簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)??????一UDC密級(jí)?公?開(kāi)??Z囂聲夕擎碩士研究生學(xué)位論文哈貝馬斯實(shí)踐哲學(xué)視域下網(wǎng)絡(luò)空間交往行為研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期張洋2130741應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言哲學(xué)耿菲菲教授2016年5月25日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTCOMMUNICATIONRUNSTHROUGHTHEHUMANLIFE．WITHDIFFERENTWAYSOFCOMMUNICATIONACTIVITIESWHICHNOTONLYEMBODYTHEHUMANPRACTICALABILITYINTHECOMMUNICATIVEPROCESS，BUTALSOREFLECTTHEINTERACTION，COMMUNICATIONISONEOFTHEINDISPENSABLEBASICWAYSOFHUMANEXISTENCE．HABERMASEMPHASIZEDTHECOMBINATIONOFPHILOSOPHYANDSOCIALPRACTICE．BASEDONTHELOSSOFCOMMUNICATIVEALIENATIONPHENOMENONINTHEMODEMSOCIETYSUCHASTHEFUSSYMEANINGOFSURVIVALANDTHEMORALDECAYOFLIFE，HEHADPUTFORWARDTHECOMMUNICATIVETHEORY,WHICHWASMEDIATEDBYLANGUAGE，LINKEDBYLIFEWORLD，ORIENTEDBYUNDERSTANDING，AIMINGATRESISTINGCOLONISMFROMLIFEWORLD，ANDULTIMATELYBUILDACIVILIZEDANDHARMONIOUSINTERPERSONALRELATIONSHIPBYVIRTUEOFCOMMUNICATIVERATIONALITY．THEDIVERSIFICATIONOFINTERACTIONSHAVEPROVIDEDABROADSPACEFORTHETHEORYOFCOMMUNICATIVEACTIONINPRACTICALAPPLICATION．THEREFORE，THEDISSERTATIONFOCUSESONTHESTUDYABOUTCYBERSPACECOMMUNICATIVEBEHAVIORUNDERTHEPRACTICALPHILOSOPHYOFHABERMAS．BASEDONTHETHREERULESOFTHECOMMUNICATIVEBEHAVIORMODES，THESTATEMENTOFAUTHENTICITY，THEVALIDITYOFSPECIFICATIONANDTHESINCERITYOFEXPRESSIONAREAPPLIEDTOTHEPROCESSOFCYBERSPACECOMMUNICATION．THESETHREERULESWILLBEINTEGRATEDWITHDANAMICINTERACTIONANDTHEAPPLICATIONEFFECTOFLANGUAGEWILLBECONSIDEREDFROMMULTIDIMENTIONALPERSPECTIVESOTHATTHEFUNCTIONOFLANGUAGECOMMUNICATIVEBEHAVIORINCYBERSPACEWILLBEUSEDINAPOSITIVEANDEFFECTIVEWAY．KEYWORDSHABERMAS；PRACTICALPHILOSOPHY；THEORYOFCOMMUNICATIVEACTION；CYBERSPACE

簡(jiǎn)介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)的使命思入現(xiàn)代人的意義世界姓名高揚(yáng)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師韓秋紅20050501ABSTRACTPHILOSOPHYHASNAMEOF”LOREWISDOM”，”LOVEWISDOM”，”P(pán)URSUEWISDOM”ISTHEINSTINCTOFPHILOSOPHY．THOUGHMODEMPHILOSOPHYPRESENTSTHEPLURALORIENTATION，ITREGARDSWISDOMASITSPURSUEFORTHEMEANINGOFLIFEANDREGARDS“MEANING’’ASITSKEYCATEGORY．