簡(jiǎn)介：超星爾雅學(xué)習(xí)通世界地理章節(jié)測(cè)試含答案中國(guó)與世界1中國(guó)位于世界最大大陸亞歐大陸與世界最大海洋（）之間。BA大西洋B太平洋C北冰洋D印度洋2以下說(shuō)法正確的是（）。ACDA中國(guó)是世界人口最多的國(guó)家B中國(guó)地域遼闊，國(guó)土面積最大C中國(guó)面積居亞歐大陸第二D中國(guó)國(guó)土面積世界第三E大西洋是最大的海洋3當(dāng)今世界，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)基本相同。（）XA029B051C075D062世界上最大的10支常備軍中有7支駐扎在印度太平洋地區(qū)。（√世界地理分區(qū)1以下不屬于南亞地區(qū)的國(guó)家是（）。DA不丹B印度C馬爾代夫D日本2以下說(shuō)法正確的是（）。BDA東亞位于亞非大陸東部B日本屬于東亞地區(qū)C東亞地區(qū)地勢(shì)西高東低

簡(jiǎn)介：1第一章第一章早期希臘自然哲學(xué)早期希臘自然哲學(xué)第一第一節(jié)伊奧尼伊奧尼亞哲學(xué)哲學(xué)米利都學(xué)派米利都學(xué)派1、泰勒斯、泰勒斯水是萬(wàn)物的本原。萬(wàn)物充滿(mǎn)了神靈。2、阿那克西曼德、阿那克西曼德認(rèn)為世界的本原是“無(wú)定”。THEINFINITE本原的兩個(gè)特點(diǎn)普遍性和流動(dòng)性3、阿那克西美尼、阿那克西美尼認(rèn)為萬(wàn)物的本原是“氣”（萬(wàn)物因氣的凝聚與疏散而形成）4、赫拉克利特、赫拉克利特認(rèn)為火是萬(wàn)物的本原?！笆澜缡且粓F(tuán)永恒的火”明確強(qiáng)調(diào)了本原的永恒性、普遍性、流動(dòng)性和秩序性。（1）主要觀點(diǎn)一切皆流，無(wú)物常駐。ALLTHINGSAREINFLUX（2）邏格斯（LOGOS）萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的法則。這個(gè)概念的提出標(biāo)志這西方哲學(xué)語(yǔ)言學(xué)精神的出現(xiàn)，具有客觀規(guī)律與主觀理性的雙重含義。萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律性，強(qiáng)調(diào)變化不是隨意的，而是有規(guī)律的。第二第二節(jié)南意大利哲學(xué)南意大利哲學(xué)1畢達(dá)戈拉斯達(dá)戈拉斯認(rèn)為數(shù)是萬(wàn)物的本原。THINGSCONSISTOFNUMBERS在說(shuō)明宇宙是天體的和諧的時(shí)候提出了十種對(duì)立的范疇。而且發(fā)現(xiàn)了音樂(lè)中和諧音程之間的數(shù)學(xué)關(guān)系，各種音程之間的關(guān)系可以歸結(jié)為琴弦長(zhǎng)短的比例關(guān)系。結(jié)論一切事物的性質(zhì)都可以被歸結(jié)為數(shù)的規(guī)定性。2愛(ài)利亞學(xué)派的存在哲學(xué)學(xué)派的存在哲學(xué)（1）巴）巴門(mén)尼德尼德（BING范疇的首創(chuàng)者）提出了兩條研究的途徑一條是真理之路“存在存在，不可能不存在”，一條是意見(jiàn)之路“存在不存在，非存在存在”，理智是真理之路，感覺(jué)只能獲得意見(jiàn)。指出了真理之路和意見(jiàn)之路的區(qū)分意見(jiàn)之路按眾人的習(xí)慣認(rèn)識(shí)感覺(jué)對(duì)象。真理之路則要用理智來(lái)進(jìn)行論辯?！按嬖凇钡囊饬xA、“所是的東西不能不是，不是的東西必然不是”反對(duì)赫拉克利特的“既存在又不存在”的思想，提供真理的是存在，非存在是虛假的不能提供真理。B、“思維和存在的同一性”。存在的性質(zhì)不生不滅、連續(xù)性、不變性和完滿(mǎn)性。（2）芝）芝諾認(rèn)為存在不能是眾多，只能是單一；存在不能是運(yùn)動(dòng)的，只能是靜止不動(dòng)的。他捍衛(wèi)巴門(mén)尼德的觀點(diǎn)存在是單一的。四個(gè)著名的否定運(yùn)動(dòng)否定多的論證A、“二分法”B、“阿基里追龜”C、“飛矢不3（二）流射說(shuō)和約定論（1）原子會(huì)流射一種極細(xì)的東西，攜帶事物本身影像（輪廓），作用人的感官孔道形成印象（感覺(jué)）。思想也是精細(xì)影像，有感官作用心靈原子而形成。（2）、感覺(jué)與理智事物被感覺(jué)到的屬性不是真相，是按意見(jiàn)顯現(xiàn)的，是人為的約定。只有理智才能認(rèn)識(shí)真理原子與虛空。第二章第二章古典希臘自然哲學(xué)古典希臘自然哲學(xué)蘇格拉底格拉底SOCRATES、、KNOWTHYSELF“認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)你自己你自己”1、哲學(xué)研究從自然轉(zhuǎn)向人。哲學(xué)必須首先研究人自身，通過(guò)審視人自身的心靈，求助于靈魂內(nèi)部的原則，發(fā)現(xiàn)事物的真理。哲學(xué)研究從自然轉(zhuǎn)向人的原因（1）在蘇格拉底看來(lái)，對(duì)自然哲學(xué)的研究是毫無(wú)意義無(wú)使用之處的，把公認(rèn)的利益作為哲學(xué)的目標(biāo)，放棄了對(duì)自然奧秘的思辨。（2）心靈是人認(rèn)識(shí)事物的中介，人的心靈內(nèi)部已經(jīng)包含著，一些與世界本原相符合的原則，只有找出心靈自身所具有的內(nèi)在原則，再依照這些原則規(guī)定外部世界，人類(lèi)的生活才能過(guò)得更好。2、自知其無(wú)知自知其無(wú)知“我所知道的一切就是我一無(wú)所知?！比松钪匾氖履^(guò)于正確的思考。真正地了解自己，有自知之明，應(yīng)該是人的特點(diǎn)之一。、、德行即知德行即知識(shí)KNOWLEDGEANDVIRTUEWERETHESAMETHING1、內(nèi)在于心靈的原則即德行。德行是過(guò)好生活或做善事的能力。對(duì)自己的認(rèn)識(shí)就是關(guān)于德行的知識(shí)。最高的知識(shí)就是對(duì)“善”自然萬(wàn)物的內(nèi)在目的和原因）的認(rèn)識(shí)。真正的知識(shí)必然是與最高的道德范疇善一一密切相關(guān)的。只有關(guān)于這種絕對(duì)的、普遍的善（即善的概念）的知識(shí)，才是美德。由于善本身有著不可改變的絕對(duì)內(nèi)容，美德也就獲得了客觀的規(guī)定性，成為普遍的知識(shí)，而不再是個(gè)人的任意活動(dòng)。這種把美德與知識(shí)完全等同起來(lái)的觀點(diǎn)開(kāi)創(chuàng)了西方倫理學(xué)中的一個(gè)重要流派，即唯智主義倫理學(xué)。宇宙的目的是善，人生的目的也如此。而只有心靈才能具有善的條件。因此，要接近善，唯有“認(rèn)識(shí)你自己”。2、知善必能行善，惡性在于無(wú)知。沒(méi)有人的行為會(huì)違背他相信是最好的事物。人們這樣做只是內(nèi)于無(wú)知。三、三、辯證辯證法DIALECTICINTELLECTUALMIDWIFERY助產(chǎn)術(shù)產(chǎn)術(shù)1獲得可靠知識(shí)的方法（2）蘇格拉底與智者不同之處在于，他不傳授知識(shí)，只是與人對(duì)話(huà)。只能通過(guò)對(duì)

簡(jiǎn)介：科舉制對(duì)世界的影響科舉制對(duì)世界的影響一、中國(guó)科舉制度對(duì)東亞文化與考試制度的影響。在中國(guó)后周使節(jié)雙翼主持下，光宗九年（958年）高麗開(kāi)始實(shí)施科舉制，它在朝鮮半島的實(shí)施，對(duì)擺脫新羅時(shí)代封閉的“骨品制”，建立較為開(kāi)放的官僚體制做出了歷史性貢獻(xiàn)。高麗的科舉包含制述、明經(jīng)兩大業(yè)，是模仿唐朝進(jìn)士科、秀才科、明經(jīng)科的結(jié)果。此外，還有醫(yī)業(yè)、卜業(yè)、地理業(yè)、明法業(yè)、明書(shū)業(yè)、三禮、三傳、何論等雜科。1369年，高麗又采用元朝制度，實(shí)施“科舉三層法”，實(shí)行鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三階段考試的科舉制度。日本科舉的基礎(chǔ)是養(yǎng)老律。養(yǎng)老律以唐永徽令開(kāi)元前令為藍(lán)本，確立了日本科舉的基本內(nèi)容與形式。據(jù)養(yǎng)老律載日本貢舉科目與唐制基本相同，包含秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法等四科和醫(yī)、針等專(zhuān)門(mén)技術(shù)科目，考試內(nèi)容也與中國(guó)唐代科舉大同小異。比較而言，唐朝科舉較具平民色彩，日本科舉則帶有濃厚的貴族化氣息。盡管科舉在日本只實(shí)行了約300年，但科舉制對(duì)日本的影響仍十分深刻。越南科舉發(fā)軔于李朝，改革于陳朝，鼎盛于黎朝，發(fā)展于阮朝，是東亞三國(guó)中最遲實(shí)行科舉也是世界上最晚廢止科舉的國(guó)家。越南的科舉制度，從內(nèi)容到形式幾乎照搬中國(guó)。李朝仁宗太寧元年（1075年）越南科舉草創(chuàng)，黎朝時(shí)越南科舉鼎盛，黎圣宗在位時(shí)開(kāi)科12次，取進(jìn)士501名。通計(jì)越南歷代共開(kāi)科187次，取士2991人2006年10月1日,韓國(guó)首爾,身著韓國(guó)傳統(tǒng)服裝的老年韓國(guó)人正在扮演參加一個(gè)國(guó)家考試“GWAGEO”（科舉）?！?006年5月15日電據(jù)臺(tái)灣媒體報(bào)道，昨天大約200名身穿韓國(guó)古裝的韓國(guó)和外國(guó)人士在首爾舊日作為國(guó)家考場(chǎng)的成均館，參加重現(xiàn)古代“科舉考試”的活動(dòng)。今年的“科舉考試”和從前最大的不同之處是，有別于昔日的振筆疾書(shū)，參加考試的士子都在筆記型計(jì)算機(jī)上運(yùn)指如飛。二、“東學(xué)西傳”中國(guó)科舉制度對(duì)歐美文官考試制度的影響18世紀(jì)以前，歐美各國(guó)文職官員的選用，或?qū)嵭袀€(gè)人贍徇制，或?qū)嵭姓h分肥制。但期間不可避免地會(huì)導(dǎo)致任人唯親，帶來(lái)結(jié)構(gòu)性的貪污腐敗，或充斥各種無(wú)能之輩，而如果大批撤換行政官員，還會(huì)引起政黨更迭及政治震蕩?？婆e制不僅被東亞一些國(guó)家復(fù)制和模仿，也為英、法、美等西方國(guó)家所借鑒。有史料證明，英國(guó)１８５５年試行并于１８７０年英國(guó)１８５５年試行并于１８７０年全面推行的文官考試、美國(guó)１８８３年開(kāi)全面推行的文官考試、美國(guó)１８８３年開(kāi)始采用文官考試制度，始采用文官考試制度，都源于中國(guó)科舉制都源于中國(guó)科舉制度對(duì)歐美國(guó)家產(chǎn)生的直接或間接的影響。度對(duì)歐美國(guó)家產(chǎn)生的直接或間接的影響。很多西方學(xué)者對(duì)中國(guó)的科舉制度都有著極高的贊賞和評(píng)價(jià)。美國(guó)學(xué)者柯睿格在哈佛亞洲研究學(xué)報(bào)上發(fā)表論文說(shuō)“以科舉考試為核心的中國(guó)文官行政制度的創(chuàng)立，是中國(guó)對(duì)世界的最重要的貢獻(xiàn)之一”。美國(guó)漢學(xué)家卜德說(shuō)“科舉制無(wú)疑是中國(guó)贈(zèng)予西方的最珍貴的知識(shí)禮物”。劍橋中國(guó)陏唐史的編者崔瑞德認(rèn)為，科舉制度“為所有西方國(guó)家以考試錄用人員的文官考試制度提供了一個(gè)遙遠(yuǎn)的榜樣”。

簡(jiǎn)介：項(xiàng)目登記號(hào)項(xiàng)目序號(hào)廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題申請(qǐng)書(shū)項(xiàng)目類(lèi)別青年項(xiàng)目學(xué)科分類(lèi)政治學(xué)課題名稱(chēng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下地方政府危機(jī)公關(guān)能力提升研究項(xiàng)目負(fù)責(zé)人楊軍負(fù)責(zé)人所在單位廣西師范學(xué)院填表日期2015年8月30日廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室20152015年6月修訂月修訂申請(qǐng)者的承諾3一、本表數(shù)據(jù)將全部錄入計(jì)算機(jī)，申請(qǐng)人必須逐項(xiàng)認(rèn)真如實(shí)填寫(xiě)。填表所用代碼以國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目申報(bào)數(shù)據(jù)代碼表為準(zhǔn)。二、表中粗框內(nèi)填代碼，細(xì)框內(nèi)填中文或數(shù)字。若粗框后有細(xì)框，則表示該欄需要同時(shí)填寫(xiě)代碼和名稱(chēng)，這時(shí)須在粗框內(nèi)填代碼，在其后的細(xì)框內(nèi)填相應(yīng)的中文名稱(chēng)。三、有選擇項(xiàng)的直接將所選項(xiàng)的代碼填入前方粗框內(nèi)。四、不具有副高級(jí)以上（含）專(zhuān)業(yè)職稱(chēng)或沒(méi)有博士學(xué)位的申請(qǐng)人，須填寫(xiě)表五推薦人意見(jiàn)欄。五、部分欄目填寫(xiě)說(shuō)明課題名稱(chēng)課題名稱(chēng)應(yīng)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明反映研究?jī)?nèi)容，最多不超過(guò)40個(gè)漢字（包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。主題詞按研究?jī)?nèi)容設(shè)立。主題詞最多不超過(guò)3個(gè)，主題詞之間空一格。項(xiàng)目類(lèi)別項(xiàng)目類(lèi)別按所選項(xiàng)填1個(gè)字符，例如，選“A”代表“重點(diǎn)項(xiàng)目”，“B”代表“一般項(xiàng)目”，“C”代表“青年項(xiàng)目”等等。申請(qǐng)青年項(xiàng)目請(qǐng)注意申報(bào)人的條件。學(xué)科分類(lèi)學(xué)科分類(lèi)粗框內(nèi)填3個(gè)字符，即二級(jí)學(xué)科代碼；細(xì)框內(nèi)填二級(jí)學(xué)科名稱(chēng)。例如，申報(bào)哲學(xué)學(xué)科倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)，則在粗框內(nèi)填“ZXH”，在其后的細(xì)框內(nèi)填入“哲學(xué)倫理學(xué)”字樣?？鐚W(xué)科課題填寫(xiě)與其最接近的學(xué)科分類(lèi)代碼。工作單位工作單位按單位和部門(mén)公章填寫(xiě)全稱(chēng)。通訊地址通訊地址按所列4個(gè)部分詳細(xì)填寫(xiě)，必須包括街（路）名和門(mén)牌號(hào)，不能以單位名稱(chēng)代替通訊地址。注意填寫(xiě)郵政編碼。主要參加者主要參加者必須真正參加本項(xiàng)目的研究工作，不含項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。不包括科研管理、財(cái)務(wù)管理、后勤服務(wù)等人員。欄目不夠時(shí)可加另頁(yè)。預(yù)期成果預(yù)期成果指最終成果形式，可多選。例如，預(yù)期成果為“專(zhuān)著”填“A”，選“專(zhuān)著”和“研究報(bào)告”填“A”和“D”。字?jǐn)?shù)以中文千字為單位。申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)以萬(wàn)元為單位，填寫(xiě)阿拉伯?dāng)?shù)字。

