簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼分類號(hào)10126學(xué)號(hào)編號(hào)論文題目受害者到能動(dòng)者的轉(zhuǎn)變31305001后現(xiàn)代女性主義解讀小天地中的大世界FROMVICTIMTOAGENTAPOSTMODERNFEMINISTREADINGOFHELEN學(xué)專GARNER’SCOSMOCOSMOLINO業(yè)墓適語(yǔ)言塞堂姓2016年06月06日原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除本文已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得內(nèi)蒙古太堂及其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名耋叢指導(dǎo)教師簽名日期丕之五互塹日在學(xué)期間研究成果使用承諾書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即內(nèi)蒙古大學(xué)有權(quán)將學(xué)位論文的全部?jī)?nèi)容或部分保留并向國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)、部門送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，也可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。為保護(hù)學(xué)院和導(dǎo)師的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，作者在學(xué)期間取得的研究成果屬于內(nèi)蒙古大學(xué)。作者今后使用涉及在學(xué)期間主要研究?jī)?nèi)容或研究成果，須征得內(nèi)蒙古大學(xué)就讀期間導(dǎo)師的同意；若用于發(fā)表論文，版權(quán)單位必須署名為內(nèi)蒙古大學(xué)方可投稿或公開(kāi)發(fā)表。學(xué)位論文作者簽名笪日期厶叢．≤多指導(dǎo)教師簽名．量盔竺圭日期2形．廠

簡(jiǎn)介：鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文古希臘中晚期哲學(xué)家的幸福觀及其當(dāng)代啟示姓名石曉紅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師魏長(zhǎng)領(lǐng)201205ABSTRAETABSTRACTHAPPINESSISALLANCIENTANDEVERNEWTOPIC．NOW,THECHINESEPEOPLE。SCONCEPTOFHAPPINESSISINAVARIETYOFFACTORSCOEXISTINGANDBLOWSAWAYTHECOBWEBS，WHICHNEEDSTHEGUIDANCEOFNEWTHEORY．CREATINGTHEFUTURENEEDSTOREVIEWTHEHISTORY,WHILEANCIENTGREECE笛THEEMBRYOSANDEMBRYONICSTAGEOFALLWESTERNCULTUREOFINNOVATION,SHOULDBETAKENSERIOUSLY．ITSMIDDLEANDLATEPERIODISASTARSTUDDED，SUCHASSOCRATES，PLATO，ANDARISTOTLEANDSOON．WESHOULDTAKEMOREATTENTIONTOTHETHOUGHTSOFTHESEPEOPLE．THECONCEPTOFHAPPINESSPRODUCEDINTHEPROSPEROUSPERIODOFATHENS．ATHENSWASTHEECONOMIC，POLITICALANDCULTURALCENTEROFTHEANCIENTGREEK．UNPRECEDENTEDECONOMICPROSPERITYANDDEVELOPEDDEMOCRATICPOLITICALPROVIDEDABETTERSOCIALCONTEXTFORTHECONCEPTOFHAPPINESS，MEANWHILETHEEARLYNATURALPHILOSOPHYOFANCIENTGREECEISITSPHILOSOPHICALFOUNDATION．THEMAINCONTENTOFTHECONCEPTIS1RATIONALISTCONCEPTOFHAPPINESS．THEREPRESENTATIVESALESOCRATES，PLATO，ANDARISTOTLE．2EPICUREAN’SHEDONISTICCONCEPTOFHAPPINESS，THECYNICALHAPPINESSVIEWOFTHECYNICSANDTHESTOICS’INDIFFERENTCONCEPTOFHAPPINESS．