簡(jiǎn)介：Y14095C8蠶粥戈誓高等學(xué)校教師碩士學(xué)位論文2008屆和諧校園建設(shè)的哲學(xué)思考以高校學(xué)生宿舍管理為例THEPHILOSOPHICALREFLECTIONOFBETIDINGAHARMONIOUSCAMPUSCOLLEGESTUDENTHOSTELMANAGEMENTASANEXAMPLE研究生姓名指導(dǎo)教師姓名專業(yè)名稱研究方向論文提交日期陳忠馬克思主義哲學(xué)管理哲擘2008年10月和諧校園建設(shè)的哲學(xué)思考以高校學(xué)生宿舍管理為例英文摘要THEPHILOSOPHICALREFLECTIONOFBUILDINGAHARMONIOUSCAMPUSCOLLEGESTUDENTHOSTELMANAGEMENTASANEXAMPLEABSTRACTTHEBUILDINGOFAHARMONIOUSCAMPUSISAPARTOFTHEINTEGRALHARMONIOUSSOCIETYBUILDINGANDTHEYAREINCLOSECONTACTMARXISTPHILOSOPHYPROVIDEACORRECTWORLDOUTLOOKANDMETHODOLOGYOFGUIDANCEFORUSTOUNDERSTANDANDTRANSFORMTHEWORLDREFLECTINGTHEHARMONIOUSCAMPUSBUILDINGANDCOLLEGEDORMITORYMANAGEMENTFROMAPHILOSOPHICALPOINTOFVIEWANDTHEN，PROMOTINGTHECONSTRUCTIONPROCESS，ARETOADAPTTOTHETIMESANDSOCIALDEVELOPMENTTHEFIRSTPREREQUISITEOFHARMONIOUSCAMPUSBUILDINGISTOUSEMARXISTMATERIALISMTOUNDERSTANDITSNATUREANDFEATURESTHEESSENCEANDTHECORECONTENTOFHARMONIOUSCAMPUSBUILDINGISTOACHIEVETHEALLROUNDHARMONIOUSDEVELOPMENTTHEFOUNDATIONFORHARMONIOUSCAMPUSBUILDINGISTOREVEALTHEMAINPROBLEMSBYMARXISTTHEORYATPRESENT，THEDEVELOPMENTOFCOLLEGESSHOWEDTHEMANAGEMENTLAGGINGCLEARLYWESHOULDMAKEFULLUSEOFTHEPRINCIPLEOFMARXISTPHILOSOPHYTOCONSTRUCTTHESYSTEMOFHARMONIOUSCAMPUSANDTOPROMOTEITSSCIENTIFICMANAGEMENTFIRSTOFALL，WESHOULDESTABLISHPROPERMANAGEMENTCONCEPTSDISCOVERNEWMANAGEMENTMETHODBYINNOVATION，IMPROVEEFFICIENCYBYSCIENTIFICMANAGEMENTAND，CONNECTTHESERVICE，MANAGEMENTANDEDUCATIONTOGETHERSECONDLYWESHOULDSTRENGTHENTHESYSTEMSANDMECHANISMSBUILDINGOFHARMONIOUSCAMPUSTHIRDLYWESHOULDCONSTRUCTHARMONIOUSHUMANRELATIONSHIPS，CREATEAFAIRORDERLYANDHARMONIOUSATMOSPHERE，SHAPETHEHARMONIOUSPOSITIVEMAINBODY，TOEMBODYTHEESSENTIALSPIRITOFHARRNONIOUSCAMPUSREFLECTIONANDASSESSMENTTHENEWSITUATIONANDCONFLICTSINCOLLEGESTUDENTHOSTELMANAGEMENTFROMTHEALLROUNDHIGHDEGREEOFPHILOSOPHYTAKINGTHERATIONALSTRATEGIESANDMEASURESTOPROMOTEMANAGEMENT，F(xiàn)ITTINGTHEIDEAOFHARMONIOUSMANAGEMENTPHILOSOPHYASTHECOREOFTHERESTRUCTURINGSTRATEGYTOSTRENGTHENCOLLEGES’PERSISTENTDEVELOPINGCAPACITYANDTOTAKENEWVITALITYTOHARMONIOUSCAMPUSBUILDINGAND1I

簡(jiǎn)介：姓名于世艷聯(lián)系電話15863371163電子郵箱LITTLEFISH1314學(xué)院政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得（注如沒(méi)有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期2011年月日簽字日期2011年月日

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)博士學(xué)位論文語(yǔ)言哲學(xué)視閾中的語(yǔ)文教育姓名潘慶玉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師趙承福20070420山東師范大學(xué)博士學(xué)位論文了詩(shī)意創(chuàng)造的生命活力，蛻變?yōu)榭谔?hào)式的、標(biāo)簽化的、假大空的符號(hào)垃圾。語(yǔ)文教育的“在場(chǎng)不在場(chǎng)”存在論立場(chǎng)是對(duì)主客二分立場(chǎng)的一種超越。但它并不完全否定語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)論功能，也不完全否定邏輯在構(gòu)造知識(shí)世界時(shí)的決定性力量，而是要努力把這種關(guān)于世界的對(duì)象性認(rèn)識(shí)植入人與世界的對(duì)話關(guān)系之中來(lái)把握，把被知識(shí)的客觀性所排擠到哲學(xué)邊緣的人的主觀創(chuàng)造精神召喚回來(lái)，把存在者從片面的知識(shí)鏡像中帶入到人的整體意識(shí)的能動(dòng)的顯現(xiàn)之中，帶入到語(yǔ)言的無(wú)限敞開(kāi)之中。