簡介：分類號B00學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目中國女性發(fā)展的哲學(xué)反思中國女性發(fā)展的哲學(xué)反思研究生姓名黃艷萍學(xué)科、專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國社會建設(shè)研究導(dǎo)師姓名、職稱鐵省林教授論文完成時間2012年3月摘要本文以馬克思主義的婦女觀為理論指導(dǎo)，結(jié)合中國的特殊國情，探究女性發(fā)展中的突出問題，為女性進(jìn)一步發(fā)展做應(yīng)有的努力。社會進(jìn)入一個嶄新的時代，著力研究女性的發(fā)展問題成為擺在人類社會面前的一項(xiàng)重大的課題。自改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)使原有的社會生活發(fā)生重大的變化，使女性問題更加突出，并發(fā)生了新的變化，具體表現(xiàn)為女性在受教育方面能否享受到平等的權(quán)利問題、女性在擇業(yè)、就業(yè)范圍內(nèi)能否平等合理的獲得工作的機(jī)會問題、女性在參與政治生活中所面臨的“被邊緣化”問題。女性的發(fā)展產(chǎn)生上述問題的原因是來自多方面的，不是僅僅從一個方面和層次就可以闡釋清楚的，具體表現(xiàn)為第一，女性被壓迫是生產(chǎn)力發(fā)展的階段性產(chǎn)物，人不但具有自然的屬性，而且還具有社會的屬性，人不能脫離社會這個大環(huán)境而存在。女性被壓迫現(xiàn)象的產(chǎn)生并不是從古代社會就存在著的，而是與生產(chǎn)力的發(fā)展相關(guān)。早期的生產(chǎn)力發(fā)展需要勞動者付出較多的體力，而女性在體力上的先天弱勢，導(dǎo)致女性無法在生產(chǎn)中發(fā)揮主角的作用；生產(chǎn)力繼續(xù)向前高速發(fā)展，打破了以體力占優(yōu)的模式，這對女性來說是有利的，因?yàn)檫@使得女性的地位得到了大范圍的提升。這也就是說，生產(chǎn)力發(fā)展的程度決定了女性地位的高低。第二，女性的發(fā)展受制于性別分工。這種分工主要規(guī)定了男性和女性的生產(chǎn)、生活范圍，男性可以在廣闊的天地間任意發(fā)揮自己的作用，而女性則被局限于家庭這塊四方的小環(huán)境中自怨自艾。這就剝奪了女性接觸社會的機(jī)會，使得她們成為一個只有機(jī)體的“木頭人”。第三，父權(quán)文化給女性帶來的毒害。二千年來女子深受儒教的制約，不僅“蔽聰塞明”，而且還要尊男人為天，維護(hù)男性家長在社會和家庭中的主宰地位，使得女性根本沒有發(fā)展可言。在中國改革開放的推動下，在“百花齊放，百家爭鳴”的民主氣氛下，我國開始對女性的發(fā)展歷程進(jìn)行研究和反思，體現(xiàn)在兩方面第一，中國女性發(fā)展所存在的理論誤區(qū)。聞名于全球的女作家西蒙娜德波伏娃提出了一個著名的觀點(diǎn)就是，女性是“第二性”的，是“他者”。因?yàn)榕詫ψ晕业亩x不是從本身所具有的特征出發(fā)，而是以男性的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，使得女性長期處于客體的地位。另外，由于社會性別分工依然殘存在人們的觀念中，并起著主導(dǎo)作用，這種習(xí)慣性的定型思想將會阻礙女性向前快速發(fā)展。第二，女性自身的因素。在研究與反思的過程中，認(rèn)識到女性對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)是巨大的，但是從女性的身心特征來看，女性始終要受到“物種”的控制，主要體現(xiàn)在女性的生育這個特殊的方面；從女性所具有的素質(zhì)來看，女性相較于男性缺失對整個社會的控制能力等，這些都為女性的從屬地位提供了可能性的條件。通過對女性發(fā)展問題的根源分析，結(jié)合我國的具體國情，提出使女性走出發(fā)展困境的途徑。第一，完善制度實(shí)施保障，優(yōu)越的社會制度是女性生存的根本保障。構(gòu)建具有保障性、系統(tǒng)性的婦女權(quán)益，制定具有特殊性質(zhì)的保護(hù)政策。第二，把握“男女平等”

簡介：摘要摘要也許詞學(xué)在研究詞體美感特質(zhì)的過程中，忽視了確切定義美感這一關(guān)鍵詞的重要性，往往使模棱兩可的用詞模糊了研究針對的真實(shí)對象。在康德哲學(xué)的背景中，本文認(rèn)為，美感是人類的三種不能再從一個共同根據(jù)推導(dǎo)出來的心靈機(jī)能之一種，即愉快和不愉快的情感根據(jù)這樣的界定，詞學(xué)中對于一些與美感無涉的因素所造成的風(fēng)格特點(diǎn)之研究就應(yīng)該被排除在詞體美感特質(zhì)的研究之外，不管它們具有多么廣泛的影響。這些風(fēng)格特點(diǎn)的研究包括形式的和內(nèi)容的兩個方面前者關(guān)注詞體作為歌詞的形式，因而強(qiáng)調(diào)它在與音樂的關(guān)系中表現(xiàn)的協(xié)音律的特點(diǎn)后者則關(guān)注詞體作為歌詞的敘寫內(nèi)容，因而強(qiáng)調(diào)它由這些抒情內(nèi)容所決定的婉約的風(fēng)格。對于詞體美感的關(guān)注和反思，早在宋代就己經(jīng)開始，這集中表現(xiàn)在士大夫中間所產(chǎn)生的詞學(xué)困惑之上。