簡(jiǎn)介：ILLLLLLLLLLLLLLLLLLLLILLLLLLILLLLLLLLELLLLLLLLLLY3215655分類號(hào)???UDC密級(jí)．鹽．丹暑京；L產(chǎn)哮博士研究生學(xué)位論文布寧創(chuàng)作中的多元宗教哲學(xué)思想研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期楊海濤1121723俄語學(xué)院俄語語言文學(xué)俄羅斯文學(xué)金亞娜教授2017年3月12日布寧創(chuàng)作中的多元宗教哲學(xué)思想研究

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)學(xué)校代碼Q魚互學(xué)號(hào)201211000642遣掌盤尹筢大學(xué)碩士學(xué)位論文布寧創(chuàng)作中的宗教哲學(xué)思想PEJLHFH03HOHYLOCOCLCHEMBLCJIHBTB0PQECTBEH．A．BYHHHA作者姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向?qū)熜彰斆阑鄱碚Z語言文學(xué)俄語文學(xué)2015年6月遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要伊凡阿列克謝耶維奇布寧是俄羅斯白銀時(shí)代最耀眼的一位藝術(shù)家。布寧的文學(xué)創(chuàng)作起于詩歌，但卻以小說創(chuàng)作聞名于世。鄉(xiāng)村、生命之杯、輕輕的呼吸、阿爾謝尼耶夫的一生、舊金山來的紳士等一系列優(yōu)秀作品的問世，確立了他20世紀(jì)俄國文學(xué)界一流作家的地位。他的作品或反映原始的自然風(fēng)貌，或表達(dá)對(duì)逝去的莊園生活的懷念，或描寫戀愛的心理過程，或譴責(zé)資本主義肆意掠奪自然資源的行為等等?？傊膭?chuàng)作題材豐富，內(nèi)容多樣。布寧曾兩次獲得普希金文學(xué)獎(jiǎng)，更于1933年因小說米佳的愛情而榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為俄國文學(xué)史上第一位獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的作家。布寧深受東西方文化，特別是宗教和哲學(xué)思想影響，因此，布寧創(chuàng)作的作品常常蘊(yùn)含著濃厚的宗教意蘊(yùn)。本論文試圖以布寧的不同創(chuàng)作主題為主線，具體分析并深入闡釋其作品中的宗教哲學(xué)思想。本論文分為緒論、主體部分的三章、結(jié)束語以及參考文獻(xiàn)。緒論部分介紹了本文研究的重點(diǎn)，并總結(jié)了國內(nèi)外針對(duì)這一課題的研究情況，同時(shí)闡明了本論文的創(chuàng)新之處及主要內(nèi)容。第一章主要研究布寧創(chuàng)作中自然主題的宗教哲學(xué)思想。本章從多神教角度分析布寧筆下自然神性的根源及自然人格化的具體表現(xiàn)，并運(yùn)用基督教的宗教意象，分析自然中的神秘主義色彩。自然主題的創(chuàng)作還凸顯了道教提倡的“天人合一”的理想境界。布寧贊同“天人合一”，并認(rèn)為人類一旦違背自然規(guī)律行事，必將遭遇自然的懲罰。第二章主要研究布寧創(chuàng)作中記憶主題的宗教哲學(xué)思想。首先，本章闡明了布寧的個(gè)人經(jīng)歷與記憶主題之間的關(guān)系。其次，本章以阿爾謝尼耶夫的一生為例，分析作品中是如何體現(xiàn)佛教輪回思想的。最后，本章解讀了前記憶佛教稱阿賴耶識(shí)的超時(shí)空感，并闡釋了前記憶的超時(shí)空感與莊子的逍遙境界高度契合的原因。第三章主要研究布寧創(chuàng)作中愛情主題的宗教哲學(xué)思想。本章主要闡釋了基督教的原罪思想、圣經(jīng)的人物命運(yùn)及故事等對(duì)布寧愛情小說悲劇結(jié)局的影響，以及從基督教的救贖思想和佛教彼岸救世的理論出發(fā)，闡明了布寧愛情主題小說具有救贖心靈的偉大意義。結(jié)束語簡(jiǎn)要總結(jié)了全文研究的內(nèi)容，并指出研究此課題的價(jià)值和意義。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)?螄UDC密級(jí)．．公丹暑哦≯產(chǎn)哮碩士研究生學(xué)位淪文巴迪歐事件哲學(xué)中的主體理論研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期蘇冠英2140006哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代西方馬克思豐義朱振林副教授2017年3月28日。