簡(jiǎn)介：1地緣看世界地緣看世界中東部分中東部分鄙視搶沙發(fā)溫駿軒信陵閑客（整理）1、中東開(kāi)講第5頁(yè)2、土耳其的地緣特點(diǎn)及其在中東的地緣定位第5頁(yè)附庫(kù)爾德人地緣分布圖第10頁(yè)3、庫(kù)爾德問(wèn)題第10頁(yè)4、阿拉伯地區(qū)地緣結(jié)構(gòu)解讀第11頁(yè)阿拉伯地區(qū)地緣結(jié)構(gòu)圖第12頁(yè)5、尼羅河流域、薩赫勒地帶及達(dá)爾富爾問(wèn)題第14頁(yè)尼羅河流域地緣結(jié)構(gòu)圖第18頁(yè)6、阿拉伯人在非洲的擴(kuò)張與利比亞地緣結(jié)構(gòu)第18頁(yè)附非洲宗教分布圖第22頁(yè)羅馬阿拉伯奧斯曼帝國(guó)疆域比較第23頁(yè)利比亞地緣結(jié)構(gòu)圖第24頁(yè)利比亞杰法拉平原示意圖第25頁(yè)7、利比亞主要城市分布及杰法拉平原第25頁(yè)8、利比亞的地緣劣勢(shì)第27頁(yè)阿拉伯半島地緣結(jié)構(gòu)圖第29頁(yè)9、中東的范圍與阿拉伯半島地緣結(jié)構(gòu)第30頁(yè)10、沙特阿拉伯、也門(mén)的地緣結(jié)構(gòu)第31頁(yè)11、也門(mén)的分裂與亞丁港第35頁(yè)附也門(mén)地緣結(jié)構(gòu)示意圖第39頁(yè)波斯薩珊王朝示意圖（公元610年）第40頁(yè)中東政治地圖第40頁(yè)12、南、北也門(mén)的地緣博弈與塔利班的地緣空間第41頁(yè)13、也門(mén)亂局延伸美英在北印度洋的戰(zhàn)略定位第44頁(yè)附北印度洋主要島嶼示意圖第45頁(yè)14、也門(mén)亂局延伸索科特拉島與吉布提的戰(zhàn)略位置第45頁(yè)附也門(mén)各勢(shì)力分布圖第48頁(yè)15、中東高原地帶與兩河流域的地理關(guān)系第48頁(yè)附中東主要高原示意圖第50頁(yè)兩河流域地理結(jié)構(gòu)圖第51頁(yè)16、伊拉克的地理結(jié)構(gòu)第54頁(yè)17、伊拉克族群/宗教特點(diǎn)及其結(jié)構(gòu)解析第56頁(yè)附伊拉克民族宗教地緣結(jié)構(gòu)圖第59葉18、伊拉克在阿拉伯世界的地緣定位第60頁(yè)19、美國(guó)的中東戰(zhàn)略與兩伊沖突第64頁(yè)20、兩伊地緣關(guān)系詳解第66頁(yè)附兩伊邊界問(wèn)題示意圖第69頁(yè)21、波斯灣地區(qū)石油資源分布與海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的地緣背景第71頁(yè)351、猶太與阿拉伯的恩怨第153頁(yè)52、猶太與阿拉伯暴力之火點(diǎn)燃1920年第155頁(yè)53、猶太人復(fù)國(guó)夢(mèng)二戰(zhàn)形勢(shì)第158頁(yè)54、猶太人復(fù)國(guó)夢(mèng)美國(guó)猶太財(cái)團(tuán)和蘇聯(lián)的支持第160頁(yè)55、巴以分治的地緣政治影響第162頁(yè)56、巴以分治方案不可思議的邊界第165頁(yè)附猶太人滲透巴勒斯坦的進(jìn)程圖第168頁(yè)57、第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)哈西姆家族的算盤(pán)第169頁(yè)附第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程示意圖第176頁(yè)附第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果示意圖第177頁(yè)58、第二次中東戰(zhàn)爭(zhēng)埃以關(guān)系第178頁(yè)附蘇伊士灣亞喀巴灣地圖第182頁(yè)59、第二次中東戰(zhàn)爭(zhēng)美歐博弈第183頁(yè)60、第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)水資源之戰(zhàn)（上）第186頁(yè)61、中俄兩國(guó)在敘利亞問(wèn)題上投反對(duì)票的問(wèn)題第187頁(yè)附以色列及其周邊地緣結(jié)構(gòu)圖第189頁(yè)62、第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)水資源之戰(zhàn)（下）第190頁(yè)63、阿拉伯國(guó)家地緣政治聯(lián)盟興衰第194頁(yè)64、戈蘭高地地緣結(jié)解讀（上）第195頁(yè)附戈蘭高地及其周邊地區(qū)地理結(jié)構(gòu)圖第201頁(yè)65、紅?？绾４髽虻那熬暗?04頁(yè)66、西奈半島的非軍事化第206頁(yè)67、約旦與以色列地緣關(guān)系介紹第208頁(yè)68、巴勒斯坦難民的歸宿和戈蘭高解讀（下）第209頁(yè)69、敘利亞水資源結(jié)構(gòu)分析第214頁(yè)附敘利亞經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)圖第215頁(yè)附敘利亞地緣結(jié)構(gòu)圖第215頁(yè)70、土耳其地緣結(jié)構(gòu)影響水資源第217頁(yè)71、安條克和阿西河地緣政治結(jié)構(gòu)第222頁(yè)附土耳其敘利亞地緣關(guān)系圖（西南部）第224頁(yè)72、敘利亞局勢(shì)分析第232頁(yè)73、第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)第234頁(yè)74、黎巴嫩教派分布第248頁(yè)附黎巴嫩地緣結(jié)構(gòu)圖第249頁(yè)附黎巴嫩教派分布圖第251頁(yè)75、法國(guó)對(duì)黎巴嫩的政治權(quán)利的分配第252頁(yè)76、黎巴嫩政治權(quán)利分配的博弈第254頁(yè)77、黎巴嫩德魯茲派的變遷第257頁(yè)78、巴勒斯坦武裝對(duì)黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)的影響第260頁(yè)79、敘利亞進(jìn)入黎巴嫩后對(duì)其局勢(shì)的影響第262頁(yè)附黎巴嫩地緣結(jié)構(gòu)示意圖（1977）第266頁(yè)80、敘利亞進(jìn)入黎巴嫩后，以色列所采取的行動(dòng)第267頁(yè)81、第五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)之后的黎巴嫩地緣格局第274頁(yè)82、以色列撤軍后黎巴嫩的政治格局和真主黨的發(fā)展第278頁(yè)

簡(jiǎn)介：第六號(hào)演講材料第六號(hào)演講材料免費(fèi)是世界上最昂貴的東西免費(fèi)是世界上最昂貴的東西1免費(fèi)，是世界上最昂貴的東西。細(xì)細(xì)咀嚼這句話(huà)，我發(fā)現(xiàn)這句話(huà)很有道理。春風(fēng)，細(xì)雨，月光，星輝你瞧，世間多少滋潤(rùn)心靈的美好風(fēng)物，都是免費(fèi)的，只要你想要，你就能得到。目標(biāo)以及內(nèi)心的強(qiáng)大是免費(fèi)的。當(dāng)年，林肯在參議員發(fā)表他的第一次演說(shuō)目標(biāo)以及內(nèi)心的強(qiáng)大是免費(fèi)的。當(dāng)年，林肯在參議員發(fā)表他的第一次演說(shuō)時(shí)，他的寒門(mén)出身讓整個(gè)參議員的上流社會(huì)為之尷尬。有一個(gè)傲慢的有產(chǎn)階級(jí)試時(shí)，他的寒門(mén)出身讓整個(gè)參議員的上流社會(huì)為之尷尬。有一個(gè)傲慢的有產(chǎn)階級(jí)試圖借這一點(diǎn)來(lái)羞辱他，他說(shuō)“林肯先生，在你開(kāi)始演講之前，我希望你記住，你圖借這一點(diǎn)來(lái)羞辱他，他說(shuō)“林肯先生，在你開(kāi)始演講之前，我希望你記住，你是一個(gè)鞋匠的兒子”。林肯做了什么不慌不忙我非常感激你使我想起我的父是一個(gè)鞋匠的兒子”。林肯做了什么不慌不忙我非常感激你使我想起我的父親。他已經(jīng)過(guò)世了。我一定會(huì)永遠(yuǎn)記住你的忠告，我知道我做總統(tǒng)永遠(yuǎn)無(wú)法像我親。他已經(jīng)過(guò)世了。我一定會(huì)永遠(yuǎn)記住你的忠告，我知道我做總統(tǒng)永遠(yuǎn)無(wú)法像我父親做鞋匠做得那么好。父親做鞋匠做得那么好。每個(gè)人只要愿意，都能為自己的人生確立一個(gè)目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)既可以偉大也可以平凡，既可以輝煌也可以樸素，只要你愿意，你就能擁有。也無(wú)論你是男是女，有錢(qián)或者貧窮，強(qiáng)壯或者孱弱，只要你愿意，你都可以擁有內(nèi)心的那份打不敗的強(qiáng)大。親情是免費(fèi)的。每一個(gè)嬰兒來(lái)到世上，都受到了父母無(wú)微不至的呵護(hù)，那是親情是免費(fèi)的。每一個(gè)嬰兒來(lái)到世上，都受到了父母無(wú)微不至的呵護(hù)，那是一份深入血脈不求回報(bào)的疼愛(ài)。從沒(méi)有哪一個(gè)父母會(huì)對(duì)孩子說(shuō)“你給我錢(qián)我才一份深入血脈不求回報(bào)的疼愛(ài)。從沒(méi)有哪一個(gè)父母會(huì)對(duì)孩子說(shuō)“你給我錢(qián)我才疼你”父母的這份愛(ài)，不因孩子的成年而貶值，也不因父母的衰老而削弱；只疼你”父母的這份愛(ài)，不因孩子的成年而貶值，也不因父母的衰老而削弱；只要父母還活著，這份愛(ài)就始終如一。要父母還活著，這份愛(ài)就始終如一。友情是免費(fèi)的。寂寞時(shí)默默陪伴你的那個(gè)人，摔倒時(shí)向你伸出手臂的那個(gè)友情是免費(fèi)的。寂寞時(shí)默默陪伴你的那個(gè)人，摔倒時(shí)向你伸出手臂的那個(gè)人，傷心時(shí)將你攬?jiān)趹牙锏哪莻€(gè)人，可曾將他人，傷心時(shí)將你攬?jiān)趹牙锏哪莻€(gè)人，可曾將他她的付出折合成現(xiàn)金，然后要你的付出折合成現(xiàn)金，然后要你還錢(qián)還錢(qián)愛(ài)情免費(fèi)的。那份不由自主的傾慕，那份無(wú)法遏制的思念，那份風(fēng)雨同舟的愛(ài)情免費(fèi)的。那份不由自主的傾慕，那份無(wú)法遏制的思念，那份風(fēng)雨同舟的深情，那份相濡以沫的摯愛(ài)，正是生命最深切的慰藉與最堅(jiān)實(shí)的依靠。而這一深情，那份相濡以沫的摯愛(ài)，正是生命最深切的慰藉與最堅(jiān)實(shí)的依靠。而這一切，都是免費(fèi)的，更是金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)的。切，都是免費(fèi)的，更是金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)的。想想這么多免費(fèi)的饋贈(zèng)，想想蒼天的公正與慷慨，早已在默默無(wú)言間，把這世間最珍貴的一切，免費(fèi)地饋贈(zèng)給了每一個(gè)人。只是，我們是否已將反鎖的心門(mén)敞開(kāi)，接受這份饋贈(zèng)一個(gè)人，只有他的心改變了，他的態(tài)度、行為、習(xí)慣才會(huì)因此，我們?cè)诮邮茏钫滟F的饋贈(zèng)時(shí)，不能忘記敞開(kāi)心扉與感恩。它可以是父母勞累時(shí)，你端上來(lái)的一杯水；它可以是，朋友傷心絕望時(shí)，你的安慰和擁抱；它可以是，愛(ài)人舟車(chē)勞頓時(shí)，你的一句叮嚀與關(guān)懷；它更可以變成我們自己內(nèi)心力量的源泉。免費(fèi)，是世界上昂貴的東西，我們也要記得饋贈(zèng)。免費(fèi)是世界上最昂貴的東西。最后我想說(shuō)，不論你做什么都沒(méi)有關(guān)系，一個(gè)一流的總統(tǒng)或是一個(gè)三流的鞋匠，只要我們有信念，有希望，有意志，有夢(mèng)想，12時(shí)時(shí)刻刻享受你正在做的，投放你所有的能量，即使是在最困苦的條件下依然可以用來(lái)歌唱的快樂(lè)與感恩，這就是真正的富有，這就是真正的權(quán)力。免費(fèi)是世界上最昂貴的東西免費(fèi)是世界上最昂貴的東西2免費(fèi)是世界上最昂貴的東西，這句話(huà)最初是馬云在贏在中國(guó)節(jié)目的一句頗哲理的點(diǎn)評(píng)，意在指當(dāng)時(shí)免費(fèi)，但是之后你會(huì)為這個(gè)免費(fèi)付出一定的代價(jià)，有時(shí)這個(gè)代價(jià)是高昂的。