由于詞學(xué)困惑使那些士大夫們在詞體中采取了和詩體完全不同的表情方式，他們避免在以美女愛情為內(nèi)容的詞體中直接抒情，而是將感情推遠(yuǎn)一步，從而以一種超然的態(tài)度予以觀照。這時，意想不到的美感效果出現(xiàn)了，極有可能流于以?；鬄槊赖脑~體卻表現(xiàn)出要吵宜修之美。由于這種特殊的美感是對于人類低級欲求能力的自覺超越，就使我們發(fā)現(xiàn)詞體美感特質(zhì)正是一種具有言外意味的超越性美感。不過，這種美感在其具體體現(xiàn)時，仍然會表現(xiàn)出不同的特征。本文就在詞體發(fā)展所經(jīng)歷的三個過程，即歌辭之詞、詩化之詞、賦化之詞，之中具體考察詞體的美感特質(zhì)。在涉及美女愛情的敘寫中如何可能表現(xiàn)出具有超越品質(zhì)的美感，這是詩文的傳統(tǒng)中從來不曾有過的課題而在詞體發(fā)展的最初階段歌辭之詞時期，這卻是一個必須解決的課題。首先，通過自然美歌辭之詞表現(xiàn)了一種美感特質(zhì)。當(dāng)我們以不受經(jīng)驗(yàn)利害決定的愉悅情感來觀照物之時，那種使物被確定在唯一趨向中的決定判斷力從而失效，于是我們似乎使物擺脫了現(xiàn)象的身分，而宛如物自身似的呈現(xiàn)。物這種如其自然式的呈現(xiàn)，就是自然美，這樣一來，原本在經(jīng)驗(yàn)之中己經(jīng)為我們所熟知的物在成為自然美的載體時，就失去了由認(rèn)識能力賦予的確定含義，這樣的失去反而使之似乎具有了許多無法言說的豐衍意義，中國藝術(shù)中最喜歡講的韻味于是就從中產(chǎn)生了。但是和詩體不同，詞體中自然摘要來直到浙西詞派的雅詞說，就是通過對這種美的追求，形成詞體的又一種特質(zhì)。姜夔的賦化之詞無疑成為體現(xiàn)這種美感的最高典范，不過，吳文英則在其中增強(qiáng)了感情的色彩，并使一切規(guī)律被統(tǒng)攝在感情的綱領(lǐng)之下，也是一位異常出色的作家。一旦詞體中的這些美感得到充分地闡明，關(guān)于詞體美感特質(zhì)的體系說明也就完成了。關(guān)鍵詞美感詞詞體美感特質(zhì)

簡介：CIASSIFIEDLNDEXBO一0UDC300SOUTHWESTUNIVERSITY●II‘R■■OT5CIENCEANDIECHN0109YMASTERDEGREETHESISRESEARCHONPHIIOSOPHYOFHUMANNATUREANDVALUESOFGRASSROOTSCIVIISERVANTSGRADECANDIDATEOACADEMICDEGREEAPPIIEDFORSPECIAIITYSUPERVISOR2011LINXUHASTERIDEOIOGICAIANDPOIITICAIEDUCATIONPROFESSORXINYONGJUN10，2014西南科技大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文第1頁摘要人性哲學(xué)是指個體對他人一般行為模式的估計(jì)，價(jià)值觀是指一個人對周圍的客觀事物包括人、事、物的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。研究人性哲學(xué)和價(jià)值觀有助于更好地認(rèn)識人的本質(zhì)，有利于人的多方面發(fā)展?；鶎庸珓?wù)員作為政府職能的直接履行者、行政權(quán)力的直接行使者以及國家各項(xiàng)公共事務(wù)的基礎(chǔ)管理者，其工作效率和成果直接影響著黨和國家各項(xiàng)方針、政策的執(zhí)行效果。本文立足于掌握基層公務(wù)員的人性哲學(xué)和價(jià)值觀現(xiàn)狀，通過調(diào)查研究分析人口學(xué)變量對基層公務(wù)員人性哲學(xué)與價(jià)值觀的影響，分析基層公務(wù)員人性哲學(xué)、價(jià)值觀的關(guān)系，剖析各因素對我國基層公務(wù)員人性哲學(xué)和價(jià)值觀的影響，并提出相應(yīng)的對策建議，為機(jī)關(guān)行政單位保持基層公務(wù)員身心健康、提高基層公務(wù)員工作效能，確?；鶎用婷诧L(fēng)清氣正，推動基層公共管理事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展提供科學(xué)有效的理論依據(jù)。關(guān)鍵詞公務(wù)員基層人性哲學(xué)價(jià)值觀

簡介：碩士學(xué)位論文米切姆的工程哲學(xué)思想研究RESEARCHONMITCHAM’STHOUGHTSOFPHILOSOPHYOFENGINEERING陳曉利哈爾濱工業(yè)大學(xué)2006年6月CLASSIFIEDINDEXN031UDC14DISSERTATIONFTHEMASTERDEGREEINPHILOSOPHYRESEARCHONMITCHAM’STHOUGHTSOFPHILOSOPHYOFENGINEERINGCIDATECHENXIAOLISUPERVISPROFXIEYONGMEIACADEMICDEGREEAPPLIEDFMASTEROFPHILOSOPHYSPECIALTYPHILOSOPHYOFSCIENCETECHNOLOGYAFFILIATIONSCHOOLOFHUMANITIESSOCIALSCIENCESDATEOFDEFENCEJULY2007DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY

簡介：目錄中文摘要1ABSTRACT2引言1一、問題的提出1一問題提出的背景1二問題研究的意義2二、國內(nèi)外研究狀況3一國外研究4二國內(nèi)研究5三研究的主要觀點(diǎn)7三、研究思路與方法8一研究思路8二研究方法8四、創(chuàng)新之處9第一章過程哲學(xué)與過程教育概述10一、過程哲學(xué)思想的歷史發(fā)展10二、過程哲學(xué)的基本思想11一過程即實(shí)在，實(shí)在即過程12二萬事萬物相互聯(lián)系并相互制約13三萬物處于不斷創(chuàng)造生成的過程之中14三、過程教育的基本思想15一過程教育是有機(jī)的15二過程教育是面向整體的16三過程教育是創(chuàng)造性的16四過程教育是實(shí)踐性的17第二章體驗(yàn)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀問題與分析’18一、體驗(yàn)學(xué)習(xí)概述18一體驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵18陸薇過程哲學(xué)視域卜的體驗(yàn)學(xué)習(xí)探究中文摘要隨著課程改革的不斷深入，如何能使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)也成為研究的重點(diǎn)之一。本次課程改革側(cè)重于如何改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式。新課程改革目標(biāo)強(qiáng)調(diào)過程性、體驗(yàn)性，要求教師引導(dǎo)學(xué)生主動參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究、發(fā)展學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力。體驗(yàn)學(xué)習(xí)順應(yīng)新課改這一趨勢，符合新課改理念。然而追本溯源，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵十分豐富，從理論到實(shí)踐，許多學(xué)者從不同角度對其進(jìn)行研究和探討。本文首先從懷特海的過程哲學(xué)思想以及過程教育思想出發(fā)，對其進(jìn)行了梳理。懷特海的過程哲學(xué)思想涉及哲學(xué)、宗教和科學(xué)等諸多領(lǐng)域，并逐漸顯示出強(qiáng)大的生命力。過程哲學(xué)思想主要包括三個方面過程即實(shí)在、萬事萬物都是密切聯(lián)系的以及萬物處于不斷創(chuàng)造生成的過程中。此外，筆者根據(jù)懷特海教育目的一書的思想，歸納了過程教育思想的四個基本方面，過程教育是有機(jī)的、面向整體的、創(chuàng)造性的并且強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。接著，筆者對體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論進(jìn)行了闡述。從學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，到體驗(yàn)的內(nèi)涵，最后著重研究了庫伯提出的體驗(yàn)學(xué)習(xí)內(nèi)涵以及“體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”的內(nèi)容。另外從體驗(yàn)學(xué)習(xí)實(shí)施的角度，通過問卷調(diào)查、訪談以及課堂實(shí)錄分析，對體驗(yàn)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀進(jìn)行了描述，并從中提出了體驗(yàn)學(xué)習(xí)的存在的問題，并進(jìn)行了原因分析。隨之筆者根據(jù)上述存在問題，從懷特海教育哲學(xué)思想的角度對體驗(yàn)學(xué)習(xí)的概念進(jìn)行重新解讀，并對庫伯教授的體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈進(jìn)行大膽地修改。筆者認(rèn)為體驗(yàn)學(xué)習(xí)是指在激起好奇心之后以學(xué)生的體驗(yàn)和反思為主，教師的指導(dǎo)為輔，以創(chuàng)造力的培養(yǎng)為最終旨趣的多方位學(xué)習(xí)，主要包括五個階段分別為引發(fā)好奇、具體體驗(yàn)、反思觀察、抽象概括、實(shí)踐應(yīng)用。而這個五個階段并不是按照一成不變的順序進(jìn)行循環(huán)的，而是相互之間都有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從外，筆者還對體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)踐模式進(jìn)行了重構(gòu)，這種實(shí)踐模式包括六個步驟，分別為激發(fā)好奇、體驗(yàn)感悟、觀察反思、交流討論、抽象概括以及實(shí)踐應(yīng)用。最后，作者根據(jù)所創(chuàng)造的體驗(yàn)學(xué)習(xí)實(shí)踐模式，以牛津小學(xué)英語教材中的一篇閱讀進(jìn)行了體驗(yàn)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，并對此教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了反思和展望。關(guān)鍵詞過程哲學(xué)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、重構(gòu)、實(shí)踐模式

