的精神財富，為宋詞的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。4747永嘉四靈永嘉四靈指的是南宋后期永嘉的四位詩人，即徐璣，號靈淵；徐照，安靈暉；翁卷，字靈舒；趙師秀，字靈秀。他們都是永嘉人，字號中又都有一個“靈”字，詩風(fēng)又極為相近，故謂之“永嘉四靈”。他們都是由葉適的鼓吹而聞名于世，視為同一詩派，謂之四靈詩派。4848遺民詩人遺民詩人清初詩壇，有一批由明入清的詩人，他們保持自己的民族氣節(jié)，對時末清初的戰(zhàn)亂和民生疾苦銘刻在心，對清統(tǒng)治者在政治上采取不合作態(tài)度。拒絕入仕為官。他們用詩歌揭露清兵暴行，頌揚抗清英烈，堅持民族氣節(jié)，寄托故國哀思，詩風(fēng)慷慨蒼涼、激昂悲壯。這一類詩人被稱為遺民詩人，其代表人物為顧炎武、吳嘉紀(jì)和屈大均。4949遺民作家遺民作家指南宋滅亡后生活在元初的原南宋末年的作家。著名的有汪元量、劉辰翁、鄭思肖，以及謝翱、林景熙和謝枋得等。他們由宋入元之后，用詩、詞、文不同的文字形式，感懷時事，傷悼故國，抒寫興亡感慨，表現(xiàn)了堅守氣節(jié)的遺民心態(tài)，表達(dá)了亡國遺民的悲憤之情。后人稱這樣一個作家群為遺民作家。5050元曲四大家元曲四大家指前期元雜劇作家關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)和后期元雜劇作家鄭光祖。因為他們在元代雜劇創(chuàng)作中成就高、影響大，所以周德清在其中原音韻一書中將他們并列，稱為“關(guān)、鄭、白、馬”，后又稱之為“元曲四大家”。5151一祖三宗一祖三宗是指宋代江西詩派的淵源和宗師而言的，江西詩派的創(chuàng)始人黃庭堅在藝術(shù)上以學(xué)杜甫詩為宗旨，尤其是學(xué)其到夔州以后的詩作，后來作家亦多主學(xué)杜，故其一祖為杜甫。除黃庭堅外，陳師道、陳與義亦是江西詩派的中堅人物，故江西詩派的三宗是黃庭堅、陳師道、陳與義。江西詩派的“一祖三宗”說由江西詩派的鼓吹者方回在其瀛奎律髓中首倡。5252元詩四家元詩四家指的是元代中期大德、延祐年間活躍于文壇的四位作家，他們是虞集、楊載、范槨和揭傒。他們均因有文才而被選入翰林院，并以較為出色的詩文創(chuàng)作成為京師士子向慕的著名人物而享譽(yù)詩壇。其中尤以虞集名聲最大，是元代中期文壇的領(lǐng)袖人物。5353南施北宋南施北宋清初入仕詩人施閏章與宋琬的并稱。施閏章，宣城人；宋琬，萊陽人。二人一南一北，他們的思想屬于理學(xué)復(fù)古的保守派，所以在詩歌上俱主張溫柔敦厚的詩風(fēng)，故稱南施北宋。5454姚門四杰姚門四杰指桐城派創(chuàng)始人之一姚鼐親授弟子中的四位士子，他們是劉開、管同、方東樹、梅曾亮。其中梅居京師二十年，名重一時，劉、管在鴉片戰(zhàn)爭前已謝世，后曾以姚瑩取代劉開，推為姚門四杰。5555話本小說話本小說是經(jīng)過文人編篡整理的小說話本。所謂“話本”，就是“說話人”說話所依據(jù)的底本，原只是師徒相傳的“說話”的書面記錄，是口頭文學(xué)，所以是口語體，口氣也是針對聽眾的。但我們今天所能見到的小說話本，已是經(jīng)過下層文人加工、可供閱讀的話本小說了。5656擬話本擬話本明代后期，隨著長篇通俗小說的繁榮，話本小說也發(fā)生了重要變化由過去供藝人講述的底本變而為社會上普通讀者的案頭讀物，出現(xiàn)了大批以閱讀為編寫和出版目的的短篇小說。這種在體制上與宋元話本大致相同、具雅俗共賞性質(zhì)的白話短篇小說，即是“擬話本”，或稱“擬宋市人小說”。5757科學(xué)小說科學(xué)小說是清末“新小說”的又一重要類型。