簡(jiǎn)介：一、高中班主任對(duì)學(xué)生犯錯(cuò)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)一般來(lái)說(shuō)，如果學(xué)生在檢討中提到很慚愧給班主任添麻煩，那么就或多或少能說(shuō)明這個(gè)班主任對(duì)學(xué)生犯錯(cuò)有不當(dāng)認(rèn)識(shí)。高中學(xué)生多數(shù)尚未成年，另外當(dāng)下高中生普遍心理年齡比生理年齡要小，這導(dǎo)致學(xué)生犯錯(cuò)誤是再正常不過(guò)的事情。甚至筆者以為高中階段如果什么錯(cuò)誤都不犯只能說(shuō)明其一，學(xué)生的錯(cuò)誤班主任沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，其二，學(xué)生在各方面?zhèn)窝b自己。這樣的學(xué)生一旦走向社會(huì)掙脫了班主任的束縛，會(huì)犯更大的錯(cuò)誤。因此，筆者以為班主任不應(yīng)該把學(xué)生的錯(cuò)誤當(dāng)做為自己增添了麻煩，而應(yīng)該利用這次錯(cuò)誤引導(dǎo)學(xué)生走出思想的誤區(qū)，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。筆者甚至以為高中班主任最重要的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生從錯(cuò)誤中認(rèn)識(shí)自己，提高自己。時(shí)下的班主任要受到學(xué)校的嚴(yán)格考核，而考核的依據(jù)除了班級(jí)成績(jī)以外就是班級(jí)學(xué)生的犯錯(cuò)率，如果一個(gè)班級(jí)的學(xué)生老愛(ài)犯錯(cuò)誤就會(huì)被領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為這個(gè)班級(jí)的班主任管理水平欠缺，甚至認(rèn)為這個(gè)班級(jí)的班主任工作態(tài)度有嚴(yán)重問(wèn)題。鑒于此，高中班主任們普遍的做法是高壓管理，班上學(xué)生違反校紀(jì)班規(guī)，即使未造成什么后果，只要學(xué)校通知了班主任，即使學(xué)校沒(méi)有處分，班主任也往往不問(wèn)青紅皂白惱羞成怒在班上大搞批斗，甚至體罰，以期殺一儆百，學(xué)生一再求饒還是被告知家長(zhǎng)甚至回家反省，但是如果學(xué)生違反校紀(jì)班規(guī)領(lǐng)導(dǎo)一概不知，班主任就大事化小，息事寧人。這種做法的背后簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是對(duì)人不對(duì)事。學(xué)生違反校紀(jì)班規(guī)，學(xué)校知道了，扣除相應(yīng)班級(jí)的分?jǐn)?shù)，觸犯了班主任的名譽(yù)和利益，那么就大張旗鼓的開(kāi)展批面對(duì)學(xué)生的問(wèn)題，不容分說(shuō)，一巴掌上臉，正是這類(lèi)班主任的常見(jiàn)做法，但是往往之后班主任又會(huì)安慰學(xué)生，但是之前這一巴掌會(huì)讓學(xué)生把這些安慰看成是鱷魚(yú)淚。除此以外就是直接通知家長(zhǎng)，學(xué)生走出教室的同時(shí)，家長(zhǎng)已經(jīng)到了跟前，一個(gè)小錯(cuò)誤就讓學(xué)生家長(zhǎng)放下手頭工作趕過(guò)來(lái)，家長(zhǎng)沒(méi)有理由推辭，如果推辭那么他子女今后就可能不再被關(guān)注。學(xué)生見(jiàn)到了家長(zhǎng)羞愧難當(dāng)，往往有好的認(rèn)錯(cuò)態(tài)度，但是誰(shuí)能保證他不在心里埋下怨恨的種子。這樣的教育看似立竿見(jiàn)影，實(shí)則潛藏危機(jī)。（三）放任自流型面對(duì)問(wèn)題學(xué)生，部分班主任用時(shí)髦的“冷處理”，對(duì)學(xué)生放任自流。筆者以為冷處理的關(guān)鍵是看似不再關(guān)注，實(shí)則更加關(guān)注，并且用巧妙地方式讓學(xué)生知道這一點(diǎn)。如果班主任對(duì)學(xué)生問(wèn)題和問(wèn)題學(xué)生臵若罔聞，那問(wèn)題學(xué)生的問(wèn)題會(huì)變本加厲而不會(huì)偃旗息鼓。以上三種類(lèi)型，班主任在批評(píng)教育學(xué)生時(shí)存在的最主要問(wèn)題分別是缺乏技巧、缺乏耐心，缺乏責(zé)任。三、高效批評(píng)教育學(xué)生的套路接手一個(gè)班級(jí)，筆者以為，首先最重要的一件事就是拉近班主任和學(xué)生的心理距離，通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)班主任的性格和為人，以便學(xué)生能更好的理解班主任的班務(wù)工作。其次就是對(duì)班級(jí)每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行一個(gè)五分鐘的私下交流。為期一周即可完成，這樣做的目的還是拉近學(xué)生和班主任的代溝。再次就是對(duì)班級(jí)有困難的學(xué)生給予關(guān)注，這種關(guān)注不必聲張，自然這些受關(guān)注的學(xué)生會(huì)對(duì)班主任的好進(jìn)

簡(jiǎn)介：對(duì)深化藝術(shù)院團(tuán)改革的思考對(duì)深化藝術(shù)院團(tuán)改革的思考發(fā)布日期2010226為學(xué)習(xí)貫徹十七大精神，我們?cè)诓奎h組書(shū)記于幼軍同志的帶領(lǐng)下對(duì)10?。ㄊ?、區(qū)）文化工作狀況進(jìn)行了調(diào)研。藝術(shù)司在調(diào)研過(guò)程中的關(guān)注點(diǎn)主要是如何進(jìn)一步深化藝術(shù)院團(tuán)改革，解放和發(fā)展藝術(shù)生產(chǎn)力。現(xiàn)將調(diào)研過(guò)程形成的想法，以及多年來(lái)對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注、思考?xì)w納如下一、深化藝術(shù)院團(tuán)改革的目標(biāo)是解放和發(fā)展藝術(shù)生產(chǎn)力藝術(shù)院團(tuán)的改革，幾乎與改革開(kāi)放的新時(shí)期同步，有近30年的歷史了；也幾乎嘗試了其他行業(yè)改革的各種辦法，比如農(nóng)業(yè)的分田到戶(hù)、聯(lián)產(chǎn)承包，比如工業(yè)的抓大放小、關(guān)停并轉(zhuǎn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，由于近30年來(lái)的漸進(jìn)性改革，有不少藝術(shù)院團(tuán)（主要是內(nèi)地省份的縣級(jí)藝術(shù)院團(tuán)）已完成了轉(zhuǎn)企改制，沉浮于市場(chǎng)之中；尚未轉(zhuǎn)制的院團(tuán)面對(duì)并不樂(lè)觀的市場(chǎng)，已感受到了嚴(yán)峻的生存壓力。雖然從理論上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)院團(tuán)改革的目標(biāo)是解放和發(fā)展藝術(shù)生產(chǎn)力，但是在實(shí)際狀況中，即便是很好地確立了“企業(yè)化”運(yùn)作理念并且較好地完成了內(nèi)部機(jī)制改革的藝術(shù)院團(tuán)，生存壓力依然嚴(yán)峻。這是否說(shuō)明，多年來(lái)藝術(shù)院團(tuán)的改革，作為改革目標(biāo)的藝術(shù)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，在絕大部分藝術(shù)院團(tuán)遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)。幼軍同志在這次率隊(duì)調(diào)研中屢屢強(qiáng)調(diào)“我們藝術(shù)院團(tuán)的改革不是要把院團(tuán)改死，而是要讓它煥發(fā)出生機(jī)活力”；“通過(guò)深化藝術(shù)院團(tuán)的改革，我們要實(shí)現(xiàn)‘養(yǎng)精兵，精養(yǎng)兵’，從而實(shí)現(xiàn)我們文藝創(chuàng)作的大發(fā)展、大繁榮，興起我們文藝創(chuàng)作的新高潮”。二、深化藝術(shù)院團(tuán)改革中應(yīng)澄清的幾種看法（一）藝術(shù)院團(tuán)改革不是為了給財(cái)政減負(fù)擔(dān)。在近30年的藝術(shù)院團(tuán)改革中，特別是對(duì)原有縣級(jí)事業(yè)單位的基層院團(tuán)改革中，這是在部分地方領(lǐng)導(dǎo)思想中存在的認(rèn)識(shí)，在相對(duì)貧困地區(qū)中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的同志此種認(rèn)識(shí)更甚。有些甚至把藝術(shù)院團(tuán)“轉(zhuǎn)企”視為是減少“吃皇糧”人員的指標(biāo)，這明顯導(dǎo)致了對(duì)藝術(shù)院團(tuán)的改革是“只管轉(zhuǎn)，不管活”，更不管基層群眾的文化權(quán)益能否得到保障。（二）藝術(shù)院團(tuán)改革不是花哨的政績(jī)工程。從我國(guó)當(dāng)代社會(huì)“四位一體”的全面建設(shè)、全面發(fā)展來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步確立是根本性的、基礎(chǔ)性的，它必然要求它的上層建筑及其意識(shí)形態(tài)“全面協(xié)調(diào)”。我想，這是中央強(qiáng)調(diào)“可經(jīng)營(yíng)性文化單位”轉(zhuǎn)企改制的根本原因，是在新的歷史條件下解放和發(fā)展藝術(shù)生產(chǎn)力的根本途徑。但事實(shí)上，我們建國(guó)幾十年來(lái)對(duì)文藝功能、文藝隊(duì)伍的認(rèn)識(shí)，是強(qiáng)調(diào)它的意識(shí)形態(tài)屬性并由此強(qiáng)調(diào)它的社會(huì)公益屬性，是圍繞著這為代表。作為我國(guó)顯赫的演藝重鎮(zhèn)，上海將藝術(shù)院團(tuán)分為四類(lèi)一是確定重點(diǎn)扶持的京劇院、昆劇院，在實(shí)施兩院整合后由市委宣傳部直接管理；二是依托上海大劇院，管理交響樂(lè)團(tuán)、芭蕾舞團(tuán)、歌劇院、民樂(lè)團(tuán)等全額撥款單位；其余實(shí)行差額撥款的院團(tuán)分別由文廣集團(tuán)（管理雜技團(tuán)、歌舞團(tuán)、滑稽劇團(tuán)、話劇中心等）、文新集團(tuán)（管理越劇院、滬劇院、淮劇院等）管理并構(gòu)成后兩類(lèi)。（四）自我調(diào)整、揚(yáng)長(zhǎng)避短法。這種做法以云南省昆明歌舞劇院為代表。昆明歌舞劇院目前共有包括交響樂(lè)團(tuán)、兒童劇院在內(nèi)的三塊牌子，這幾個(gè)院團(tuán)在既往的藝術(shù)生產(chǎn)中已經(jīng)產(chǎn)生了品牌效應(yīng)，因此在資源整合中得以保留。而與省屬院團(tuán)重復(fù)設(shè)置的滇劇團(tuán)、花燈劇團(tuán)則取消設(shè)置，允許這些院團(tuán)的優(yōu)秀演藝人員向省屬院團(tuán)流動(dòng)，其余藝術(shù)人員則安排作群文輔導(dǎo)和“非遺”傳承工作。（五）企業(yè)兼并、身份轉(zhuǎn)化法。這種做法以云南省麗江歌舞團(tuán)為代表。該團(tuán)被麗水金沙演出公司兼并，演員身份轉(zhuǎn)換后進(jìn)入產(chǎn)業(yè)基地。（六）自主轉(zhuǎn)企、員工持股法。這種做法以浙江省寧波歌舞劇團(tuán)為代表。該團(tuán)轉(zhuǎn)企后，大部分人員按“老人老辦法”辦理離退，新組建的劇團(tuán)以“新辦法”聘用人員居多，留用的“老人”則投資參股以獲取額外報(bào)酬。此外，還有其他一些做法比如蘇州的藝術(shù)院團(tuán)開(kāi)始對(duì)新進(jìn)人員實(shí)行聘任制，不納入事業(yè)編制；比如廣州將芭蕾舞團(tuán)、歌舞團(tuán)（可能將改為音樂(lè)劇劇團(tuán)）并入廣州大學(xué)，成為公共服務(wù)體系的一部分；比如天津?yàn)榫﹦≡?、青年京劇團(tuán)創(chuàng)造一團(tuán)一場(chǎng)（劇場(chǎng)）一所（招待所）的條件，強(qiáng)化其自我造血機(jī)能；比如貴州有進(jìn)行省屬、省會(huì)城市所屬同類(lèi)劇團(tuán)（京劇團(tuán)等）合并以?xún)?yōu)化資源、調(diào)節(jié)市場(chǎng)的意向；還比如廣西有將縣級(jí)藝術(shù)院團(tuán)納入公共服務(wù)體系的意向等等。四、進(jìn)一步深化藝術(shù)院團(tuán)改革的對(duì)策和建議（一）要充分發(fā)揮藝術(shù)工作者在深化藝術(shù)院團(tuán)改革中的主體作用，要通過(guò)深入細(xì)致的工作來(lái)調(diào)動(dòng)廣大藝術(shù)工作者投身改革的熱情和積極性，要使藝術(shù)工作者真正享受到改革的效益并通過(guò)深化改革得到實(shí)惠。（二）要通過(guò)合理的評(píng)估辦法，區(qū)別出國(guó)家應(yīng)繼續(xù)加大扶持力度的重點(diǎn)院團(tuán)和可以逐步轉(zhuǎn)企改制的一般院團(tuán)。對(duì)于應(yīng)由國(guó)家繼續(xù)扶持的重點(diǎn)院團(tuán)，要促其深化內(nèi)部機(jī)制改革，要明確其創(chuàng)作推廣演出社會(huì)主義主流文藝的責(zé)任和義務(wù)。對(duì)于可以逐步轉(zhuǎn)企改制的一般院團(tuán)，也要在政策扶持、社會(huì)保障、資金幫襯、市場(chǎng)拓展等方面“扶上馬，送一程”這方面一是要切實(shí)落實(shí)好離退人員“事轉(zhuǎn)企”之后待遇的“不減反增”，二是要通過(guò)“老人老辦法，新人新辦法”實(shí)現(xiàn)全員聘任乃至項(xiàng)目聘任的平穩(wěn)過(guò)渡，三是要通過(guò)生產(chǎn)資料（特別是劇場(chǎng)）的