HOWEVER,THEPURSUEFORTHEMEANINGOFLIFENOTBELONGTOTHEMODEMWESTERNPHILOSOPHYONLY,THROUGHTHESTUDYONPHILOSOPHYHISTORYANDHUMANUNIQUEEXISTENCE，WECALLFINDPHILOSORHY,INTHECOURSEOFHOLDINGANDKNOWINGHUMANMEANINGEXISTENCE，F(xiàn)ROMANCIENTSOFAR,KEEPSEXPRESSINGITSPURSUEFORTHEMEANINGOFLIFE，KEEPSEXPRESSINGITSRATIONALEXPLANMIONTHATPEOPLE，ASMEANINGEXISTENCE，KNOWTHEMSELVES，REALIZETHEMSELVES，SURMOUNTTHEMSELVES，KEEPSEXPRESSINGTHEHISTORICALMISSIONANDMISSIONOFTHETIMESTHAT‘‘LOVEWISDOM’’TAKESCHARGEOF．THROUGHTHEEXPLORATIONTOTHERELATIONOFPHILOSOPHYANDMEANING．WECANMAKEMODEMTOREBUILDTHEIRMEANINGWORLDUNDERTHEGUIDEOFPHILOSOPHYAFTERTHEY“LOSEMEANING”，MAKEPHILOSOPHYTOGETTHELEGALFOUNDATIONEXISTEDANDTHENEWOPPORTUNITYWITHDEVELOPMENTNOWTOO．THISPAPERCONSISTSOFTHREEPANS．THEFIRSTPARTANALYSESTHESTANDARDOFJUDGINGPHILOSOPHY,REVEALSTHEREASONTHATMODEMPHILOSOPHYCANENTERMEANINGWORLD，ANDREVEALSTHATTHEHISTORYOFPHILOSOPHYISNOTONLYHUMANDIFFICULTANDWINDINGINTELLECTUALHISTORYBUTALSOTHEDIFFICULTANDWINDINGSPIRITUALHISTORYOFTHEPURSUEFOR‘‘MEANING”．ITOFFERSTHEHISTORICALFOUNDATIONFORTHEMISSIONTHATPHILOSOPHYTAKESCHARGEOFNOW；INPARTTWO，THROUGHCLEARINGUPTHEMEANINGOF“MEANING”，THEPAPERREVEALSTHEREALMEANINGTHATHUMANIS“HUMAN”，ANDREVEALSTHEINHERENTMEANINGOFPHILOSOPHY．ITOFFERSTHETRUEFOUNDATIONFORTHEMISSNNTHATPHILOSOPHYTAKESCHARGEOFNOW；THETHIRDPARTMAKESOVERNLTHOUGHT，CRITICISMANDGUIDETOMODERN’S’’LOSEMEANING”O(jiān)NTHEASPECTOFPHILOSOPHY,REVEALSTHATTHEMODEMTRANSITIONOFCHINAPHILOSOPHY,THEMODEMTRANSITIONOFWESTERNPHILOSOPHYANDTHEMODEMTRANSITIONOFMARXISTPHILOSOPHYALLREGARDBUILDINGTHEMODEMMEANINGWORLDASTHEIRPURPORT．ITOFFERSREALFOUNDATIONFORTHEMISSIONTHATPHILOSOPHYTAKESCHARGEOFNOWANDTHEFEASIBLEWAYINTHATTHEMISSIONCANREALIZE．KEYWORDSPHILOSOPHY；’’MEANING”；MEANINGWORLD；MODE．R磣II

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)學(xué)位申請(qǐng)人姓名盎塹申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類(lèi)別全墮劐塑±申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)等文久論石巳阻¨山鬣位名甲，鏟7IJ，研學(xué)中士牟碩碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISANALYSISONNEWEMERGENTISMINTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEM．A．DEGREEINPHILOSOPHYBYGUOYAPOSTGRADUATEPROGRAMCOLLEGEOFMARXISMCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORGAOXINMINACADEMICTITLEPROFESSORS；GN咖托疊堅(jiān)APPROVEDAPRIL2013