ACCORDINGTOHISTORICALFACTS，USINGTHEPHILOSOPHYOFMARXISM，ANDCOMBINEDWITHTHERESULTSOFPREVIOUSSTUDIES，ONTHEBASISOFACOMPARATIVEANALYSISOFTHEHAPPINESSBETWEENTHEANCIENTGREEKPHILOSOPHERANDMARX，THISPAPERDRAWSTWOINSPIRATIONSFORCONTEMPORARYCONCEPTOFHAPPINESSFROMTHEM1PURSUITISTHESTARTINGPOINTANDMEANINGOFHAPPINESS；2RESTRAINTONDESIRESISTHEIMPORTANTCONDITIONOFHAPPINESS．ANCIENTGREEKPHILOSOPHYISTHEINITIALANDDEVELOPMENTSTAGEOFWESTERNPHILOSOPHY,ANDITSIMPACTONFUTUREGENERATIONSHASNEVERSTOPPED．INMANYPARTS，ITPAVEDTHEWAYFORMODEMSCIENCEANDMODEMPHILOSOPHY．BESIDESSTUDYINGTHEIRWELLTHOUGHT，WESHOULDFULLYRECOGNIZETHEHISTORICALANDCLASSLIMITATIONSOFTHEIRTHINKING，ANDINHERITTHEIRCONCEPTOFHAPPINESSCRITICALLY．CRITICALLYINHERITINGTHECONCEPTOFHAPPINESSISTHEKEYANDDIFFICULTPOINTS，BUTALSOTHEINNOVATIONOFTHISII

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文可能世界的基本問(wèn)題馮立榮燕山大學(xué)2008年12月CLASSIFIEDINDEXB8151UDC14DISSERTATIONFORTHEMASTERDEGREEINPHILOSOPHYFOUNDATIONALQUESTIONSABOUTPOSSIBLEWORLDSCANDIDATESUPERVISORACADEMICDEGREEAPPLIEDFORSPECIALITYUNIVERSITYFENGLIRONGVICEPROFLIUYETAOMASTEROFPHILOSOPHYLOGICSYANSHANUNIVERSITY

簡(jiǎn)介：安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文發(fā)展哲學(xué)及其在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展姓名何綿錦申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師鄭明珍20070401ABSTRACTTHEDEVELOPMENTISTHESYMBOLWHICHTHEHUMANSOCIETYPROGRESSES，ISTHEGOALWHICHWEPURSUE．THEDEVELOPMENTRESEARCHHASAROUSEDPEOPLE’SINTERESTDAYBYDAY，HASOBTAINEDONEBATCHOFRESEARCHRESULTS，HASFORMEDDISCIPLINEANDSOONDEVELOPMENTECONOMIC,DEVELOPMENTSOCIOLOGY，DEVELOPMENTPOLITICS,THISKINDOFACCORDINGTOGROUPSDEVELOPMENTRESEARCHHASTHEIMPORTANTINSTRUCTIONSIGNIFICANCETOVARIOUSCONCRETESCIENCEDEVELOPMENT,BUTVARIOUSCONCRETEDISCIPLINEDEVELOPMENTRESEARCHISLIMITEDTHESPECIALANGLEOFVIEW，TODEVELOPEDTHEQUESTIONSTILLTOLACKONEKINDOFSYSTEMMACROSCOPICPHILOSOPHYSTRATIFICATIONPLANEPONDER,FROMTHISINITIATEDINTHEPRACTICETHEONESIDEDECONOMYTOGROW，QUESTIONANDSOONMALFORMEDDEVELOPMENT．DEVELOPSFROMTHEINITIALSIMPLEECONOMYTOTHECOMPREHENSIVE∞D(zhuǎn)AIDEVELOPMENT；FROMTAKETHINGASCENTRALDEVELOPMENTTOTAKEPERSONASCENTRALDEVELOPMENT；DEVELOPMENTPROSPERSFORAWHILEWHICHFROMTHEPURSUETOSUSTAINABLEDEVELOPMENT；FROMPASSIVEATTACHMENTDEVELOPMENTTOOPENINGPROMOTIONENDOGENEDEVELOPMENT；FROMDEVELOPINGNATIONDEVELOPMENTTOWORLDDEVELOPMENT，THEPEOPLEHAVETHEPROCESSTOTHESOCIALDEVELOPMENTANDTHEPROGRESSUNDERSTANDINGWHICHGRADUALLYENHANCESANDDEEPENS．NOWWEMUSTTODEVELOPSPECIALRESEARCHFOUNDATIONTOCARRYOUTTHEDEVELOPMENTPHILOSOPHYRESEARCH，THUSPROVIDESTHEPHILOSOPHYFORVARIOUSCONCRETEDISCIPLINEDEVELOPMENTRESEARCHTHEWORLDOUTLOOKANDTHEMETHODOLOGYINSTRUCTION．