魯迅指出科學(xué)小說可以“掇取學(xué)理，去莊而諧，使讀者觸目會心，不勞思索，則必能于不知不覺間，獲一斑之智識，破遺傳之迷信，改良思想，補(bǔ)助文明。”并指導(dǎo)出科學(xué)小說創(chuàng)作的基本要則“默揣世界將來之進(jìn)步，獨抒奇想，托之說部。經(jīng)以科學(xué)，緯以科學(xué)，緯以人情。離合悲歡，談故涉險，均錯綜其中。間雜譏彈，亦復(fù)譚言徵中?！逼浯碜饔杏崛f春的蕩寇志等。5858明代傳奇明代傳奇是指在宋元南戲基礎(chǔ)上發(fā)展形成的戲劇形式。它將南戲這種質(zhì)樸的民間戲劇形式進(jìn)行了雅化，體制上更加宏偉，藝術(shù)上也趨于精美，不但兼用南曲和北曲，而且用宮調(diào)來區(qū)分曲牌。由于它在體制上吸收而又超越了南戲和雜劇，使其規(guī)模宏大，形式上更加活潑，更適合文人施展才華、抒寫情志，也更為民眾所喜聞樂見，故其發(fā)展流行很快，成為明代戲曲舞臺上占主導(dǎo)地位的形式。5959南戲南戲又稱南曲戲文。它原是宋代以來南方浙、閩一帶用村坊小曲演唱的民間小戲，在其形成發(fā)展過程中，吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說唱伎藝和宋雜劇表演故事的形成，故開始稱“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。元滅宋統(tǒng)一中國后，在南北文化交流中，南戲的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響，并逐漸成為一種較為成熟的戲劇形式。6060譴責(zé)小說譴責(zé)小說他的概念不見于“小說界革命”中，而是魯迅1920年治小說史時的新創(chuàng)。魯迅認(rèn)為嘉慶之后，內(nèi)亂外患不斷，有識之士呼吁維新與愛國。戊戌變法失敗后，又有庚子賠款和義和團(tuán)之變，人們知政府不足與圖治，頓有掊擊之意，“其在小說，則揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時政，嚴(yán)加糾彈，或更擴(kuò)充，并及風(fēng)俗。雖命意在于匡世，似與諷刺小說同倫，而辭氣浮露，筆無藏鋒，甚且過其他其辭，以合時人嗜好，則其度量技術(shù)之相去亦遠(yuǎn)矣，故別謂之“譴責(zé)小說”，代表作有李寶嘉官場現(xiàn)形記等。6161散曲散曲是配合當(dāng)時北方流行的音樂曲調(diào)撰寫的合樂歌詞，是一種起源于民間新聲的音樂文學(xué)，是當(dāng)時一種雅俗共賞的新體詩。在元代，散曲一般稱為樂府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。6262彈詞彈詞是流行于南方的用琵琶、三弦伴奏的講唱文學(xué)形式。它起源于宋代的陶真和元明的詞話，開始出現(xiàn)于明中葉，至清代極為繁榮，是清代講唱文學(xué)中成就最高、影響最大、流傳作品最多的一種。它由說、噱、彈、唱等部分組成，唱詞以七言句為主，間有三言襯字。其作品多為長篇，每次開說前往往插上一段開篇，相當(dāng)于話本中之人話，供演唱者定場試音之用。彈詞多用第三人稱敘述，文字淺近，語言上有“國音”和“土音”之分。6363小品小品“小品”一詞原為佛教用語，明代后期開始用來指一般文章，以區(qū)別于以往那些關(guān)于國家政典、理學(xué)精義的“高文大冊”，而提倡一種靈活便利、抒發(fā)真情的新體散文。它不專指某種文體，尺牘、游記、雜記、隨筆、書信、日記、傳記、序跋等均可包括在內(nèi)。晚明時期，這種文章風(fēng)格正好適應(yīng)了當(dāng)時人們抒張個性、追求自由的社會心理和公安派“獨抒性靈”的文學(xué)主張，于是便在社會上普遍流行起來。