簡(jiǎn)介：西南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展姓名胡靜昆申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師刁隆信20030501關(guān)鍵詞創(chuàng)新哲學(xué)創(chuàng)新社會(huì)發(fā)展PHILOSOPHYINNOVATIONANDSOCIALDEVELOPMENTPROFESSIONMARXISMTHEORYANDIDEOLOGYPOLITICSEDUCATIONRESEARCHDIRECTIONMARXISMTHEORYTUTORPROFESSORDISOIONGXINPOSTGRADUATEHUJINGLMN2000041ABSTRACTTHEDEVELOPMENTOFSOCIETYISTHEPURPOSEOFHUMANWORK．ALLOFTHEHUMANPRACTICES，INCLUDINGTHEPRODUCINGPRACTICE,THEPT“ACTICEOFDEALINGWITHSOCIALRELATIONSHIP,ANDTHESCIENTIFICTRIALPRACTICE，AREFORTHEPROMOTIONOFSOCIALPROGRESS．SOWHATCOULDWEDEPENDONTOPROMOTETHESOCIALDEVELOPMENTUPONREVIEWINGTHEHISTORYOFSOCIALDEVELOPMENT,WECOULDCONCLUDETHAT。ITISINNOVATIONTHATDRIVESTHEHUMANSOCIETYTOEVOLVEFROMLOWSTAGETOHIGH甜STAGE．ASWELL，INNOVATIONISTHEESS脅∞ANDFUNDAMENTALMOTIVITYOFTHESOCIALDEVELOPMENT．AMONGTHEKINDSOFINNOVATIONS，PHILOSOPHYINNOV撕ONPLAYSAPARTICULARROLE．THISARTICLERESEARCHESTHEMEANING，THECHARACTERISTCSANDHIBEMRCHYOFPHILOSOPHYINNOVATION,ANDCONSIDERSTHATTHEPHILOSOPHYINNOVATIONISTHEBREAKTHROUGHANDTRANSCENDENCEOVERTHEOLDPHILOSOPHYONTHEBASISOFCRITICIZINGANDABSORBING，HEREBYENABLINGTHEPHILOSOPHYTOREFLECTTHETRENDAND船．ENCEOFTIMES．ASARESULTOFTHEPHILOSOPHYI蚰OVALION，ASERIESOFNEWCATEGORIES，IDEAS，F(xiàn)ORMS，STRUCTURESANDSYSTEMSCOMEINTOBEING，THATMEANSTHEADVANCEDSUBSTITUTESTHELAGGED,THENEWONESSUBSTITUTESTHEOLDONES．THEPHILOSOPHYINNOVATIONBEARSTHECHARACTERISTICSOFFARREACHING,KEEPINGPACE誦也TIMES,ANDLEVELS．FROMDIFFCRENTLEVELS，THEPHILOSOPHYINNOVATIONCANBEDIVIDEDINTOSEVERALLEVELSASFOLLOWSINNOVATIONOFTHOUGHTWAY,INNOVATIONOFTHEORETICALSYSTEM，INNOVATIONOFTHOUGHLINNOVATIONOFFUNCTION．ONTHEBASISOFABOVERESEARCH，THISARTICLEANALYZETHERELATIONSHIPBETWEENTHEPHILOSOPHYINNOVATIONANDSOCIALDEVELOPMENT，UNDERSCORETHATTHEPHILOSOPHYINNOVATIONISTHEVANGUARDANDDRIVEOFTHESOCIALDEVELOPMENTTHEPHILOSOPHYINNOVATIONFURNISHESPEOPLEWITHBRANDNEWWORLDVIEWANDMETHODOLOGY,THEN2