這一點(diǎn)馬云在淘寶網(wǎng)和支付寶的運(yùn)營(yíng)上用得淋漓盡致。最初，淘寶網(wǎng)免費(fèi)五年的策略以驚人的速度超越了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手易趣，成為今日國(guó)內(nèi)電子商務(wù)無(wú)可撼動(dòng)的領(lǐng)軍品牌。支付寶同樣以免費(fèi)為誘餌，黏住了大量的用戶(hù)個(gè)體?，F(xiàn)在很多人熱衷于淘寶網(wǎng)首頁(yè)的免費(fèi)試用，希望得到這類(lèi)不用出錢(qián)的試用品。殊不知，拒一位網(wǎng)商人介紹，商家在短短幾天店鋪的流量能猛增幾十萬(wàn)。雖然是免費(fèi)試用，分文未取，但是由此帶動(dòng)了店鋪其他產(chǎn)品的銷(xiāo)售。因此，這類(lèi)看似傻瓜的銷(xiāo)售其實(shí)蘊(yùn)含了經(jīng)營(yíng)的大智慧。所以，古人有云“天上不會(huì)掉餡餅”的確不錯(cuò)。因?yàn)?，這個(gè)“饋贈(zèng)”是個(gè)藏首露尾的誘餌，我們?yōu)榱素澢笏鼛Ыo我們的免費(fèi)的刺激和誘惑，轉(zhuǎn)個(gè)身，這塊看似可口的“餡餅”，真正到嘴、可能就毫無(wú)道理地讓你付出了“魚(yú)翅”的代價(jià)。照這樣說(shuō)，生活中就真的沒(méi)有這類(lèi)好事了其實(shí)不然，免費(fèi)的確是世界上最昂貴的東西，我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)他丑陋的一面，也應(yīng)發(fā)現(xiàn)他美麗的一面?！?”用文章一中括號(hào)內(nèi)的事例用文章一中括號(hào)內(nèi)的事例“2”用文章一中括號(hào)內(nèi)的事例用文章一中括號(hào)內(nèi)的事例不論你做什么都沒(méi)有關(guān)系，一個(gè)一流的總統(tǒng)或是一個(gè)三流的鞋匠，只要我們有信念，有希望，有意志，有夢(mèng)想，時(shí)時(shí)刻刻享受你正在做的，投放你所有的能量，即使是在最困苦的條件下依然可以用來(lái)歌唱的快樂(lè)與感恩，這樣，你才能真正發(fā)現(xiàn)，免費(fèi)是世界上最昂貴的東西。

簡(jiǎn)介：1中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的地位的發(fā)展與變遷中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的地位的發(fā)展與變遷中國(guó)是世界上最古老的文明國(guó)度之一，她的發(fā)展經(jīng)歷了極其獨(dú)特的歷史變遷。中國(guó)先是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的強(qiáng)盛。在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期中，中國(guó)曾經(jīng)是世界上最大、經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家。從公元元年以來(lái)的兩千年中，90的時(shí)間里中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量居于世界首位。據(jù)麥迪森計(jì)算，從公元元年到19世紀(jì)初，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占世界的比重一直在20以上。其中，從公元元年到1500年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他經(jīng)濟(jì)體，占世界經(jīng)濟(jì)的比重大部分時(shí)間（11000年）在1/4左右，最低的時(shí)候（10001500年）也在23左右。在這一歷史時(shí)期，中國(guó)不僅是世界經(jīng)濟(jì)總量最大的國(guó)家，而且是綜合國(guó)力最強(qiáng)的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)都處于高度發(fā)達(dá)的狀態(tài)。1500年以后的300年是世界工業(yè)化的起步階段，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在特性，中國(guó)失去了與世界工業(yè)化同時(shí)起步的戰(zhàn)略機(jī)遇，因此，這一階段西歐追上中國(guó)并超過(guò)中國(guó)。1500年之前，西歐經(jīng)濟(jì)總量從沒(méi)有達(dá)到中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的一半。從1500年左右起，西歐開(kāi)始對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速追趕。到18世紀(jì)初，西歐經(jīng)濟(jì)規(guī)模第一次趕上中國(guó)的水平。19世紀(jì)初，日漸衰落的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了一次復(fù)蘇，經(jīng)濟(jì)總量占世界的比重于1820年一度達(dá)到了33的最高記錄。而后中國(guó)經(jīng)濟(jì)一落千丈，西歐也在同中國(guó)相持100年左右之后最終遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)中國(guó)。3中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量在歷史上雖然曾經(jīng)位居世界前列，但是由于中國(guó)人口長(zhǎng)期來(lái)（至少在我們研究的起點(diǎn)，即公元元年）遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于外國(guó)（人口眾多是中國(guó)的基本國(guó)情），所以在人均經(jīng)濟(jì)水平上并不高。而且，中國(guó)人均經(jīng)濟(jì)水平領(lǐng)先于世界的時(shí)間處于傳統(tǒng)社會(huì)階段，而傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征是人均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率幾乎為零。因此，中國(guó)人均經(jīng)濟(jì)水平在世界上的長(zhǎng)期領(lǐng)先并沒(méi)有帶來(lái)人均財(cái)富在時(shí)間上的積累效應(yīng)，因而也不可能為后來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)更多的資本積累（包括物質(zhì)資本積累和人力資本積累）。因而，這種領(lǐng)先是一種靜態(tài)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先。一旦其他國(guó)家開(kāi)始現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，中國(guó)的靜態(tài)領(lǐng)先地位就會(huì)迅速喪失。盡管從公元元年以后的1500年中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就人均收入而言一直是世界領(lǐng)先的。但是，隨著西歐在16世紀(jì)之后揭開(kāi)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的序幕，中國(guó)人均經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先地位迅速喪失。首先是歐洲資本主義萌芽以及隨之而來(lái)的工業(yè)革命，使歐洲國(guó)家在實(shí)際人均收入和科學(xué)技術(shù)能力方面追趕并超過(guò)了中國(guó)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在世界上的領(lǐng)先地位讓位于西歐，但是由于當(dāng)時(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展還限于歐洲，因此，中國(guó)人均經(jīng)濟(jì)水平繼續(xù)領(lǐng)先于世界平均水平。1820年之后，隨著近代世界工業(yè)化的迅速成長(zhǎng)與擴(kuò)張，以及中國(guó)從1820年到1950年經(jīng)歷國(guó)外侵略和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)開(kāi)始大大落伍，并且急劇地衰敗。中國(guó)人均經(jīng)濟(jì)水平開(kāi)始迅速落后于世界平均水平。根據(jù)麥迪森的計(jì)算，中國(guó)人均GDP相當(dāng)于世界平均水平的比例，由1820年的90，下降到1870年的61，1913年的37，到1950年又進(jìn)一步下降為21短短70年，中國(guó)由世界上相對(duì)富裕的國(guó)家變?yōu)楫?dāng)時(shí)世界上最貧窮的國(guó)家，人均收入水平既降低到

簡(jiǎn)介：中國(guó)哲學(xué)史考研習(xí)題匯編中國(guó)哲學(xué)史考研習(xí)題匯編武大近十年中國(guó)哲學(xué)史試題匯總武漢大學(xué)武大近十年中國(guó)哲學(xué)史試題匯總武漢大學(xué)20102010年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題科目名稱(chēng)中國(guó)哲學(xué)史科目名稱(chēng)中國(guó)哲學(xué)史一文獻(xiàn)題（文獻(xiàn)題（1244812448分）分）1子曰管仲之器小哉?；蛟还苤賰€乎曰管氏有三歸官事不攝焉得儉然則管仲知禮乎曰邦君樹(shù)塞門(mén)管氏亦樹(shù)塞門(mén)邦君為兩君之好有反坫管氏亦有反坫管氏而知禮孰不知禮2君子所性雖大行不加焉雖窮居不損焉分定故也君子所性仁義禮智根于心其生色也睟然見(jiàn)于面盎于背施于四體四體不言而喻3一陰一陽(yáng)之謂道繼之者善也成之者性也仁者見(jiàn)之謂之仁知者見(jiàn)之謂之知百姓日用而不知，故君子之道鮮矣顯諸仁藏諸用鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂(yōu)盛德大業(yè)至矣哉4夫道有情有信無(wú)為無(wú)形可傳而不可受可得而不可見(jiàn)自本自根自古以固存神鬼神帝生天生地在太極之先而不為高在六極之下而不為深先天地生而不為久長(zhǎng)于上古而不為老二簡(jiǎn)釋題（簡(jiǎn)釋題（88648864分）分）1道法自然2得意忘象3六家七宗4一心開(kāi)二門(mén)5日方中方睨物方生方死6明夷待訪錄7新唯識(shí)論8質(zhì)測(cè)即藏通幾三論述題（論述題（1923819238分）分）1二程“天理”思想評(píng)述2象山“本心”思想評(píng)述科目名稱(chēng)哲學(xué)基礎(chǔ)科目名稱(chēng)哲學(xué)基礎(chǔ)一名詞解釋?zhuān)~解釋?zhuān)?244812448分）分）1矛盾2認(rèn)識(shí)主體曰夫物之不齊物之情也或相倍蓰,或相什百或相千萬(wàn)子比而同之是亂天下也巨屨小屨同賈人豈為之哉從許子之道相率而為偽者也惡能治國(guó)家孟子0303昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧孔子成春秋而亂臣賊子懼詩(shī)云戌狄是膺荊舒是懲則莫我敢承無(wú)父無(wú)君是周公所膺也我亦欲正人心息邪說(shuō)距诐行放淫辭以承三圣者豈好辯哉予不得已也能言距楊墨者圣人之徒也孟子0303浩然之氣0404莫非命也順受其正是故知命者不立乎巖墻之下盡其道而死者正命也桎梏死者非正命也孟子0404良知0707“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,衰哉人有雞犬放,則知求之有放心,而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他,求其放心而已矣?！泵献?707簡(jiǎn)論孟子的“盡心知天”說(shuō)。0707楊子取為我，拔一毛而利天下不為也，墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下為之，子莫執(zhí)中，執(zhí)中為近之執(zhí)，中無(wú)權(quán)猶執(zhí)，一也。所惡執(zhí)，一者為其賊道也，舉一而廢百也。0909老子★★★★★★★★8老子辯證法的基本思想及其歷史地位9898老子的辯證法思想及其貢獻(xiàn)與局限0202大直若屈，大巧若拙，大辯若訥0000道法自然0202玄覽0404道生之德畜之物形之勢(shì)成之是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德道之尊德之貴夫莫之命而常自然老子0404反者道之動(dòng)06060808有物混成先天地生寂兮廖兮獨(dú)立而不改周行而不殆可以為天地母吾不知其名字之曰道強(qiáng)為之名曰大大曰逝逝曰遠(yuǎn)遠(yuǎn)曰返故道大天大地大人大域中有四大而人居其一焉人法地地法天天法道道法自然0909為學(xué)日益，為道日損0909莊子★★★★★★6惠子謂莊子曰吾有大樹(shù)人謂之樗其大本擁腫而不中繩墨其小枝卷曲而不中規(guī)矩立之涂匠者不顧今子之言大而無(wú)用眾所同去也莊子消遙游0303物無(wú)非物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)自知?jiǎng)t知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之說(shuō)也雖然方生方死方死方生方可方不可方不可方可因是因非因非因是是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼是乎哉果且無(wú)彼是乎哉彼是莫得其偶謂之道樞樞始得其環(huán)中以應(yīng)無(wú)窮是亦一無(wú)窮非亦一無(wú)窮也故曰莫若以明以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以馬喻馬之非馬不若以非馬喻馬之非馬也天地一指也萬(wàn)物一馬也齊物論03坐忘0404