簡(jiǎn)介：中國(guó)地板行業(yè)領(lǐng)先品牌中國(guó)地板行業(yè)十大品牌本文由國(guó)林地板國(guó)林地板收集如何用如何用PS制作黑色的制作黑色的藝術(shù)邊藝術(shù)邊框黑色的藝術(shù)邊框是沒(méi)有規(guī)則的一起一伏，現(xiàn)在我和大家分享一下我是如何用PS制作黑色的藝術(shù)邊框的。第一步打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)下載完P(guān)S，雙擊打開(kāi)PS第二步打開(kāi)PS后，新建文檔，“文件新建”，彈出一個(gè)新建的對(duì)話框，設(shè)置對(duì)話框；中國(guó)地板行業(yè)領(lǐng)先品牌中國(guó)地板行業(yè)十大品牌本文由國(guó)林地板國(guó)林地板收集第六步找到“圖像”，執(zhí)行“圖像調(diào)整曲線”；第七步點(diǎn)擊曲線，彈出一個(gè)曲線的對(duì)話框，設(shè)置對(duì)話框；

簡(jiǎn)介：1原始藝術(shù)特點(diǎn)原始藝術(shù)特點(diǎn)“原始藝術(shù)”本身就是一個(gè)含義豐富、變動(dòng)不居的概念，再加上與之內(nèi)涵相類(lèi)似的“藝術(shù)前的藝術(shù)”、“史前藝術(shù)”左右我們的視線，使“原始藝術(shù)”對(duì)我們來(lái)說(shuō)充滿(mǎn)了神秘和距離。這種距離既與我們的理解有關(guān)，當(dāng)然也與悠遠(yuǎn)的歷史有關(guān)。一般而言，“原始藝術(shù)”的時(shí)間上限我們可以界定為三百萬(wàn)年前，即與人類(lèi)的起源同步，下限可以界定在四萬(wàn)年前，即舊石器時(shí)代晚期。限于立意，本文所指的“原始藝術(shù)”是指后者，以歐洲發(fā)現(xiàn)的原始洞穴壁畫(huà)為主要代表。這些“原始藝術(shù)”不僅具備了對(duì)稱(chēng)、幾何形態(tài)、光滑等形式特征，越發(fā)顯現(xiàn)出原始藝術(shù)的藝術(shù)性，但另一方面，我們不得不承認(rèn)，原始藝術(shù)還不完全是現(xiàn)代意義上的藝術(shù)，它具有自身的若干特點(diǎn)。一、兼具藝術(shù)性與實(shí)用性在西南歐的西班牙北部及法國(guó)南部以蒙特底尼為中心的地區(qū)，即被考古學(xué)家稱(chēng)為“法蘭科康塔布尼亞美術(shù)圈”的地區(qū)遺留了大量的洞穴壁畫(huà)，這些壁畫(huà)展現(xiàn)出令現(xiàn)代人難以置信的藝術(shù)性。以最早發(fā)現(xiàn)的西班牙阿爾塔米拉洞穴為例，這是一個(gè)長(zhǎng)1000英尺的大洞穴，其洞頂布滿(mǎn)了精美的壁畫(huà)，即著名的“大壁畫(huà)”。“大壁畫(huà)”的外輪廓有的刻得很深，有的刻得淺而細(xì)，再用黑線勾勒與紅色填彩。當(dāng)時(shí)的無(wú)名畫(huà)匠充分利用了巖石表面的凹凸不平，以表現(xiàn)動(dòng)物的肌肉和骨骼的起伏變化，在表現(xiàn)伏臥的動(dòng)物的軀干時(shí)，巧妙地利用巖石的凸起處，組成肌肉圓塊的形狀，再加上蜷曲的四條腿，而舉世3解相關(guān)，我們所談的原始藝術(shù)事實(shí)上是在兩個(gè)層面上來(lái)談的，一是原始人眼中的原始藝術(shù)，即由原始人創(chuàng)造并由之使用的原始藝術(shù)；一個(gè)是現(xiàn)代人眼中的原始藝術(shù)，即通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)等途徑發(fā)掘出，展現(xiàn)在我們現(xiàn)代人面前的原始藝術(shù)。雖然在物質(zhì)和形態(tài)上是同一個(gè)東西，但對(duì)原始人和現(xiàn)代人的意義卻不盡相同。由于歷史的差異，兩者對(duì)藝術(shù)的理解也有著巨大的差異。我們繼承的是18世紀(jì)以來(lái)的藝術(shù)觀，把超功利性和審美性視為藝術(shù)品的最本質(zhì)特征，但原始人的觀念則沒(méi)有這么先進(jìn)，比如他們創(chuàng)造的具有形式美感的工具、原始洞穴壁畫(huà)和雕刻與實(shí)用都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。具有幾何形態(tài)、光滑、對(duì)稱(chēng)等形式因素的工具首先是為了省力、好用和效率；原始洞穴壁畫(huà)則很可能與巫術(shù)有關(guān)，壁畫(huà)是為了更好的狩獵；原始雕刻則與原始生殖崇拜有關(guān)，雕刻是為了自身和種族的繁衍。原始人采取實(shí)用的態(tài)度其實(shí)并不奇怪，其生產(chǎn)力水平、思維水平還不足以使他們采取審美的態(tài)度。實(shí)用先于審美，功能先于形式，這是世界上所有原始民族的藝術(shù)都遵循的發(fā)展規(guī)律。因此原始藝術(shù)總是與實(shí)用相聯(lián)系的，從而體現(xiàn)出既與實(shí)用性相聯(lián)系又與實(shí)用性相脫離的特征。二、具有原始思維的特征人類(lèi)的任何作品都與人的思維相關(guān)聯(lián)，“原始藝術(shù)”也不例外。“原始藝術(shù)”的創(chuàng)造者的思維方式和思維狀態(tài)屬于原始思維，它不同于現(xiàn)代人的邏輯思維方式。邏輯思維要求遵循排中律、矛盾律等思維規(guī)律，而原始思維沒(méi)有嚴(yán)格的、穩(wěn)定的邏輯思維結(jié)構(gòu)以及邏輯規(guī)律，它是以與人的生活實(shí)踐密切相關(guān)的直覺(jué)思維為基礎(chǔ)的，但又

簡(jiǎn)介：1利基利基人類(lèi)的起源人類(lèi)的起源對(duì)藝術(shù)問(wèn)題的研究及局限對(duì)藝術(shù)問(wèn)題的研究及局限陳正俊陳正俊內(nèi)容提要內(nèi)容提要本文在闡述利基的有關(guān)舊石器時(shí)代晚期的人類(lèi)藝術(shù)同時(shí)，深入分析了他的觀點(diǎn)。并深入研究利基在著作中所關(guān)注的關(guān)于早期藝術(shù)的特征問(wèn)題。提出以下幾個(gè)觀點(diǎn)1、巫術(shù)起源晚于藝術(shù)起源；2、早期藝術(shù)中存在生殖崇拜；3、拉斯科山洞壁畫(huà)的技法可能有其連續(xù)性起碼“文藝復(fù)興”的藝術(shù)是繼承古希臘、羅馬的藝術(shù)精神。本文主要研究人類(lèi)的起源第六章藝術(shù)的語(yǔ)言。關(guān)鍵詞藝術(shù)關(guān)鍵詞藝術(shù)舊石器時(shí)代末舊石器時(shí)代末巫術(shù)巫術(shù)有關(guān)人類(lèi)起源的研究，看起來(lái)是非常艱苦和緩慢的。但是困難似乎抵擋不住人類(lèi)對(duì)自己認(rèn)識(shí)的愿望。這個(gè)“認(rèn)識(shí)自己”的沖動(dòng)，幾乎呈現(xiàn)出其永恒的魅力。我們的確想知道人類(lèi)的起源，當(dāng)然其中也包括一個(gè)重要的問(wèn)題人類(lèi)藝術(shù)的起源。也許只有這樣，我們才會(huì)更清晰地認(rèn)識(shí)自己。我們智慧、自尊，我們與動(dòng)物不同。我們相信，我們能夠認(rèn)識(shí)自己；對(duì)于人類(lèi)整體來(lái)說(shuō)，只有真正認(rèn)識(shí)自己，才談得上存在和發(fā)展。理查德利基（RIDLEAKEY，1944－）⑴的研究正是基于這樣一種學(xué)術(shù)精神。在利基人類(lèi)的起源一書(shū)中，列出了專(zhuān)門(mén)的章節(jié)論述人類(lèi)歷史上的藝術(shù)。我們關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，并企圖分析、深化地看待這個(gè)論述。在我們看來(lái)，至少有三個(gè)章節(jié)與藝術(shù)的發(fā)展以及藝術(shù)的本質(zhì)有關(guān)。他們分別是第六章藝術(shù)的語(yǔ)言，第七章語(yǔ)言的藝術(shù)，第八章心智的起源。當(dāng)然第五章現(xiàn)代人的起源與人類(lèi)的藝術(shù)也有著相對(duì)密切的關(guān)系。利基所討論的時(shí)代是距今大約3500010000年。利基的觀點(diǎn)有一下幾點(diǎn)值得關(guān)注1、藝術(shù)的象征與文化有著密切的關(guān)系。2、冰河時(shí)代以前的藝術(shù)（比如拉斯科等洞穴繪畫(huà)）不是西方藝術(shù)的起源。冰河時(shí)期的藝術(shù)隨著冰河時(shí)代而消失，后來(lái)的藝術(shù)是另外一回事情。3、不贊成“生殖崇拜”說(shuō)；贊成“巫術(shù)說(shuō)”。⑵首先我們分析利基對(duì)于象征的重視。利基接受劉易斯的觀點(diǎn)“某些事物的涵義總是受到文化的制約的”。利基說(shuō)“我們只需想一想怎樣來(lái)評(píng)估現(xiàn)代宗教中有關(guān)隱秘象征的重要性的故事，如果離開(kāi)了他們所屬的文化，可能就毫無(wú)意義。試想一下一個(gè)人手執(zhí)一根權(quán)杖，腳下有一只羔羊的圖像對(duì)一個(gè)基督教徒3就是在進(jìn)化歷史上的某些階段二者互相緊密結(jié)合；同時(shí)巫術(shù)與藝術(shù)都需要強(qiáng)大的想象能力。巫術(shù)與藝術(shù)有區(qū)別，藝術(shù)本質(zhì)上屬于感性的產(chǎn)物，是一種感性手段；而巫術(shù)本質(zhì)上屬于理性的產(chǎn)物，屬于人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的“理性”手段。巫術(shù)其實(shí)是對(duì)于世界的邏輯認(rèn)識(shí)并且想加以控制的產(chǎn)物，實(shí)質(zhì)是人類(lèi)企圖改造世界的手段。那么，她不會(huì)太早的。因?yàn)槠渲袃?nèi)涵的邏輯與理性，還是比較強(qiáng)大的。藝術(shù)則不同。也許進(jìn)化史上的某些時(shí)期，藝術(shù)起過(guò)相當(dāng)實(shí)際的功用，比如作為巫術(shù)的手段，或者作為記錄的工具等，但是游戲性、內(nèi)在沖動(dòng)表達(dá)的藝術(shù)形式的存在，直接說(shuō)明了問(wèn)題的關(guān)鍵藝術(shù)的實(shí)用性應(yīng)該比藝術(shù)的游戲性晚。人類(lèi)的祖先能夠游戲應(yīng)該比人類(lèi)的祖先懂得巫術(shù)晚。這個(gè)結(jié)論可以通過(guò)考察猿類(lèi)，甚至其他靈長(zhǎng)類(lèi)甚至哺乳類(lèi)動(dòng)物得到驗(yàn)證牠們都會(huì)游戲，但是卻沒(méi)有巫術(shù)；當(dāng)然更沒(méi)有什么事件需要用圖畫(huà)記錄。既然游戲能力是這么的久遠(yuǎn)，對(duì)于人類(lèi)可以說(shuō)是一種本能吧。動(dòng)物們一般被看做沒(méi)有思維，也沒(méi)有復(fù)雜的心理運(yùn)動(dòng)。但是，這一點(diǎn)正在受到學(xué)術(shù)發(fā)展的挑戰(zhàn)。如果人類(lèi)也有一種思維叫做形象思維（或者“意象思維”），那么這種思維是否存在于動(dòng)物的意識(shí)活動(dòng)中如果我們肯定一只家養(yǎng)的狗能夠認(rèn)出牠的主人或者同伴，那么牠憑什么會(huì)認(rèn)出來(lái)這是否一種形象的記憶答案應(yīng)該是肯定的。那么這種形象記憶在動(dòng)物的意識(shí)中是運(yùn)動(dòng)還是靜止的答案應(yīng)該是運(yùn)動(dòng)的。那么毫無(wú)疑問(wèn)，一種可以運(yùn)動(dòng)的形象記憶會(huì)在動(dòng)物的心理之中運(yùn)動(dòng)對(duì)人類(lèi)而言，這種心理之中的形象運(yùn)動(dòng)稱(chēng)為一種本能應(yīng)該也可以的。那么在某個(gè)歷史時(shí)期就會(huì)出現(xiàn)以下現(xiàn)象游戲本能游戲本能動(dòng)物的心理之中的形象運(yùn)動(dòng)動(dòng)物的心理之中的形象運(yùn)動(dòng)繪畫(huà)表達(dá)的基本能力繪畫(huà)表達(dá)的基本能力原始視覺(jué)藝術(shù)原始視覺(jué)藝術(shù)我們沒(méi)有任何理由認(rèn)為巫術(shù)一定產(chǎn)生于繪畫(huà)能力之前；恰恰相反，我們有充分的證據(jù)可以說(shuō)明巫術(shù)產(chǎn)生于繪畫(huà)能力之后。歐洲的大約在3000022000年之間的格拉維特時(shí)期的有些簡(jiǎn)單的，看起來(lái)“毫無(wú)意義”的繪畫(huà)，被公認(rèn)作“非巫術(shù)的”，可以說(shuō)是游戲的。這種現(xiàn)象的存在是普遍的。從邏輯上看，復(fù)雜的巫術(shù)思維進(jìn)化比較晚，是合理的。兒童熱愛(ài)游戲與繪畫(huà)，但是沒(méi)有類(lèi)似于巫術(shù)的行為。⑷所以，藝術(shù)起源于巫術(shù)可以說(shuō)是不可靠的。準(zhǔn)確的說(shuō)法是在人類(lèi)進(jìn)化