簡介：中國石油大學(xué)（華東）碩士學(xué)位論文社會哲學(xué)視閾下的和諧文化姓名劉英慧申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師朝克吉勒圖20080401HARMONIOUSCULTUREINTHEVISUALTHRESHOLDOFSOCIALPHILOSOPHYLIUYIN曲UIMARXISTPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROFCHOGIILTUABSTRACTINNOWADAYS，CULTURE，WHICHISCALLEDSOFTPOWER”，COMBINESECONOMYPOLITICSANDSOCIETYANDITSPOSITIONANDFUNCTIONINTHEOVERALLNATIONALSTRENGTHDOMPETITIONISBECOMINGMOREANDMOREIMPORTANTHOWTODEALWITHTHERELATIONSHIPBETWEENNATIONALTRAITSANDGLOBALCHARACTERS，HOWTOPRESERVETHENATIONALCULTURALTRAITSANDHOWTOENSURETHEIRHEALTHYDEVELOPMENTTOFORMHARMONIOUSCULTUREHAVEBECOMETHEISSUESOFCOMMONCONCERNFORDIFFERENTNATIONSJTHEPRINCIPLESOFHARMONIOUSCULTUREARETHEPRINCIPLEOFSTICKINGTOMARXISTCULTURALCONCEPTGUIDINGINTHEIDEOLOGICALFIELD，THEPRINCIPLEOFREALIZINGCULTURALINNOVATIONONTHEBASISOFINHERITANCEANDDEVELOPMENTANDTHEPRINCIPLEOFSTRENGTHENINGTHECONSTRUCTIONOFSPIRITUALCIVILIZATION，ESPECIALLYTHECONSTRUCTIONOFIDEOLOGYANDMORALITYASTHEGUIDELINEWHATTHEHARMONIOUSSOCIETYDEMANDINGTHEHARMONIOUSCULTUREINCLUDESTHEHARMONIOUSSOCIETYISTHECULTURALHARMONIOUSSOCIETY；THEHARMONIOUSCULTUREISTHEREFLECTIONANDSUBLIMATIONOFTHEHARMONIOUSSOCIETYANDISALSOTHEVALUEGUIDANCE，THEINTELLIGENTSUPPORTANDTHESPIRITUALMILITARYCONSTRUCTINGTHEHARMONIOUSSOCIETYTHEHARMONIOUSCULTUREHASTHEHUGEREACTIONTOTHEHARMONIOUSSOCIETYTHEINNOVATIONSAFTHISARTICLEFROMPERSPECTIVEOFSOCIALPHILOSOPHYTHISPAPERMAKESATENTATIVEDISCUSSIONONTHEISSUESOFTHEHARMONIOUSCULTURE，SUCHASCULTURALSUBJECT，CULTURALORDERCULTURALACHIEVEMENTSANDCULTURALACTIVITIES1THEHARMONIOUSNESSOFCULTURALSUBJECTINCLUDESTHEHARMONIOUSNESSBETWEENINDIVIDUALANDHIMSELFTHEHARMONIOUSNESSBETWEENINDIVIDUALS，THEHARMONIOUSNESSBETWEENCULTURALINDIVIDUALANDCULTURALGROUPANDTHEHARMONIOUSNESSBETWEENCULTURALGROUPSTOCULTIVATEAFAVORABLECULTURALSUBJECTCONSCIOUSNESS，ANINDIVIDUALORANATIONSHOULDHOLDCONSCIOUSUNDERSTANDINGTOITSCULTUREANDCRITICIZEANDTRANSCENDITSHISTORICALCULTURECONSTANTLYTOINNOVATETRADITIONALCULTURES2CULTURALORDERISASTABLEANDORDEREDCONDITIONINCULTURALFIELD，WHICHISGUARANTEEDBYTHEMEANSSUCHASLAWS，MORALS，MANAGEMENTANDSOCIALTECHNOLOGYWHATTHEHARMONIOUSNESSOFTHECULTURALORDERRECOGNIZE，RESPECT，MAINTAINANDDEVELOPTHEDIVERSITYOFHUMANCIVILIZATIONENSURESEVERYCOUNTRYTOINHERITANDDEVELOPITSTRADITIONALCULTUREBASEDONITSBACKGROUNDTO