在語(yǔ)文教育的“交往實(shí)踐”論視野里，語(yǔ)文的知識(shí)世界不只是靜止的命題陳述，而更是人的情感與意志的生動(dòng)表達(dá)；語(yǔ)文的想像世界不只是預(yù)設(shè)好的可能性，更是被實(shí)踐不斷創(chuàng)造并超越自身的可能性，不只是個(gè)人思想內(nèi)部的超越，而且還是主體問(wèn)的共同超越。中西哲學(xué)大異其趣，從哲學(xué)精神、觀念方法到語(yǔ)言表述都存在著根本性的差別。從哲學(xué)史的角度看，中西哲學(xué)最重要的差別乃在于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)沒(méi)有產(chǎn)生西方哲學(xué)的概念形而上學(xué)觀念，亦即中國(guó)哲學(xué)沒(méi)有西方哲學(xué)所特有的“本體論”。漢語(yǔ)哲學(xué)缺乏本體論，不僅體現(xiàn)了中西語(yǔ)言特點(diǎn)的差異，更反映了中西思維方式的差別。西方思維重視推理，中國(guó)思維重視直覺(jué)。中國(guó)哲學(xué)“受指主義”的精神氣質(zhì)，深刻地影響了我國(guó)語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)和氣質(zhì)。在哲學(xué)氣質(zhì)上，中國(guó)古代語(yǔ)文教育缺乏對(duì)彼岸的真理世界的渴望與追求意識(shí)，相對(duì)于刻板的邏輯規(guī)定，更關(guān)注對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的體驗(yàn)性思考；在語(yǔ)文教育功能上，對(duì)語(yǔ)文教育的情感的喚醒與倫理的規(guī)范力量有著更為深刻的意識(shí)，因而更關(guān)注語(yǔ)文教育的社會(huì)教化與倫理傳承價(jià)值，忽視了語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)論價(jià)值；在語(yǔ)文教育方法上，反對(duì)理性主義的分析精神與精確觀念，采用反芻的、模仿的、感悟的、實(shí)踐的學(xué)習(xí)方法?？v覽語(yǔ)文教育數(shù)千年發(fā)展演變的歷史，有兩個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)期尤其引人注目。一是被稱為中國(guó)文化軸心期的先秦百家爭(zhēng)鳴，二是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)端五四新文化運(yùn)動(dòng)。先秦百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)古代語(yǔ)文教育思想發(fā)展的方向和道路，它不僅為后世提供了理想的語(yǔ)文教育內(nèi)容范本，而且打開(kāi)了語(yǔ)文教育通向璀璨的人文世界的窗口，決定了后世語(yǔ)文教育的基本價(jià)值取向及審美趣味。五四新文化運(yùn)動(dòng)，基本上在較短的時(shí)期內(nèi)顛覆了整個(gè)古代語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)，導(dǎo)致了現(xiàn)代語(yǔ)文教育的真正發(fā)生。白話文運(yùn)動(dòng)不僅為現(xiàn)代語(yǔ)文教育提供了新的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)工具，而且奠定了現(xiàn)代語(yǔ)文教育的基本價(jià)值追求和思想方法，以迅速普及的啟蒙力量推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)從封建舊文化向現(xiàn)代新文化的艱難轉(zhuǎn)型。2

簡(jiǎn)介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文回歸原初之“恖”語(yǔ)文教育哲學(xué)基礎(chǔ)的建構(gòu)姓名尚會(huì)強(qiáng)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)教育學(xué)；課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師張中原20090428IIABSTRACTTHERELATIONSHIPBETWEENTHOUGHTLANGUAGEISAVERYIMPTANTPHILOSOPHICALISSUEPEOPLEARECONCERNEDALOTALSOANIMPTANTDOMAINTHATLANGUAGEEDUCATIONTHEYCANNOTAVOIDWETHISISSUEASTHEBASICTHEETICALCESOFTHEPAPERSTARTINGFROMTHEIGINALIMAGEOFCHINESEACTER“恖SI”WEREEXAMINEDTHERELATIONSHIPBETWEENWDSTHINKINGWECITEDTHEWD“意義YIYI”FROMDAYTODAYCHINESEDIVIDEDITINTOTWOPARTS“義YI”“意YI”TOCRESPONDTOVYGOTSKYSDISTINCTION“MEANING”“SENSE”BASEDONTHISLOGICALSTARTINGPOINTWEHAVEPUTFTHSOMEPAIREDCONCEPTSSUCHAS“囟XN”METAPHOF“MIND”“心XīN”METAPHOF“MIND”INTELLECTUALLANGUAGEPOETICLANGUAGE“SI（思）THINKING”“XIANG（想）IMAGINATION”SOONATTHESAMETIMEWEDISCUSSEDTHELANGUAGETRAITS“義YI”“意YI”“SITHINKING”“XIANGIMAGINATION”INDERTODECONSTRUCTTHE“MYTH”NAMELYENTHUSIASTICINTALKINGABOUT“DIALOGUE”THEPAPERPOINTEDOUTTHATTHE“DIALOGUE”IGINATESFROMTHESTRUCTUREOFLANGUAGEITSELF“DIALOGUE”ISTHENATUREOFLANGUAGETHENTHEAUTHDISCUSSEDTHEVALUEMEASURESOFLANGUAGEEDUCATIONFINALLYAPRELIMINARYIDEAABOUTLANGUAGETEACHINGKEYWDSCHINESELANGUAGEEDUCATIONPHILOSOPHICALFOUNDATIONCONSTRUCTIONRETURN恖SI