簡(jiǎn)介：體育體育藝術(shù)藝術(shù)工作工作總結(jié)總結(jié)半年來(lái)，以“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)教育局工作會(huì)議精神，圍繞教育局工作重點(diǎn)，提高全校體育藝術(shù)工作質(zhì)量，讓“健康第一”的指導(dǎo)思想在學(xué)校教育中真正得以體現(xiàn)。一是繼續(xù)高標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施學(xué)校體育工作條例；二是加大藝術(shù)教育力度，提高了藝術(shù)教育實(shí)效，做好學(xué)校體育工作，抓好藝術(shù)教育，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。（一）學(xué)校體育工作全面貫徹學(xué)校體育工作條例，做好學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)的測(cè)試工作，進(jìn)一步規(guī)范學(xué)校體育工作行為，為學(xué)生健康成長(zhǎng)服務(wù)；積極開(kāi)展“陽(yáng)光體育”活動(dòng)，抓好體育鍛煉工作，安排好課間活動(dòng)，確保學(xué)生每天鍛煉一小時(shí)，提高學(xué)生身體素質(zhì)。1、以“健康第一”為指導(dǎo)，切實(shí)抓好體育教學(xué)工作。在教學(xué)中，認(rèn)真上好每一節(jié)課，杜絕上課的隨意性，積極參加教研活動(dòng)，并對(duì)活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行研究、分析。首先，這學(xué)期我們主要是以廣播操和武術(shù)健身操為重點(diǎn)，加強(qiáng)訓(xùn)練力度，通過(guò)開(kāi)展廣播體操和武術(shù)健身操比賽活動(dòng)，使學(xué)生能夠熟練的掌握廣播體操的動(dòng)作，在體育課中我們以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)為宗旨，通過(guò)體育教育教學(xué)使學(xué)生生理、身心得到健康發(fā)展，這套操同學(xué)們沒(méi)有學(xué)過(guò)，但是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生們都很認(rèn)真的去學(xué)習(xí)而且能夠積極配合老師的工作，其次，在教操的過(guò)程當(dāng)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到做操的重要性和必要性，培養(yǎng)學(xué)生重視做操、自覺(jué)做操、堅(jiān)持做操、認(rèn)真做操的良好習(xí)慣。正確運(yùn)用示范。示范是體育教學(xué)的主要教學(xué)方法之一，通過(guò)示范能使學(xué)生建立正確的動(dòng)作表象。2、本學(xué)期繼續(xù)常抓不懈，“兩操一舞活動(dòng)”、體育大課間的活動(dòng)，開(kāi)展了一次校藝術(shù)教研觀摩活動(dòng)“向四十分鐘要效率”，先由一名音樂(lè)老師上研討課，再組織教師觀看研討課DVD課例，然后結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)務(wù)n堂上有效教學(xué)的體會(huì)，最后讓教師寫(xiě)學(xué)習(xí)感受。通過(guò)此次教研活動(dòng)，教師對(duì)有效教學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)于課堂教學(xué)效率的提高有較大幫助。2、優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，強(qiáng)化教學(xué)管理。本學(xué)期繼續(xù)嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)工作“六認(rèn)真”管理，期初根據(jù)教師反饋修改好藝術(shù)備課要求，并組織教師學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求教師按照正確格式認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n，教學(xué)過(guò)程具體，重難點(diǎn)突破有效，并定期檢查或不定期抽查教師備課，加強(qiáng)教研組中備課的互查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)討論解決。加大隨堂聽(tīng)課的力度，通過(guò)“一日調(diào)研”活動(dòng)，及時(shí)把握每位藝術(shù)教師課堂教學(xué)情況。運(yùn)用筆試、操作、現(xiàn)場(chǎng)繪畫(huà)等多種形式，做好對(duì)藝常學(xué)科的調(diào)研工作，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，嚴(yán)把教學(xué)質(zhì)量關(guān)，為教師的再教學(xué)服務(wù)。加強(qiáng)藝術(shù)檔案夾管理，要求每位學(xué)生的藝術(shù)檔案夾都要體現(xiàn)一定的藝術(shù)特色和個(gè)性風(fēng)采，每單元的藝術(shù)作品至少有一件放入檔案夾，要有一定的質(zhì)量。對(duì)于兼職藝術(shù)教師的備課、上課和藝術(shù)檔案夾管理也提出了更高的要求，并定期進(jìn)行檢查，全面提高了學(xué)校藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量。3、加強(qiáng)校園藝術(shù)環(huán)境建設(shè)，增強(qiáng)藝術(shù)育人氛圍。首先，學(xué)期初對(duì)學(xué)校藝術(shù)畫(huà)廊和走廊的藝術(shù)布置進(jìn)行了更新和維護(hù)工作，營(yíng)造了一個(gè)良好的藝術(shù)氛圍。其次，嘗試運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)營(yíng)造一個(gè)良好的藝術(shù)和科學(xué)環(huán)境。本學(xué)期，在信息處的幫助下，在校園網(wǎng)上的學(xué)生頻道中開(kāi)辟了“藝術(shù)之窗”欄目，展示日常教學(xué)、興趣活動(dòng)以及各類(lèi)比賽中比較好的藝術(shù)作品，讓學(xué)生交流、學(xué)習(xí)、欣賞。

簡(jiǎn)介：中班藝術(shù)整合活動(dòng)彩色心情教學(xué)案例中班藝術(shù)整合活動(dòng)彩色心情教學(xué)案例案例背景幼兒園教育指導(dǎo)綱要中指出，藝術(shù)領(lǐng)域的基本精神是向傳統(tǒng)的藝術(shù)教育挑戰(zhàn)，建立新的藝術(shù)教育理念，并在新理念的指導(dǎo)下，實(shí)施新型的、整合型的藝術(shù)教育。在設(shè)計(jì)這個(gè)活動(dòng)的時(shí)候，我班的孩子們正處于中班時(shí)期，他們喜歡繪畫(huà)，已擁有一定的技能，但在繪畫(huà)中缺少想象和創(chuàng)造力，中班期又正是充滿(mǎn)各種奇思妙想的時(shí)期，而藝術(shù)教育所指向的幼兒藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)越來(lái)越不是一個(gè)單一的概念，而應(yīng)是綜合的，因此在設(shè)計(jì)之前，我就將活動(dòng)定位于藝術(shù)整合型的活動(dòng)。活動(dòng)內(nèi)容來(lái)源取自幼兒日常生活中的表現(xiàn)，俗話說(shuō)“孩子的臉，三月的天?！昂⒆拥男那榕c天氣一樣，頻繁在變化，而孩子的心靈又是非常純潔的，心情的起伏都表現(xiàn)在臉上，因此心情與表情的關(guān)系非常密切，不一樣的心情都會(huì)帶來(lái)不一樣的表情變化。本活動(dòng)旨在引導(dǎo)幼兒通過(guò)不一樣的心情體驗(yàn)，把自身的感受提升為藝術(shù)的表達(dá)方法，通過(guò)色彩、構(gòu)圖在作品中表現(xiàn)出來(lái)，并從而發(fā)掘與培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。案例描述一、談話引出課題在春光明媚的日子里，孩子們最期盼的當(dāng)然是去戶(hù)外玩耍，教師說(shuō)“今日天氣真好，你們最想去干什么“幼兒1說(shuō)“我想去草地上玩滑梯?！坝變?說(shuō)“我想去爬山?！坝變?說(shuō)“我想去花港觀魚(yú)看大魚(yú)?！坝變?說(shuō)“我想和小朋友在草地上玩捉迷藏的游戲?！敖處熃又f(shuō)“小動(dòng)物想去春游，你們看。“二、課件演示，引導(dǎo)幼兒體會(huì)心情與表情和色彩的關(guān)系1、感覺(jué)心情與表情的關(guān)系教師請(qǐng)幼兒觀看課件春游，問(wèn)“你們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)小動(dòng)物們每一次心情變化時(shí)，臉上的表情都會(huì)變。它們出發(fā)去春游時(shí)，心情怎樣表情又是怎樣的“幼兒1說(shuō)“他們出發(fā)時(shí)，心里很開(kāi)心，臉上是笑嘻嘻的?！坝變?說(shuō)“他們開(kāi)心的眼睛都笑起來(lái)了?！坝變?說(shuō)“他們的嘴巴笑瞇瞇的，像小船?！敖處煂?duì)幼兒的回答都表示贊同，并請(qǐng)一名幼兒上來(lái)在空白臉譜上描繪開(kāi)心的表情。教師接著問(wèn)“小狗見(jiàn)小熊說(shuō)是他拿的帽子，心情怎樣表情又怎樣“幼兒1說(shuō)“小狗生氣了?！坝變?說(shuō)“小狗的眉毛都豎起來(lái)了?！坝變?說(shuō)“小狗嘴巴翹起了?！敖處熆隙ㄓ變旱恼f(shuō)法，并請(qǐng)幼兒來(lái)模仿一下生氣的表情，用感官來(lái)體會(huì)，同樣第二人腦中可以產(chǎn)生對(duì)未感知過(guò)的事物的想象，但不可能憑空產(chǎn)生，它必須從已感知事物的大部份形象中抽取有關(guān)內(nèi)容，經(jīng)過(guò)粘合、夸張等特殊的思維方法才能形成?；谶@一點(diǎn)，我在活動(dòng)前注意讓幼兒多看、多聽(tīng)，盡可能地讓幼兒運(yùn)用多種感官了解周?chē)囊磺?，獲得深刻細(xì)致的生活感受，并指導(dǎo)他們用筆畫(huà)下來(lái)，加深印象。如玩游戲照鏡子，讓幼兒互相面對(duì)面模仿表情，感知不一樣表情帶來(lái)的五官變化；語(yǔ)言活動(dòng)色彩謠了解生活中各種顏色的不一樣意思。課前準(zhǔn)備的充分使幼兒積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，不僅使幼兒增長(zhǎng)了知識(shí)，在繪畫(huà)活動(dòng)中表現(xiàn)無(wú)比的熱情，還激發(fā)了幼兒思維的主動(dòng)性和靈活性。2、設(shè)置階梯，引導(dǎo)創(chuàng)新幼兒的知識(shí)技能水平與其的身心特點(diǎn)有著密切的關(guān)系，每一次的成長(zhǎng)都有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，每一次的前進(jìn)既是上一步的成長(zhǎng)，又是下一步的準(zhǔn)備，為此我們必須要由易到難。在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，我把重點(diǎn)放在引導(dǎo)幼兒體會(huì)不一樣心情與表情及色彩的關(guān)系上。