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)思維和智性詩人羅門詩學(xué)及創(chuàng)作論姓名劉蓉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師孫基林20080430山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要羅門是臺灣享有盛譽(yù)的詩人，他的詩歌創(chuàng)作，尤其是戰(zhàn)爭詩和都市詩的創(chuàng)作一直備受稱贊。同時由于羅門是偏于思考的詩人，有自覺的哲學(xué)追求，所以他在詩歌理論方面也很有建樹，形成了獨(dú)有的“第三自然“和“螺旋型”架構(gòu)理論。本篇論文辛要分為二個部分，即從羅門詩歌理論及來源，詩歌創(chuàng)作題材和詩歌藝術(shù)技巧等角度入手，試圖初步探究羅門詩歌的美麗世界。第一章主要立足于羅門的詩歌理論。羅門深受薩特、尼采等西方哲學(xué)家思想的影響，其中最為明顯的是存在豐義和悲劇精神，本章將從其詩歌理論來源入手，在他對“現(xiàn)代“的判視中，尋找他對現(xiàn)代人生存狀況的認(rèn)識和對現(xiàn)代詩人的定位。羅門詩歌理論最有獨(dú)創(chuàng)性的部分在于“第三自然”與螺旋型架構(gòu)思想的提出，他將田園山水型的生存環(huán)境定義為第一自然，都市型的牛存環(huán)境為第二自然，而現(xiàn)代詩應(yīng)該在綜合二者基礎(chǔ)上建立第三自然，即以人類的心性來同構(gòu)原始的田園自然和人類自我高度發(fā)展的人為的都市自然，也就是“第三自然”，并用螺旋型架構(gòu)來闡釋“第三自然”中詩歌藝術(shù)的理想形態(tài)。羅門曾將自己的詩歌作品按題材分為六個門類，本文第二章將這六個門類適當(dāng)歸并，從三個方向來解讀羅門詩歌的思想內(nèi)容。羅門被稱為“戰(zhàn)爭詩的巨擘”、“城市詩國的發(fā)言人”，以戰(zhàn)爭詩和都市詩享譽(yù)詩壇，他通過對戰(zhàn)爭中和都市里現(xiàn)代人的生存情境的觀照，體現(xiàn)對生存的思考。而他亦有相當(dāng)數(shù)量的佳作取材于對未知時空的默想與必然死亡的思索，再加上對自然、愛情、鄉(xiāng)愁等題材的運(yùn)用，共同構(gòu)成了羅門詩歌創(chuàng)作的繁榮景象。當(dāng)然，對于羅門詩歌題材的分類并不嚴(yán)格，事實(shí)上，在一首詩，尤其是一首長詩中，通常不會只表現(xiàn)一種情境，而是會將兩種或幾種不同的情境交融在一起，增加詩歌的容量，拓寬表達(dá)的廣度和深度，顯示出詩人對大題材的駕馭能力。第三章則著重論述羅門詩歌的意象組合和語言特色。詩歌表現(xiàn)世界的主要工具是意象，羅門對于意象的甄選和排列有自己獨(dú)到的方式，意象的選擇和組合以

簡介：山西大學(xué)2013屆碩士學(xué)位論文英漢翻譯中定語從句的處理以哲學(xué)這一行為案例作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限張萌張耀平副教授霍春賽副譯審英語筆譯英語筆譯外國語學(xué)院2011年9月至2013年6月二。一三年六月目錄中文摘要。IABSTRACTII第一章任務(wù)描述1第二章任務(wù)過程221譯前準(zhǔn)備222翻譯過程2221查字典2222查閱資料2223斟酌詞句223譯后審校3第三章案例分析431譯為前置定語4311直接前置4312重復(fù)先行詞再前置532譯為分句結(jié)構(gòu)7321譯為并列分句7322譯為充當(dāng)狀語的分句833其它譯法9331融合9332借助破折號9333靈活翻譯10第四章實(shí)踐總結(jié)13附錄14參考文獻(xiàn)54致謝55個人簡況及聯(lián)系方式56承諾書57學(xué)位論文使用授權(quán)聲明58

簡介：中國石油大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文華東申請哲學(xué)碩士學(xué)位生態(tài)旅游發(fā)展的哲學(xué)思考學(xué)科專業(yè)培養(yǎng)方向碩士生指導(dǎo)教師馬克思主義哲學(xué)馬克恩主義中國化魏利君夏從亞教授論文完成日期2007年3月PHILOSOPHICALREFLECTIONSONTHEDEVELOPMENTOFECOTOURABSTRAETTOURISTINDUSTRYHASLEAPTTOANDBECOMETHEFIRSTLEADINGINDUSTRYINTHEWORLD,WHICHRESULTSFROMSOCIALANDECONOMICDEVELOPMENT．THE∞．．OTOOR,ASTLLEMOSTPOTENTIALINTOURISTINDUSTRY,HASREVEALEDTHESTRONGVITALIIYANDBROADDEVELOPINGPROSPECTSINCETHEEIGHTIESOFTHE20THCENTURY．ANDITISCHARACTERIZEDBYSOMEADVANCEDCONCEPTSSUCH∞RETURNINGTONATUREASTHEFUNDAMENTALKEY,ADVOCATINGAHARMOMOMCOEXISTENCEOFHUMANBEINGSANDNATURE，ADHERINGTOTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTVIEWANDEMPHASIZINGTHATPEOPLESHOULD喇OYDATTLRALBEAUTIESWITH卸AWARCRLESSOFENVIRONMENTALPROTOCTIOB．