簡(jiǎn)介：中國(guó)與世界中國(guó)與世界歷史大事編年對(duì)照表歷史大事編年對(duì)照表中國(guó)世界世界古代史世界古代史（公元前（公元前4500年公元公元1500年前30002000年傳說(shuō)中的黃帝、炎帝、顓瑣、帝嚳、堯、舜時(shí)代，中國(guó)文明起源的重要時(shí)代。銅石并用時(shí)代仰韶晚期到整個(gè)龍山時(shí)代約前4300前3500年蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)原始的城市，約前3100年上埃及王美尼斯統(tǒng)一上下埃及。約前3000前2600年愛(ài)琴海地區(qū)先后進(jìn)入早期青銅時(shí)代約前2500前1750年印度河古文明時(shí)期，稱(chēng)為哈拉巴文化。前2070年1600年禹建立夏王朝，其子啟繼位稱(chēng)“夏禹建立夏王朝，其子啟繼位稱(chēng)“夏后”后”，中國(guó)開(kāi)始“家天下”時(shí)代。共傳14代17王。前1754年巴比倫國(guó)王統(tǒng)一兩河流域，頒布漢謨拉比法典前1600年1046年成湯建立商朝，共傳年成湯建立商朝，共傳17代31王。王。前1300年盤(pán)庚遷都于殷，史稱(chēng)“盤(pán)庚中興”。年盤(pán)庚遷都于殷，史稱(chēng)“盤(pán)庚中興”。前1250年1192年武丁在位59年，史稱(chēng)“武丁盛世”。前15041450年埃及法老圖特摩斯三世，跨西亞北非。前1250年希臘各邦以邁錫尼為首遠(yuǎn)征特洛伊城。約前1200年希臘語(yǔ)的多利亞人結(jié)束邁錫尼文明。前1046年牧野之戰(zhàn)武王建立周朝。年牧野之戰(zhàn)武王建立周朝。前1043年周公攝政。前841年共和元年“國(guó)人暴動(dòng)”。年共和元年“國(guó)人暴動(dòng)”。前828年周宣王即位，在位46年，史稱(chēng)“宣王中興”。前1000960年大衛(wèi)王定都耶路撒冷，統(tǒng)一以色列和猶太國(guó)家。約前800年印度進(jìn)入后吠陀時(shí)期，開(kāi)始種姓制度。前770年周平王遷都洛邑，史稱(chēng)東周年周平王遷都洛邑，史稱(chēng)東周前776年第一屆奧林匹克，希臘歷史元年。年第一屆奧林匹克，希臘歷史元年。前651年葵丘會(huì)諸侯，齊桓公（前685）霸業(yè)達(dá)到頂峰。前634年晉文公在城濮之戰(zhàn)大敗楚軍，稱(chēng)霸中原。前551孔子孔子前551479年出生出生前594年梭倫任雅典首席執(zhí)政官，實(shí)行改革。前586年新巴比倫攻下耶路撒冷，猶太國(guó)滅亡。前563年相傳釋迦牟尼（喬達(dá)摩年相傳釋迦牟尼（喬達(dá)摩悉達(dá)多）出生悉達(dá)多）出生前537年楚晉聯(lián)姻，晉楚百年?duì)幇哉浇Y(jié)束。前510年吳王闔閭攻占楚國(guó)郢都前482年吳王夫差北上黃池稱(chēng)霸。前481年齊國(guó)卿大夫田氏殺齊簡(jiǎn)公，“專(zhuān)齊之政”前550年波斯王居魯士滅米底，建立波斯帝國(guó)前509年雅典執(zhí)政官克里斯梯尼改革，民主政治建立。前509年羅馬共和國(guó)建立，王政時(shí)代結(jié)束前490年波希馬拉松戰(zhàn)役雅典將軍以少勝多前475221年?yáng)|周王朝開(kāi)始進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代年?yáng)|周王朝開(kāi)始進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代前473年吳國(guó)被臥薪嘗膽的越王勾踐滅亡前403年三家分晉得到周天子的正式承認(rèn)前462年伯利克里（前年伯利克里（前495429年）改革，雅典民主鼎盛年）改革，雅典民主鼎盛前449年希波訂立卡里阿斯和約，希波戰(zhàn)爭(zhēng)正式結(jié)束前431404年伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)前356年秦孝公任用商鞅（前年秦孝公任用商鞅（前390338年）變法。年）變法。前341年在馬陵之戰(zhàn)，魏國(guó)由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱。前318年秦滅巴蜀前307年趙武靈王實(shí)行軍事改革“胡服騎射”前337馬其頓腓力二世召開(kāi)全希臘會(huì)議，希臘城邦時(shí)代結(jié)束前330年波斯被馬其頓滅亡前324年印度之旃陀羅笈多自立為王，孔雀王朝年印度之旃陀羅笈多自立為王，孔雀王朝前278年屈原（前340278年）投汨羅江而死。前260年長(zhǎng)平之戰(zhàn)，四十余萬(wàn)趙軍被殲，趙國(guó)元?dú)獯髠Ｇ?56年西周亡，周赧王去世，名義的周天子不復(fù)存在前273年阿育王即位，在位37年孔雀帝國(guó)極盛時(shí)期。佛教廣泛傳播，還派傳教使者到鄰國(guó)傳教前264年羅馬與迦太基進(jìn)行第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)前221年秦統(tǒng)一六國(guó)，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了空前的大統(tǒng)一。年秦統(tǒng)一六國(guó)，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了空前的大統(tǒng)一。前209年陳勝、吳廣起義前209174年匈奴冒頓單于殺父自立前207年巨鹿之戰(zhàn)，秦亡；翌年長(zhǎng)達(dá)四年“楚漢爭(zhēng)霸”開(kāi)始前219年羅馬對(duì)迦太基宣戰(zhàn)。第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前209年羅馬將軍小西庇阿率海陸軍攻陷迦太基城（西班牙）前202年劉邦即皇帝位，漢王朝建立，史稱(chēng)西漢年劉邦即皇帝位，漢王朝建立，史稱(chēng)西漢前180157年157年141年文帝景帝在位，“文景之治”前146年羅馬開(kāi)始確立在希臘的統(tǒng)治前146年羅馬克迦太基城，夷為平地前14187年劉徹即位，是為漢武帝前138、前、前115年張騫出使西域，年張騫出使西域，“絲綢之路絲綢之路”自此開(kāi)通自此開(kāi)通前134年董仲舒提出“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”主張。前119年漢將霍去病、衛(wèi)青率軍痛擊匈奴，前60年漢置西域都護(hù)，漢朝號(hào)令行于西域各國(guó)前73年羅馬爆發(fā)角斗士斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)的奴隸大起義前49年愷撒成為羅馬獨(dú)裁者。公元前后，倭人分為百余國(guó)，來(lái)漢朝貢。8年12月王莽稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)月王莽稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)“新”（823年），西漢滅亡年），西漢滅亡前27年屋大維被尊為年屋大維被尊為“奧古斯都奧古斯都”，開(kāi)始羅馬帝國(guó)時(shí)代，開(kāi)始羅馬帝國(guó)時(shí)代公元元年耶穌（基督）誕生。公元元年耶穌（基督）誕生。25年劉秀稱(chēng)帝，東漢王朝建立，定都洛陽(yáng)年劉秀稱(chēng)帝，東漢王朝建立，定都洛陽(yáng)73年竇固敗匈奴，班超出使西域；89年竇憲大破北匈奴52年大月氏建立貴霜帝國(guó)64年羅馬城大火，皇帝尼祿乘機(jī)迫害基督教徒77年羅馬勢(shì)力擴(kuò)大到英格蘭738年蒙舍詔首領(lǐng)皮羅閣建立南詔（738937年）744年李白701762和杜甫（712770）在洛陽(yáng)結(jié)識(shí)7501258阿拔斯王朝（黑衣大食），定都巴格達(dá)。750850掀起百年翻譯運(yùn)動(dòng)。阿拉伯文化頂盛掀起百年翻譯運(yùn)動(dòng)。阿拉伯文化頂盛。751年怛羅斯之戰(zhàn)，造紙術(shù)隨被俘工匠傳入西方。753年鑒真（687763）東渡抵達(dá)日本，傳律宗。755763年唐朝發(fā)生安史之亂年唐朝發(fā)生安史之亂780年德宗采納楊炎建議，頒行兩稅法751年丕平稱(chēng)王，建立加洛林王朝754756丕平征意大利，“丕平獻(xiàn)土”教皇國(guó)成立774年查理征服倫巴德王國(guó)。800年查理大帝（年查理大帝（768814）圣誕節(jié)羅馬加冕稱(chēng)帝）圣誕節(jié)羅馬加冕稱(chēng)帝821年唐蕃會(huì)盟，在拉薩立長(zhǎng)慶會(huì)盟碑835年太和九年唐文宗“甘露之變”失敗874884年王仙芝、黃巢領(lǐng)導(dǎo)唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)年王仙芝、黃巢領(lǐng)導(dǎo)唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)881年黃巢在長(zhǎng)安建立政權(quán)，國(guó)號(hào)“大齊”902年鄭買(mǎi)嗣滅南詔自立，改國(guó)號(hào)大長(zhǎng)和843年凡爾登條約，加洛林帝國(guó)一分為三年凡爾登條約，加洛林帝國(guó)一分為三9世紀(jì)中葉諾曼人深入攻擊西歐，西法蘭克王室權(quán)威式微870年默爾森條約，中法蘭克退為意大利王國(guó)882年基輔羅斯國(guó)誕生年基輔羅斯國(guó)誕生891年?yáng)|法蘭克對(duì)諾曼人取得決定性勝利。907年后梁建立，唐朝滅亡，五代開(kāi)始年后梁建立，唐朝滅亡，五代開(kāi)始916年阿保機(jī)建立契丹國(guó)935年高麗滅亡新羅，重新統(tǒng)一朝鮮半島。937段思平建立大理國(guó)段思平建立大理國(guó)947年耶律德光南下滅后晉，改國(guó)號(hào)大遼951郭威即帝位，建后周，滅后漢902年阿拉伯人徹底征服西西里島9091171北非法蒂瑪王朝（黑衣大食）什葉派的大王朝911年諾曼公國(guó)建立，并接受基督教920年?yáng)|法蘭克改名德意志。930980第一次向東方殖民。960年陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身，建立宋朝。年陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身，建立宋朝。960年波蘭國(guó)家建立968丁部領(lǐng)稱(chēng)“大勝明皇帝”，國(guó)號(hào)“大瞿越”，越南創(chuàng)國(guó)。982年李繼遷反宋自立986年太宗“雍熙北伐”敗北962奧托大帝稱(chēng)意大利王，加冕稱(chēng)帝建神圣羅馬帝國(guó)988羅斯弗拉基米爾（9781015）定國(guó)教?hào)|正教1004年宋、遼澶淵之盟年宋、遼澶淵之盟1023年成都富戶(hù)連保發(fā)行的世界上最早的紙幣“交子”1038年元昊建立西夏1017年克努特成為首個(gè)統(tǒng)一的英格蘭國(guó)王，并繼承丹、挪王位10391056年亨利三世在位，神圣羅馬帝國(guó)達(dá)到鼎盛1054年基督教會(huì)分裂1055塞爾柱突厥人在巴格達(dá)建立素丹政權(quán)，哈里發(fā)成為附庸。1069年王安石（年王安石（10211086）開(kāi)始變法）開(kāi)始變法1085年哲宗趙煦繼位1066年法國(guó)諾曼底公爵威廉一世征服英格蘭年法國(guó)諾曼底公爵威廉一世征服英格蘭1071塞爾柱人在馬拉茲古爾特之役重創(chuàng)拜占庭10961099年第一次十字軍東征年第一次十字軍東征1115年阿骨打建立大金（11151234）1125年金滅遼年金滅遼1127年靖康之變，金滅北宋，趙構(gòu)即位，史稱(chēng)南宋年靖康之變，金滅北宋，趙構(gòu)即位，史稱(chēng)南宋1131耶律大石建立西遼1141年宋金達(dá)成紹興和議11081137法王路易六世在位，統(tǒng)一進(jìn)程開(kāi)始起步，城市興起1130年諾曼人建立兩西西里王國(guó)1147年收復(fù)里斯本1147年莫斯科建城11471149年第二次十字軍（德法聯(lián)軍）東征，遭突厥人重創(chuàng)1164年宋孝宗改交趾郡為安南國(guó)1192年源賴(lài)氏被任命為征夷大將軍，開(kāi)創(chuàng)鐮倉(cāng)幕府，史稱(chēng)鐮年源賴(lài)氏被任命為征夷大將軍，開(kāi)創(chuàng)鐮倉(cāng)幕府，史稱(chēng)鐮倉(cāng)時(shí)代（倉(cāng)時(shí)代（11921333）11541189英王亨利二世的領(lǐng)地（父母妻）在大陸占法蘭西一半11581189德皇腓特烈一世在位，帝國(guó)的最光輝（回光返照）1168年牛津大學(xué)建立年牛津大學(xué)建立1187年薩拉丁收復(fù)耶路撒冷11891192第三次十字軍東征，薩拉丁戰(zhàn)德、法、英三大帝王1206年成吉思汗鐵木真（年成吉思汗鐵木真（12061227）建蒙古國(guó)。）建蒙古國(guó)。1218年蒙古滅掉西遼政權(quán)；12191223成吉思汗首次西征1227年蒙古滅西夏；1231年蒙古入侵高麗1234年蒙宋聯(lián)軍攻破蔡州城，金國(guó)滅亡年蒙宋聯(lián)軍攻破蔡州城，金國(guó)滅亡12361241年拔都西征1240年攻占基輔直至多瑙河12021204年第四次東征洗劫君士坦丁堡，建立拉丁帝國(guó)。1206年法王菲利普二世（11801223）剝奪英王在大陸的領(lǐng)地。1215年“失地王”約翰（年“失地王”約翰（11991216）簽訂英國(guó)大憲章）簽訂英國(guó)大憲章12281229年腓特烈二世擅自第六次十字軍東征1230條頓騎士團(tuán)侵占普魯士1252年旭烈兀西征；1258年攻占巴格達(dá)，滅阿拔斯王朝1253年滅大理；1259年蒙哥卒于釣魚(yú)城1271年忽必烈定國(guó)號(hào)元（忽必烈定國(guó)號(hào)元（12711368年）年）12751292威尼斯商人馬可波羅到元朝和印度1276年南宋投降；年南宋投降；1279年南宋流亡朝亡于廷崖山海戰(zhàn)。年南宋流亡朝亡于廷崖山海戰(zhàn)。1281年（1274）忽必烈第兩次入侵日本失敗12541273年神圣羅馬帝國(guó)大空位時(shí)期1261拉丁帝國(guó)終結(jié)，恢復(fù)了拜占廷帝國(guó)1270路易九世第八次十字軍東征突尼斯時(shí)死去1284愛(ài)德華一世（12721307）徹底征服威爾士1291年埃及奪取十字軍在東方的最后據(jù)點(diǎn)年埃及奪取十字軍在東方的最后據(jù)點(diǎn)1295年英國(guó)“模范國(guó)會(huì)”召開(kāi)