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)學(xué)校代碼學(xué)號(hào)10165200710277逢掌虛可筢犬擎碩士學(xué)位論文⑨語(yǔ)文教學(xué)中哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)作者姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向齊娜語(yǔ)文課程與教學(xué)論導(dǎo)師姓名韓向東副教授2010年05月創(chuàng)性聲明本人承諾所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含他人和其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)撰寫(xiě)或發(fā)表過(guò)的研究成果，其他同志的研究成果對(duì)本人的啟示和所提供的幫助，均已在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名』啦學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，及學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學(xué)，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)并進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書(shū)。學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名竺查塹壟二簽名日期函，17年，月E1

簡(jiǎn)介：中山大學(xué)博士學(xué)位論文2010編號(hào)07110112人文世界之開(kāi)顯唐君毅文化哲學(xué)研究0019529THETAKINGONOFHUMANISTICWORID一ASTUDYONTANGJUNYI’SCULTUREPHILOSOPHY專業(yè)中國(guó)哲學(xué)學(xué)位申請(qǐng)人張倩指導(dǎo)教師李宗桂教授答辯委員會(huì)簽名主席委員濺夕矗印泐2010年4月25日論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名冰氣泰日期列口年占月31日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解中山大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國(guó)家主管部門(mén)或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書(shū)館、院系資料室被查閱，有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用復(fù)印、縮印或其他方法保存學(xué)位論文。學(xué)位論文作者簽名致1蔫日期訕I(yè)口年5月弓LEL導(dǎo)師躲圣妄媸日期劫JO年歲月3J日

簡(jiǎn)介：傅山作為明清之際一位集醫(yī)學(xué)、哲學(xué)于一身的特殊學(xué)者，他的整體思想本身就是中醫(yī)哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)思想糅合的結(jié)晶，對(duì)傅山中醫(yī)哲學(xué)思想內(nèi)容的研究，首要建立在整體性的解讀及把握核心觀念之上。整體觀，就是看待問(wèn)題考慮全局的觀念，認(rèn)為世界本身是一個(gè)有機(jī)的整體，由形態(tài)各異的多個(gè)個(gè)體組成，個(gè)體在一定的規(guī)律中發(fā)揮出各自的功能并相互影響和制約。整體觀是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理論精髓，也是構(gòu)建中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系中占有指導(dǎo)性地位。我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)整體觀貫穿于儒、釋、道等各門(mén)派的思想體系中，引導(dǎo)著我國(guó)傳統(tǒng)思想史的發(fā)展演變。而傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，受到傳統(tǒng)哲學(xué)的影響深遠(yuǎn)，與傳統(tǒng)哲學(xué)唇齒相依，密切相關(guān)。本文從中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，找到傅山中醫(yī)哲學(xué)整體思想的淵源，以這兩種思想的整體觀內(nèi)容為路徑，對(duì)傅山中醫(yī)哲學(xué)整體思想作出詳細(xì)闡述。文章的重點(diǎn)在于解析出傅山繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，以他的醫(yī)療養(yǎng)生實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)整體觀內(nèi)容的再融合和超越，將兩者做出對(duì)比之后，從中看到傅山思想的獨(dú)特之處。將氣本原論作為出發(fā)點(diǎn)，重新解析傅山哲學(xué)思想中“天”、“人”概念的內(nèi)涵，從而引申出他對(duì)人自身整體性、人與外部環(huán)境的統(tǒng)一性的獨(dú)特理解，整體的看他天人合一的思想境界。最后以傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，從傅山對(duì)辯證、治療和成方三個(gè)部分的理論與實(shí)踐應(yīng)用中，總結(jié)出整體觀念對(duì)于他醫(yī)療養(yǎng)生實(shí)踐的指導(dǎo)性作用及影響。從傅山醫(yī)學(xué)實(shí)踐和理論中探尋他的哲學(xué)思維，才能最接近他的“本心”。