INCHINA，THEEARLYTHINKERSALSOHAVEEXPLOREDTHEPATHFROMTHEDIFFERENTASPECTWHICHCHINADEVELOPS．ALSOPROPOSEDAILSORTSOFDEVELOPMENTTHEORYANDPUTTOTHEPRACTICE，BUTTHEENDHASNOTSUCCEEDED．SIMILARLY，THEDEVELOPMENTQUESTIONISWEREFORMSINTHEADVANCEMENTTHESIGNIFICANTTHEORYANDTHEPRACTICEQUESTION,WHATISLUCKY，PASSEDTHROUGHTHEDIFFICULTEXPLORATIONANDTHECHOICE，THECHINESEPEOPLEHADFOUNDTHEINSTRUCTIONDEVELOPMENTMOSTPOWERFULTHOUGHTWEAPONMARXISMDEVELOPMENTPHILOSOPHY．CHINALSLEADERSHIPCOLLECTIVEINUNDERTHEMARXISMDEVELOPMENTPHILOSOPHYINSTRUCTION，UNIFIESOURCOUNTRYTHEACTUALSITUATION，PASSEDTHROUGHTHEUNCEASINGPRACTICETOEXPLOREANDDERIVESTHEWESTERNSOCIETYTODEVELOPTHETHEORYPOSITIVEACHIEVEMENT,FURTHERDEEPENEDTOTHESOCIALISMMODEMIZATIONREGULARUNDERSTANDING,PROPOSEDSCIENCEDEVELOPMENTVIEWTHISNOWTHEWORLDSOCIETYDEVELOPSTHETHEORYNEWESTACHIEVEMENT，THISREGARDINGWASOCCUPYINGSOCIALNL

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)碩士學(xué)位論文危機(jī)管理中和諧思想的哲學(xué)意義姓名陳文波申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師喬瑞金20070601ABSTRACTCRISISMANAGEMENTISASYSTEMATICPROGRAMWLAIEHTRIESTOREDUCETHEDIRECTANDPOTENTIALEFFECTCREATEDBYCRISIS．ATPRESENT,THEREHAVEBEENOBVIOUSRESULTSINTHISFIELDFROMABROAD,ANDEVELL．THEEXTENTOFQUANTITYANDMODELHAVEBEENACHIEVEDIN．SOMEASPECT．HOWEVER,DUETOSOMEH翔S咄．RELATIVESTUDYANDCONSTRUCTIONOFCRISISMANAGEMENTINOURCOUNTRYDEVELOPA托STILLINSTARTINGPERIOD．CONSIDERINGTHATWEA∞INASPECIALP,ERIODOFSOCIALCHANGING,CRISISMANAGEMENTHASBCCOMLAHEATEDQUESTIONRELATEDTOTHEPOLITICALSTABILITYOFOUREOUNLAYANDTHEWHOLEDEVELOPMENTOFASOCIETY．CORRECTLYMASTERINGTHESPECIALE糟QUA時(shí)OFCRISISMANAGEMENT,RCFERRI．GTHECERTAINRESEARCHESOFIT,COMLRUETINGANDIMPROVINGALLEFFECTIVESYSTEMOFSOCIALCRISISMANAGEMENT,LAYINGTOAVOIDORDECREASETHEHAMLFULLLESSOFSOCIALERISIS，ANDPROMOTINGTHEWHOLEPROGRESSOFTHESOCIETYA北THENEWHISTORYTASKOFCRISISMANAGELNELATINTHENEWCONDITIONOFSOCIALDEVELOPMENT．REFERRINGTODOCUMENTSANDMATERIALS，STARTINGFROMANALYZI．GTHEINNATECHARACTERSOFCRISISPHENOMENON,ANDUSINGEXAMPLESQUOTATIONS，DEFINITIONS，“M臼笛嵋，DEDUCTIONSANDINDUETIOM，BASED0111THEPHILOSOPHYVIEWOFMARXISM,THISESSAYPROBESINTHEI銘DINGEFFECTINUNDERSTANDING，DIRECTINGEFFECTINPTAETIE,E,AND∞刪出餓痂培EFFECTINVALUESINHARMONIOUSTHOUGHTBYPROGRAMMALICALLYMASTERINGHARMONIOUSTHOUGHTINTHEPRACTICEOFCRISISMANAGEMENT；ILLUSTAATESTHEREALISTICMEANINGANDHISTORICALMEANINGOFTHERESULTSOFCRISISMANAGEMENTINSOCIALCIVILIZATIONWHICHISTHEACTIVEFACTOROFCULTURE，SOASTOENSURETHEEFFECTOFCRISISMANAGEMENTINPROTECTINGSOCIALSTABILITYANDADVANCINGTHECONTINUOUSDEVELOPMENTOFCO姍GHARMONIOUSSOCIETY,ANDIMPROVEOUR曲III哆OFUNDERSTANDINGANDREFORMINGTHEWORLD．KEYWORDSCRISISMANAGEMENTHARMONYCULTUREARTVALUEPHILOSOPHY