心情與表情的關(guān)系比較容易理解，幼兒對(duì)不一樣表情所帶來(lái)的五官變化掌握地較好，在此基礎(chǔ)上來(lái)感覺(jué)心情與色彩的關(guān)系，這是個(gè)難點(diǎn)。為了幫助對(duì)照綱要，反思我的教學(xué)，從中得到一些啟示如何在美術(shù)教學(xué)中引導(dǎo)幼兒成長(zhǎng)創(chuàng)造性。1、積累經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)創(chuàng)新人腦中可以產(chǎn)生對(duì)未感知過(guò)的事物的想象，但不可能憑空產(chǎn)生，它必須從已感知事物的大部份形象中抽取有關(guān)內(nèi)容，經(jīng)過(guò)粘合、夸張等特殊的思維方法才能形成?；谶@一點(diǎn)，我在活動(dòng)前注意讓幼兒多看、多聽(tīng)，盡可能地讓幼兒運(yùn)用多種感官了解周?chē)囊磺?，獲得深刻細(xì)致的生活感受，并指導(dǎo)他們用筆畫(huà)下來(lái)，加深印象。如玩游戲照鏡子，讓幼兒互相面對(duì)面模仿表情，感知不一樣表情帶來(lái)的五官變化；語(yǔ)言活動(dòng)色彩謠了解生活中各種顏色的不一樣意思。課前準(zhǔn)備的充分使幼兒積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，不僅使幼兒增長(zhǎng)了知識(shí)，在繪畫(huà)活動(dòng)中表現(xiàn)無(wú)比的熱情，還激發(fā)了幼兒思維的主動(dòng)性和靈活性。2、設(shè)置階梯，引導(dǎo)創(chuàng)新幼兒的知識(shí)技能水平與其的身心特點(diǎn)有著密切的關(guān)系，每一次的成長(zhǎng)都有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，每一次的前進(jìn)既是上一步的成長(zhǎng)，又是下一步的準(zhǔn)備，為此我們必須要由易到難。在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，我把重點(diǎn)放在引

簡(jiǎn)介：申遺材料20198291南陽(yáng)烙畫(huà)藝術(shù)南陽(yáng)烙畫(huà)藝術(shù)一、南陽(yáng)烙畫(huà)的歷史沿革南陽(yáng)，古稱(chēng)宛，中國(guó)歷史文化名城。遠(yuǎn)在五千多年前，先民們已在此創(chuàng)造了遠(yuǎn)古文明。此后成為夏人之腹地，商之南土，周之申呂之國(guó)。春秋設(shè)宛邑，宛已成冶鐵中心、全國(guó)五大都會(huì)之一。秦置南陽(yáng)郡。因漢光武帝劉秀發(fā)跡于南陽(yáng)，成為洛陽(yáng)陪都，史有“南都”“帝鄉(xiāng)”之譽(yù)。歷史上，南陽(yáng)歷為郡府（縣）治所，“南據(jù)荊襄，北屏汝洛”，“商遍天下，富冠海內(nèi)”。從而為烙畫(huà)藝術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展奠定了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。烙畫(huà)，亦稱(chēng)烙花、燙花、火筆畫(huà)、“火針刺繡”。它是利用碳化原理、通過(guò)控溫技巧，用溫度在攝氏三百至八百度之間的鐵筆烙燙。它可以不施任何顏料用白描技法勾勒線條，西畫(huà)素描黑、白、灰關(guān)系烘色，或以烙為主套彩為輔的表現(xiàn)手法，在竹木、宣紙、絲絹等材料上勾劃烘燙作畫(huà)巧妙自然地把繪畫(huà)藝術(shù)的各種表現(xiàn)技術(shù)與烙畫(huà)藝術(shù)融為一體，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。被譽(yù)為“南陽(yáng)三寶”之首。烙畫(huà)相傳起源于秦朝，但并無(wú)可考證據(jù)和史料。據(jù)民間傳說(shuō)記載，始見(jiàn)于西漢末年，距今已有兩千多年的歷史。傳說(shuō)那時(shí)南陽(yáng)城里有一姓李名文的烙花工匠，是遠(yuǎn)近聞名的烙花高手，無(wú)論是尺子、筷子，還是手杖、扇墜，經(jīng)他一烙燙，各式各樣的人物、花鳥(niǎo)、山水、走獸，栩栩如生，躍然紙上，精美絕倫，巧奪天工，人稱(chēng)烙花王。他為人忠厚，心地善良，在城內(nèi)開(kāi)了個(gè)門(mén)面，方圓百里人皆知之，知名度頗高。傳說(shuō)當(dāng)年“王莽攆劉秀”（南陽(yáng)民間傳說(shuō)），李文曾救過(guò)劉秀并送一只烙花葫蘆給他作盤(pán)纏，劉秀不盛感激，此后歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，也不曾將那只烙花葫蘆賣(mài)掉。公元25年劉秀稱(chēng)帝后，仍不忘烙花王的救命之恩，查訪到他后即宣進(jìn)京，賜銀千兩，加封“烙畫(huà)王”申遺材料20198293用品。時(shí)至今日，烙畫(huà)已成為一種風(fēng)格高雅的藝術(shù)欣賞品和國(guó)際友人的饋贈(zèng)禮品，備受世界各地人民的喜愛(ài)。二、烙畫(huà)藝術(shù)的新發(fā)展早期的烙畫(huà)作品，多數(shù)是采用中國(guó)畫(huà)和民間畫(huà)相結(jié)合的表現(xiàn)手法，后經(jīng)歷代藝人的不斷探索實(shí)踐，在吸收西畫(huà)表現(xiàn)手法上進(jìn)行大膽嘗試，收到了理想效果。制作烙畫(huà)的姿勢(shì)、工具、材料、技法和烙畫(huà)內(nèi)容等方面都有所發(fā)展。（一）烙制工具開(kāi)始，烙畫(huà)藝人以鐵針為工具，在油燈上炙烤進(jìn)行烙繪，主要作為筷子、尺子、木梳等小件日用品上的裝飾。后來(lái)，制作工藝和工具不斷改革，由“油燈烙”改為“電烙”、乃至“激光烙”，將單一的烙針或烙鐵改為大、中、小型號(hào)的專(zhuān)用電烙筆，比較先進(jìn)的電烙筆可以隨意調(diào)溫、配有多種特制筆頭，從而使這一古老的創(chuàng)作方式具備了前所未有的表現(xiàn)能力。（二）烙制材料以前僅限于在木板、樹(shù)皮、葫蘆等材質(zhì)上烙繪，畫(huà)面上自然產(chǎn)生凸凹不平的肌理變化，具有一定的浮雕效果，色彩呈深、淺褐色乃至黑色。早期的葫蘆、竹木材質(zhì)較硬且厚實(shí)，所以烙制較易控制?，F(xiàn)在大膽采用了宣紙、絲絹等材質(zhì)，但宣紙和絲絹那樣的薄，用燒紅的鐵筆在上面作書(shū)畫(huà)，其難度是相當(dāng)大的。溫度過(guò)高，手法過(guò)重，紙、絹會(huì)變焦烙透，溫度過(guò)低又烙不上痕跡，還根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，從而豐富了烙畫(huà)這門(mén)藝術(shù)形式?，F(xiàn)在的宣紙烙畫(huà)已經(jīng)成為南陽(yáng)烙畫(huà)中的精品。（三）烙制技法

簡(jiǎn)介：篆書(shū)藝術(shù)篆書(shū)藝術(shù)教案設(shè)計(jì)教案設(shè)計(jì)教材分析教材分析本科選自由鄭州大學(xué)出版社出版的書(shū)法教材書(shū)法藝術(shù)八年級(jí)的教材是課本的第二課屬于篆書(shū)領(lǐng)域的一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容是初步認(rèn)識(shí)篆書(shū)的一個(gè)學(xué)時(shí)。篆書(shū)是最早出現(xiàn)得漢字書(shū)體。從本節(jié)課的學(xué)習(xí)中可以讓學(xué)生了解到小篆的筆法、筆順、結(jié)構(gòu)和章法在篆書(shū)名家賞評(píng)的內(nèi)容中也可以開(kāi)闊學(xué)生的視野提升學(xué)生的欣賞能力。最終能讓學(xué)生對(duì)篆書(shū)這種書(shū)體有基本的了解增加對(duì)篆書(shū)和其他書(shū)法書(shū)體的興趣同時(shí)提高對(duì)書(shū)法各種書(shū)體的鑒賞能力、文化修養(yǎng)和審美能力從而感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深增加民族自信心和民族自豪感。學(xué)情分析學(xué)情分析八年級(jí)的學(xué)生對(duì)于書(shū)法已經(jīng)不陌生了但是他們一直接觸的都是楷書(shū)的教學(xué)并沒(méi)有對(duì)其他書(shū)體進(jìn)行學(xué)習(xí)和練習(xí)。本節(jié)課安排在八年級(jí)的第二課也是為后面所講的行書(shū)、篆刻等內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)鋪墊也是按照書(shū)法的5種書(shū)體的發(fā)展歷程所編排。在學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的書(shū)法基礎(chǔ)上進(jìn)行更多的書(shū)法知識(shí)的了解同時(shí)也是為了使書(shū)法內(nèi)容更加豐富多彩。教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)⑴知識(shí)與技能目標(biāo)知識(shí)與技能目標(biāo)學(xué)習(xí)和了解篆書(shū)字體的筆法、筆順、結(jié)構(gòu)和章法感受篆書(shū)的意態(tài)和體態(tài)美。在之后的篆書(shū)名作賞評(píng)中運(yùn)用篆書(shū)這幾個(gè)方面去分析通過(guò)欣賞篆書(shū)作品提高對(duì)篆書(shū)的認(rèn)知和賞析能力。⑵方法與過(guò)程目標(biāo)方法與過(guò)程目標(biāo)通過(guò)對(duì)篆書(shū)知識(shí)的講授使學(xué)生能較好得了解篆書(shū)最基本的內(nèi)容和知識(shí)探究總結(jié)篆書(shū)的特點(diǎn)特征掌握篆書(shū)的基本筆畫(huà)、筆順和章法等內(nèi)容。⑶情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生對(duì)篆書(shū)有基本的了解從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的興趣提高對(duì)書(shū)法的修養(yǎng)和鑒賞能力并培養(yǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)1、教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)篆書(shū)的基礎(chǔ)知識(shí)篆書(shū)的發(fā)展歷程和特征及行筆運(yùn)筆的特點(diǎn)。著重于對(duì)小篆的筆法、筆順、結(jié)構(gòu)和章法的掌握；教師同學(xué)們先來(lái)看一下這兩張圖片有沒(méi)有覺(jué)得很卡通就像畫(huà)畫(huà)一樣的很好玩呢教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生探究。教師那同學(xué)們想不想知道這是什么書(shū)體嗎學(xué)生們想教師好的。這個(gè)書(shū)體呢和我們之前所講的楷書(shū)有一定的區(qū)別它被人們稱(chēng)為篆書(shū)它產(chǎn)生的年代要早于楷書(shū)這節(jié)課呢我們會(huì)對(duì)篆書(shū)進(jìn)行一定的了解。那么大家有沒(méi)有興趣和老師一起去探索這個(gè)全新的好玩又有趣的書(shū)體呢教師那么這節(jié)課呢同學(xué)們就跟著老師一起走進(jìn)篆書(shū)的世界感受篆書(shū)的神奇魅力吧設(shè)計(jì)意圖設(shè)計(jì)意圖在此之前的書(shū)法教授中學(xué)生一直接觸的是楷書(shū)書(shū)法并沒(méi)有對(duì)其他的書(shū)體有了解。這是一節(jié)全新的課程首先要引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣這樣才能事半功倍。而這樣的安排無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生有一定的影響會(huì)覺(jué)得這種書(shū)體不想楷書(shū)那樣工整嚴(yán)謹(jǐn)這樣會(huì)對(duì)學(xué)生有一定的吸引力從而為他們接受這節(jié)課打下了基礎(chǔ)。2、講授新知識(shí)，演示新技能講授新知識(shí)，演示新技能1、走進(jìn)篆書(shū)讓學(xué)生對(duì)課本上的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的預(yù)習(xí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（伴隨著古琴的優(yōu)美琴聲）教師同學(xué)們大家都已經(jīng)對(duì)書(shū)本上的內(nèi)容有了一定的了解而且各小組間同學(xué)也已經(jīng)討論了那么誰(shuí)能給大家簡(jiǎn)單的介紹一下篆書(shū)呢學(xué)生積極地參與回答老師的問(wèn)題學(xué)生1篆書(shū)的筆法不像楷書(shū)一樣的繁雜只有兩個(gè)即直線和曲線。教師要及時(shí)對(duì)學(xué)生的回答給予肯定教師XX同學(xué)回答的很好把篆書(shū)和我們之前學(xué)習(xí)過(guò)的楷書(shū)做了對(duì)比總結(jié)得也很到位。確實(shí)篆書(shū)不像楷書(shū)一樣基本筆畫(huà)那么多既然和之前的相比簡(jiǎn)單了那么大家應(yīng)該更有信心可以比之前學(xué)的更好。那么其他同學(xué)有什么補(bǔ)充的嗎學(xué)生2我覺(jué)得篆書(shū)和楷書(shū)字形不太一樣楷書(shū)的字形偏方整而篆書(shū)的結(jié)字偏長(zhǎng)一些。但是它的章法和楷書(shū)的沒(méi)什么大的區(qū)別。教師XX同學(xué)補(bǔ)充的也是很不錯(cuò)的?？磥?lái)大家對(duì)篆書(shū)都有了自己的認(rèn)識(shí)。那么我們現(xiàn)在先按照大家的理解來(lái)摹寫(xiě)幾個(gè)篆字。教師在黑板上做演示要注意一邊摹寫(xiě)一邊講解尤其是篆字的筆順問(wèn)題和整個(gè)的結(jié)字問(wèn)題豎畫(huà)不要拉的過(guò)長(zhǎng)。