WITHHIGHVALUEOFBOTHTHEORYANDPLACTICETHE∞爭協(xié)珊ISESSENTIALTYIMPORTANTTOHUMANSURVIVALANDDEVELOPMENT．ITISALSOANATMALRESULTFOLLOWINGMANKINDSREFLECTIONSONNAHLL℃ANDHISBEHAVIOR,WHICHNOTONLYREFLECTSTHEPHILOSOPHYTHOUGHTOFHARMONIOUSANDSUSTAINABLEDEVELOPMENTBETWEENPEOPLEANDNANM．BUTALSOPROMOTESTHECIVILIZATIONSOFHUMANMANTLETANDSOCIA／ECOLOGY,ANDBR砬OSABOUTAPROGRESSINECONOMYANDTHESEAINGUPOFAHANNOMOUSSOCIETY．ATTHEPRESENTSTAGE,ALOTOFQUESTIONSAPPEARTOOINTHEFASTDEVELOPMENTOFECOTOUR,THAT’STOSAYIACKINGASCIENTIFICWORLDOUTLOOKANDTHEGUIDANCEOFMETHODOLOGYMANKIND∞THESUBJECTOFECOTOMRHASCAUSEDALOTOFDAMAGESTOTHEOBJECTECOLOGICALLE50LNE镕BOTHSUBJECTIVELYANDOBJECTIVELY．11”SCIENTIFICVIEWOFAHARMONIOUSOVERALLANDIASTINGDEVELOPMENTOFECONOMYSOCIETYANDECOLOGYWHICHWASPATFORWARDDURINGTHETHIRDPLENARYSESSIONOFTHE16THPARTYCENTRALCOMMITTEEOFCOMMUNISTPARTYOFCHINA,SERVES∞AFAVORABLETHEORYWEAPONOFTHEDEVELOPMENTOFECOTOURUNDERTHEIKWSITUATION．TOREALIZETHESCIENTIFICDEVELOPMENTOFECOTOURMUSTREQUIREEFFORTSFIX，MTHEECOTOMSUBJECTTOURISTS，TOURISMDEVELOPMENTOPERATORS,THERESIDENTSOFTOURISTSITESANDTHEO確喇一ECOLOGICALTESOMANDTHESOCIALSLLI船吲NICTIL他．ONTHEONEHAND，ITREQUIRESGOODGRASPOFPRINCIPLESOFTHEPREFERENTIALPROTECTING，RESECTIONINQUANTITY,APPROPRIATEPLANNING,ENVIRONMENTALMANAGEMENT鋤DCONTINUOUS砸LIZATION,ANDOFYARDSTICLCSOFINTCRESS,仃眥AESTHETICS,ANDETHICS；ONTHEOLHERHAND，ITALSOCALLSFORALLAPPROPRIATEHALLDLILLGOFTHERELATIONOF．,ONONLIC，SOCIALAADENVIRONMENTALBENEFITS,THERELATIONOFGENERALITYANDINDIVIDUA／CHARAC衄,TELATIONBETWEENMAXIMALANDBESTRECEPTIONAMOUNTINTOURISTSITESANDRELATIONBCTWCCNIMMEDIATEANDLONGTERMINTERESTS．FINALLY,WEMUSTTMDERSTANDTHEREALPIL刪OFTHEECMTOUR,ADHERETOTHEMARXISTWORLDOUTLOOKANDMETHODOL哪ANDHOLDASCIENTIFICDEVELOPMENTVIEWFIRMLY．KEYWORDSN撼ECOQOURHUMANBEINGSANDNATURE．HARMONIOUS；SUSTAINABLEDEVELOPMENT，SCIENTITICDEVELOPMENT，ROUTE

簡介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文張履祥哲學(xué)與文學(xué)研究姓名秦天申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國文學(xué)與文化指導(dǎo)教師陳書錄20070508ABSTRACTZHANGLVXIANGWASAPHILOSOPHERLIVINGINTHEREVOLUTIONTIMEDURINGTHEMINGANDQINGDYNASTY．AFTERTHEESTABLISHMENTOFQINGDYNASTY，HECHOSEALIFE_ITHFARMINGANDACADEMICRESEARCH．HISPHITOSOPHYHASTWODIFFERENTSIDESFROMONERESOURCEAFTERTHESOCIALREVOLUTIONBASEDONTHENEGATIVETENDENCYOFTHECONFUCIAN’SDEVELOPMENTINTHESUNSETOFMING，HEPREFERREDZHUXI’STHEORYTOWANGYANGMING’S，ONTHEOTHERHANDWENTTOANEWPHILOSEPHYABOUTPRACTICE．