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文雙子模型視域下世界優(yōu)秀羽毛球男子單打運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的特征研究論文作者肖利龍指導(dǎo)教師王維教授學(xué)科專業(yè)體育教育訓(xùn)練學(xué)研究方向羽毛球教學(xué)理論與實(shí)踐華中師范大學(xué)體育學(xué)院2016年5月⑨碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說(shuō)明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名堰毋也日期豺喈年占月J7日”學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)校可以公布學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書(shū)。作者簽名有幸II花導(dǎo)師簽名況例乞日期切碼年與月廠日日期≯形年多月J／曰本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益?；匾庹撊峤回匆缲矗坏┳?；臼生；旦三堡發(fā)查作者簽名‘彭和勘導(dǎo)師簽名諺猶日期W礦年B月廠日日期力繡年占月，日IV

簡(jiǎn)介：ILLLFIIIILLJIPLIIIIIHPLIHHY3241783舒類哼H26密緞。公彈，●．．點(diǎn)KI_HI‘～I(xiàn)J譬饞P灞拋}復(fù)蔓。0掣、”。號(hào)、嫡32∞螨博士學(xué)位論文DIS§躦鰣枷托FPOCTOR砭PDEGLEE論文題目衛(wèi)簟晴蕾學(xué)管掣息穗研究泰體率鴦?wù)撘?guī)■下橢天地APK幽蛐曲磚LSTUDIMOFFHDLMUTWILHELM’SYBOLOFYJ怍暈I培養(yǎng)裔．。業(yè)瓣_|目L巹幛矬．』。幫虢位名．豁嫩“懶錚鄱張■一冒肇與蛀疊曩■鬻茂中■譬拳漸夫鋤、。、擻授20L扎年羲、瓤12{SJJ日∥各M六一原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名三渤腳ET關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的ELLJ11件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名撕導(dǎo)師簽≤垂咭玄絡(luò)期岫

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20110019哲學(xué)碩士學(xué)位論文原始儒家道家哲學(xué)與方東美的生命本體論學(xué)位申請(qǐng)人黃秉正指導(dǎo)教師程志華教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)中國(guó)哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一四年六月

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．密級(jí)??公五??一Z務(wù)廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文卡西爾啟蒙哲學(xué)思想研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期張瑩2110074哲學(xué)學(xué)院文化哲學(xué)文化哲學(xué)基礎(chǔ)理論王國(guó)有教授2014年3月20日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTSTARTINGFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTURALPHILOSOPHY,GERMANPHILOSOPHERERNSTCASSIRER,EXPOUNDEDINTHEVARIOUSASPECTSOFTHEENLIGHTENMENT，GRASPTHEMETHODOLOGICALFEATURESOFENLIGHTENMENTPHILOSOPHYFIRMLY,REPLACEDTHERECONSTRUCTIONOFMETAPHYSICALABSTRACTIONDEDUCTIVEMETHODWITHTHEREDUCTIONANDRATIONALANALYSISMETHODOLOGY,ANDCOMPLETEDTHEGOALOFENLIGHTENMENTPHILOSOPHY,THATISTOSAYHEREALIZETHEGOALWHICHMAKESTHETRANSITIONFROMKANT’SCRITIQUETORATIONALANDSTATICTOTHECRITIQUETOHUMANCULTUREANDDYNAMIC．