簡(jiǎn)介：111將中國(guó)國(guó)畫(huà)中的意境運(yùn)用到油畫(huà)中的大師是（）A、趙無(wú)極B、丁紹光C、貝聿銘D、譚盾2創(chuàng)立云南畫(huà)派的畫(huà)家是（）A、趙無(wú)極B、丁紹光C、貝聿銘D、譚盾3北京香山飯店的建筑師是（）A、趙無(wú)極B、丁紹光C、貝聿銘D、譚盾4中國(guó)藝術(shù)走向世界要使用現(xiàn)代的藝術(shù)語(yǔ)言體現(xiàn)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)5有機(jī)建筑的概念是由貝聿銘提出的。錯(cuò)121中國(guó)電影的誕生年份是（）A、186202目前中國(guó)的電影票房每年的增長(zhǎng)速率是（）A、10B、20C、25D、303中國(guó)電影有三次高潮，第一次高潮是在（）A、20世紀(jì)三四十年代B、20世紀(jì)五六十年代C、20世紀(jì)七八十年代D、20世紀(jì)八九十年代4新龍門(mén)客棧的導(dǎo)演是徐克。對(duì)5中國(guó)電影在20世紀(jì)90年代，蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了第三次高潮。錯(cuò)141紅高粱的導(dǎo)演是（）A、張藝謀B、陳凱歌C、李安D、韓三平2推手、喜宴和飲食男女的導(dǎo)演是（）A、張藝謀B、陳凱歌

簡(jiǎn)介：1電視藝術(shù)哲學(xué)電視藝術(shù)哲學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn)復(fù)習(xí)要點(diǎn)11電視是否是一門(mén)藝術(shù)電視是否是一門(mén)藝術(shù)1，根據(jù)藝術(shù)的常規(guī)定義，為使接受者獲得審美愉悅而創(chuàng)作（制作）出來(lái)的東西是藝術(shù)品，這種創(chuàng)作本身就是藝術(shù)創(chuàng)作，因此，電視節(jié)目中的一部分是藝術(shù)作品。2，電視中與審美相關(guān)的內(nèi)容因其表現(xiàn)手段、傳播方式和接受方式都有著自己獨(dú)特的性質(zhì)，完全可以看作是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。22談?wù)勛鳛楠?dú)立門(mén)類(lèi)的電視藝術(shù)談?wù)勛鳛楠?dú)立門(mén)類(lèi)的電視藝術(shù)1用來(lái)區(qū)分各個(gè)門(mén)類(lèi)藝術(shù)的基礎(chǔ)在于它們各自不同的物質(zhì)存在形式和藝術(shù)表現(xiàn)手段。電視藝術(shù)的獨(dú)特手段、也是它賴(lài)以實(shí)現(xiàn)的工具電子媒介。2電視在本質(zhì)上總是在一個(gè)即時(shí)的瞬間把全部藝術(shù)信息傳達(dá)給受眾。即時(shí)的傳真功能3電視即時(shí)傳真的特性使電視藝術(shù)具備了三個(gè)基本功能第一通過(guò)聲音和伴音系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)對(duì)外部世界進(jìn)行近乎完美的再現(xiàn)功能，這個(gè)功能與電影有極大的相似性。第二即時(shí)地傳達(dá)藝術(shù)信息的功能。第三直接傳達(dá)復(fù)現(xiàn)其他門(mén)類(lèi)的藝術(shù)作品的功能。（后面兩點(diǎn)，正是電視同電影以及以往的各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)相比最具有特色的地方。）33再現(xiàn)本身能夠給人帶來(lái)審美愉悅是因?yàn)樵佻F(xiàn)本身能夠給人帶來(lái)審美愉悅是因?yàn)?再現(xiàn)的藝術(shù)品是對(duì)再現(xiàn)對(duì)象脫離了原本的物質(zhì)性，因而使觀賞者可以在無(wú)功利的審美態(tài)度中去體味其中的美，或者說(shuō)再現(xiàn)突出了對(duì)象的美。2觀賞者可以通過(guò)對(duì)再現(xiàn)的觀察認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)。3捕獲瞬間即逝的世界圖像并讓它駐留下來(lái)的能力，是再現(xiàn)藝術(shù)作品讓人著迷的一個(gè)原因。4審美經(jīng)驗(yàn)是一種極其復(fù)雜的綜合性心理活動(dòng)，對(duì)于再現(xiàn)外部世界的造型藝術(shù)，人們的審美愉悅應(yīng)當(dāng)不僅僅產(chǎn)生于對(duì)再現(xiàn)幻象的特殊關(guān)照，同時(shí)也包含著對(duì)于政府時(shí)間流逝，再造一個(gè)自存的理想世界的驚喜。44電視藝術(shù)電視藝術(shù)電視美學(xué)的本質(zhì)到底是什么電視美學(xué)的本質(zhì)到底是什么1電視藝術(shù)所具有客觀并且完整地再現(xiàn)外部客觀世界的特殊能力是區(qū)別于其他傳統(tǒng)再現(xiàn)藝術(shù)的基本特征之一。2電視即時(shí)傳達(dá)信息的功能使電視藝術(shù)具有了即時(shí)傳真的特征。55談?wù)勲娨暸c即時(shí)傳播談?wù)勲娨暸c即時(shí)傳播1電視全面繼承了廣播即時(shí)傳達(dá)藝術(shù)信息的獨(dú)特能力2即時(shí)傳真的特性使電視藝術(shù)常常帶有某種“現(xiàn)場(chǎng)”的意味；3直播孑遺在當(dāng)今電視節(jié)目中頑強(qiáng)的表現(xiàn)，證明即時(shí)性的確是電視藝術(shù)的一個(gè)重要美學(xué)特征；4通過(guò)即時(shí)傳真造成的現(xiàn)場(chǎng)感，電視藝術(shù)營(yíng)造了一種同以往藝術(shù)門(mén)類(lèi)很不同的“現(xiàn)實(shí)生活的幻象”。5由于電視媒介所具有的即時(shí)傳真的特質(zhì)，它所提供的幻象讓接受這感到更近切、更真實(shí)、更像生活的原生態(tài)。6即時(shí)傳真的特性還賦予了電視前所未有的綜合能力。66為何電視是為何電視是“綜合綜合”藝術(shù)藝術(shù)1電視有復(fù)制其他藝術(shù)形式的能力；2電視的即時(shí)傳真特性，使得電視很容易傳達(dá)各種藝術(shù)樣式的相對(duì)完整的信息；3電視藝術(shù)的綜合性主要表現(xiàn)在第一時(shí)間維度與空間維度的綜合。第二視覺(jué)效果與聽(tīng)覺(jué)效果的綜合。第三形式美與敘事美的綜合。第四多重藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合。3看到的，頂多是被貼上標(biāo)準(zhǔn)化標(biāo)簽的類(lèi)型性或是假個(gè)性。1717當(dāng)今中國(guó)電視難出精品的原因當(dāng)今中國(guó)電視難出精品的原因1資金不足；2制作周期緊迫；3當(dāng)今電視集體創(chuàng)作的方式，使得藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作的沖動(dòng)不被重視；4電視事業(yè)的高速發(fā)展和節(jié)目市場(chǎng)的工業(yè)化導(dǎo)致電視從業(yè)人員急劇擴(kuò)張，同時(shí)人員素質(zhì)下降。5在現(xiàn)存體制不可能被沖破的情況下，對(duì)精品的追求恐怕不能僅僅依靠電視藝術(shù)家的熱情與良心了?；蛟S，只有在退出工業(yè)化生產(chǎn)的行列，不受經(jīng)濟(jì)因素的強(qiáng)烈制約，實(shí)現(xiàn)真正的自由創(chuàng)作的時(shí)候，電視藝術(shù)家們才能提供更多精品。1818造成電視產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化的直接原因是造成電視產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化的直接原因是1工業(yè)化生產(chǎn)方式；2電視節(jié)目的傳播方式，如規(guī)定節(jié)目的時(shí)間長(zhǎng)度以便插播廣告。3對(duì)收視率的追求。2020類(lèi)型電影類(lèi)型電影類(lèi)型電影指那此由于對(duì)廣受歡迎的影片大量仿制而形成的，由相對(duì)穩(wěn)定的一整套制作模式和表現(xiàn)程式的，可以嚴(yán)格分為若干品種的商業(yè)影片，人們熟悉的好萊塢“西部片”、“歌舞片”、“浪漫喜劇片”等等就是典型的影片類(lèi)型。2121談?wù)勲娨暪?jié)目的類(lèi)型化談?wù)勲娨暪?jié)目的類(lèi)型化1電影尚可以分為類(lèi)型電影和作者電影（即藝術(shù)電影）但是電視幾乎全是類(lèi)型節(jié)目。2電視的節(jié)目類(lèi)型是為了追求高收視率，在迎合觀眾趣味的過(guò)程中，通過(guò)大量模仿成功之作的方式逐漸形成的。3電視節(jié)目類(lèi)型化不但使得每一種類(lèi)的節(jié)目在外部形式上整齊劃一，而且在敘事套路、情節(jié)的常用問(wèn)題、人物的原型化、人物關(guān)系的固定模式以及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等諸多方面做出了嚴(yán)格規(guī)定，讓大多數(shù)電視節(jié)目制作者只能按照既定的公式操作。2323為何通過(guò)普及的方式把公眾提高到精英水平的設(shè)想不現(xiàn)實(shí)為何通過(guò)普及的方式把公眾提高到精英水平的設(shè)想不現(xiàn)實(shí)1普通大眾無(wú)論有了怎樣的文化水平，也無(wú)論有怎樣多的接觸藝術(shù)的機(jī)會(huì)，卻不可能像少數(shù)精英那樣把大量精力投入到對(duì)藝術(shù)的鉆研與鑒賞中去，因而永遠(yuǎn)也不會(huì)集體地進(jìn)入一個(gè)專(zhuān)家層次。2大眾有權(quán)利享受他們自己的藝術(shù)，不是由于他們最終能夠被提升到少數(shù)人所希望的高雅水平，而是因?yàn)樗麄兙哂幸环N欣賞藝術(shù)，通過(guò)滿(mǎn)足審美需要得到娛樂(lè)的本能。2424大眾的通俗藝術(shù)是否必然低級(jí)大眾的通俗藝術(shù)是否必然低級(jí)總大眾的通俗藝術(shù)并不意味著低級(jí)。把通俗等同于低劣，大多出于精神貴族股指的偏見(jiàn)。1只要有天才的、真誠(chéng)的藝術(shù)創(chuàng)作，在通俗的形式下同樣可以包含高尚的旗幟和深刻的內(nèi)涵，傳統(tǒng)的通俗藝術(shù)就為我們留下了許多藝術(shù)精品。2不論古代還是現(xiàn)代，各種文化形態(tài)的藝術(shù)都是品質(zhì)低劣的作品占大多數(shù)，而真正優(yōu)秀的作品只是鳳毛麟角。即使是那些為少數(shù)人服務(wù)的，制作比較精致的所謂古典高雅藝術(shù)，也同樣產(chǎn)生了大量的文化垃圾，只是多數(shù)被歷史的烘爐銷(xiāo)毀掉了。2525電視為人們提供的只是能夠滿(mǎn)足一般娛樂(lè)需求的電視為人們提供的只是能夠滿(mǎn)足一般娛樂(lè)需求的“合格合格”產(chǎn)品，它存在的合理性有產(chǎn)品，它存在的合理性有1電視為大眾枯燥乏味的日常生活提供了較為充實(shí)的娛樂(lè)，讓備受壓抑的生命力得以在一時(shí)的迷醉中釋放，滿(mǎn)足人們?cè)嫉木粕窬癖灸堋?電視具有慰藉公眾心靈和提高公眾的文化素質(zhì)等社會(huì)功能。3電視滿(mǎn)足人類(lèi)本來(lái)就有權(quán)利享受的審美需求。