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中學(xué)生物學(xué)生命哲學(xué)教育的內(nèi)容與方法姓名黃勇申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)課程與教學(xué)論（生物）指導(dǎo)教師曹道平20080408山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文THECONTENTANDT1EACHINGMETHODSOFTHEEDUCATIONOFLIFEPHILOSOPHYINMIDDLESCHOOLBIOLOGYABSTRACTTLLEEDUCATIONOFLIFEPⅫOSOPHYIILMIDDLESCHOOLBIOLOGYELPMBISTHEPROCESSOFBUILDING咖DENTS’VIEWSONTHEWORLD，LIFE，VALUES，MORAJS鋤DETLLICS，ANDALSOTHEPROCESSOFTEACLLINGTHEKNO、VLEDGEOFP11ILOSOPHYOFBIOLOGICALSCIENCEDURINGTHETEACMNGPROCESSOFT11ECOURSEBIOLOGYTHEDIMCUL付LIESIILHOWTOCOMPOSETHET、V0PROCESSESINTOAWHOLESOT11ERESEARCHONMAHNGELPMBT0BEAMETHODOFTHEAFFECTIVEEDUCATIONISOFGREAT、VONHTHISSTUDYTRIESTOFINDAMOREREASONABLEANDEA、ECTIVEEDUCATINGMETLLODTOACCOMPLISHTHEABOVEAIMD嘶NGTLLETEACLLINGPROCESSOFBIOLOGYBASEDONTHERESEARCHOFT11ECONTENTSARLDTEACHINGMETHODSOFELPMB，WHICHISCONSIDEREDASTHEOBJECTOFTLLISSTUDYTHESTUDYMAJIDYADOPTSTLLELITE陽(yáng)NLREIIⅣESTIGATIONMETHOD，ASSISTEDWITHQUESTIOIU】【AIRE，IMEⅣIEWANDCASESTUDYANI11DEPTHSTUDYANDANALYSISHASBEENMADEONTHEOBJECTTHEPAPERCONSISTSOFSEVENPARTSTHEFIRSTPANISTHEINTRODUCTION，WHICHISABOUTTHEREASONOFCHOOSINGTHISSUBIECTASTHETHESIS，T11ESTUDYPURPOSE，THERESEARCMNGMETHODSAILDTHES訛SQUOTHESECONDPANGIVESTHEDEFIMTIONOFELPMB，鋤DALSOPUTSFONVARDT11EBASICREQUESTOFITTHETBIRDPANSETSFIONLLⅡLECLASSIFICATION，SELECTION，猢GEMENTARLDINDUCTIONOFTHECONTEMOFELPMBTHEFOURMDANDISCUSSESTHETEACHJNGMETHODSFITFORELPMBTHEFIFTLLPANINTRODUCESELPMBASSISTEDWITHMULTIMEDIAANDNET、VORKTHELASTPANISTHECONCLUSIONARERASERIESOFDISCUSSIONANDANALYSIS，TLLEAUTHOR枷VESATACONCLUSIONTLLATELPMBISAILIMPONANTMETLLODIILBUILDINGTLLE咖DENTS’EMOTIONALATTITUDESAILDVIEWSONVALUESANDMORALS，AILDTTLATCONTINUALS啪UPAILDARRAILGINGTHECONTENTSOFELPMBTOEXPLORETHESUITABLEMETHODSISOFGREATIMPONANCEINACHIEVINGTTLEAFFECTIVEEDUCATIONGOALSIILⅡLETEACHINGPROCESSOFBIOLOGYBASEDONTHEFOMERRESEARCH，THESTUDYAJMSATTHECONTENTSARLDTEACKNGMETLLODSOFELPMB，BRINGSFONⅣARDCONCIETEPRACTISINGADVICEINTLLEORY，ANDGIVESSUGGESTIONONCONSTMCTINGACONUNUILICATINGPLATFORTEACHERSA11DSTUDENTSWITHT11EASSISTANCEOFMULTIMEDIAANDNELMDRKITISEXPECTEDTO鋤OUSETHERECOG【NITIONOFTHEVASTNUMBEROFTEACLLINGANDRESE挪CHINGSTA圩OFMIDDLESCHOOLBIOLO霉ⅣANDTO如LLYACHIEVETHEAFFECTIVEEDUCATIONGOALSKEYWORDMIDDLESCHOOLBIOLOGYLIFEPLLILOSOPHYCONTENTTEACMNGMEMODSMULTIMEDIAANDNE帆ORKII

簡(jiǎn)介：VK109I641學(xué)號(hào)密級(jí)公開(kāi)分類號(hào)G6333學(xué)校代碼10636四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文進(jìn)入主體間狀態(tài)非構(gòu)思寫(xiě)作學(xué)的后現(xiàn)代哲學(xué)精神研究周立培養(yǎng)單位四川師范大學(xué)文學(xué)院指導(dǎo)教師馬正平職稱教授專業(yè)名稱課程與教學(xué)論寫(xiě)作研究方向當(dāng)代寫(xiě)作理論與實(shí)踐論文完成日期2007年4月10曰寫(xiě)作學(xué)體系的建立。在非構(gòu)思寫(xiě)作學(xué)一整套寫(xiě)作理論體系中，十分關(guān)注作者之外的其他主體即寫(xiě)作對(duì)象、時(shí)代精神以及文本的自身邏輯。它通過(guò)不斷的建立各種主體間的對(duì)話關(guān)系，讓寫(xiě)作變得真實(shí)有效、自由開(kāi)放。寫(xiě)作動(dòng)力論為探索寫(xiě)作者的動(dòng)力源泉作出了重要貢獻(xiàn)。寫(xiě)作生長(zhǎng)論，消解了構(gòu)思，解放了作者，通過(guò)各種主體間的對(duì)話，把寫(xiě)作帶入了自由的狀態(tài)。寫(xiě)作思維學(xué)和寫(xiě)作措辭學(xué)則解決了寫(xiě)作的操作性問(wèn)題，寫(xiě)作文化學(xué)、寫(xiě)作智慧學(xué)、寫(xiě)作美學(xué)則解決了寫(xiě)作理想目標(biāo)及其的控制性問(wèn)題。