CASSIRERUSEDITSMETHODOLOGYOFENLIGHTENMENTPHILOSOPHYINVARIOUSFIELDSOFNATURALSCIENCES，PSYCHOLOGY,RELIGION，HISTORY,SOCIETY,ANDAESTHETICS．ITREALIZESATWISTOFTHEENLIGHTENMENTPHILOSOPHYFROMRATIONALPHILOSOPHYTOTHEPHILOSOPHYANDMETHODOLOGYOFCULTUREPHILOSOPHY．WHENSHAPINGTHEPICTUREOFTHEENLIGHTENMENTPHILOSOPHY,CASSIRERGUIDESTHEHISTORYNARRATIVEOFENLIGHTENMENTPHILOSOPHYFROMNEWPERSPECTIVE，ENRICHESTHEESSENTIALMEANINGOFTHEENLIGHTENMENTPHILOSOPHY,ANDESTABLISHESAPHENOMENOLOGYOFPHILOSOPHICALSPIRIT．STUDYINGCASSIREFSENLIGHTENMENTPHILOSOPHYDEEPLY,ITISEASYTOUNDERSTANDTHENATUREOFTHEENLIGHTENMENTPHILOSOPHY,ANDSURVEYENLIGHTENMENTPHILOSOPHICALQUESTIONSFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTURALPHILOSOPHY,THENGIVEMETHODOLOGYGUIDANCEFORCULTURALPHILOSOPHY．ATLAST，ITPROVIDESREFERENCEFORSTUDYINGOFTHEENLIGHTENMENTPHILOSOPHYINOURCOUNTRY．ATTHESAMETIME，ITPROVIDESATHEORETICALREFERENCEFOR也ECULTURAICONSTRUCTIONOFOURCOUNTRY．KEYWORDSCASSIRER；ENLIGHTENMENTPHILOSOPHY；CULTURE；METHODOLOGY一【I一

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼幽分類號(hào)嬰研究生學(xué)號(hào)Q星QQ呈QQ璺2QZ壘墨密級(jí)玉⑧東北JIF予冠大謄碩士學(xué)位論文0018982單士厘的世界之旅及其思想認(rèn)識(shí)研究18981912以撰主的兩部游記為中心的考察ASTUDYONSHANSHILI’SWORLDTOURANDHERTHOUGHTRECOGNITIONS18981912THESTUDYCENTEREDONHERTWOTRAVELNOTES作者安麗敏指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型權(quán)赫秀教授中國(guó)近現(xiàn)代史中國(guó)近代社會(huì)性別史學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2010年6月一_●戶．R露_扣．獨(dú)創(chuàng)性聲明。本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。對(duì)本人的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中作了明確的說(shuō)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。．學(xué)位敝儲(chǔ)簽名堙詢瓠日期．如／O．多．盧I學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)’本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名墨研銥指導(dǎo)教師簽名格藕犸日期砷．石知日期2厶M．1乙學(xué)位論文工作單位通訊地址蒜嬲7郵編口，V嘭

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文華嚴(yán)哲學(xué)研究姓名吳可為申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師王雷泉20120315藏教的哲學(xué)思想作了深入細(xì)密的分析，內(nèi)中涉及佛教的諸多核心概念和根本義學(xué)問(wèn)題的討論。由于E|】度大乘中觀、睢識(shí)和如來(lái)藏思想不僅為華嚴(yán)哲學(xué)的建立提供了最重要的理論基礎(chǔ)，而且，華嚴(yán)哲學(xué)本身就是一個(gè)將這主者含攝于內(nèi)的整體佛教體系，對(duì)大乘中觀、唯識(shí)和如來(lái)藏教的深度詮釋本身就扇于華嚴(yán)哲學(xué)最核心的內(nèi)容，故此，這一章節(jié)也可以視為對(duì)華嚴(yán)哲學(xué)的一種奠基性的先行解釋。