簡(jiǎn)介：世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史（王受之）【框架】【框架】一、手工設(shè)計(jì)及向工業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)渡時(shí)期設(shè)計(jì)思想萌芽（至19世紀(jì)初）（1）18世紀(jì)前的手工藝時(shí)代（2）工業(yè)革命時(shí)期的設(shè)計(jì)萌芽二、機(jī)械的早期工業(yè)化時(shí)代設(shè)計(jì)思想發(fā)展（至20世紀(jì)初）（1）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（重點(diǎn)）（2）國(guó)際現(xiàn)代主義和包豪斯（重點(diǎn)）（3）美國(guó)設(shè)計(jì)的興起三、高度機(jī)械化時(shí)代設(shè)計(jì)思想的成熟至20世紀(jì)50年代四、自動(dòng)化全球時(shí)代設(shè)計(jì)思想和體系全面發(fā)展（至今）（1）二次世界大戰(zhàn)后的歐洲設(shè)計(jì)（2）美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)（3）日本工業(yè)設(shè)計(jì)【設(shè)計(jì)風(fēng)格大事年】【設(shè)計(jì)風(fēng)格大事年】〖設(shè)計(jì)萌芽以前〗中世紀(jì)“哥特式“以小尖塔和彩色玻璃鑲嵌為特色“羅馬式“以圓屋頂，弧形拱門(mén)和厚墻為特點(diǎn)的基督教堂藝術(shù)“古希臘羅馬藝術(shù)““靜穆的偉大，單純的崇高“16世紀(jì)“文藝復(fù)興“代表人文主義精神和秩序嚴(yán)謹(jǐn)，協(xié)調(diào)的古典美學(xué)理想17世紀(jì)“巴洛克“追求不規(guī)則形式，起伏的線條及情感熱烈的天主教和君主宮廷室內(nèi)奇異裝飾為特點(diǎn)。18世紀(jì)“洛可可“優(yōu)雅輕快，非對(duì)稱(chēng)曲線，華麗柔和以及營(yíng)造沙龍是居住環(huán)境19世紀(jì)初古典主義和浪漫主義并駕齊驅(qū)〖設(shè)計(jì)萌芽后至少分七個(gè)階段〗18501900工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)18901905新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)19001930機(jī)械美學(xué)運(yùn)動(dòng)19251939裝飾藝術(shù)派19351955商業(yè)主義風(fēng)格19551975多樣化時(shí)期波普POP；高技術(shù)；后現(xiàn)代主義；解構(gòu)主義；新現(xiàn)代主義（國(guó)際主義）；微電子風(fēng)格1975至今當(dāng)代風(fēng)格【知識(shí)點(diǎn)匯集】【知識(shí)點(diǎn)匯集】※工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是起源于英國(guó)19世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其起因是針對(duì)家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的局面。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)是約翰拉斯金，主要人物則是威廉莫里斯。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)受到日本藝術(shù)的影響，影響主要集中在首飾、書(shū)籍裝幀等方面。其特點(diǎn)有1、強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)。2、在裝飾上反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。3、提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡(jiǎn)單、樸實(shí)，功能良好。4、主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)實(shí)，反對(duì)設(shè)計(jì)上的華而不實(shí)趨向。5、裝飾上還推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的根源是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們無(wú)法解決工業(yè)化帶來(lái)的問(wèn)題，企圖逃避現(xiàn)實(shí)，退隱到他們理想化了的中世紀(jì)、哥特時(shí)期。運(yùn)動(dòng)否定大工業(yè)與機(jī)械生產(chǎn)，反對(duì)機(jī)器美學(xué)，導(dǎo)致它沒(méi)有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主要風(fēng)格，從意識(shí)形態(tài)上說(shuō)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是消極的。但是它的產(chǎn)生去給后來(lái)的設(shè)計(jì)家提供了設(shè)計(jì)風(fēng)格參考，提供了不同以往的嘗試典范，影響遍及美國(guó)和歐洲等地區(qū)，對(duì)后來(lái)的“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)具有深遠(yuǎn)的意義?！?guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景※英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景19世紀(jì)初期，大批工藝品投放市場(chǎng)而設(shè)計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，美術(shù)家不屑于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，工廠主也只注重質(zhì)量與銷(xiāo)路。設(shè)計(jì)與技術(shù)相當(dāng)?shù)膶?duì)立，當(dāng)時(shí)產(chǎn)品分為外形粗糙的工業(yè)品和服務(wù)于少數(shù)人的精致手工藝品。此時(shí)期尚屬于工業(yè)設(shè)計(jì)思想萌※新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初起源于法國(guó)并對(duì)歐洲和美國(guó)產(chǎn)生影響巨大的“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)。持續(xù)長(zhǎng)達(dá)十余年，在設(shè)計(jì)上是一次形式主義運(yùn)動(dòng)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是其影響之源，莫里斯、馬克穆多等人的風(fēng)格對(duì)它有直接的影響。它們有許多相似處都是對(duì)維多利亞和其他過(guò)分裝飾風(fēng)格的反動(dòng)；都是對(duì)工業(yè)化風(fēng)格的反映，都旨在恢復(fù)手工藝的重視和熱衷；它們也都放棄了傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照而轉(zhuǎn)向自然的裝飾動(dòng)機(jī)；又同時(shí)受日本裝飾的影響。但二者又存在區(qū)別工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)放棄了任何的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格；強(qiáng)調(diào)自然中不存在平面和直線，在裝飾上突出曲線，有機(jī)形態(tài)，裝飾動(dòng)機(jī)基本來(lái)源于自然形態(tài)。在意識(shí)形態(tài)上是一次知識(shí)分子在面對(duì)工業(yè)化和過(guò)分裝飾風(fēng)格泛濫雙重前提下的一次不成功的改革設(shè)計(jì)的企圖。雖然新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在各國(guó)間有很大區(qū)別，但在追求裝飾，探索新風(fēng)格尚是一致的。它為20世紀(jì)伊始的設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)嶄新的階段，一直持續(xù)到1910年前后，逐步被現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)取代，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)間一個(gè)承上啟下的重要階段。※法國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)中心※法國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)中心“新藝術(shù)”是由法國(guó)家具設(shè)計(jì)家薩穆?tīng)栙e創(chuàng)立的“新藝術(shù)之家”而產(chǎn)生的，評(píng)論家取其中的新藝術(shù)來(lái)作為此設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的名稱(chēng)。法國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)更加集中于比較密切的幾個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)體間，對(duì)歐美具有重要的影響，主要分為巴黎和南斯兩個(gè)中心。南斯主要集中在家具設(shè)計(jì)方面，而巴黎包含的設(shè)計(jì)范圍則十分廣泛?！▏?guó)巴黎的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)※法國(guó)巴黎的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主要是幾個(gè)以家具為核心的設(shè)計(jì)事務(wù)所為中心，影響大的有新藝術(shù)之家，現(xiàn)代之家，六人集團(tuán)。新藝術(shù)之家是迷戀日本藝術(shù)的薩穆?tīng)栙e出資創(chuàng)辦，德方列、蓋拉德等組成的設(shè)計(jì)事務(wù)所。1900年的新藝術(shù)之家家具作品展是他們影響最大的一次展覽，使新藝術(shù)之名不脛而走。作品具有強(qiáng)烈的自然主義傾向，模仿植物形態(tài)與紋樣，取消直線，刻意強(qiáng)調(diào)有機(jī)形態(tài)是極其明顯的。薩穆?tīng)栙e的“回到自然去”始終貫穿于他們?cè)O(shè)計(jì)中。該組織于賓去世后解散。德方列裝飾風(fēng)格纖細(xì)優(yōu)美，代表作為1900年大展的椅子。蓋拉德的風(fēng)格凝重，結(jié)實(shí)，其代表作為1900年設(shè)計(jì)的兩套室內(nèi)設(shè)計(jì)及家具，其中新藝術(shù)室是運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的集中體現(xiàn)，對(duì)運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化起到很大的促進(jìn)作用。現(xiàn)代之家是巴黎第二重要的設(shè)計(jì)集團(tuán)，中心人物是朱利斯邁耶格拉斐，1898年出資開(kāi)設(shè)了現(xiàn)代之家提供新藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)用品。重要的設(shè)計(jì)家有蘭德利、佛洛特等。不久解散。六人集團(tuán)是由察平特、普羅密特、吉馬德等六人組成的松散的設(shè)計(jì)團(tuán)體。其設(shè)計(jì)杰出，影響大于以上兩集團(tuán)。六人在設(shè)計(jì)理念上極為一致，都強(qiáng)調(diào)自然主義，提倡回到自然的口號(hào)，曲線等設(shè)計(jì)傾向在他們作品中都有出現(xiàn)，風(fēng)格較為接近。其中最杰出的是吉馬德，設(shè)計(jì)多采用植物蔓枝等自然動(dòng)機(jī)，過(guò)多的裝飾細(xì)節(jié)使作品無(wú)法批量生產(chǎn)。早期作品能夠保持功能與形式的平衡，晚期則出現(xiàn)了過(guò)分繁雜的設(shè)計(jì)傾向。具有運(yùn)動(dòng)中極端自然主義傾向。代表作巴黎地下鐵道系統(tǒng)的一些列入口?！▏?guó)南斯的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)※法國(guó)南斯的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以家具設(shè)計(jì)與制造為主，南斯新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和艾米爾蓋勒有很大關(guān)系。