寫(xiě)作美學(xué)是一種主體間性的寫(xiě)作理想。寫(xiě)作文化學(xué)認(rèn)為寫(xiě)作是作者同時(shí)代文化精神、時(shí)空情緒對(duì)話的過(guò)程。寫(xiě)作智慧學(xué)認(rèn)為作者只有充分實(shí)現(xiàn)與對(duì)象和語(yǔ)境對(duì)話，才能寫(xiě)出受人歡迎優(yōu)秀的作品來(lái)。它們共同把寫(xiě)作帶入了真實(shí)的狀態(tài)，從而讓寫(xiě)作變得可以學(xué)會(huì)可以教會(huì)。從此，寫(xiě)作成為現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)作學(xué)走進(jìn)了真實(shí)的自由境界。關(guān)鍵詞當(dāng)代寫(xiě)作學(xué)；主體間性；非構(gòu)思寫(xiě)作學(xué)；后現(xiàn)代哲學(xué)精神2

簡(jiǎn)介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文陳昌曙技術(shù)哲學(xué)思想述評(píng)從科學(xué)技術(shù)劃界思想的角度談姓名甄百玲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師丁云龍20070701陳昌曙技術(shù)哲學(xué)思想述評(píng)一從科學(xué)技術(shù)劃界思想的角度談ACOMMENTTOPROFESSORCHENCHANGSHU’SPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYAPERSPECTIVEOFDEMARCATIONBETWEENSCIENCEANDTECHNOLOGYABSTRACTPROFESSORCHENOHANGSHNISADOMESTICFAMO璐SCHOLARWHORESEARCHESTECHNOLOGICALPHILOSOPHY；HEALSOISONEOFTHEFOUNDERSOFCHINA’STECHNOLOGICALPHILOSOPHY．ASASCHOLAR,HEUNCEASINGEXAMINESTHEQUESTIONWHICHDISCOVEREDINTHESTUDY．ANDDISPLAYSTHEINTENSEQUESTIONABLECONSCIOUSNESS．ASATECHNOLOGICALPHILOSOPHER,HEDEVOTESTORESEARCHPHILOSOPHYQUESTIONSWHICHRELEVANTWITHTECHNOLOGY，ANDUNIFIESTHETHEORYANDTHEPRACTICE．CHENCHANGSHUEARLYSTARTEDTOPAYATTENTIONTOTHEQUESTION011PHILOSOPHYOFSCIENCE鋤DTECHNOLOGY；HETHOUGHTITWASNECESSARYTOESTABLISHTHEINDEPENDENTTECHNOLOGICALPHILOSOPHYSYSTEMINOURCOUNTRY．ATTHEBEGINNINGOF1982，THEYDISCUSSEDTHEPOLICYONTHEBASICRESEARCHANDTHEENHANCEMENTAPPLIEDRESEARCH．ESPECIALLY，WHENHETHOUGHTABOUTAPPLICATIONVIEW,HEEXPLICITLYREALIZEDTHEIMPORTANTLYANDESSENTIALDIFFERENCEBETWEARLTHETECHNOLOGYANDTHESCIENCE．SOHESTARTEDTORESEARCHFROMTECHNOLOGYHISTORY,PROPOSEDEXPLICITLYTHEVIEWOFDEMARCATIONBET、Ⅳ啪SCIENCEANDTECHNOLOGY．ESTABLISHEDPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYSINDEPENDENTSTATUSINOURCOUNTRY．SIMULTANEOUSLYHEEMPHASIZEDITWASIMPORTANTTOS∞THEUNIFICATIONBD、】煳SCIENCEANDTECHNOLOGYONTHEBASEOFDIFFERENCEBETWEENTHEM,ANDANALYZEDTHEPROCESSOFTHESCIENCETOTHETECHNOLOGY，HIGHLIGHTEDTHETECHNOLOGICALINTERMEDIARYFUNCTION．THEVIEWOFDEMARCATIONBETWEENSCIENCEANDTECHNOLOGYHASTHEIMPORTANTGLLIDMGSENSETOTRANSFORMTHESCIENCEINTOTHEPRODUCTIVEFORCES．HEREFUTEDTHEVIEWPOINTTHATTECHNOLOGYISTHEAPPLIEDSCIENCE，PROPOSEDTHATWECANNOTTHINKTHETECHNOLOGYISSIMPLYTHEKNOWLEDGEORONEKINDOFKNOWLEDGESYSTEM,ITALSOINCLUDESTHEINTELLIGENTESSENTIALFACTORANDTHEREALITYESSENTIALFACTOR,ANDITISTHATTHESEESSENTIALFACTORUNIONACTIVITYANDTHEDYNAMICPROCESS．HISVIEWOFDEMARCATIONBETWEENSCIENCEANDTECHNOLOGYPROVIDESATHEORETICALBASISFORFORMULATIONOFTHECORRECTPOLICYONTECHNOLOGY，ESPECIALLYPROVIDEDTHETHEORETICALGUIDANCEFORHANDLINGFORTHECURRENTRELATIONSHIPBETW嘲LBASICRESEARCHANDAPPLIEDRESEARCH。ITWASEDVANMGEOUSTODEVELOPTHESCIENCEANDTHETECHNICALENTERPRISEIN0111“COUNTRY．THISARTICLEMAINLYSTATESTHEDEVELOPMENTCOULEEANDCONNOTATIONOFCHENCHANGSHUSTHEVIEWOFDEMARCATIONBETWEENSCIENCEANDTECHNOLOGY，ANDBASEDONTHISIDEATOEXPLORECHENCHANGSHNSPHILOSOPHYOFTECHNOLOGY．1畸WORDSCHENCHANPHU；PHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGY；DEMARCATIONII