第三章分析了華嚴(yán)哲學(xué)的判教理論，由此顯示了華嚴(yán)哲學(xué)的整體架構(gòu)。內(nèi)中解說(shuō)了華嚴(yán)判教的基本角度和特色，并對(duì)華嚴(yán)宗的三種有代表性的判教}即宗密的三教判、法藏的四教判和華產(chǎn)正統(tǒng)的五教判分別作了專節(jié)性的討論。重點(diǎn)分析了華嚴(yán)判教理論中歷來(lái)爭(zhēng)議最大的兩個(gè)問(wèn)題一是華嚴(yán)判教與天臺(tái)判割之關(guān)系，二是五教判中大乘頓教安立之合理性。華嚴(yán)判教理論最重婁的理論貢獻(xiàn)在于它將印度大乘如來(lái)藏教系統(tǒng)整理為}類與中觀、唯識(shí)并列的大乘教派，并以P理事無(wú)第四章解說(shuō)嚴(yán)哲學(xué)的核心思想，是全論的主體部分。第一節(jié)分析了華嚴(yán)哲學(xué)對(duì)大乘中觀的深度詮釋，表明華嚴(yán)哲學(xué)的真正核心正是大乘中觀的空性I華嚴(yán)以一種特有的空性詮釋方式將佛教利“緣起論”解釋為一種普泛的“內(nèi)在關(guān)系存在得到清晰的說(shuō)明。第二節(jié)以唯識(shí)學(xué)中的兩個(gè)基本論題“三白性”和“因太義“為中心，重點(diǎn)分析了華嚴(yán)哲學(xué)對(duì)唯識(shí)學(xué)的創(chuàng)解。第三節(jié)則以‘1性起“概念和“本覺(jué)”問(wèn)題為中心，深入分析了華嚴(yán)哲學(xué)對(duì)如來(lái)藏教的深度詮釋4第四節(jié)以無(wú)盡緣起、六相、十玄為重心，解說(shuō)華嚴(yán)宗對(duì)華嚴(yán)經(jīng)義的哲學(xué)詮釋，從中將可以清楚地發(fā)現(xiàn)，華嚴(yán)宗對(duì)華嚴(yán)經(jīng)的哲學(xué)詮釋正是以中觀、唯識(shí)種如來(lái)藏的教理為基礎(chǔ)

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼學(xué)號(hào)2006020361分類號(hào)密級(jí)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）五彩繽紛的世界五彩繽紛的世界淺談辦公空間色彩搭配的合理性淺談辦公空間色彩搭配的合理性學(xué)院、系藝術(shù)設(shè)計(jì)系專業(yè)名稱環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)年級(jí)2006級(jí)學(xué)生姓名馮薌伊指導(dǎo)教師王珊珊2009年3月20日ABSTRACTWELIVEINTHISSPACE,ISACOLOROFTHEWORLD,THEWORLDISCONSTITUTEDBYTHECOLOR,NOCOLORTHEREWOULDBENOCOLORFULWORLD,MANHASADEEPCOLOROFTHEWORLDSNOSTALGICANDFEELINGSOFTHEENVIRONMENTINTHEOFFICESPACEDESIGN,SPACE,COLORENVIRONMENTEXPRESSIONISANIMPORTANTPARTOFTHEDESIGNANDEACHROOMHASITSOWNUNIQUECOLORIMPLICATION,SUCHASBLACKGIVESLONELINESS,BUTALSOTHEREISANOBLEANDDIGNIFIEDBROWNPEOPLETHINKOLDFASHIONED,BUTDIFFERENTCONCENTRATIONSOFBROWNNOTONLYFAILEDTOTHEOLDGLOOMY,BUTALSOPRODUCEASOMEWHATELEGANTBRIGHTREDPOWDERISTOOUNASSUMING,IFTHECOOLANDQUIETTUNE,ABLETOHIGHLIGHTTHEYOUNGANDLIVELYTHISWHITEYELLOWISHBROWNTOOMUCHPURER,IFANDHAPPINESSWARMHAND,CANEASILYREVEALYOUROWNELEGANTTHEREFORE,AGOODCONTROLOFCOLORINTHEAREAOFSPACE,HEATING,LIGHTING,DISTANCEANDSOTHERELATIONSHIPBETWEENCONTRASTISPARTICULARLYCRUCIALTHEUSEOFCOLOREMOTION,WARMANDCOLDCONTRAST,ANAREAOFCONFIGURATIONANDAVARIETYOFCOLORTECHNIQUESINAPLANNED,PURPOSEFULENVIRONMENTFORTHEMORALOFOFFICESPACECOLORDISPLAYTOUSERS,ANDALLOWUSERSTORECEIVETHEINFORMATIONCONVEYEDBYCOLORTOCREATEINTIMACYWITHTHECOLORENVIRONMENT,WHICHREFLECTSITSPERSONALITYANDCOMMONBUSINESSOPERATIONS,CREATINGAPLEASANTANDCOMFORTABLEOFFICESPACEKEYWORDSOFFICESPACE,COLOREXPRESSION,ENVIRONMENTALINFORMATION,SPATIALCOLOR