一叭萄√Y一美迷∥擴(kuò)K、中文摘要／／／丫／／／IJ／／I／／／Z／／I／／／1／／／16／11／／13／／／／I／8／／／／／／7／／／／／I／中文摘要在當(dāng)代的哲學(xué)家中，巴迪歐是少數(shù)創(chuàng)立了自己哲學(xué)體系并以恢復(fù)哲學(xué)的普遍性為主要目的的哲學(xué)家，“事件”在其追求真理的薪哲學(xué)中居于核心地位，凼此巴迪歐的哲學(xué)被稱為“事件哲學(xué)”，在這一哲學(xué)體系中存在著四個(gè)最為重要，貫穿于其中的鑰匙，“存在”、“事件”、“主體”牙口“忠誠”，而存在與事件的斷裂是其理論大廈的葉_}軸，換言之，巴迪歐的哲學(xué)理想是追求真理，重新確立一種普遍主義，而這種普遍主義的理想建構(gòu)在存在與事件的斷裂，以及主體的“介入”，主體對(duì)事件的絕對(duì)忠誠使普遍主義得以實(shí)現(xiàn)。以“事件哲學(xué)”體系為基礎(chǔ)，本文旨在探索巴迪歐主體理論的來源和主體理論的主要內(nèi)涵，主體理論的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)巴迪歐主體理論的研究并非全新的土題，本文首先對(duì)其理論產(chǎn)生的來源進(jìn)行了分析，基于對(duì)“五月風(fēng)暴”革命失敗、狂熱的“毛主義”逐漸冷卻、部分左翼哲學(xué)家背叛革命等事件的反思，對(duì)笛卡爾所確立的近代哲學(xué)“主體性”原則的傳承，對(duì)德國占典哲學(xué)的土體思想的吸收，對(duì)近現(xiàn)代法國主體哲學(xué)的繼承，并且作為一名“共產(chǎn)土義者”，對(duì)馬克思和“毛主義”的忠誠，形成了其獨(dú)特的主體理論。本文第二章從對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)主體的反思入手，探討了巴迪歐特有的“忠誠”的主體的理論內(nèi)涌和產(chǎn)生的過程，并且以政治、愛情中的主體為例進(jìn)步說明了豐體理論的特有之處。本文的第三章著重結(jié)合巴迪歐對(duì)當(dāng)代熱點(diǎn)事件發(fā)表的重要觀點(diǎn)和論述，展開對(duì)資本主義危機(jī)的反思和批判，提出共產(chǎn)主義設(shè)想和重要現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞事件；真理；主體

簡(jiǎn)介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文巴赫金與拉伯雷和洛奇間的狂歡對(duì)話巨人傳與小世界比較研究姓名楊明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語、英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師秦明利20091201巴赫金與拉伯雷和洛奇間的狂歡對(duì)話巨人傳與小世界比較研究BAKHTINIANCARNIVALESQUENEGOTIATIONWITHRABELAISANDLODGEACOMPARATIVESTUDYOFGARGANTUAANDPANTAGRUELANDSMALL陟勿RIDABSTRACTINRECENTYEARS，WESTERNANDRUSSIANBAKHTINIANRESEARCHERSHAVEBEENHIGHLYINTERESTEDINSTUDYINGCARNIVALTHEORY．THISTHEORYISCONCERNEDWITHSOMANYDISCIPLINESSUCHASMYTHOLOGY，ANTHROPOLOGY，F(xiàn)OLKLORE，LINGUISTICS，SEMIOTICS，LITERATURETHEOLOGY，ETC．，ANDCROSSEDOVERTHEWORLDSBOTHANCIENTANDMODERN，EASTANDWEST，ANDTHETHEORY’SCOMPLICATEDFLEXIBLEANDCHANGEABLEINTENTIONITSELFISMOVABLYEXISTEDANDEXPRESSED．RABELAIS’SGARGANTUAANDPANTAGRUELWASDISCUSSEDWI【THAHISTORICVIEWTOFINDTHEGROTESQUEREALISMWHICHISTHEESSENCEOFCAMIVALIZATIONANDHISTORICALEVOLUTIONOFCAMIVALLITERATUREWITHANEMPHASISONITSCAMIVALIZATIONOFDISCOURSE．WITHTHEANALYSISOFBAKHTIN’SSTUDYONRABELAISANDCARNIVALIZATION’SSUBVERSIONTOTHEWAYOFTHINKING，THESTATUSOFCARNIVALIZATIONINSUBVERTINGOLDDISCOURSESYSTEMANDCONSTRUCTINGNEWONEWHICHMAINLYTOSOMEWHATEXTENTEXPRESSUTOPIANIDEALTHOUGHTISCONCLUDED．