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的實(shí)踐走向姓名魏鳳杰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師王裕毛20090508黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTINALONGPERIODOFTIMETHEEPISTEMOLOGYOFPHILOSOPHYOFSCIENCECONSIDERSSCIENCEASAKNOWLEDGESYSTEMTOAOALYSE，THEMOBILISMOFPHILOSOPHYOFSCIENCEEXPLAINSSCIENTIFICTHEORIESANDDEVELOPMENTFROMTHEHUMANEXPLORATIONANDAPPLICATIONOFTHEKNOWLEDGE，THISPRESENTATIONALVIEWOFSCIENCEEXPOSESFULLYTHEPLIGHTOFITSOWNTHEORYUNDERTHECONTEXTTOTHEDEVELOPMENTOFMODEMSCIENCETHUSCAUSESPHILOSOPHYOFSCIENCETOPAYATTENTIONTOTHESCIENCEPRACTICE，MOVESTOWARDTOTHESCIENCEONPRACTICERESEARCHTHECONTEMPORARYTHEIRRESEARCHINDICATEDTHATINTHESCIENCEKNEWTHATPRACTICESCOMPAREDTOTHETHEORYHASESSENTIAL，ANDEMPHASIZEDPRACTICESTHESUPERIORPOSITION，BUTITNOTSAMEPRESENTAGEHUMANITYSURVIVAL’SCONCRETEPRACTICEANDTHESCIENCETECHNICALTRANSFORMATIONACTIVITYUNIFIES，ISONLYTOTHESCIENCEPRACTICEPARTEXPLANATIONANDTHEEXPLANATIONTHISARTICLEISPRECISELYTHROUGHMOVESTOWARDTHEANALYSISTOTHEPRACTICEOFCONTEMPORARYPHILOSOPHYOFSCIENCE，TRIESHARDTOEXPLAININTHESCIENCEANDTHETECHNICALINTEGRATIONPRESENTAGE，ONLYTHENCOMPLETEDTHESCIENCETECHNOLOGYTOTRANSFORMTHISPRACTICE，ITWILLBEACTUALLYTOCOMBINETHEUNDERSTANDING、I，ITLLTHETRANSFORMINGTHEWORLD，COULDFORMTOTHESCIENCECOMPLETEANDTHECOMPREHENSIVEUNDERSTANDINGTHECONTEMPORARYONPRAKTIKPHILOSOPHYOFSCIENCEONLYTHENESTABLISHES，INMARX’SPRACTICESURVIVALDISCUSSESINTHEFOUNDATION，THUSCOMPLETESTHESCIENTIFICPHILOSOPHYTODISCUSSBYTHEEPISTEMOLOGYTOTHESURVIVAL、ⅣITILTHEORYOFVALUECHANGE，REALIZESTHESCIENCEHUMANNATUREBASISANDTHERICHLIFEINSIDESTORYSIMULTANEOUSLYCANALSOFURTHEREXPLAINTHESCIENCETHEVALUE，THESCIENCEANDTHETECHNOLOGYASWELLASTHESCIENCEANDTHEHUMANITIESANDSOONASERIESOFRELATIONALQUESTIONTHECONTEMPORARYPRAKTIKPHILOSOPHYOFSCIENCEISALSOMARXISM11

簡(jiǎn)介：天津大學(xué)碩士學(xué)位論文漢語(yǔ)成語(yǔ)體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精神姓名武卓申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師施向東20050101ABSTRACTWESTARTFROMTHERELATIONSHIPBETWEENCHINESEIDIOMSANDPHILOSOPHYTOSTUDYTHEPHILOSOPHICALTHOUGHTREFLECTEDINTHEIDIOMS，WHICHISHELPFULFORUSTOUNDERSTANDTHECHINESETRADITIONALPHILOSOPHYTHROUGHCHINESEIDIOMS，F(xiàn)URTHERREVEAL012／“FIVETHOUSANDYEARMAGNIFICENTCULTUREANDMAKEACONTRIBUTIONTOOURCULTURECAUSETODEVELOPTHEBASICSPIRITOFTHECHINESECULTURECONTAINEDINTHEIDIOMSHELPSCHINESEANDFOREIGNERSTOSTUDYANDUSETHEELITEOFCHINESELANGUAGE一一IDIOMSTHETHESISANALYZESTHEGENERALSITUATIONABOUTTHERESEARCHONCHINESEIDIOMSANDTHECHINESETRADITIONALPHILOSOPHYEXPLAINSTHEGENERALSITUATIONABOUTTHERESEARCHONIDIOMCULTUREINTHELINGUISTICCIRCLEANDTHERESEARCHONCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYINTHEPHILOSOPHICALCIRCLEANDTHECONNECTIONBETWEENCHINESEIDIOMSANDCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYTHEN，THEARTICLEANALYZESTHECHINESETRADITIONALPHILOSOPHICALSPIRITLIKE“UNITYOFHEAVENANDHUMAN’，“HUMANORIENTED’，‘“TOBESTURDYANDSTRIVETOBESPONGER”AND‘PEACEFULNESSISMOSTVALUABLE”REFLECTEDBYCHINESEIDIOMS，EXPOUNDSTHEINFLUENCEANDPOSITIVEEFFECTOFTHESEPHILOSOPHICSPIRITSONTHEMODEMSOCIETYDEVELOPMENTOFTHENATIONANDSELFCULTIVATION，ANDITSINFLUENCEONTHECHINESEPEOPLESCONDUCTINSOCIETYTHATIS，THEIRVIEWONLIFE，VALUEANDWORLDMRZHANGDAINIANBELIEVES，THEBASICSPIRITOFTHOUSANDSYEARSOFCULTURALTRADITIONMAINLYCONTAINS4FUNDAMENTALTHOUGHTS，IE‘UNITYOFHEAVENANDHUMAN’，“HUMANORIENTED’，‘TOBESTURDYANDSTRIVETOBESTRONGER’AND‘‘PEACEFULNESSISMOSTVALUABLE”THECOREOFCHINESECULTURALTRADITIONISTHESPIRITOFSTRIVINGTOBESTRONGERTHESPIRITOFTOLERANCEANDTHEVALUEOF‘PEACEFULNESSISMOSTVALUABLE’MRZHANGARGUESTHATTHECOREOFCHINESECULTUREISCHINESEPHILOSOPHYCHINESEPHILOSOPHYCONTAINSMUCHUNIQUEWISDOM，THREEOFWHICHARECLOSELYRELATEDTOTHEDEVELOPMENTOFSOCIETYTHEFIRSTONEISTHEWISDOMABOUTTHERELATIONSHIPBETWEENHEAVENANDHUMANBEINGS；THESECONDISTHEWISDOMABOUTINTERPERSONALRELATIONSHIP；THETHIRDISTHEWISDOMABOUTSUCCESSIONANDREVOLUTIONTHESEWISDOMSAREALSOEMBODIEDINTHECHINESEIDIOMS，WHICHISWORTHEXPLORINGKEYWORDSIDIOMS，PHILOSOPHYBASICSPIRITS，CHINESECULTURE

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文教育技術(shù)觀念的變遷和發(fā)展關(guān)于教育技術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)的探討姓名劉興紅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)教育技術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師江北戰(zhàn)200111◎碩士學(xué)位論文MSFRSTJJSISABSTRACTTHEOPERATORSOFEDUCATIONALTECHNOLOGYMUSTRENEWALCONCEPTTOMEETTHENEEDSOFPERSISTENCINGDEVELOPMENT，BECAUSETHATTHEDEVELOPMENTOFSCINCEANDTECHNOLOGYISTHEBASISOFEDUCATIONALTECHNOLOGYTHISTHESISMAINLYDISCUSSESQUESTIONESINCONCEPTOFEDUCATIONALTECHNOLOGYSINCE1978ANDANALYZESITSCAUSEFINALLYTHISTHESISPUTSFORWARDSOMEMANEUVERKEYWORDSCONCEPTOFEDUCATIONALTECHNOLOGY；TECHNOLOGICALPHILOSOPHY；EDUCATIONALPHILOSOPHY

簡(jiǎn)介：馬克思主義理論為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力和成果是綜合國(guó)力的重要組成部分。馬克思主義理論作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的基礎(chǔ)需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的繁榮發(fā)展來(lái)支撐建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義也離不開(kāi)以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。高校作為人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、新思想和新文化傳播的基地在繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化中承擔(dān)著重要責(zé)任高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的重要組成部分。因此高校要進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、使命感和緊迫感把加快繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)采取有效措施為不斷提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究水平和質(zhì)量而努力。本文以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的五大主力軍之一高校為研究對(duì)象在充分肯定改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展取得的成績(jī)基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到進(jìn)一步繁榮發(fā)展我國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必要性和緊迫性指出了大力繁榮發(fā)展我國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義分析了我國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展中存在的問(wèn)題及因?yàn)樘岢隽朔睒s發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的相關(guān)對(duì)策對(duì)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展高等院校及我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有重要作用。