簡(jiǎn)介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文哈貝馬斯的科學(xué)哲學(xué)思想研究姓名李紅玲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師洪曉楠20080601哈貝馬斯的科學(xué)哲學(xué)思想研究ONHABERMAS’PHILOSOPHYOFSCIENCEABSTRACTJUERGENHABERMASISTHELEADINGCHARACTEROFTHESECONDGENERATIONOFFRANKFURTSCH001．HEWASBORNINGERMANYWHEREHASABUNDANTHUMANISM，HEHADUNDERGOSECONDWORLDWARANDGERMANCONSERVATISM，THATGAVEHIMPROFOUNDEFFECTTOITSTHOUGHTDEVELOPMENT．HABERMAS’PHILOSOPHYOFSCIENCEHADSOMEORIGINS，ITCONTAINEDTHETHOUGHTOFFRANKFURTSCHOOL，THEGERMANSOCIETYTHEORY，ANALYTICPHILOSOPHYOFLANGUAGE，F(xiàn)REUD’SPSYCHOLOGY，ESPECIALLYHASMARXISTPHILOSOPHY．HABERMASEXPATIATEDTHEDEMARCATIONOFSCIENCE，PROPOSEDTHATSHOULDPERMITTHEEXISTENCEOFREVIEWINMETAPHYSICSBUTNOFANTASY，THETYPEOFKNOWLEDGEHASBEENCLASSIFICATIONWITHINTEREST，TECHNOLOGICALINTERESTEXPERIENCEDINTERESTANALYTICALSCIENCE，PRACTICALINTERESTHISTORICALHERMENEUTICALSCIENCEANDEMANCIPATIONINTERESTCRITICALSOCIALSCIENCE．HEANALYZEDTHEPROBLEMOFSCIENTIFICOBJECTIVITY，ANDPROPOSED“THEPRAGMATICTHEORYOFTRUT”’ITSFOUNDATIONISTHECONSENSUSOFCOMMUNICATION．SCIENTIFICRESEARCHHAVEIMPORTANTPRACTICALVALUE．HECRITICIZEDTHEPROBLEMINTHEGROWTHOFSCIENCE“SCIENCEANDTECHNOLOGYISTHEFIRSTPRODUCTIVITY”；“SCIENCEANDTECHNOLOGYISIDEOLOGY“；REASONOFTHETOOL，RAISEAMETHODOFINTROSPECTIONANDCRITICIZETORESEARCHSOCIALSCIENCES，SOTHATTHEPEOPLECOULDINTERCOURSEWITHOUTDISORDERANDUNDERSTOODMUTUALLY．THISARTICLEWASBASEDONHABERMAS’PHILOSOPHYOFSCIENCEFOUR硒PECTSTHEDEMARCATIONOFSCIENCE，SCIENTIFICOBJECTIVITY，THEPROBLEMONIDEOLOGYOFSCIENCEANDSCIENCERESEARCHMEATHODS，HASCONDUCTEDTHESYSTEMRESEARCHTOTHESCIENTIFICREALISMCRITIQUEANDCOMBS，CARRIEDONTHEDETAILEDELABORATIONTOITSVIEWPOMTTHEORYANDTHEQUITECOMPREHENSIVEAPPRAISAL，ANDHASAPPRAISEDHERSCIENTIFICPHILOSOPHYTHOUGHTCONTRIBUTIONANDTHELIMITATION，THUSATTEMPTEDTOGIVEONEABOUTJURGENHABERMAS’SCIENTIFICPHILOSOPHICTHOUGHTAPPROXIMATEOUTLINE，DEEPENSBYTHETIMETOHABERMASPHILOSOPHYOFSCIENCEUNDERSTANDING．KEYWORDSHABERMAS；DEMARCATIONOFSCIENCE；SCIENTIFICOBJECTIVITY；IDEOLOGY；PHILOSOPHYOFSCIENCEII

簡(jiǎn)介：LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLY3216337分類(lèi)號(hào)UDC密級(jí)公開(kāi)暑哦；L產(chǎn)哮碩士研究生學(xué)位論文哈貝馬斯實(shí)踐哲學(xué)視域下的微博交往行為合理化研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期孟慶巖2140739應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言哲學(xué)耿菲菲教授2017年3月14目槲要～L螋煳緲●■■■●■●●●●■■■●■●●■●●●■■■■■■■■●■■■■■■■■■■■●■■■■●●■■■●■■■■■■●●●●■■■●■■■■●●●■■●●■■■■■■■■■■■●■■●■■■●●●■●●●●■■■●■■■■■■■■■■■■●●■R中文摘要當(dāng)人類(lèi)的傳播活動(dòng)步入如今的電子傳播時(shí)代時(shí)，各種各樣的傳播媒介隨之誕生。