蓋勒也遵循新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格，采用大量的動(dòng)植物紋樣，避免直線而采用曲線，受日本和中國(guó)家具的影響較大。但他不同于巴黎設(shè)計(jì)師的是關(guān)注于用不同的木料，已達(dá)到裝飾的目的。蓋勒的設(shè)計(jì)思想具有強(qiáng)烈的自然主義傾向，曾在裝潢藝術(shù)發(fā)表根據(jù)自然裝飾現(xiàn)代家具，還是法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中最早提出在設(shè)計(jì)中必須考慮功能的重要性原則的設(shè)計(jì)家。受其影響出現(xiàn)了莫卓列里、瓦林等一些設(shè)計(jì)家，以莫卓列里最為著名。他的作品帶有鮮明的南斯新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格。使用自然形式較為抽象是其特征，作品比蓋勒更抽象、流暢?！▏?guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的陶瓷設(shè)計(jì)※法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的陶瓷設(shè)計(jì)法國(guó)陶瓷改革開(kāi)始于19世紀(jì)30年代，19世紀(jì)中期后出現(xiàn)了著名的陶瓷設(shè)計(jì)家有查普列特和德拉哈切。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的陶瓷設(shè)計(jì)具有藝術(shù)化的特點(diǎn)（代表為拉切納爾），這是由于很少考慮批量生產(chǎn)日用陶瓷而將設(shè)計(jì)中心放在陶藝品的精美、創(chuàng)新上。另外陶瓷運(yùn)用于建筑，特別是作為建筑表面的裝飾也是一個(gè)顯著特點(diǎn)（代表為穆勒）。法國(guó)的陶瓷設(shè)計(jì)受東方設(shè)計(jì)影響很大，表現(xiàn)為由薩穆?tīng)栙e等發(fā)起的日本主義運(yùn)動(dòng)。作品帶有日本陶瓷的粗狂和不規(guī)則性。20世紀(jì)初又吸收了伊斯蘭陶瓷與中國(guó)陶瓷的風(fēng)格，特點(diǎn)為出現(xiàn)色彩更明快、采用手工繪制的陶瓷（代表為迪科、里諾伯）。另外法國(guó)的陶瓷生產(chǎn)也分為官窯（西維爾、李蒙日）與民窯。總體來(lái)看，法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的陶瓷還是沒(méi)有能夠打破簡(jiǎn)單手工業(yè)的限制，這與運(yùn)動(dòng)沉重的手工業(yè)傳統(tǒng)密切相關(guān)?！▏?guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的平面設(shè)計(jì)※法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的平面設(shè)計(jì)代表為朱爾斯查爾特和勞特累克。朱爾斯查爾特繼承羅可可傳統(tǒng)，受到布歇、華托的影響，他發(fā)展了一種可以應(yīng)用于商業(yè)的新藝術(shù)樣式。勞特累克的作品是法國(guó)招貼成熟的標(biāo)志，速寫(xiě)式的曲線與輕快的色塊涂抹，注重人物輪廓線與動(dòng)態(tài)，是現(xiàn)代招貼的先驅(qū)?！壤麜r(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)※比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)比利時(shí)進(jìn)入新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以后逐漸成為歐洲重要的活動(dòng)中心之一。比利時(shí)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于19世紀(jì)80年代，具有相當(dāng)?shù)拿裰魃?，要求藝術(shù)與設(shè)計(jì)為廣大民眾服務(wù)。從設(shè)計(jì)上看比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和法國(guó)風(fēng)格近似，觀念吻合。二十人小組19世紀(jì)末一些設(shè)計(jì)家在毛斯的新藝術(shù)思想影響下，組成了二十人小組。通過(guò)展覽使比利時(shí)接觸到現(xiàn)代

簡(jiǎn)介：世界主要采用模數(shù)制國(guó)家的系列標(biāo)準(zhǔn)模數(shù)國(guó)別ISO中國(guó)蘇聯(lián)德國(guó)捷克法國(guó)日本模數(shù)標(biāo)準(zhǔn)號(hào)ISO541996GB135787TOCT956360DIN780CSNO14608NFE23011JISB7016301012015020250303504045050550606507○0809○11125○1251375○15175○2225○25275○3325○○18○2022○24252728○30323336○39404245○505560

簡(jiǎn)介：世界當(dāng)代史期末復(fù)習(xí)題世界當(dāng)代史期末復(fù)習(xí)題第一章第一章一、名詞。一、名詞。聯(lián)合國(guó)聯(lián)合國(guó)二戰(zhàn)后成立的國(guó)際組織，1945年春英、美、中、蘇等50個(gè)代表在美國(guó)舊金山開(kāi)會(huì)籌劃建立聯(lián)合國(guó)。10月聯(lián)合國(guó)憲章正式生效，聯(lián)合國(guó)成立，總部設(shè)在紐約，主要機(jī)構(gòu)有聯(lián)合國(guó)大會(huì)和安全理事會(huì)等六個(gè)機(jī)構(gòu)。聯(lián)合國(guó)宗旨是維護(hù)國(guó)際和平及安全、發(fā)展各國(guó)間的平等友好關(guān)系、促進(jìn)國(guó)際合作、協(xié)調(diào)各國(guó)行動(dòng)。聯(lián)合國(guó)的建立是人類(lèi)共同構(gòu)建戰(zhàn)后和平的重要成就，雖然它具有強(qiáng)權(quán)政治這一時(shí)代特征，在戰(zhàn)后初期為某些大國(guó)所操縱，但它實(shí)現(xiàn)了世界人民渴望和平的愿望，再次實(shí)現(xiàn)了世界各國(guó)的聯(lián)合的合作，成為戰(zhàn)后世界代表最廣泛、規(guī)模最龐大、影響最深遠(yuǎn)的國(guó)際組織。紐倫堡審判紐倫堡審判二戰(zhàn)歐洲戰(zhàn)事結(jié)束后，如何懲治戰(zhàn)敗后的德國(guó)、根絕法西斯主義和世界大戰(zhàn)發(fā)生的根源，成為世界性的重要問(wèn)題。1945年11月20日到1946年10月1日，國(guó)際軍事法庭在德國(guó)紐倫堡法院大廈進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一年的審判，這次審判不僅對(duì)20多名德國(guó)主要戰(zhàn)犯作出了嚴(yán)厲裁決，所公布的罪行也使納粹失去了公共基礎(chǔ)，沉重的打擊了法西斯的囂張氣焰。紐倫堡審判時(shí)德國(guó)納粹黨徹底瓦解，從核心領(lǐng)導(dǎo)到基層骨干的罪行都得到了應(yīng)有的懲處，也進(jìn)一步推動(dòng)了德國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，使德國(guó)走出歷史陰影，融入歐洲大家庭。雅爾塔體系雅爾塔體系雅爾塔體系是近代國(guó)際關(guān)系史上第三個(gè)重要的國(guó)際關(guān)系。二戰(zhàn)結(jié)束后，世界大國(guó)按照雅爾塔會(huì)議確立的基本原則，重新瓜分了世界版圖和勢(shì)力范圍，建立公平的國(guó)際關(guān)系格局。主要內(nèi)容是處置戰(zhàn)敗國(guó)，防止法西斯主義東山再起，重新確定戰(zhàn)后歐亞的政治版圖，重劃法西斯戰(zhàn)敗國(guó)及其被占領(lǐng)區(qū)的疆界，建立聯(lián)合國(guó)等。雅爾塔體系對(duì)戰(zhàn)勝法西斯起了決定性作用，維護(hù)并擴(kuò)大了集體安全原則。聯(lián)合國(guó)促進(jìn)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化的交流，確立了法西斯國(guó)家非軍事化，推動(dòng)了世界民族解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，把和平共處原則納入國(guó)際關(guān)系體系，其消極影響是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治、大國(guó)主宰世界。杜魯門(mén)主義杜魯門(mén)主義杜魯門(mén)主義是冷戰(zhàn)開(kāi)始的標(biāo)志。1947年3月12日，杜魯門(mén)向國(guó)會(huì)兩院聯(lián)席會(huì)議宣讀了一份咨文，他認(rèn)為在世界上任何地區(qū)發(fā)生社會(huì)主義革命都會(huì)威脅到美國(guó)的安全，對(duì)此美國(guó)必須提供援助，并認(rèn)為這是美國(guó)的偉大責(zé)任，隨即向希臘和土耳其兩國(guó)提供4億美元的援助，這篇咨文及其解釋被稱(chēng)為杜魯門(mén)主義。杜魯門(mén)主義是美國(guó)遏制蘇聯(lián)、控制中間地帶、稱(chēng)霸世界的戰(zhàn)略原二、論述題。二、論述題。11比較凡爾賽比較凡爾賽華盛頓體系與雅爾塔體系的異同。華盛頓體系與雅爾塔體系的異同。相同點(diǎn)相同點(diǎn)（1）都是在世界大戰(zhàn)破壞了原有的世界體系的基礎(chǔ)上建立的，是世界大戰(zhàn)結(jié)束后出現(xiàn)的國(guó)際關(guān)系新格局和新秩序。（2）都通過(guò)一系列會(huì)議確立的基本原則、重新瓜分世界版圖和勢(shì)力范圍，建立新的國(guó)際體系。（3）都是大國(guó)意志的體現(xiàn)，其內(nèi)容體現(xiàn)了大戰(zhàn)前后各大國(guó)力量對(duì)比的消長(zhǎng)變化，打上了大國(guó)強(qiáng)權(quán)的烙印，是大國(guó)間軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力均勢(shì)和相互妥協(xié)的產(chǎn)物。（4）都隨著各國(guó)力量消長(zhǎng)的瓦解而破壞。不同點(diǎn)不同點(diǎn)（1）扮演的主角有變化。凡英法在歐洲，美日在遠(yuǎn)東太平洋地區(qū)。雅美蘇在全球各地。（2）前者調(diào)整了帝國(guó)主義國(guó)家之間的關(guān)系。而后者是資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家的暫時(shí)妥協(xié)。（3）前者是建立在戰(zhàn)勝?lài)?guó)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)掠奪的基礎(chǔ)之上，必然隨著德國(guó)等國(guó)的崛起而破產(chǎn)。而后者是兩個(gè)戰(zhàn)勝?lài)?guó)的妥協(xié)。（4）性質(zhì)不同。前者是帝國(guó)主義之間的爭(zhēng)奪。后者具有反法西斯、實(shí)行民主政治及大國(guó)稱(chēng)霸的多重性質(zhì)。（5）前者的主要矛盾是戰(zhàn)勝?lài)?guó)與戰(zhàn)敗國(guó)及戰(zhàn)勝?lài)?guó)之間的矛盾。而后者是兩種不同的社會(huì)制度的矛盾。（6）前者是以歐洲為中心的傳統(tǒng)的國(guó)際格局。后者則超出了歐洲的范圍，反映了歐洲地位的下降。第二章第二章一、名詞。一、名詞。麥卡錫主義麥卡錫主義二戰(zhàn)后的美國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)陰影還沒(méi)有消失，冷戰(zhàn)的的恐怖氣氛又接踵而至，美國(guó)一方面在國(guó)際上與蘇聯(lián)對(duì)抗，另一方面在國(guó)內(nèi)清除所謂的共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)，打擊進(jìn)步勢(shì)力，從20世紀(jì)40年代末到50年代初，掀起了以麥卡錫主義為代表的反共排外運(yùn)動(dòng)，涉及到美國(guó)政治，教育和文化領(lǐng)域的各個(gè)層面，影響至今仍然可見(jiàn)，麥卡錫在參議院掀起一波又一波所謂揭露和清查美國(guó)政府