公安三袁、陳繼儒、王思任、祁彪佳、張岱等均為著名的小品文作家，其中以袁宏道和張岱成就最高。6464狹邪小說狹邪小說清道光至光緒年間，有一批以狎優(yōu)狎為題材的小說出現(xiàn)，魯迅稱之為“專敘男女雜沓”的“狹邪小說”其主要代表作有毗陵的品花寶、魏秀仁的花月痕、俞達(dá)的青樓夢、韓邦慶的海上花列傳及張春帆的九尾龜?shù)取?565新小說新小說是相對于“舊小說”而言的，專門指擁護(hù)“小說界革命”的作者創(chuàng)作的各種類型、各種面貌的小說作品。其涵義有二一是“使小說新”，即刷新小說，一新小說之面貌，一；一是指新面貌的、新樣式的新質(zhì)小。前者是“小說界革命”的任務(wù)之一，后者即是小說界革命的直接產(chǎn)物和主要結(jié)果?！靶滦≌f”五花八門，品類繁多，文白雜陳，雅俗共存，風(fēng)格各異，顯示了一代文人空前的想象力和創(chuàng)造力。其中以政治小說、譴責(zé)小說和科學(xué)小說最為引人注目。6666元雜劇元雜劇又稱北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子”構(gòu)成。折是音樂單位，

簡介：東師外國法制史21春在線作業(yè)20001試卷總分100得分100一、單選題共15道試題,共37分1下列______是法國大革命時期為了鎮(zhèn)壓工人運動而通過的。A列霞白利法B黑人法典C塔夫托哈特萊法D共產(chǎn)黨員活動管制法答案A2薩維尼是的代表人物。A自然法學(xué)派B評論法學(xué)派C歷史法學(xué)派D社會法學(xué)派答案C3按婆羅門教義，婆羅門是由梵天的產(chǎn)生的。A足B手C頭D口答案D4等級代表君主制后期一部重要的著名法典是（），它包括行政、訴訟、民法、刑法等方面的內(nèi)容，為俄羅斯農(nóng)奴制君主專制的建立奠定了基礎(chǔ)。A雅羅斯拉夫法典B律書C羅斯法典D會典9規(guī)定禁止委托立法的是（）A1946年憲法B1958年憲法C1875年憲法D1848年憲法答案A10到目前為止，還沒有接受統(tǒng)一商法典的是（）A華盛頓州B新澤西州C路易斯安那州D加利福尼亞州答案C11下列各項被稱為“經(jīng)濟(jì)憲法”的是（）A美國1787年憲法B法國1848年憲法C魏瑪憲法D法國1946年憲法答案C12世界上最早的一個專利法是A1623年的壟斷法B1710年的版權(quán)法C1949年的民用航空法D1965年的原子能裝置法答案A13日本從奴隸制向封建制以及從封建制向資本主義制度轉(zhuǎn)變過程中的兩次重要變革分別是

簡介：中國建筑史復(fù)習(xí)資料匯總一、名詞解釋一、名詞解釋木構(gòu)架幾種形式木構(gòu)架幾種形式11抬梁式抬梁式梁柱結(jié)構(gòu)體系，多用于官式建筑和北方民間建筑，用材較大，可以取得較大的空間跨度，空間相對靈活，但是對材料要求比較高，耗材較多。重要建筑則用斗拱承載出挑。22穿斗式構(gòu)架穿斗式構(gòu)架柱距較密，柱徑較細(xì)的落地柱與短柱直接承檁，柱間不施梁而用若干穿枋聯(lián)系，并以挑枋承托出檐。在我國南方使用普遍，優(yōu)點是用料較小，山面抗風(fēng)性能好；缺點是室內(nèi)柱密而空間不開闊。33井干式構(gòu)架井干式構(gòu)架將木材層層相疊，既是圍護(hù)結(jié)構(gòu)，又是承重結(jié)構(gòu)。44大木作大木作木構(gòu)建筑骨干結(jié)構(gòu)部分的加工制作，由豎向支重部分的柱子和橫向支承部分的梁枋懔椽等構(gòu)件組成。同時它又是木建筑比例尺度和形體的重要決定因素有大式（有斗拱）和小式（無斗拱）之分。55小木作小木作清代稱裝修，木構(gòu)建筑次要結(jié)構(gòu)的加工制作。