簡(jiǎn)介：編結(jié)藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)1了解編結(jié)的發(fā)展歷史，感受傳統(tǒng)編結(jié)藝術(shù)的審美特征及其文化內(nèi)涵，豐富自身的審美體驗(yàn)。2欣賞編結(jié)作品，了解編結(jié)藝術(shù)的主要特征。感受中國(guó)結(jié)作品中蘊(yùn)含的民間文化和學(xué)習(xí)民間編結(jié)藝術(shù)的興趣。3通過(guò)教師演示講解，學(xué)生掌握編結(jié)的方法和步驟，并嘗試制作中國(guó)結(jié)飾品，體驗(yàn)編結(jié)的樂(lè)趣，提高樂(lè)觀互助的學(xué)習(xí)精神，樹(shù)立民族自豪感。二、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)了解編結(jié)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和悠久歷史，掌握編結(jié)藝術(shù)的基本結(jié)的編制方法，嘗試編制作品。教學(xué)難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生分析編結(jié)藝術(shù)的特征與文化內(nèi)涵，創(chuàng)新制作中國(guó)結(jié)作品。三、教學(xué)策略結(jié)合編結(jié)藝術(shù)賞析，講授編結(jié)藝術(shù)的起源，及其蘊(yùn)含的民間文化，引導(dǎo)學(xué)生深入理解不同編結(jié)作品所傳達(dá)的吉祥寓意。聯(lián)系生活，通過(guò)模擬實(shí)踐使學(xué)生掌握實(shí)用結(jié)與裝飾結(jié)的特征與作用。結(jié)合演示制作合作完成具有創(chuàng)新設(shè)計(jì)的中國(guó)結(jié)飾品。結(jié)合生活實(shí)際用中國(guó)結(jié)作品來(lái)裝飾美化生活，將編結(jié)藝術(shù)融入生活。四、教學(xué)過(guò)程（一）課前準(zhǔn)備課前布置學(xué)生搜索相關(guān)材料1編結(jié)藝術(shù)作品。2搜集生活照片、裝飾珠子、生活中需要裝飾的物品等。通過(guò)搜集生活中的編結(jié)作品來(lái)理解分析新知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生對(duì)編結(jié)藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。（二）情境導(dǎo)入啞劇表演一根繩子A請(qǐng)先看系物結(jié)的說(shuō)明。系物結(jié)是一個(gè)最簡(jiǎn)單，也最實(shí)用的結(jié)式，本結(jié)可以應(yīng)用于飾物的相接或固定線頭用。操作步驟共兩步。B自己看圖試著編織一下。可以同桌或自由組合每2人一組，互相幫助完成。4編結(jié)的分類(lèi)編結(jié)藝術(shù)從功能上主要分為實(shí)用結(jié)和裝飾結(jié)兩大類(lèi)。實(shí)用結(jié)著重的是結(jié)實(shí)穩(wěn)定耐用，如行李結(jié)鞋帶結(jié)等。裝飾結(jié)則著重寓意美觀，然后是實(shí)用，有結(jié)必吉祥是此類(lèi)結(jié)特征，如同心結(jié)、盤(pán)長(zhǎng)結(jié)。（設(shè)計(jì)目的結(jié)合以上作品的賞析，學(xué)生嘗試總結(jié)中國(guó)結(jié)的概念。通過(guò)小組討論，得出中國(guó)結(jié)的特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。引導(dǎo)學(xué)生參與模擬表演，通過(guò)實(shí)踐加深理解和認(rèn)識(shí)編結(jié)藝術(shù)的不同功能。）B教師示范邊學(xué)邊練1教師演示平結(jié)與雙結(jié)的制作，學(xué)生邊看邊學(xué)。（1）準(zhǔn)備兩根線繩一長(zhǎng)一短，短線當(dāng)作芯線放在桌子中央，找到長(zhǎng)線中點(diǎn)，放在芯線下，然后在芯線上打結(jié)。（2）左邊的繩子不動(dòng)，右邊的繩子從芯線下穿過(guò)，再?gòu)淖筮叺睦K下穿過(guò)，把右繩還拉到右邊。一個(gè)基本的平結(jié)就編好了。（3）如此步驟反復(fù)多次。（4）注意把左右兩邊的繩子拉緊，每個(gè)平結(jié)挨緊。2學(xué)生總結(jié)制作方法3學(xué)生通過(guò)觀看總結(jié)工具材料。4自己練習(xí)，中間的芯線同學(xué)們初步可以用鉛筆來(lái)代替了。5老師巡視給予鼓勵(lì)和指導(dǎo)。把編好的平結(jié)粘在黑板上向大家展示出來(lái)。（設(shè)計(jì)目的聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從學(xué)生興趣入手，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)。學(xué)生從易學(xué)的平結(jié)編制開(kāi)始，便于掌握編結(jié)藝術(shù)的操作技法。）C聯(lián)系生活實(shí)踐操作編結(jié)藝術(shù)實(shí)踐與體驗(yàn)1教師展示運(yùn)用平結(jié)和雙結(jié)制作的手鏈和手機(jī)鏈鑰匙鏈等范作。

簡(jiǎn)介：教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)名稱(chēng)探尋建筑藝術(shù)的特點(diǎn)執(zhí)教者丁建立課時(shí)1基本信息基本信息所屬教材目錄人美版美術(shù)鑒賞教材分析教材分析學(xué)情分析學(xué)情分析高一的學(xué)生對(duì)生活有著較為豐富的感性認(rèn)識(shí)，有部分學(xué)生對(duì)中國(guó)著名建筑有過(guò)參觀；也有很多同學(xué)通過(guò)各種媒體形式了解建筑，有著自己的印象與感觸。由此，對(duì)建筑藝術(shù)的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出濃厚的興趣，具有很強(qiáng)的求知欲。但對(duì)建筑藝術(shù)只有零星的、表面的、淺見(jiàn)的認(rèn)識(shí)，渴望更多的了解。這些都為本課的教學(xué)提供了良好的內(nèi)在動(dòng)力。知識(shí)與能力目標(biāo)了解建筑藝術(shù)的概念、特性、藝術(shù)的語(yǔ)言，為欣賞建筑藝術(shù)打下良好基礎(chǔ)。過(guò)程與方法目標(biāo)利用視頻、圖片欣賞、啟發(fā)、歸納相結(jié)合的教學(xué)方法達(dá)成其他兩個(gè)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)引起學(xué)生對(duì)建筑文化與民族傳統(tǒng)之間關(guān)系的思考。重點(diǎn)了解建筑的涵義、類(lèi)型、特性。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重難點(diǎn)難點(diǎn)了解建筑藝術(shù)的基本詞匯，領(lǐng)會(huì)欣賞建筑藝術(shù)的基本方法。教學(xué)策略與教學(xué)策略與設(shè)計(jì)說(shuō)明設(shè)計(jì)說(shuō)明本節(jié)課是建筑系列課程的第一課，題目是用心體味建筑之美，所以以鑒賞美為主要內(nèi)容，具體策略如下1、導(dǎo)課，認(rèn)知建筑藝術(shù)的感念；2、通過(guò)身邊的建筑引出建筑藝術(shù)的分類(lèi)；3、重點(diǎn)講解建筑藝術(shù)的基本特性，舉例說(shuō)明，播放圣米歇爾山修道院視頻當(dāng)堂測(cè)驗(yàn)掌握知識(shí)情況；4、圖片解析建筑藝術(shù)的個(gè)性語(yǔ)言。了解以上四方面內(nèi)容，為下幾節(jié)課的建筑系列課打好鑒賞基礎(chǔ)。教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)環(huán)節(jié)（注明每（注明每教師活動(dòng)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖設(shè)計(jì)意圖和經(jīng)濟(jì)承受能力。B、建筑藝術(shù)需要繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)豐富其內(nèi)涵。舉例悉尼歌劇院在陽(yáng)光照映下既象貝殼，又象兩艘巨型白色帆船飄揚(yáng)在蔚藍(lán)色的海面上。貝殼形尖屋頂是由2194塊分別重153噸的彎曲形混凝土預(yù)制件用鋼纜拉緊拼成的。悉尼歌劇院的興建過(guò)程一波三折有克服不了的技術(shù)難關(guān)、有拂袖而去的建筑師，還有差點(diǎn)讓政府破產(chǎn)的超高工程費(fèi)。教師感謝第一小組給我們帶來(lái)精教師感謝第一小組給我們帶來(lái)精彩的解讀，那么，建筑彩的解讀，那么，建筑房子嗎（不一房子嗎（不一定），怎樣理解建筑藝術(shù)的含義呢（定），怎樣理解建筑藝術(shù)的含義呢（畫(huà)圖）畫(huà)圖）布置課下作業(yè)查悉尼歌劇院一波三折的建造故事5分鐘（二）、建筑有哪些類(lèi)型（第二（第二小組課件小組課件講解）講解）建筑類(lèi)型是適應(yīng)人類(lèi)的不同活動(dòng)需要而出現(xiàn)，隨社會(huì)發(fā)展而增加。例如人類(lèi)早期需要巢穴、宮殿、廟宇、陵墓、民居等類(lèi)型。（圖片世界著名或秦皇島本地有名的）商品交換需要商店、銀行、貿(mào)易中心等類(lèi)型。（圖片世界著名或秦皇島本地有名的）交通發(fā)展需要驛站、碼頭、火車(chē)站、機(jī)場(chǎng)等。（圖片世界著名或秦皇島本地有名的）科學(xué)文化發(fā)展需要書(shū)院、學(xué)校、科技苑、體育館等。（圖片世界著名或秦皇島本地有名的）我們有理由相信伴隨著人類(lèi)活動(dòng)領(lǐng)域的拓展，還會(huì)不斷涌現(xiàn)出新的建筑類(lèi)型。教師通過(guò)第二組同學(xué)的認(rèn)真教師通過(guò)第二組同學(xué)的認(rèn)真分析和講解，我們了解了建筑的類(lèi)分析和講解，我們了解了建筑的類(lèi)型，下面，我們做一道練習(xí)題，分型，下面，我們做一道練習(xí)題，分析教材建筑圖片，思考哪些主要滿(mǎn)析教材建筑圖片，思考哪些主要滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需要哪些主要滿(mǎn)足足人們的物質(zhì)需要哪些主要滿(mǎn)足精神需要（課件精神需要（課件連線題）連線題）舉例身邊的各類(lèi)建筑回答連線題15分鐘（三）、建筑藝術(shù)有哪些特性（重點(diǎn)）（第三、四小組課件（第三、四小組課件講解）講解）1、建筑史上的三句名言建筑是凝固的音樂(lè)、建筑是石頭的史書(shū)、建筑

簡(jiǎn)介：高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)與課堂教學(xué)融合模式的研究摘要摘要信息素養(yǎng)是一種基本能力，信息素養(yǎng)是一種對(duì)信息社會(huì)的適應(yīng)能力。美國(guó)教育技術(shù)CEO論壇2001年第4季度報(bào)告提出21世紀(jì)的能力素質(zhì)，包括基本學(xué)習(xí)技能指讀、寫(xiě)、算、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新思維能力、人際交往與合作精神、實(shí)踐能力。信息素養(yǎng)是其中一個(gè)方面，它涉及信息的意識(shí)、信息的能力和信息的應(yīng)用。本文指出了在高校高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)程序設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)中存在的突出問(wèn)題，分析了E時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)，并且從教學(xué)反思的角度出發(fā)，依據(jù)建構(gòu)主義理論，探究并提出了將網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)模式與課堂教學(xué)模式進(jìn)行有效融合的新教學(xué)模式，從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量、教師自身的教學(xué)水平以及高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合能力和素養(yǎng)的目的。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)；課堂教學(xué)；教學(xué)反思；教學(xué)平臺(tái)；信息素養(yǎng)1引言信息素養(yǎng)一詞，是伴隨著科技的發(fā)展而出現(xiàn)的。