微博就是在這樣的時(shí)代大背景下孕育而生。微博是～種新型的社交媒體，有著強(qiáng)大的社交功能。微博不僅能夠快速傳遞信息，同時(shí)也正在改變著傳統(tǒng)的交往范式，重新塑造著人的組合方式，拓寬著人們的交往空間。本文運(yùn)用哈貝馬斯交往行為合理化理論，對(duì)微博交往行為進(jìn)行研究。研究的主要目的在于通過(guò)對(duì)微博交往行為過(guò)程中所表現(xiàn)的各種問(wèn)題的分析，來(lái)探討實(shí)現(xiàn)微博交往行為合理化的途徑和方法。本文在界定了微博交往行為的概念，歸納了微博交往行為的特點(diǎn)后，逐次分析了微博交往行為言語(yǔ)有效性問(wèn)題、微博語(yǔ)言道德問(wèn)題、微博交往行為理性缺失和“微博生活世界殖民化”四方面的問(wèn)題。文章根據(jù)哈貝馬斯的交往行為合理化理論與微博交往行為的實(shí)際發(fā)生情況，緊扣本文最主要的寫(xiě)作目的一探討如何實(shí)現(xiàn)微博交往行為合理化，嘗試為文中所列的微博交往行為的問(wèn)題找到解決途徑與方法。關(guān)鍵詞哈貝馬斯；交往行為；交往合理化；微博交往行為

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)??????一UDC密級(jí)?公?開(kāi)??Z囂廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文哈貝馬斯實(shí)踐哲學(xué)視域下的跨文化交際研究主體間性對(duì)跨文化交際的指導(dǎo)作用申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期馬牧歡2130756應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言哲學(xué)耿菲菲教授2016年2月15日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTHABERMAS’SPRACTICALPHILOSOPHYHASIMPORTANTGUIDINGSIGNIFICANCETOREALITY．HEPUTSFORWARDTOCOMMUNICATIVERATIONALITYWHOSEMEDIUMISLANGUAGE，LIFEWORLDISTHELINK，UNDERSTANDINGISTHEGUIDANCE，MAINCHARACTERISTICSISMUTUALSUBJECTIVITY．HABERMAS’STHEORYOFCOMMUNICATIVEACTIONISMADEFORCOMMUNICATIVESTRATEGIESOFOURWORLD．THEEMERGENCEOFCOMMUNICATIVERATIONALITYBRINGSCRITIQUETOSUBJECTIVITY．ATTHESAMETIMEITPUTSTHEINTERSUBJECTIVITYTOACLIMAX．CROSSCULTURALCOMMUNICATIONACTIVITIESISGROWINGINCREASINGLYUNDERTHEIMPETUSOFTHEGLOBALECONOMICINTEGRATION．INTERSUBJECTIVITYTHEORYHASIMPORTANTGUIDINGSIGNIFICANCEINCROSSCULTURALCOMMUNICATION．CROSSCULTURALCOMMUNICATIONPROVIDESPRACTICEBASISFORINTERSUBJECTIVITY．AUTHENTICITY，SINCERITY，INTEGRITY，PRAGMATICPRINCIPLEOFEQUALITYOFINTERSUBJECTIVITYPROPOSEDBYHABERMASISBENEFICIALTOTHEREASONABLEANDEFFECTIVECROSSCULTURALCOMMUNICATIONACTIVITY．INTHISPAPER,INTHEPERSPECTIVEOFHABERMAS’SPRACTICALPHILOSOPHY，WHICHISBASEDONTHETHEORYOFINTE卜SUBJECTIVITY，PROVIDESGUIDANCETOCROSSCULTURALCOMMUNICATIONEVENTUALLYACHIEVECOMPLEMENTARYCULTURE，RICHCULTURE，THEPROSPERITYOFCULTURE．KEYWORDSHARBEMAS；INTERSUBJECTIVITY；INTERCULTURALACTIVITY