簡(jiǎn)介：世界近代史簡(jiǎn)答題世界近代史簡(jiǎn)答題1試析英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因。2舉例說(shuō)明人民群眾在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。3用具體史實(shí)說(shuō)明人民在法國(guó)大革命中的作用。4簡(jiǎn)述雅各賓派當(dāng)權(quán)期間所頒布的土地法內(nèi)容及作用5簡(jiǎn)析拿破侖帝國(guó)的性質(zhì)。6簡(jiǎn)析拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。71848年歐洲革命的背景是什么8簡(jiǎn)述法國(guó)二月革命的過(guò)程并評(píng)價(jià)其影響。9簡(jiǎn)要總結(jié)巴黎公社失敗的原因。10德國(guó)為什么能于1871年實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一11簡(jiǎn)要概括德意志統(tǒng)一的意義。12簡(jiǎn)要概括意大利統(tǒng)一的意義。13簡(jiǎn)述美國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張及其手段。14簡(jiǎn)評(píng)林肯和人民群眾在內(nèi)戰(zhàn)中的作用。15為什么說(shuō)南北戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)的第二次資產(chǎn)階級(jí)革命16簡(jiǎn)評(píng)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)頒布的解放宣言和宅地法。17簡(jiǎn)述明治維新前日本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況。18簡(jiǎn)述明治政府建國(guó)的三大政策19筒析近代日中兩國(guó)的社會(huì)變革一成一敗的原因。20歷代沙皇為什么要拼命地對(duì)外擴(kuò)張21簡(jiǎn)述19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的第一次高潮。22簡(jiǎn)述19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的第二次高潮。23簡(jiǎn)述19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的第三次高潮。24印度人民反英斗爭(zhēng)同印度民族大起義相比，有什么新的特點(diǎn)25兩大對(duì)立的軍事集團(tuán)是怎樣形成的26簡(jiǎn)析法國(guó)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的原因。27簡(jiǎn)析德國(guó)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的原因。28簡(jiǎn)析日本在19世紀(jì)末20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的原因。29試述主要資本主義國(guó)家政治發(fā)展的階段性與規(guī)律性。11試析英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因。試析英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因。于17世紀(jì)中期爆發(fā)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，并非偶然發(fā)生而是有著極其深刻的社會(huì)根源（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)資本主義經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展，它是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的最基礎(chǔ)條件，具體表現(xiàn)在以下幾方面1）新航路開(kāi)辟后，英國(guó)成為大西洋航路的中心，便利了英國(guó)的海外貿(mào)易和掠奪。2）海外貿(mào)易的拓展，推動(dòng)了英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)展，手工工場(chǎng)在制呢、采煤、煉鐵造船等領(lǐng)域建立并得到發(fā)展。3）隨著制呢業(yè)的發(fā)展，“圈地運(yùn)動(dòng)”愈演愈烈，英國(guó)農(nóng)村出現(xiàn)許多資本主義牧場(chǎng)和農(nóng)場(chǎng)，同時(shí)出現(xiàn)農(nóng)業(yè)工人，在英國(guó)資本主義已深入農(nóng)村。（2）階級(jí)基礎(chǔ)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的形成他們是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的主要推動(dòng)著和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，是資產(chǎn)階級(jí)革命興起的必要條件。海外貿(mào)易和掠奪的進(jìn)行，圈地運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是英國(guó)的銀行家、大商人和手工工場(chǎng)主積累了大量的資本，逐漸形成了新興德資產(chǎn)階級(jí)。在農(nóng)村，經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)和牧場(chǎng)的農(nóng)場(chǎng)主和牧場(chǎng)主，有的也經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，他（1）內(nèi)容1）1793年6月3日，宣布將逃亡貴族的地產(chǎn)分小塊出售，地價(jià)10年付清。2）6月11日又規(guī)定，農(nóng)村公社的公有土地可以按人口平均分配給居民。3）7月17日頒布的土地法令發(fā)展了吉倫特派關(guān)于地主必須出具原始契券才能繼續(xù)享有封建權(quán)利的規(guī)定，宣布無(wú)條件地廢除一切封建權(quán)利。這就使全部永佃田成了農(nóng)民的私產(chǎn)。（2）作用贏得了農(nóng)民對(duì)雅各賓派的支持，解決了農(nóng)民的土地問(wèn)題，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，但是從此確立了法國(guó)的小土地所有制，在一定程度上影響到以后法國(guó)工業(yè)革命的開(kāi)展。55簡(jiǎn)析拿破侖帝國(guó)的性質(zhì)。簡(jiǎn)析拿破侖帝國(guó)的性質(zhì)。拿破倫政權(quán)的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)軍事獨(dú)裁專(zhuān)政。1799年11月9日，拿破倫發(fā)動(dòng)霧月政變，推翻了督政府，成立了執(zhí)政府，獨(dú)攬大權(quán)，逐漸建立了個(gè)人軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。這一局面的出現(xiàn)和最后終結(jié)其實(shí)都有其歷史必然性，下面從五個(gè)方面加以分析。（1）從背景上看，建立集權(quán)統(tǒng)治是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)革命成果的客觀形勢(shì)的需要。督政府時(shí)期，政局動(dòng)蕩不安，政策左右搖擺，史稱(chēng)“秋千政策”。它內(nèi)不能穩(wěn)定政局，外不能抵抗反法同盟。因此，要消除動(dòng)亂，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定，必須采取暴力手段，而當(dāng)時(shí)的共和制度顯然已不適應(yīng)形勢(shì)的需要。要迅速達(dá)到穩(wěn)定，只有暫時(shí)跳出資產(chǎn)階級(jí)民主政治的圈子，建立集權(quán)統(tǒng)治，才能順潮流、合民意。當(dāng)時(shí)法國(guó)人民人心思定，他們自大革命以來(lái)，曾信仰過(guò)人權(quán)理論、立憲制度、共和主義、恐怖統(tǒng)治、寬容政策，并為此付出過(guò)巨大的代價(jià)，但是他們的處境并未因此得到明顯改變。政權(quán)更替頻繁，一批批革命領(lǐng)導(dǎo)人不斷被送上斷頭臺(tái)，使群眾深感茫然，因而穩(wěn)定政局成為人民的迫切愿望。資產(chǎn)階級(jí)更是期盼一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)，以減少他們投資興辦事業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。另外督政府在抵抗外國(guó)干涉中屢遭失敗，更需要有強(qiáng)大的政權(quán)和軍事力量來(lái)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。所以建立軍事獨(dú)裁政權(quán)就成為保衛(wèi)和鞏固大革命成果的必要手段。從這一角度看，拿破倫軍事獨(dú)裁統(tǒng)治與大革命有著深刻的一致性。（2）從資本主義的本質(zhì)特征來(lái)看，由民主共和制度向軍事獨(dú)裁轉(zhuǎn)變，與大革命創(chuàng)立的自由、平等、人權(quán)等原則完全相悖。在這一點(diǎn)上，軍事獨(dú)裁體制又是大革命的對(duì)立物。因?yàn)楠?dú)裁體制畢竟不是資產(chǎn)階級(jí)管理國(guó)家的正常方式，只是特殊條件下的產(chǎn)物。一旦實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定，就要恢復(fù)議會(huì)政治，否則就要遭到倒臺(tái)的命運(yùn)。從這一角度看，拿破倫政權(quán)克服混亂、實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的成就越大，步伐越快，它的壽命就越短。（3）從資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程的規(guī)律來(lái)看，如恩格斯所說(shuō)為取得完全成熟的資產(chǎn)階級(jí)的革命果實(shí)，必須使革命遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出這一目的，使更激進(jìn)的派別執(zhí)政，采取更激進(jìn)的措施，才能實(shí)現(xiàn)革命的目的。當(dāng)這個(gè)目的實(shí)現(xiàn)后，便要從超出革命既定目標(biāo)的那些步驟上退回來(lái)，而且一定要退到成熟的基點(diǎn)上去。從法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)程來(lái)看，君主立憲派執(zhí)政時(shí)一系列反封建法令的實(shí)行就是完全成熟了的革命果實(shí)。雅各賓派專(zhuān)政時(shí)期推行的革命政策，表現(xiàn)了激進(jìn)派采取的激進(jìn)措施。熱月政變則是種激進(jìn)措施“后退”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，可是熱月黨并未退回到成熟的基點(diǎn)上去，這一歷史任務(wù)是在拿破倫政權(quán)統(tǒng)治之下完成的。從這一角度看，拿破倫統(tǒng)治時(shí)期，是大革命的穩(wěn)定和鞏固時(shí)期，是大革命的最后階段（4）從拿破倫政權(quán)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，它雖然用帝制取代了共和制，改變了政體和官制，這與其說(shuō)是形式上的改變，倒不如說(shuō)是一種新的穩(wěn)定。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的性質(zhì)未變，資產(chǎn)階級(jí)的施政方針未變，它推行的一系列政策都是鞏固和發(fā)展資本主義。政治上，建立了高度集權(quán)的新型國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)，頒布了民法典，使高度集權(quán)與嚴(yán)密的法制相結(jié)合。而對(duì)政治反對(duì)勢(shì)力則針對(duì)不同情況，采取靈活政策，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)上，改革體制，發(fā)展農(nóng)工商業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)，既結(jié)束了恐怖年代的經(jīng)濟(jì)立法，又為振興資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了重要作用。軍事上，多次打敗了反法同盟的進(jìn)攻并了王黨叛亂。另外，在文化教育上，鼓勵(lì)科學(xué)研究和技術(shù)教育。至于拿破倫的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，既有明顯的反對(duì)外國(guó)武裝干涉、保衛(wèi)大革命成果的性質(zhì)，又有強(qiáng)烈的侵略擴(kuò)張性質(zhì)以及與英、俄等國(guó)爭(zhēng)霸的性質(zhì)。特別是前期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)在本質(zhì)上是歐洲兩種社會(huì)制度的交鋒?？傊?，拿破倫時(shí)期，不僅是大革命穩(wěn)定和鞏固時(shí)期，而且是一個(gè)發(fā)展時(shí)期。（5）從拿破倫政權(quán)滅亡的原因來(lái)看，國(guó)內(nèi)原因主要是對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)使帝國(guó)經(jīng)濟(jì)遭受到嚴(yán)重破壞，損害了資產(chǎn)階級(jí)利益，也給人民帶來(lái)了深重災(zāi)難，激化了國(guó)內(nèi)各種社會(huì)矛盾。國(guó)際原因主要是被占領(lǐng)地區(qū)人民的反抗運(yùn)動(dòng)。然而從根本上講，拿破倫政權(quán)滅亡是這一政權(quán)完成了它的歷史使命，即克服混亂，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定，結(jié)束大革命時(shí)期超出革命目標(biāo)的過(guò)激政策。獨(dú)裁政權(quán)不能長(zhǎng)久適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的需要，失去了繼續(xù)存在的條件，終于在內(nèi)外勢(shì)力的進(jìn)攻下倒臺(tái)了。