這一概念最早由美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席保羅科斯基（PAULZURKOWSKI）于1974年提出的當(dāng)時(shí)的信息素養(yǎng)定義為“人們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)利用信息的技術(shù)和技能”；自從信息素養(yǎng)被人們廣泛關(guān)注以來(lái)，其定義就在不斷演變和發(fā)展，對(duì)其內(nèi)涵與外延也有不同的理解。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用，信息在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位。信息素養(yǎng)正在引起世界各國(guó)越來(lái)越廣泛的重視，并逐漸加入從小學(xué)到大學(xué)的教育目標(biāo)與評(píng)價(jià)體系之中，成為評(píng)價(jià)人才綜合素質(zhì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。目前，我國(guó)許多高校為了培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，提高學(xué)生的綜合能力和素養(yǎng)，大都至少開(kāi)設(shè)了一門(mén)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言1，如程序設(shè)計(jì)等，采用課堂教學(xué)（CLASSTEACHING，CT）模式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。然而由于該課程課堂教學(xué)普遍存在以下突出問(wèn)題，使得其教學(xué)效果并不理想（1）對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，該課程教學(xué)內(nèi)容多且復(fù)雜，課堂教學(xué)課時(shí)卻非常有限，使學(xué)生難以消化、理解；（2）學(xué)生程度差別較大，課堂教學(xué)無(wú)法全面兼顧個(gè)體差異；（3）課堂教學(xué)中的教師和學(xué)生角色單一，不利于調(diào)動(dòng)雙方的積極性、主動(dòng)性；（4）課堂教學(xué)無(wú)法有效實(shí)施師生互動(dòng)、生生互動(dòng)；等等。本文擬在課堂教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，引入網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)23（WKASSISTEDTEACHING，NAT）模式，依據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)和學(xué)習(xí)理論，通過(guò)教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)和課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的反思，探究并提出將網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)與課堂教學(xué)進(jìn)行有效融合的教學(xué)模式，解決上述問(wèn)題，最終達(dá)到高校開(kāi)設(shè)該課程的教學(xué)目的。11信息素養(yǎng)的構(gòu)成信息素養(yǎng)的構(gòu)成包括1信息技術(shù)知識(shí)技能基礎(chǔ)；2利用信息解決問(wèn)題的能力；3信息技術(shù)人文修養(yǎng)；4辯證的信息技術(shù)價(jià)值觀；5良好的信息技術(shù)使用習(xí)慣和社會(huì)責(zé)任感。可以看出信息技術(shù)的內(nèi)涵是比較廣泛，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)其構(gòu)成不僅包括了對(duì)信息技術(shù)的理解、適應(yīng)和操作又包括了利用信息解決問(wèn)題的能力還包括了作為人所具有的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，因此要注重培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)并不是輕松可以做到的，作為教師，從自身的角度來(lái)說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)應(yīng)該注重策略。信息素養(yǎng)主要表現(xiàn)為以下8個(gè)方面的能力（1）運(yùn)用信息工具能熟練使用各種信息工具，特別是網(wǎng)絡(luò)傳播工具；（2）獲取信息能根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)有效地收集各種學(xué)習(xí)資料與信息，能熟練地運(yùn)用閱讀、訪問(wèn)、討論、參觀、實(shí)驗(yàn)、檢索等獲取信息的方法；（3）處理信息能對(duì)收集的信息進(jìn)行歸納、分類(lèi)、存儲(chǔ)記憶、鑒別、遴選、分析綜合、抽象概括和表達(dá)等；（4）生成信息在信息收集的基礎(chǔ)上，能準(zhǔn)確地概述、綜合、履行和表達(dá)所需要的信息，使之簡(jiǎn)潔明了，通俗流暢并且富有個(gè)性特色；（5）創(chuàng)造信息在多種收集信息的交互作用的基礎(chǔ)上，迸發(fā)創(chuàng)造思維的火花，產(chǎn)生新信息的生長(zhǎng)點(diǎn)，從而創(chuàng)造新信息，達(dá)到收集信息的終極目的；（6）發(fā)揮信息的效益善于運(yùn)用接受的信息解決問(wèn)題，讓信息發(fā)揮最大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益；（7）信息協(xié)作使信息和信息工具作為跨越時(shí)空的、“零距離”的交往和合作中介，使之成為延伸自己的高效手段，同外界建立多種和諧的合作關(guān)系；（8）信息免疫浩瀚的信息資源往往良莠不齊，需要有正確的人生觀、價(jià)值觀、甄別能力以及自控、自律和（5）無(wú)論面對(duì)何種情境，能夠充滿(mǎn)自信地運(yùn)用各類(lèi)信息解決問(wèn)題，有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和進(jìn)取精神。2網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)模式及其優(yōu)勢(shì)21教學(xué)理念利用信息技術(shù)與課程整合的教學(xué)方法培養(yǎng)提升學(xué)生信息素養(yǎng)和知識(shí)建構(gòu)能力目前已開(kāi)展，但迄今為止，有些教師對(duì)“信息技術(shù)與課程整合”的認(rèn)識(shí)仍存在片面性，甚至是錯(cuò)誤的理解。例如，有些教師認(rèn)為信息技術(shù)與課程整合就是要把信息技術(shù)課程與具體學(xué)科課程融合在一起，以便在學(xué)習(xí)學(xué)科課程的同時(shí)能更有效地學(xué)習(xí)信息技術(shù)。有些教師則是把信息技術(shù)與課程整合和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（CAI）完全等同起來(lái)，認(rèn)為只要在課堂中運(yùn)用了多媒體技術(shù)就是在使用信息技術(shù)與課程整合的教學(xué)方法。上述情況反映出這些教師缺乏對(duì)信息技術(shù)與課程整合內(nèi)涵實(shí)質(zhì)的理解。信息技術(shù)與課程整合意味著在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中結(jié)合使用信息技術(shù)，以便更好地完成教學(xué)任務(wù)。這種整合是基于現(xiàn)代教育教學(xué)理念，在教學(xué)過(guò)程中將信息技術(shù)、信息資源、信息方法和教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程結(jié)合起來(lái)，有機(jī)統(tǒng)一在一個(gè)時(shí)空平臺(tái)上，從而更好地完成教學(xué)任務(wù)的一種新型的教學(xué)模式。針對(duì)基于現(xiàn)代教育教學(xué)理念的教學(xué)模式展開(kāi)研究。通過(guò)改革教學(xué)模式，以使輸出的人才更好地適應(yīng)社會(huì)需求。把理論知識(shí)創(chuàng)造性地應(yīng)用于實(shí)踐，始終圍繞“使學(xué)生全面發(fā)展”和“強(qiáng)化提高學(xué)生綜合能力和素養(yǎng)”的教學(xué)目的，更新教育教學(xué)理念，將教學(xué)反思、建構(gòu)主義理論和整合思維運(yùn)用于教學(xué)過(guò)程中，達(dá)到培養(yǎng)提升學(xué)生信息素養(yǎng)和知識(shí)建構(gòu)能力的目標(biāo)。這也是現(xiàn)代教育的發(fā)展方向。第一，教學(xué)過(guò)程貫穿“建構(gòu)主義理論”的教學(xué)思想，具體做法如下（1）教師首先從解決學(xué)生基礎(chǔ)較弱的角度出發(fā)，在第二課堂的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)中提供課程入門(mén)知識(shí)、學(xué)習(xí)方法建議等信息資源，使學(xué)生能利用這些資源盡快對(duì)課程學(xué)習(xí)有初步認(rèn)識(shí)，為后續(xù)學(xué)習(xí)和知識(shí)建構(gòu)打下良好基礎(chǔ)。教師還可以在平臺(tái)中提供每節(jié)課所涉及知識(shí)點(diǎn)的預(yù)習(xí)內(nèi)容，使不同程度的學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況作好課前準(zhǔn)備；（2）教師要進(jìn)行課堂教學(xué)前的反思，使教學(xué)設(shè)計(jì)更具先進(jìn)性、科學(xué)性和時(shí)效性，更宜于學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)。備課時(shí)要明確教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的主體地位，充分了解學(xué)生的情況，找到新舊知識(shí)的切入點(diǎn)，精選教學(xué)案例，使教學(xué)在可預(yù)見(jiàn)的前提下向易于理解的方向發(fā)展；（3）教師在第一課堂利用精心準(zhǔn)備的教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)施教學(xué)后，要進(jìn)行總體性的、回顧性的和批判性的課堂教學(xué)反思。反思課堂教學(xué)是否突出了學(xué)生的主體地位，是否達(dá)到了指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)的目的，是否達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果等，對(duì)本次課堂教學(xué)做出客觀、正確的評(píng)價(jià)，以達(dá)到“優(yōu)化教學(xué)方式，提高教學(xué)質(zhì)量、教師自身教學(xué)水平以及高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生綜合能力和素養(yǎng)”的目的。第二，第一課堂突出“啟發(fā)式教學(xué)”方法。使用精選案例，創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的情境、引出疑問(wèn)、提出問(wèn)題、激發(fā)動(dòng)機(jī)、啟發(fā)思考，增強(qiáng)師生互動(dòng)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體作用，激發(fā)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性。通過(guò)剖析、類(lèi)比和辨析等方法，使學(xué)生突破重點(diǎn)、解決難點(diǎn)。還可進(jìn)一步將在第一課堂提出的思考問(wèn)題，引入第二課堂繼續(xù)討論，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)式”和“探究式”學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而使學(xué)生循序漸進(jìn)地掌握編程思想、方法和技巧，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的建構(gòu)，提高學(xué)生綜合能力和素養(yǎng)。第三，突出“學(xué)教并重”的教學(xué)模式。