AFTERTHAT，WHENDAVIDLODGE’SSMALLWORLDISTAKENTODISPLAYTHEUNDERSTANDINGANDAPPLICATIONOFCAMIVALIZATIONFROMTHEREPRESENTATIVEOFCONTEMPORARYACADEMICWORLDNOWADAYS，ANDFROMAPOSTMODERNISTANGLE，THECAMIVALIZATIONOFSTRUCTUREOFTHENOVELISANALYZEDWITHBAKHTIN’SWORDSOFCARNIVALIZATIONNOVELSTRUCTUREWHILELODGE’SUNDERSTANDINGOFBAKHTIN’SCAMIVALALSOCANBECONCLUDEDTHATHISTHEORYCOMBINESTHEVALUEANDCOMMUNICATION，ANDHASTHEREFOREGIVENNEWHOPETOTHELITERARYCRITICSWHOWEREBEGINNINGTOWONDERWHETHERTHEREWASALIFEAFTERPOST．STRUCTURALISM．DURINGTHOSEANALYSIS，MYRESEARCHFINDSHOWBAKHTININTEGRATESMETHODOLOGYOFHUMANSCIENCE，REVEALSTACTICSOFREADINGCARNIVALLITERATURE，ANDFINALLYDISCUSSESANDPOINTSOUTTHEDEFICIENCYOFTHEORYOFCARNIVALIZATIONPOETICSANDTHEWAYSTOTRYTOSOLVEBAKHTIN’SUNFINALIZABILITYWITHTHEPOSTMODERNISTINDETERMINACY．BRIEFLY,MYRESEARCHSTUDIESCARNIVALTHEORYINTHEVIEWOFMEDIEVALRABELAIS’ANDCONTEMPORARYDAVIDLODGE’STODRAWACARNIVALWITHATHEORETICALEXPLORATIONANDAPPLICATION．MEANWHILE，SOWHENIGAINABETTERUNDERSTANDINGOFSMALLWORLD,ORPOSTMODEMISM，IMAKECONTRIBUTIONTOTHERESEARCHOFCARNIVALTHEORYWHICHMAYHELPOTHERSDOARELATIVELYCOMPLIMENTEDRESEARCHBETWEENTHEORYANDLITERARYWORKSINFUTURE．KEYWORDSCARNIVAL；BAKHTLN；RABELAJS；DAVIDLODGE；GROTESQUEREATISMII

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文平民世界的人性書寫論王安憶的小說創(chuàng)作姓名房芳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師張華20110602山東大學(xué)博士學(xué)位論文二、文學(xué)之城的確立、海派的繼承與開新從傷心太平洋到紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)一脈相承，這是王安憶文學(xué)創(chuàng)作重要的精神轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在家族尋根的過程中寄托了王安憶的精神探索。通過紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)的家族和精神尋根，王安憶確立了自己的“上海移民“和“上海土著“并存的尷尬身份，也為自己的創(chuàng)作思想尋找到資源豐富的物質(zhì)依托和廣袤肥沃的土壤上海。王安憶上承海派文學(xué)的流風(fēng)遺韻，將張愛玲的傳奇和蘇青的世俗融合，又審視當(dāng)下上海文化的淺薄喧嘩，獨(dú)辟蹊徑來寫自己的上海體驗(yàn)。她的上海作品有一個(gè)獨(dú)特的時(shí)空背景195卜1970年代的遠(yuǎn)離社會(huì)風(fēng)云動(dòng)蕩的上海弄堂。這是誕生傳奇的大上海的黯淡時(shí)期，是社會(huì)話語凌駕于私人話語之上的政治時(shí)代，物質(zhì)生活貧乏，精神生活也單調(diào)乏味，但是這單調(diào)貧乏的生活表象底下，代代相傳、日積月累的生活方式仍然是平淡中的絢爛。王安憶把195卜1970年代的上海營造為一個(gè)烏托邦世界，淡化政治背景，展現(xiàn)出生活本真的樸素和平常。這一篇章主要從作家身份認(rèn)知、時(shí)空背景、私人生活空間等方面來呈現(xiàn)王安憶小說的上海世界。三、女性之于城市的意義與作家的女性立場(chǎng)以王安憶的上海系列作品為代表，女性意識(shí)成為王安憶創(chuàng)作的重要特征。