簡(jiǎn)介：世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史教案世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史教案第一章現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起源時(shí)期一、本章主要內(nèi)容一、本章主要內(nèi)容現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的前提和社會(huì)歷史條件；工業(yè)革命初期設(shè)計(jì)發(fā)展的新動(dòng)向；英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)；威廉莫里斯及其追隨者；工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要成就二、重點(diǎn)二、重點(diǎn)英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)；威廉莫里斯及其追隨者三、難點(diǎn)三、難點(diǎn)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要成就四、教學(xué)內(nèi)容四、教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)第一節(jié)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的前提和社會(huì)歷史條件現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的前提和社會(huì)歷史條件從18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，從英國(guó)開(kāi)始，歐洲各國(guó)先后開(kāi)展了工業(yè)革命，這場(chǎng)革命堪稱(chēng)人類(lèi)歷史上繼進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以后的第二次巨大變革。它不僅給人類(lèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化帶來(lái)了諸多變化，而且使人類(lèi)為了生存、生活所開(kāi)展的生產(chǎn)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，與傳統(tǒng)相比，也發(fā)生了顯著的變化。這種變化主要表現(xiàn)在人類(lèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品（主要是商品）的設(shè)計(jì)環(huán)境、條件、性質(zhì)及方式等方面。具體而言，主要有第一，生產(chǎn)方式的變化。工業(yè)革命帶來(lái)了標(biāo)準(zhǔn)化、批量化和機(jī)械化的大生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的手工作坊下生產(chǎn)的個(gè)性化、少量化的狀態(tài)有明顯的區(qū)別。它要求改變手工業(yè)作坊時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)在造型功能、裝飾等方面的隨意性；要求產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須適應(yīng)機(jī)械化批量生產(chǎn)的要求與特點(diǎn)。第二，傳統(tǒng)類(lèi)型的設(shè)計(jì)無(wú)法滿(mǎn)足和適應(yīng)新形勢(shì)、新情況的要求。以經(jīng)驗(yàn)型為主要特征的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維模式，面對(duì)工業(yè)革命所帶來(lái)的新的能源、新動(dòng)力和新材料的出現(xiàn)及日新月異，表現(xiàn)出無(wú)所適從，甚至不知所措。傳統(tǒng)的木、鐵材料被各種水泥、優(yōu)質(zhì)鋼和輕金屬所代替以后，設(shè)計(jì)師們不但不能從傳統(tǒng)手工業(yè)品的設(shè)計(jì)、制作中找到借鑒，而且還面臨著對(duì)這些新材料性能、特征的重新認(rèn)識(shí)與把握。第三，工業(yè)革命導(dǎo)致了設(shè)計(jì)與制作、銷(xiāo)售的完全分離，這與傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代的作坊主和工匠既是設(shè)計(jì)者，又是制作者，甚至還是銷(xiāo)售者和使用者迥然不同。工業(yè)革命以后，機(jī)械化的大批量生產(chǎn)，使設(shè)計(jì)從制造中分離出來(lái)，也與銷(xiāo)售相脫離，成為獨(dú)立的行業(yè)和職業(yè)。設(shè)計(jì)的獨(dú)立，對(duì)設(shè)計(jì)者提出了許多新的任務(wù)和要求，它要求設(shè)計(jì)師必須在產(chǎn)品的生產(chǎn)、制作以前，對(duì)產(chǎn)品的功能性、造型、裝飾藝術(shù)、生產(chǎn)流程、材料的擷取，乃至銷(xiāo)售狀況等有一個(gè)明確的了解和預(yù)見(jiàn)。正因?yàn)槿绱?，所以設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)所涉及到的知識(shí)、問(wèn)題不斷拓展，大大增多，設(shè)計(jì)逐步發(fā)展成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科。第四，工業(yè)革命所帶來(lái)的社會(huì)化大生產(chǎn)，其產(chǎn)品的使用對(duì)象具有超國(guó)界、超地域和超階級(jí)性，要求產(chǎn)品必須滿(mǎn)足不同國(guó)家、民族和民眾的要求，因此，其設(shè)計(jì)理念要在保證功能性的前提之下，要求具有大眾化的審美特點(diǎn)。這與手工業(yè)作坊生產(chǎn)時(shí)代狹窄的設(shè)計(jì)視野觀念和設(shè)計(jì)產(chǎn)品狹窄的使用群體是有著根本區(qū)別的。正因?yàn)槿绱?，所以產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在其過(guò)程上，與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相比，階段性更加明確，階段性的內(nèi)涵與目標(biāo)也更加具體。機(jī)制產(chǎn)品，其中不少是為參展而特制的。展品中有各種各樣的歷史式樣，反映出一種普遍的為裝飾而裝飾的熱情，漠視任何基本的設(shè)計(jì)原則，其濫用裝飾的程度甚至超過(guò)了為市場(chǎng)生產(chǎn)的商品。2、技術(shù)與藝術(shù)、功能與形式的脫節(jié)生產(chǎn)廠家試圖通過(guò)這次隆重的博覽會(huì)，向公眾展示其通過(guò)應(yīng)用“藝術(shù)”來(lái)提高產(chǎn)品身份的妙方。這顯然與組織者的原意相距甚遠(yuǎn)。其中的有些展品把相對(duì)來(lái)說(shuō)無(wú)足輕重的家用品作為建筑性的紀(jì)念碑來(lái)設(shè)計(jì)。例如法國(guó)送展的一盞油燈，燈罩由一個(gè)用金、銀制成的極為繁復(fù)的基座來(lái)支承。這種把諸如燈、鐘表之類(lèi)產(chǎn)品作為建筑來(lái)看待并不是一種新的發(fā)展，18世紀(jì)末法國(guó)帝王風(fēng)格的設(shè)計(jì)者們就常常這樣做。但現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師們似乎失去了所有的自制力。一件女士們做手工的工作臺(tái)成了洛可可式風(fēng)格的藏金箱，罩以一組天使群雕?；ㄉ诘淖劳人坪蹼y以支承其重量。設(shè)計(jì)者們?cè)噲D探索各種新材料和新技術(shù)所提供的可能性，將洛可可式風(fēng)格推到了浮夸的地步，顯示了新型奇巧的裝飾方式。還有一些展品表現(xiàn)了對(duì)形式和裝飾的別出心裁的追求，如一件鼓形書(shū)架可以沿中心水平軸旋轉(zhuǎn)，每層擱板均掛在兩側(cè)圓盤(pán)上，這樣擱板就可以連續(xù)地以使用者方便的位置出現(xiàn)。這件書(shū)架側(cè)板上的花飾和獅爪腳同樣是刻意把一些細(xì)微末節(jié)不適當(dāng)?shù)卮蠹愉秩尽?、沒(méi)有找到與工業(yè)產(chǎn)品相適應(yīng)的裝飾形式。美國(guó)也為這次盛會(huì)送來(lái)了展品。其中一件是美國(guó)座椅公司生產(chǎn)的金屬框架的彈簧旋轉(zhuǎn)椅，其結(jié)構(gòu)全部是由鑄鐵、鋼或兩者的復(fù)合材料制成的。金屬家具并非美國(guó)首創(chuàng)，在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中，金屬被廣泛用于制作戰(zhàn)時(shí)家具。但是，在這把椅子中確實(shí)體現(xiàn)了一種對(duì)家具基本結(jié)構(gòu)的重新考慮?？上У氖沁@位美國(guó)設(shè)計(jì)師的功能意識(shí)未能貫徹始終，因?yàn)橛靡灾芜B桿進(jìn)而支承彈簧的金屬腿采用了精致的卷渦形。在這次展覽中也有一些設(shè)計(jì)簡(jiǎn)樸的產(chǎn)品，其中多為機(jī)械產(chǎn)品，如美國(guó)送展的農(nóng)機(jī)和軍械等。這些產(chǎn)品樸實(shí)無(wú)華，真實(shí)地反映了機(jī)器生產(chǎn)的特點(diǎn)和既定的功能。但從總體上來(lái)說(shuō)，這次展覽在美學(xué)上是失敗的。由于宣傳盛贊這次展覽的獨(dú)創(chuàng)性和展品之豐富，蜂擁而至的觀眾對(duì)于標(biāo)志工業(yè)進(jìn)展的展品有了深刻印象。但在那些試圖通過(guò)這次盛會(huì)促進(jìn)整個(gè)工業(yè)發(fā)展的人士中，卻激發(fā)了尖銳的批評(píng)。正如帕金所說(shuō)，工業(yè)似乎失去了控制，展出的批量生產(chǎn)的產(chǎn)品被粗俗和不適當(dāng)?shù)难b飾破壞了，許多展品過(guò)于夸張而掩蓋了其真正的目的，僅僅只是那些純實(shí)用的物品才是悅目和適當(dāng)?shù)?。暴露的?wèn)題，最終成為了推動(dòng)英國(guó)藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的直接原因。第三節(jié)第三節(jié)現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的萌芽現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的萌芽英國(guó)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)英國(guó)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)一、威廉莫里斯及其追隨者如果說(shuō)隨著工業(yè)革命的開(kāi)始，資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播，以及資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)行，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域率先對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行了挑戰(zhàn)的話(huà)，那么，在包括機(jī)械制品在內(nèi)的工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其新觀念的確立要來(lái)得遲緩，以至在工業(yè)革命發(fā)生以后的一段時(shí)間里，包括英國(guó)在內(nèi)的國(guó)家的機(jī)械制品丑陋不堪，設(shè)計(jì)低劣，同時(shí)過(guò)分裝飾、矯飾做作的維多利之風(fēng)，在設(shè)計(jì)中的日漸蔓延，使傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)因失去了造型基礎(chǔ)，而成了一個(gè)為裝飾而裝飾、畫(huà)蛇添足的東西。這種狀態(tài)的日趨嚴(yán)重，終于導(dǎo)致在工業(yè)革命最早的發(fā)生地英國(guó)發(fā)生了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。所謂工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是起源于英國(guó)19世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。以追求自然紋樣和哥

簡(jiǎn)介：超星爾雅網(wǎng)課藝術(shù)哲學(xué)美是如何誕生的（期末檢測(cè)）藝術(shù)哲學(xué)美是如何誕生的一、單選題1“先驗(yàn)“和”超驗(yàn)“的拉丁文字根的含義是。A、先天的B、時(shí)間流逝C、從河的此岸到彼岸D、從天而降正確答案正確答案C2在西方哲學(xué)里,包含著一個(gè)優(yōu)先的特征。A、觸覺(jué)B、聽(tīng)覺(jué)C、視覺(jué)D、味覺(jué)正確答案正確答案C3近代哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)換,以的“超人”學(xué)說(shuō)為重點(diǎn),來(lái)考察人之觀念的改變。A、康德B、笛卡爾C、尼采B、事實(shí)C、藝術(shù)D、隱喻正確答案正確答案B8笛卡爾確立了一般的“性”,賦予自我意義上的主體以?xún)?yōu)先地位。A、個(gè)體B、自我C、整體D、他人正確答案正確答案B9康德的存在論題對(duì)于上帝此在之存在學(xué)證明的意義是。A、從現(xiàn)象推不出實(shí)質(zhì)B、從本質(zhì)推不出實(shí)存C、從存在推不出本質(zhì)D、從本質(zhì)推不出現(xiàn)象正確答案正確答案B10現(xiàn)代技術(shù)也是一種“解蔽”,但這種解蔽是一種對(duì)自然的?，F(xiàn)代技術(shù)之本質(zhì)是,標(biāo)示其對(duì)自然的總體。A、促逼擺置集置B、促逼集置擺置C、擺置促逼集置