ITCOULDCONCLUDEREASONSABOUTHISLIFEANDACADEMICRESEARCHEXPERIENCE，THISARTICLEATTEMPTSTODEMONSTRATETHEAFFECTIONOFTIMEBACKGROUND，SOCIALIDEOLOGICALTREND，INTERNALFACTOROFPHILOSOPHYANDINDIVIDUALCHARACTER甜1ICHCAUSINGTHECONTRADICTORYTRENDSOFHISPHILOSOPHYMING’SOING’SIDEALISTPHILOSOPHYANDIDEALISTPRACTICE．MEANWHILE，ZHANGLVXIANGPARTICIPATEDINSOCIAL1IVEASACITIZENOFTHELASTDYNASTY，ANDEDUCATEDPEOPLEFROMTHEPATRIARCHALCLANSYSTEM．HEREPRESENTEDACATEGORYOFTHEHANINTELLECTUALSSTICKEDTOTHEIRDESIRABLETOBECOMEASAINTWHILEASTATESMANTOACCOMPLISHTHEIRPOLITICALAMBITIONS．HOWEVER，HISPHILOSOPHYBASEDONCONFUCIAN’STHEORY，WHICHCONFINEDTHEIRACHIEVEMENTSINPHILOSOPHY，LIVELYLITERATURE．KEYWORDSZHANGLVXIANGTHEINTROSPECTIONOFPHILOSOPHYOFTHESONGANDMINGDYNASTIESPHILOSOPHYOFPRACTICESHIXUETHECITIZENOFTHELASTDYNASTYTHE1ITERATUREOFPHILOSOPHERIN

簡介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文論類推從法學(xué)方法論到法哲學(xué)姓名郭新梅申請學(xué)位級別碩士專業(yè)法學(xué)理論指導(dǎo)教師胡玉鴻20070401

簡介：點(diǎn)擊查看更多古典主義繪畫語言與存在主義哲學(xué)的雙重呈現(xiàn)——當(dāng)代具象繪畫的幾個案例研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)視野下的當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)教育姓名汪輝文申請學(xué)位級別碩士專業(yè)邏輯學(xué)指導(dǎo)教師崔延強(qiáng)20080501西南人學(xué)碩十學(xué)位論文ABS吼CTPHILOSOPHICALVIEWONINNOVATIONEDUCATIONFORMODERNUNIVERSITYSTUDENTSMACANDIDATEFORPHILOSOPHICALLOGICS、ⅣANGHUIWENSUPEⅣISORPROFCUIYIMQIANGABSTRACTHLLLOVATIONSUSTAILLSTHESOULOFANATI冊’SPROGRESSA11DANAT主鋤LACKINGI衄OVATIONW謝ALWAYSBEABACKWARDNATIONINNOVATIONISⅡLEESSENCEANDCOREOFEDUCATIONANDANECIUCATIONWITHOUTI衄OVATIVEIDEASWILLALWAYSBE0UT、LROM1肌0VATIONQUALITYEDUCATIONGUIDESSTUDENTSTOLEAM鋤DEXPLOREIRULOVATIVE九LLESANDI肌OVATIVEMEMODS，CULTIVATESTUDENTS’I肋OVATIVECONSCIOUSNESS，INNOVATIVESPIRITS，I衄OVATIVEⅡLOUGHTSAJLDIILNOVATIVEABILITIESBEINGAILEDUCATIONALACTIV時的ININGSTUDENTSTOBEQUALIFIEDI徹OVATIVEANDCOMPETENTPEOPLE，ITFACILITATESTHEDEVELOPMENTOFTHEQUALITIESOFMORALI饑INTELLIGENCE，PHYSIQUE，AESTHETICSAND1ABOR111SHORT，I加OVATIONQUAL塒EDUCATIONISA11EDUCATIONALACTIVITYAINLINGTO如LLYCU拖VATEANDIMPROVESTUDENTS’INNOVATIVEQUALITYAND婦INSTUDENTSTOBEQUALIFIEDI11ILOVATIVEANDCOMPETENTPEOPLE1TCOMESINTOBEINGWIMHUMANBEING’SINNOVATIVEACTIVITIESANDMILSDOWN舯DUAL虹IT嘶GIMTES舶MCREATIVEEDUCATION，QUALNYEDUCATIONANDI加OVATIVEEDUCATIONA10NGWITHT11ESCARCEOPPORTUN毋ATTLE劬MOFTHENEWCENN哪CONFO咖INGTOTILEGLOBALECONOILLICINTEGMTI徹ANDTLLEAUSTERECHALLENGEFROMNLEHOWLEDGE’ORIENTEDECONOMY’THENEWMECHAILISMOFI11LLOVATIVEEDUCATIONISNOWCOININGINTOBEING孕ADUALLYINCHINAINNOVATIONEDUCATIONFORMODEMUNIVERSITYSTUDEMSISTLLEKEYAILDCOREOFQILAIITYEDUCATIONALSWELLASALLIMPORTALLTEDUCATIONALTASKWHICHISTHECONCEMOFTHECURRENT11IGHEREDUCATIONWHETHERAUNIVERS時STUDENTHASAGOODIRULOVATIVEQUAL毋鋤DS仃0NGIILILOVATIVEABILNYISCLOSELYRELATEDT0MESUCCESSOFA11IGHEREDUCATION肌DTOACOUN仃Y’SCOI珥ETILIVEPOSITIONINTHEWORLDTHE21“CELLTU巧ISAILEMOFKNOWLEDGEANDINFOMLATION，血LLOFI肌OVATIONANDFIERCECOMPETITION，血1LOFCHALLENGESAND叩PONUMTIESHLNOVATIVEQUAL時ISTHETOTALITYOFTHEABILITIESALLDSPIRITSOFCREATINGANDDISCOVEMGNEWTHINGSA11DOFSOLVINGNEWPROBLEIILS1KSDISSENATIONPROVIDESAJLUNDERSTALLDINGOFTHECONCEPTSOFQUALITYEDUCATIONANDI衄OVATIONQUALITYEDUCATION，EXPIORESMEPROBLENLSSUCH雒THEPHIIOSOPHICALRELATIONSANDTLLEPHILOSOPHICALUNDERSTANDIILGOFMETWO，TLLESTATUSQUO躚DMECAUSESOFMEIRMOVATIVEQUALITYOFTODAY’SUILIVERSITYSTUDENTS，ANDHOW兒

簡介：分類號赴二QUDCF巫F江薄大擎碩士學(xué)位論文對中國科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新能力差的哲學(xué)思考THEPHILOSOPHICALTHINKINGOFTHEPOORINNOVATIONABILITYINSCIENCEANDTECHNOLOGYINCHINA指導(dǎo)教師作者姓名錢兆華教授陸常誠申請學(xué)位級別碩士學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)論文提交日期2013年4月論文答辯日期2013年6月學(xué)位授予單位和日期江蘇大學(xué)2013年6月答辯委員會主席評閱人學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書江蘇大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所、國家圖書館、中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致，允許論文被查閱和借閱，同時授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本論文編入中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫并向社會提供查詢，授權(quán)中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社將本論文編入中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫并向社會提供查詢。論文的公布包括刊登授權(quán)江蘇大學(xué)研究生處辦理。本學(xué)位論文屬于不保密囪。學(xué)位論文作者簽名切膨年6月誠指導(dǎo)教師簽名210哆年么

簡介：中圖分類號密級UDC本校編號10652碩士學(xué)位論文論文題目大法官斯卡利亞的司法哲學(xué)研究生姓名黃炳黃炳學(xué)號2014030101008620140301010086校內(nèi)指導(dǎo)教師姓名陸幸福陸幸福職稱教授校外指導(dǎo)教師姓名職務(wù)職稱申請學(xué)位等級碩士學(xué)科法學(xué)理論專業(yè)論文提交日期20172017年3月9日論文答辯日期獨(dú)創(chuàng)性的聲明獨(dú)創(chuàng)性的聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下開展研究工作取得的成果；盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料；對于與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)，均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。即學(xué)校有權(quán)保留所送交的論文，允許論文被查閱和借閱，可以公布論文內(nèi)容，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存論文，可以向有關(guān)部門和機(jī)構(gòu)送交論文的紙質(zhì)復(fù)印件和電子版本。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日