由門窗、室內(nèi)隔斷、神龕、天花以及家具、匾聯(lián)等組成，一般為可移動折裝的器件。66大木大式建筑和大木小式建筑大木大式建筑和大木小式建筑在官式建筑的構(gòu)筑形制上，區(qū)分為大木大式建筑和大木小式建筑。大式建筑主要用于壇廟、宮間之和為“通面闊”中間一間為“明間”左右側(cè)為“次間”再外為“梢間”，最外的稱為“盡間”，九間以上增加次間的間數(shù)。1414步（架）步（架）屋架上的“檁”與檁中心線面的水平距離為步，各步的距離的總和與側(cè)面各開間寬度總和為“通進(jìn)深”，若有斗拱，則按照前后挑檐檁挑檐檁中心線間水平距離計算。1515舉勢舉勢屋面坡度。1616舉架（舉折）舉架（舉折）舉，是屋架的高度，常按建筑的進(jìn)深與屋面材料而定。折，是計算屋架舉高時，由于各檁升高的幅度不一致，求得的屋面橫斷面的坡度不是一根直線，而是若干折線組成。1717舉折（宋）舉折（宋）先按照房屋進(jìn)深，定屋面坡度，將脊傅“舉”到額定的高度，然后從上而下，逐架“折”下來，求得各架傅的高度，形成曲線和曲面。1818舉架（清）舉架（清）從最下一架起，先用比較緩和的坡度，向上逐架增加斜坡的陡峭度。因此，最后“舉”到多高，仿佛是“偶然”的結(jié)果。1919升起升起宋，遼建筑的檐柱由當(dāng)心間向兩端升高，因此檐口呈一條緩和的曲線。2020側(cè)腳側(cè)腳為了使建筑有較好的穩(wěn)定性，宋代建筑規(guī)定外檐柱在前后檐向內(nèi)傾斜住高的千分之十，在兩山向內(nèi)傾斜柱高的千分之八，而角柱在兩個方向都傾斜。2121叉手叉手從平梁的梁頭至脊槫（脊檁）間斜置的木件，是用來扶持脊槫的斜撐。明清被拆掉了，改用脊瓜柱。（平梁抬梁式構(gòu)架

簡介：專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面考試點WWWKAOSHIDIANCOM2暴動，占領(lǐng)海軍局，逮捕共產(chǎn)黨員，包圍蘇聯(lián)顧問住宅，3分實現(xiàn)了部分篡權(quán)陰謀。1分3、1928年5月3日，北伐奉張的蔣軍在濟(jì)南遭到日軍之阻撓。2分日軍奸淫擄掠，屠殺中國軍民5000余人，南京政府外交人員也遭殺害。2分由于中國人民強(qiáng)烈反對，日軍始于次年撤出濟(jì)南。2分4、中國共產(chǎn)黨人關(guān)于中國革命道路理論的概括。1分其基本內(nèi)容為武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三位一體。2分武裝斗爭是革命的主要斗爭形式，1分土地革命是民主革命的主要內(nèi)容和基礎(chǔ)，1分根據(jù)地是開展武裝斗爭和土地革命的依托。1分5、南京國民政府先后建立的金融機(jī)構(gòu)。1分即中、中、交、農(nóng)“四行”和中央信托局、郵政儲金匯業(yè)局從事壟斷信托、保險等金融業(yè)務(wù)。4分“四行二局”是國民政府在全國建立的金融中心。1分二、簡答題1、①蔣在軍事上、政治上確立了優(yōu)勢地位②反蔣各派失去了問鼎中原的實力改組派、兩山會議派消失；③國民黨一黨專政的政體用法律形式固定下來6分④東北軍大量入關(guān)，日本侵占東北的野心更加膨脹；⑤給人民帶來極大的災(zāi)難⑥客觀上給革命的發(fā)展造成了有利時機(jī)。4分2、人權(quán)派以胡適、羅隆基為代表，2分反對國民黨的訓(xùn)政，主張“保障人權(quán)”和“專家政治”；3分聲稱打倒“五個大仇敵”，走“演進(jìn)的路”；3分反對革命，反對共產(chǎn)黨。2分3、結(jié)束了王明“左”傾機(jī)會主義的統(tǒng)治3分確立了毛澤東為核心的

簡介：專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面