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文制度與社會(huì)平等關(guān)系的哲學(xué)思考姓名張翠申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李松玉20070420山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文平等的客觀保障。文章從社會(huì)平等關(guān)系建立的制度基礎(chǔ)、社會(huì)平等意識(shí)培育的制度前提、社會(huì)平等原則實(shí)現(xiàn)的制度保證三個(gè)層面進(jìn)行了說(shuō)明和解釋；最后，文章分析了制度與社會(huì)平等統(tǒng)一的實(shí)踐基礎(chǔ)。第三部分論證了制度創(chuàng)新與促進(jìn)社會(huì)平等的動(dòng)態(tài)一致性。文章首先對(duì)制度創(chuàng)新這一概念作了闡釋；接著文章對(duì)進(jìn)行制度創(chuàng)新的原因做出了分析社會(huì)轉(zhuǎn)型為制度創(chuàng)新提供了客觀需求、制度自身局限性為制度創(chuàng)新提供了內(nèi)在動(dòng)力；最后，在上述分析的基礎(chǔ)上，論證了制度創(chuàng)新為社會(huì)平等提供了動(dòng)力和保證的問(wèn)題。第四部分文章結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的歷史現(xiàn)實(shí)具體分析論證了加快制度創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)平等的基本路徑笫一、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，豐富社會(huì)平等的物質(zhì)基礎(chǔ)，具體提出了建立公正的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則和秩序，加速市場(chǎng)化進(jìn)程和深化分配制度改革，保障收入合理性等措施；第二、推進(jìn)社會(huì)主義民主政治，強(qiáng)化社會(huì)平等的政治保障，具體包括了加快政治制度建設(shè)，完善社會(huì)主義民主政治和加快社會(huì)保障制度建設(shè)、保障弱勢(shì)群體的平等權(quán)利等措施；第三、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)民族素質(zhì)的全面提高。本文有以下幾點(diǎn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新第一，從哲學(xué)角度出發(fā)對(duì)“制度”與“社會(huì)平等”概念進(jìn)行整理研究。制度與社會(huì)平等在不同學(xué)科有著不同的界定，本文從哲學(xué)角度給出了二者確切的哲學(xué)界定；第二，堅(jiān)持歷史唯物主義，對(duì)制度與社會(huì)平等之問(wèn)的辯證關(guān)系進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞制度社會(huì)平等制度創(chuàng)新哲學(xué)思考分類號(hào)B03Ⅱ

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明_【9碼122．T學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文．中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得直昌太堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名手寫{寺蕩黿簽字日期加『1年F月4日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)～本學(xué)位論文作者完全了解直昌太堂有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)直昌太堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名手寫憎翰導(dǎo)師簽名手寫簽字日期2,OR。年TZ月心日特刪瑚}砂R摘要摘要許鞍華既是香港新浪潮電影的重要代表，也是香港電影開(kāi)創(chuàng)以來(lái)最杰出的女導(dǎo)演之一。在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)大制作、高投入、高科技技術(shù)制作電影的時(shí)代，電影市場(chǎng)被各類商業(yè)大片所充斥著，而許鞍華的平民化光影卻依然大放異彩。在香港電影的沉浮中，許鞍華導(dǎo)演不斷探索、拓寬自己的電影之路，她將文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)交融，捕捉別樣的樸素純美；在商業(yè)與藝術(shù)的夾縫中堅(jiān)守，幾度成功與失落，她用個(gè)性化的電影語(yǔ)言執(zhí)著于自我內(nèi)心世界與情感的表達(dá)，使得個(gè)人的人生感悟得到升華。