簡(jiǎn)介：遼寧師范大學(xué)教育碩士研究生學(xué)位論文論文題目語(yǔ)文教學(xué)與哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)研究生劉常寶指導(dǎo)教IILI王毅專業(yè)方向?qū)W科教學(xué)語(yǔ)文年級(jí)2004級(jí)遼寧師范大學(xué)研究生部2006年9月語(yǔ)文教學(xué)與哲擘素質(zhì)培養(yǎng)語(yǔ)文教學(xué)與哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)研究生劉常寶指導(dǎo)教師王毅專業(yè)學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文摘要高中階段是人一生中形成正確的世界觀，塑造健康的人格及正確的人生態(tài)度的關(guān)鍵階段。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，實(shí)施哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)是值得關(guān)注的問(wèn)題，其原因是一，可以提升語(yǔ)文教學(xué)的課程價(jià)值，促進(jìn)高中階段文科實(shí)現(xiàn)真正的綜合。二、可以增強(qiáng)學(xué)生的哲學(xué)思維能力，全方位的提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和環(huán)境適應(yīng)性。目前，教師能力、學(xué)生訴求、教材內(nèi)容及新的課改都為我們創(chuàng)造了哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的客觀條件。本文就哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)提出了可供借鑒的觀點(diǎn)和思路，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從理論的角度探討哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)問(wèn)題，闡述了實(shí)旆哲學(xué)索質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容及應(yīng)把握的特點(diǎn)與規(guī)律，提供了具有范式意義的方法。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，抓住新課程改革的機(jī)遇，挖掘整合教育資源，調(diào)整革新思維方式，不斷開(kāi)拓新的知識(shí)空間領(lǐng)域，確實(shí)提高學(xué)生的哲學(xué)思維能力，這是目前及今后語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。關(guān)鍵詞語(yǔ)文教學(xué)；哲學(xué)素質(zhì)；方法模式；培養(yǎng)能力一、哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的可能性和重要’性中國(guó)古代教育家思想家哲學(xué)家孔予在論及學(xué)與思的關(guān)系時(shí)說(shuō)。學(xué)而不思則罔。思而不學(xué)則殆“。1他認(rèn)為學(xué)必繼之以思，思必依據(jù)于學(xué)，他反對(duì)只學(xué)不思，提倡“九思”，他認(rèn)為學(xué)到的知識(shí)必須經(jīng)過(guò)思考融會(huì)貫通，與其他知識(shí)相互包容從而形成一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)體系?？鬃拥慕虒W(xué)思想的可貴之處就是把哲學(xué)思想融入教學(xué)實(shí)踐之中，使教學(xué)變成了重要的哲學(xué)領(lǐng)域。的確，以高中教學(xué)為例，在所有學(xué)科的教育資源中，都無(wú)一例外地滲透了許多哲學(xué)思想，高中語(yǔ)文教學(xué)更是以韓愈的“文以載道”來(lái)與哲學(xué)“聯(lián)姻”盡管不同民族的語(yǔ)言會(huì)把哲學(xué)問(wèn)題掩蔽起來(lái)。2然而，語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，不同民族的語(yǔ)言又以不同的方式承載著哲學(xué)。所以，理性的語(yǔ)文教育工作者會(huì)感到自己的責(zé)任重大，也應(yīng)意識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中需要體現(xiàn)哲學(xué)素質(zhì)的功力。高中語(yǔ)文教學(xué)的哲理性以及高中學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)漸次進(jìn)入了教育工作者的研究視野，這是因?yàn)樗鼜母旧弦?guī)定語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)、使命和價(jià)值取向。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)在目前高中語(yǔ)文教材及閱讀文選中，都或多或少地蘊(yùn)涵了許多哲學(xué)思想，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文教材內(nèi)容的開(kāi)拓，提煉其中孕含的哲學(xué)思想，可以提升教材的知識(shí)價(jià)值，并在知識(shí)的遷移中，培3