但此時(shí)王安憶的女性主義立場(chǎng)已經(jīng)不再是“三戀”作品時(shí)期強(qiáng)烈的女性意識(shí)覺醒，而是在平靜和緩的同常敘事中敘寫女性對(duì)城市生活的塑造。王安憶筆下的上海女性都是普通人，洗盡鉛華，為生活奔波勞碌。這些尋常弄常旱的小家碧玉，平凡樸實(shí)、有血有肉、真實(shí)可親，有瑣碎生活磨礪出的韌性和含蓄，也有現(xiàn)實(shí)社會(huì)養(yǎng)成的精明和務(wù)實(shí)。她們?cè)陲L(fēng)起云涌的革命時(shí)代，維持著精致從容的生活態(tài)度，在“革命“的剛性世界里占據(jù)一席之地，甚至以自己的曝韌來庇護(hù)著優(yōu)柔軟弱的男人。她們是上海市井文化最好的傳達(dá)者，也是王安憶文學(xué)創(chuàng)作思想的人物載體。概括說來，這類弄堂里活動(dòng)著的女性有如下幾類少年時(shí)期便“小荷初露尖尖角“的秧寶寶等人，看似柔順卻懂得審時(shí)度勢(shì)的王琦瑤和郁曉秋，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的富萍、妹頭等人，慣看世『白J繁華夢(mèng)的奶媽、保姆等人。四、世俗生活的詩意化與深切的人文關(guān)懷世俗性是王安憶對(duì)上海的理解，也是她筆下試圖寫出的“市井上?！暗谋举|(zhì)。2

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簡(jiǎn)介：分類號(hào)____________密級(jí)______________ＵＤＣ單位代碼_____________碩士專業(yè)學(xué)位論文碩士專業(yè)學(xué)位論文論文題目平凡的世界（節(jié)選）民俗文化英譯過程中異化策略的應(yīng)用學(xué)號(hào)_________________________姓名_________________________專業(yè)學(xué)位類別________________________專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域________________________學(xué)院_________________________指導(dǎo)教師_________________________論文提交日期2015年1月15日11646謝林飛1211051069翻譯碩士趙伐英語筆譯外語學(xué)院ATHESISSUBMITTEDTONINGBOUNIVERSITYFORTHEMASTER’SDEGREEFOREIGNIZATIONINTHETRANSLATIONOFFOLKCULTUREACASESTUDYOFLUYAO’STHEORDINARYWORLDEXCERPTCANDIDATEXIELINFEISUPERVISORSPROFESSORZHAOFAFACULTYOFFOREIGNLANGUAGESNINGBOUNIVERSITYNINGBO315211,ZHEJIANGPRCHINAJAN15,2015

簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a10635學(xué)號(hào)112014310000774碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文布萊克耶路撒冷中陌生化的想象世界布萊克耶路撒冷中陌生化的想象世界論文作者楊美麗指導(dǎo)教師劉丹副教授學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)研究方向英美文學(xué)提交論文日期2017年4月15日論文答辯日期2017年6月4日學(xué)位授予單位西南大學(xué)中國?重慶2017年4月ADEFAMILIARIZEDWORLDOFIMAGINATIONINBLAKE’SJERUSALEMYANGMEILISUPERVISORASSOCIATEPROFLIUDANATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMAINENGLISHCOLLEGEOFINTERNATIONALSTUDIESSOUTHWESTUNIVERSITYAPRIL2017