簡(jiǎn)介：河南大學(xué)博士學(xué)位論文哈哈鏡里的荒誕“世界”美國(guó)黑色幽默小說(shuō)的文本世界研究姓名馬菊玲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師徐有志20080401和約翰．巴思的漂浮的歌劇1967。本研究目的有三方面一建立一個(gè)黑色幽默小說(shuō)語(yǔ)篇認(rèn)知研究的可操作框架，考察黑色幽默小說(shuō)的特質(zhì)荒誕性產(chǎn)生的認(rèn)知理?yè)?jù)；二通過(guò)黑色幽默小說(shuō)前景化的語(yǔ)言特征洞察小說(shuō)的認(rèn)知文體特征；三通過(guò)非常規(guī)語(yǔ)篇的樣例分析驗(yàn)證文本世界理論的普適性。本研究的意義在于一為荒誕文學(xué)研究提供了一個(gè)認(rèn)知語(yǔ)篇分析模式，為“世界觀’’研究提供了一個(gè)新視角，“文本世界”模式。這些方法可以成為荒誕文學(xué)語(yǔ)篇及類(lèi)似語(yǔ)篇的認(rèn)知研究的有用工具；此外，本研究所采用的認(rèn)知分析和心理分析相結(jié)合的方法也是認(rèn)知文體分析模式一次有意義的嘗試。二本研究是認(rèn)知文體分析領(lǐng)域中較早對(duì)文學(xué)流派的系統(tǒng)的文體研究，在抽象的認(rèn)知層面探討這類(lèi)文學(xué)語(yǔ)篇的認(rèn)知機(jī)制而不是對(duì)其多樣的語(yǔ)言表達(dá)形式進(jìn)行描寫(xiě)；三本研究挖掘出的黑色幽默小說(shuō)的認(rèn)知文體特點(diǎn)有助于小說(shuō)深層次的閱讀與欣賞；四擴(kuò)大了“文本世界’’理論的應(yīng)用范圍，將其運(yùn)用于非常規(guī)語(yǔ)篇的分析，驗(yàn)證了“文本世界”理論的普適性。論文由七章組成第一章引言簡(jiǎn)述了本研究的必要性，研究目的和研究意義，對(duì)黑色幽默小說(shuō)及其前景化的語(yǔ)言特征做了概覽性的描述，簡(jiǎn)要總結(jié)了論文的理論基礎(chǔ)、分析步驟和研究方法。第二章為文獻(xiàn)回顧，對(duì)認(rèn)知文體學(xué)研究、文本世界理論及應(yīng)用研究、“世界觀’’研究和黑色幽默小說(shuō)的文體學(xué)研究做一簡(jiǎn)要回顧，發(fā)現(xiàn)黑色幽默小說(shuō)的文體研究極其匱乏，“文本世界’’理論對(duì)黑色幽默小說(shuō)文體研究具有可適性。第三章詳述了論文理論及分析框架。第四章到第六章是對(duì)三部樣例小說(shuō)的具體分析。第四章探索第二十二條軍規(guī)荒誕性的認(rèn)知特征。小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)的文本推進(jìn)過(guò)程受到兩種突出的語(yǔ)篇特征的阻礙否定子世界和否定建構(gòu)的矛盾語(yǔ)篇。這兩種“文本世界“特征建構(gòu)了一個(gè)黑白不分、是非混淆的顛倒小說(shuō)世界。我們把小說(shuō)的這個(gè)認(rèn)知文體特征喻為“倒置鏡像中的顛倒世界”。小說(shuō)的人物建構(gòu)通過(guò)討論“名物“照應(yīng)鏈?zhǔn)沟玫怪檬澜缰腥宋锏拇嬖谖C(jī)得以前景化，其突出特征表現(xiàn)為受害者的身份被上層統(tǒng)治階級(jí)顛倒，廣大無(wú)辜士兵的身份被“物化”社會(huì)剝奪，成了“迷失的自我”。面對(duì)困境，Y

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)學(xué)校代碼Q5壘2密級(jí)學(xué)號(hào)201420080614STUDYONTHECREATIVETREASONINTHECHINESETRANSLATIONOFTHEKITERUNNERFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHICALHERMENEUTICS哲學(xué)闡釋學(xué)視角下追風(fēng)箏的人漢譯中的創(chuàng)造性叛逆研究指導(dǎo)教師姓名、職稱直曼墮到塾撞學(xué)科專業(yè)苤適逢主塞鱟湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一七年五月ABSTRACTLITERARYLANGUAGEISASPECIALFORMOFLANGUAGE．THEREISAGREATDIFFERENCEBETWEENTHEORIGINALLANGUAGEANDTHETARGETLANGUAGE．BECAUSEOFTHIS，LITERARYTRANSLATORSNEEDTODEALWITHCULTURALCONNOTATIONSCONTAINEDINTHEORIGINALWORDSANDEXPRESSIONS．TRADITIONALTRANSLATIONSTANDARDSEMPHASIZELOYALTYANDEQUIVALENCETOTHEORIGINALTEXT．