本文在全面梳理許導(dǎo)演的從影歷程及電影作品的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)出她的拍片理念與獨(dú)特的影片風(fēng)格。繼而運(yùn)用女性主義理論對(duì)許鞍華的電影展開(kāi)探研，即許鞍華電影關(guān)注兩性命運(yùn)，且飽含深厚的精英意識(shí)與平民情懷；其影片中的女性經(jīng)歷了從悲情角色升華為獨(dú)立個(gè)體的發(fā)展演變，男性則既有漂泊無(wú)根者又有庸常居家或傳統(tǒng)大義者。最后指出其電影貢獻(xiàn)與不足，以希冀對(duì)香港電影的進(jìn)一步發(fā)展盡自己的綿薄之力。關(guān)鍵詞許鞍華；別樣關(guān)懷；精英意識(shí)；平民敘事；現(xiàn)實(shí)主義

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)G40UDC300密級(jí)學(xué)校代碼訶{I￡毓藝尢學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士分析教育哲學(xué)方法論再研究THEMORERESEARCHOFANALYTICPHILOSOPHYOFEDUCATIONMETHODOLOGY研究生姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開(kāi)題日期周少君張愛(ài)華教授教育學(xué)原理教育基本理論2014年7月9日公開(kāi)10094摘要方法論是以人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)中不同層次的對(duì)象與方法的關(guān)系為研究對(duì)象，重點(diǎn)揭示已有方法體系的理論基礎(chǔ)、核心構(gòu)成與研究對(duì)象性質(zhì)的矛盾，以建構(gòu)解決這一矛盾的新理論基礎(chǔ)與方法為直接任務(wù)，發(fā)揮推動(dòng)相應(yīng)方法體系整體發(fā)展、推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)水平和社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的功能。簡(jiǎn)而言之主要研究方法整體與對(duì)象特性的適宜性問(wèn)題。分析教育哲學(xué)方法論的方法主要包括邏輯實(shí)證分析方法與日常語(yǔ)言分析方法。邏輯實(shí)證主義認(rèn)為只有科學(xué)的方法可以成為哲學(xué)的真正方法。一個(gè)論述只有在邏輯上或在經(jīng)驗(yàn)的感覺(jué)材料上才能夠證實(shí)，才是真的，主張教育理論的數(shù)理邏輯性和科學(xué)性日常語(yǔ)言學(xué)派，不滿于邏輯實(shí)證主義在概念和方法上的死板狹窄，認(rèn)為不能用符號(hào)、邏輯、人工語(yǔ)言來(lái)代替完善的日常語(yǔ)言，最重要的是要關(guān)注日常中教育概念、口號(hào)、隱喻等語(yǔ)言的重要意義。分析教育哲學(xué)兩種方法都關(guān)注語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析，為了使語(yǔ)言更加明確，清晰，合乎邏輯，避免由于語(yǔ)言和理解上的差異而造成混亂和不必要的爭(zhēng)論，即其研究的對(duì)象是教育語(yǔ)言。所以，分析教育哲學(xué)方法論即研究邏輯實(shí)證分析方法及日常語(yǔ)言分析方法與教育語(yǔ)言是否相適宜的問(wèn)題。本論文應(yīng)用文獻(xiàn)法和理論分析法對(duì)分析教育哲學(xué)的方法論進(jìn)行了深刻的研究，對(duì)其方法論的形成、理論基礎(chǔ)、核心構(gòu)成進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，并對(duì)它具體方法的運(yùn)用進(jìn)行了分析，從而總結(jié)出其方法論的特征，以及研究所得出的啟示。論文共分為四部分第一部分緒論。主要包括問(wèn)題的提出、研究意義和相關(guān)研究綜述以及研究方法，并對(duì)方法、方法論、范式進(jìn)行了相應(yīng)的概念界定。第二部分分析教育哲學(xué)方法論的形成、理論基礎(chǔ)與核心構(gòu)成。對(duì)方法論形成的背景及原因進(jìn)行了闡述，以期對(duì)其方法論有總體上的認(rèn)識(shí)。并介紹了理論基礎(chǔ)一一分析哲學(xué)，及方法論的核心構(gòu)成，即兩種分析方法。第三部分分析教育哲學(xué)方法在教育理論研究中的具體運(yùn)用。分析教育哲學(xué)方法論的方法與研究對(duì)象是否相適宜性的問(wèn)題主要體現(xiàn)在對(duì)教育理論研究中的具體運(yùn)用上，即主要體現(xiàn)在對(duì)教育基本概念的分析上。這一部分又分為邏輯實(shí)證方法在教育理論中的具體運(yùn)用和日常語(yǔ)言分析方法在教育理論研究中的具體應(yīng)用兩類。邏輯實(shí)證方法對(duì)“教