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)無UDC單位代碼10118山西師范大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文已知的世界中的文化身份問題探究已知的世界中的文化身份問題探究張曉娟張曉娟指導(dǎo)教師高超副教授山西師范大學(xué)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別文學(xué)碩士專業(yè)名稱比較文學(xué)與世界文學(xué)論文提交日期2016年4月10日論文答辯日期2016年5月21日學(xué)位授予單位山西師范大學(xué)學(xué)位授予日期2016年月日答辯委員會(huì)主席孟昭毅教授評(píng)閱人孟昭毅教授曾艷兵教授2016年4月10日獨(dú)創(chuàng)聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，學(xué)位論文的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學(xué)。除了文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名簽字日期學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解山西師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)出版，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）。作者簽名簽字日期導(dǎo)師簽字簽字日期

簡(jiǎn)介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文布哈林經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想及其意義姓名賈燁羽申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師陳志生201205第五，布哈林經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想是在當(dāng)時(shí)俄國國情基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義理論的新闡發(fā)。不僅對(duì)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)政策的制定和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮了重大作用，而且為經(jīng)濟(jì)落后的國家建設(shè)社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)Ⅱ關(guān)鍵詞布哈林，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，馬克思主義。

簡(jiǎn)介：I北京體育大學(xué)（畢業(yè)）學(xué)位論文二○○二年五月二〇一六年十二月十六日ANALYZINGAGENDASETTINGOFSINAWEIBOINFIFABRAZILWORLDCUP巴西世界杯中新浪微博議程設(shè)置巴西世界杯中新浪微博議程設(shè)置的研究的研究培養(yǎng)單位一級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科研究方向研究生指導(dǎo)教師III北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交巴西世界杯中新浪微博議程設(shè)置的研究是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明并致謝。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名日期二〇一六年十二月十六日

簡(jiǎn)介：摘要論文題目論文題目已知中的未知已知世界敘事手法分析專業(yè)業(yè)英語語言文學(xué)研究生生王珊指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師許德金教授摘要在已知世界中，非裔美國作家愛德華P瓊斯講述了名為亨利湯森的黑奴在被父親贖為自由身之后成為了一名黑人奴隸主。瓊斯在書中描繪的，在致力于壓迫自身種族同伴的制度中毫無參與障礙的黑人奴隸主的現(xiàn)象引起了世人的極大關(guān)注。他獨(dú)特的敘事手法成為了表達(dá)主題的重要手段。論文從敘事手法分析作者在已知世界中運(yùn)用多樣敘事手法表達(dá)的對(duì)于未知事實(shí)的隱含寓意。在傳統(tǒng)敘事學(xué)理論的基礎(chǔ)上，本文立足于熱拉爾熱奈特的敘事話語，著力分析已知世界中的敘事層次，敘事時(shí)間和聚焦的敘事手法。本文的第一章介紹了當(dāng)代敘事學(xué)的現(xiàn)狀和用敘事手法研究已知世界所取得的成果，第二章敘事層次將從三個(gè)層面，層層交織解析小說整體框架，從而理順小說的主要和次要情節(jié)。第三章從非線性敘事時(shí)間對(duì)于表達(dá)空間含義的重要作用入手，解析力量控制下空間所包含的未知事實(shí)。第四章通過對(duì)小說中的主要事件進(jìn)行多視角分析，揭示在未知世界中隱含的悲劇。本文將從敘事手法為切入點(diǎn)試圖找尋未知世界中隱含的道德批判。關(guān)鍵詞已知世界，愛德華P瓊斯，敘事層次，敘事時(shí)間，敘事聚焦，未知世界論文類型論文類型研究報(bào)告MASTER‘STHESISOFHENANUNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYTHESISTYPESTUDYREPORT

簡(jiǎn)介：中國美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中己經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得中國美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口’，在一年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密電／請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”作者簽名導(dǎo)師簽名日期加F，睥F月歹日日期年月日摘要本文試圖以山水時(shí)空?qǐng)D景織就一幅錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，并力圖將讀者引向迷亂不堪的懸崖邊沿。眾所周知，中國古代山水畫從未宣稱要對(duì)世界進(jìn)行解釋性描繪或裁斷性規(guī)定，而是一直以建構(gòu)性的方式介入現(xiàn)實(shí)。文章試圖將周流于山水畫時(shí)空構(gòu)架的潛能解放出來以便營造一種差異，與此相對(duì)應(yīng)的則是德勒茲和加塔利的關(guān)于解域的思考，以抵制通常的運(yùn)作方式一一那種更傾向于將東西方彼此分離的進(jìn)行評(píng)判并在不得己的情況之下固步自封的方式。將事物以潛在的方式居間、聚集，并且使其有力地溢出其自身的界定，從而獲得一種可共享的世界的寬廣度。以對(duì)于歷史的思索和回溯釋放出一種未來的電流，而正是后者激活并且構(gòu)建了歷史的每個(gè)當(dāng)下的流逝活動(dòng)。山水圖像從原有的配置當(dāng)中掙脫逃逸而出，穿越歷史不斷前行，使其創(chuàng)造性在高度的流變當(dāng)中尋求進(jìn)一步地表達(dá)與回響，從而達(dá)成山水世界觀的顯明。這些表達(dá)與回響在文中形成了一些相互距離不等的碎片和斷塊“災(zāi)變”、“虛空”、“逃逸線”、“反透視云狀物”、“框架”和“風(fēng)景”。它們?cè)斐闪酥Σ娴穆?，引起了?xì)節(jié)與斷塊的大量增殖。每個(gè)片斷之間可以相互衍生、互為涉及，但并不存在或依賴于某種派生過程。這些碎片和斷塊滲入、開啟、醞釀、拆散和重組繪畫圖景，在支離破碎中捕捉歷史的面目，使其勢(shì)能向一個(gè)組合的平面或一個(gè)無限的能量場(chǎng)開放。其中，第一章節(jié)“災(zāi)變”將扭曲急就的山水視為對(duì)于傳統(tǒng)慣例的否定性表達(dá)；第二章節(jié)“虛空”則關(guān)注山水畫中以不完全的幻覺效果吞食空間理性、排除對(duì)于實(shí)體的連續(xù)感知性，從而引發(fā)多義性的空白虛空；第三章節(jié)“逃逸線”講述山水如何抵抗僵硬的系統(tǒng)，擺脫既定的范疇與轄域，以元亨利貞、普利萬物的方式創(chuàng)造新的流變；在第四章節(jié)“反透視云狀物”中，論述了再現(xiàn)視覺權(quán)利的透視和與其相對(duì)的試圖消解這股控制力量的反透視云狀物以及兩者相互間產(chǎn)生的張力；而“框架”的章節(jié)則作為連接繪畫作品和被濃縮了的那個(gè)瞬間的臍點(diǎn)，圍合以及聚焦觀者目光，與某個(gè)外部聯(lián)系并參與內(nèi)部的操作；最后一部分“風(fēng)景”章節(jié)，則試圖回溯風(fēng)景的歷史與山水的共謀以及山水世界觀的顯明。關(guān)鍵詞災(zāi)變虛空逃逸線云狀物框架山水世界觀解轄域化

簡(jiǎn)介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。學(xué)位論文中幾引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究成果做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名日期迦Z』絲關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬蘭州大學(xué)。本人完全了解蘭}LI{大學(xué)有關(guān)保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保存或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的紙質(zhì)版和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)蘭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用任何復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為蘭州大學(xué)。