HOWEVER,ITISPROVEDBYALARGEAMOUNTOFTRANSLATIONPRACTICETHATABSOLUTEEQUIVALENCEINTRANSLATIONISIMPOSSIBLE．THEREISSOMEDISTANCEBETWEENTHEGOALOFLITERARYTRANSLATIONANDPRACTICALLITERARYTRANSLATION．INTHETRANSLATIONPROCESS，THEORIGINALCULTURALINFORMATIONWILLINEVITABLYENCOUNTERADDITION，LOSSOREVENDISTORTION．ROBERTESCARPIT，AFRENCHLITERARYSOCIOLOGIST，CONSIDEREDTRANSLATIONASASORTOFCREATIVETREASON．CREATIVITYINTRANSLATIONMEANSTHESUBJECTIVEEFFORTSMADEBYTHETRANSLATORFORTHESAKEOFREPRODUCINGTHEORIGINALTEXT；ANDREBELLIOUSNESSINTRANSLATIONREFERSTOTHEOBJECTIVEDEVIATIONSMADEBYTHETRANSLATOROUTOFTHETRANSLATOR’SINTENTIONALPURPOSE．THESETWOELEMENTSCANNOTBESEPARATEDFROMEACHOTHER．THEYCOMBINETOFORMAVERYPOPULARPHENOMENONINTRANSLATION．THISTHESISWILLANALYZETHECREATIVETREASONINLIJIHONG’STRANSLATIONOFTHEKITERUNNERFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHICALHERMENEUTICS．

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多哲學(xué)詮釋學(xué)之道——在現(xiàn)象學(xué)與辯證法之間精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文1學(xué)號(hào)2007020010姓名李娜聯(lián)系電話13053333217EMAILBSNANA163COM學(xué)院政法學(xué)院山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文3獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得（注如沒(méi)有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期年月日簽字日期年月日

簡(jiǎn)介：貴州大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)斷片主體問(wèn)題西方主體哲學(xué)研究筆記姓名彭鋒申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師陶渝蘇20070501ABSTRACTSUBJECTISAGREATLYIMPORTANTCONCEPTINEUROPEANPHILOSOPH弘ASAFUNDAMENTALCONCEPTOFTRADITIONALPHILOSOPHY,ITISLOCATEDINTHEBASISANDCOREOFPHILOSOPHY．EACHPHASEOFEUROPEANPHILOSOPHY,THETHEORYOFILUL犧TWELTTAPPEARINGANDEVOLVINGIN，VADOUSFORMS；FINALLY,ITS缸∞KHASSOLID臨EDINTOITSDESTINYWHICHUNFOLDEDLOGICALCERTAINTYANDINEVITABILITYOFTHISCONCEPT．THISTHESISISTRYINGTOUNDERSTANDREALMEANINGOFSUBJECT，ITSINEVITABLELOGICALCRISISBYANALYZINGCONCEPTOFSUBJECTANDRESEARCHINGHISTORICALLOGICINEVOLVEMENT．FROMTHIS，THESISGIVESMODERNITYISSUESARENTIONTOINDICATECAGEOFHUMAAISMDEEPLYTHISTHESISCHOOSEMANYFRAGMENTSTOANALYZETHEORYOFSUBJECTINTWOWAYS．CONCEPTUALLY,THEREAGETHREEFRAGMENTSOFCONCEPTSOMECLSUBJECTIVITYANDMODERNITY．THESISEXHIBITSEACHMEANINGANDRELATIONSOFFRAGMENTSTORETHINKCAUSEOFNEGATIVESIDEOFMODERNITYBYCOMPARINGCONCEPTS．HISTORICALLY,FRAGMENTSOFSUBJACTTHEORYREPRESENTINGGREATSIGNIFICANCEINDEVELOPMENTOFCONEEPTOFSUBJECTAGECHOSENTOSHOWTHECLUEANDLOGICINHISTORYOFPHILOSOPHYKEYWORDSSUBJECTSUBJECTIVITYSTELLENESSENCECENTERNOUSPRAXIS