本學(xué)位論文研究?jī)?nèi)容／日可以公開口不易公開，已在學(xué)位辦公室辦理保密申請(qǐng)，解密后適用本授權(quán)書。請(qǐng)?jiān)谝陨线x項(xiàng)內(nèi)選擇其中一項(xiàng)打“√”論文作者簽名同導(dǎo)師簽名同期盟壘柳FI占．互．_ONTHECONTINUATIONOFINFINITENARRATIVEPHILOSOPHYIN1001NIGHTSUNDERPOSTMODERNCONTEXTABSTRACTTHISSTUDYISACOMPARATIVEANALYSISOFTHREECONTEMPORARYAUTHORSWHOHAVECLAIMEDTHEONETHOUSANDANDONENIGHTSASTHEIRFAVORITELEXTJORGELUISBORGES，JOHNBARTH，ANDSALMANRUSHDIE．THESEAUTHORSALSOSHAREANINTERESTINTHEPROCESSOFNARRATIVITYANDCONCERNFORTHEFUTUREOFTHENOVELTHATHAVELEDTHEMTOADOPTTHENARRATIVEMODELOFTHENIGHTSINTHEIROWNFICTIONINORDERTOSUGGESTTHEPOSSIBILITYOFINFINITESTORYTELLING。THEINTRODUCTIONTOTHISSTUDYPROVIDESANOVERVIEWOFTHEPOTENTIALLYINFINITEMODELPRESENTEDIN1001NIGHTS．IARGUETHATSHAHRAZADSBASICTECHNIQUESFORHERNEVERENDINGSTORYTELLING，RATHERTHANFOLLOWINGTHEDESIGNOF“FRAMETALE”，MORECLOSELYRESEMBLETHESTRUCTUREOFTHEARABESQUE．THENOTIONOFANARABESQUENARRATIVETHATCONTINUALLYGENERATESSTORIESISALSOCENTRALTOMYANALYSESOFBORGES，BARTHANDRUSHDIE．PART1DISCUSSESBORGES’ENGAGEMENTWITHIHENIGLLTSANDTHECONCEPTOFINFINITYINRELATIONTOHISINTERESTSINPHILOSOPHY．HISSHORTSTORYCOLLECTIONSGARDENOFFORKINGPATHSANDALEPHDEMONSTRATEHISDEFINITIONOFTHEINFINITEINNARRATIVEASTHATWHICHSURPASSESTEXTUALBOUNDARIES．PART2EXAMINESBARTH’SLATERNOVELS，ALLOFWHICHREFEREITHERDIRECTLYORINDIRECTLYTOTHENIGHTS，TOSHOWHOWHISNARRATORSDEFYBOTHTHEDEATHOFTHESTOWANDDEATHOFTHETELLER．PART3DISCUSSESSALMANRUSHDIE’SEXPLOITATIONOFTHENIGHTSASAMETAPHOROFINFINITYINHISNOVELSANDANALYZESMIDNIGHTS’CHILDRENANDTHESATANICVERSESASPROPONENTSOFNARRATIVEMULTIPLICITYANDREGENERATION．INCONCLUSION，1WILLLOOKATTHERELATIONSHIPOFTHEINFINITEFEATURESOFPOSTMODERNISMANDTHENIGHTS’FRAMESTRUCTURE，ANDIMAGINETHEFUTUREOFLITERATURE．KEYWORDS1001NIGHTSSHAHRAZADINFINITENARRATIVEPHILOSOPHYPOSTMODERNCONTEXT

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文尼采超人哲學(xué)的后世影響與啟迪霍群燕山大學(xué)2009年12月CLASSIFIEDINDEXB51647UDC14DISSERTATIONFORTHEMASTERDEGREEINPHILOSOPHYTHEAFFECTTOFUTUREGENERATIONSANDNLIGHTENMENTOFNIETZSCHE’SOVERMANPHILOSOPHYCANDIDATESUPERVISORACADEMICDEGREEAPPLIEDFORSPECIALITYUNIVERSITYHUOQUNPROFLIJINGCHUNMASTEROFPHILOSOPHYMARXISTPHILOSOPHYYANSHANUNIVERSITY