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)B00密級(jí)UDC100編號(hào)10736碩士學(xué)位論文哲學(xué)與政治尼采政治哲學(xué)研究哲學(xué)與政治尼采政治哲學(xué)研究哲學(xué)與政治尼采政治哲學(xué)研究哲學(xué)與政治尼采政治哲學(xué)研究研究生姓名田小偉指導(dǎo)教師姓名、職稱馬俊峰教授專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)研究方向政治哲學(xué)二0一三年五月哲學(xué)與政治?尼采政治哲學(xué)研究田小偉評(píng)閱意見(jiàn)（可另加附頁(yè)）注此表為存檔材料，請(qǐng)用鋼筆或中性筆填寫(xiě)。

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10530學(xué)號(hào)201005010996分類(lèi)號(hào)H059密級(jí)碩士學(xué)位論文哥爾斯密世界公民中被挪用的哥爾斯密世界公民中被挪用的中國(guó)形象中國(guó)形象學(xué)位申請(qǐng)人劉晶菁指導(dǎo)教師王建香教授學(xué)院名稱外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)科專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究方向英語(yǔ)文學(xué)二零一三年五月十二日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：毋膏，中圖分類(lèi)號(hào)B03單位代碼10425學(xué)號(hào)S08121091②寸閨石油六學(xué)碩±學(xué)位論文CHINAUNIVERSITYOFPETROLEUMMASTERDEGREETHESIS和諧社會(huì)的哲學(xué)思考PHILOSOPHYTHINKINGOFHARMONIOUSSOCIETY學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展作者姓名金棟指導(dǎo)教師夏從亞教授二。一。年五月產(chǎn)0{關(guān)于學(xué)位論文的獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果，論文中有關(guān)資料和數(shù)據(jù)是實(shí)事求是的。盡我所知，除文中已經(jīng)加以標(biāo)注和致謝外，本論文不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的研究成果，也不包含本人或他人為獲得中國(guó)石油大學(xué)華東或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或?qū)W歷證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中做出了明確的說(shuō)明。若有不實(shí)之處，本人愿意承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。學(xué)位論文作者簽名令禳日期糾Q年6月2日學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)本人完全同意中國(guó)石油大學(xué)華東有權(quán)使用本學(xué)位論文包括但不限于其印刷版和電子版，使用方式包括但不限于保留學(xué)位論文，按規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門(mén)機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文，以學(xué)術(shù)交流為目的贈(zèng)送和交換學(xué)位論文，允許學(xué)位論文被查閱、借閱和復(fù)印，將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存學(xué)位論文。保密學(xué)位論文在解密后的使用授權(quán)同上。學(xué)位論文作者簽名1垃指剝幣繇酞墜指導(dǎo)教師簽名鰹壘日期≯FQ年6月L日日期列。年∈月FO日