教師要突破課本知識(shí)的限制，提供豐富、適用的教學(xué)信息資源；教師積極為學(xué)生創(chuàng)造有利于主動(dòng)接受知識(shí)、理解知識(shí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)的環(huán)境；鼓勵(lì)學(xué)生參與討論、發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、探究；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)正遷移，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力。此外，教師還應(yīng)加強(qiáng)自己在第二課堂的主導(dǎo)作用，既要注重教師的“教”，也要注重學(xué)生的“學(xué)”。出現(xiàn)第二個(gè)問(wèn)題的原因可能在于，第一課堂的教學(xué)效果不理想。其解決的對(duì)策是，反思第一課堂的教學(xué)效果，改進(jìn)教學(xué)策略、教學(xué)方法或教學(xué)設(shè)計(jì)；在第二課堂的資源板塊提供相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的信息資源，并在討論板塊開(kāi)展相關(guān)的主題討論。網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)是在課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。NAT模式不僅承襲了計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，而且還為學(xué)生提供了相互交流、共同促進(jìn)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程處于教師的有效督導(dǎo)之下4。NAT模式的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（1）提供豐富的學(xué)習(xí)資源，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握程度在NAT模式中，教師將課堂教學(xué)課件、講義、補(bǔ)充材料、參考輔導(dǎo)資料、相關(guān)考試資料等信息資源上傳到其支撐軟件網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)中，為學(xué)生提供大量豐富且課堂上無(wú)法提供的學(xué)習(xí)資源，使學(xué)生能夠不受時(shí)間和地理位置的限制最大程度地享用平臺(tái)中的資源。學(xué)生可以通過(guò)NAT模式學(xué)習(xí)、鞏固課堂教學(xué)中講授的內(nèi)容，通

簡(jiǎn)介：高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科跨專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的探索來(lái)源中國(guó)論文下載中心090108145600作者楊曉旗編輯STUDA0714高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科跨專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的探索來(lái)源中國(guó)論文下載中心090108145600作者楊曉旗編輯STUDA0714內(nèi)容摘要藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科是一門(mén)交叉學(xué)科，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、產(chǎn)品數(shù)字化進(jìn)程的加快，綜合性的設(shè)計(jì)服務(wù)市場(chǎng)不斷形成，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育以往較狹窄、封閉的教育手段已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，建立一個(gè)高效開(kāi)放的、有機(jī)關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)教育體系勢(shì)在必行。日本的設(shè)計(jì)教育十分注重對(duì)學(xué)生跨專(zhuān)業(yè)、多學(xué)科滲透的交叉教育培養(yǎng)，這對(duì)我們探索藝術(shù)設(shè)計(jì)跨專(zhuān)業(yè)交叉教育具有很好的啟示作用。關(guān)鍵詞藝術(shù)設(shè)計(jì)交叉學(xué)科跨專(zhuān)業(yè)教育一、對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的再認(rèn)識(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)脫胎于藝術(shù)創(chuàng)作，緣起于工業(yè)生產(chǎn)，是一個(gè)緊跟時(shí)代潮流、最具創(chuàng)新活力、不斷推陳出新的領(lǐng)域。藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)隨著時(shí)代發(fā)展而演進(jìn)，從最初的附屬于造物、以裝飾美觀為主要目的的個(gè)體行為，發(fā)展到人性化造物、綠色造物的社會(huì)行為，進(jìn)而至今，藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容已經(jīng)從單純的造物設(shè)計(jì)擴(kuò)展到以人類(lèi)幸福為最高創(chuàng)作宗旨的、協(xié)調(diào)人們周遭各種關(guān)系的綜合性創(chuàng)造行為。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科作為藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的學(xué)術(shù)教育體系，理所當(dāng)然地沿著藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的軌跡和趨勢(shì)而向前發(fā)展，其內(nèi)涵和外延在一個(gè)世紀(jì)的時(shí)光流轉(zhuǎn)中，已然發(fā)生了重大變化。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院李硯祖教授在2003年曾撰文論述了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，指出今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科形成了以產(chǎn)品設(shè)計(jì)、染織服裝設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為四大主導(dǎo)專(zhuān)業(yè)包括手工藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)在內(nèi)的六位一體的設(shè)計(jì)大系統(tǒng)。雖然說(shuō)這種概括會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展有所變化，但是一個(gè)本質(zhì)的事實(shí)就是，藝術(shù)設(shè)計(jì)幾乎涵蓋了所有實(shí)用藝術(shù)如媒體設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、服飾織染設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)等。這些不同種類(lèi)的實(shí)用藝術(shù)，雖然在外觀形態(tài)的表現(xiàn)上千差萬(wàn)別但從設(shè)計(jì)創(chuàng)作的本質(zhì)上看，它們存在著很多共通點(diǎn)。首先就其創(chuàng)作語(yǔ)匯而言，它們有著共同的審美觀念和表達(dá)要素，都是要用造型、色彩、質(zhì)感這些物性存在創(chuàng)造出具有實(shí)用和文化雙重價(jià)值的產(chǎn)品，以滿(mǎn)足大眾的物質(zhì)文化和精神文化需求；其次就其制作流程而言，在工業(yè)化大背景下，它們有著共同要考慮的生產(chǎn)、市場(chǎng)、管理、營(yíng)銷(xiāo)、環(huán)境、地域文化等外在制約條件與全球化和商業(yè)化的目標(biāo)。因此從本質(zhì)上來(lái)看，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科是典型的交叉學(xué)科它橫跨了自然、社會(huì)、人文三大學(xué)科。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的交叉性，既表現(xiàn)在學(xué)科體系內(nèi)各專(zhuān)業(yè)之間，也表現(xiàn)在與其他學(xué)科的外部關(guān)聯(lián)上。在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科體系內(nèi)部，“六位一體”的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)各自都有著不能被其他專(zhuān)業(yè)所替代的獨(dú)特性但在設(shè)計(jì)創(chuàng)作方面它們有著共同的藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言，不斷相互借鑒和啟發(fā)。例如著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師三宅一生的作品中借鑒了建筑設(shè)計(jì)的造型，而美國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大師卡爾曼（TIBKALMAN）的設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出了對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)技巧的嫻熟應(yīng)用。而在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科與其他學(xué)科的外部關(guān)聯(lián)上，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、人文社會(huì)等各類(lèi)學(xué)科的關(guān)聯(lián)日益密切，不斷繁衍出一些新的學(xué)科，例如公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)管理、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，等等。二、我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育從20世紀(jì)80年代初期開(kāi)始，經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，取得了不小科以上的學(xué)歷教育機(jī)構(gòu)有近70個(gè)。這些大學(xué)各有學(xué)科優(yōu)勢(shì)和特色，但是在教育理念上普遍強(qiáng)調(diào)對(duì)設(shè)計(jì)人才進(jìn)行寬泛的專(zhuān)業(yè)交叉滲透培養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。例如，東京藝術(shù)大學(xué)是具有120年歷史的、日本唯一的國(guó)立藝術(shù)大學(xué)，其中的設(shè)計(jì)科（相當(dāng)于我國(guó)的設(shè)計(jì)系）的前身是成立于1896年的圖案科，至今已有一個(gè)多世紀(jì)的歷史了。其教育目標(biāo)是培養(yǎng)具有寬泛素養(yǎng)和追求高的造型能力，懷有執(zhí)著創(chuàng)造精神的設(shè)計(jì)人才。在學(xué)科規(guī)劃上，設(shè)計(jì)系下面并沒(méi)有嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，而是平行設(shè)置了10個(gè)獨(dú)立的研究室。這樣無(wú)論是本科教育還是研究生教育，學(xué)生都不會(huì)受既定專(zhuān)業(yè)的限制，能夠充分自由地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。以本科生教育為例，在大一、大二階段，10個(gè)研究室對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面基礎(chǔ)教育，主要培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、表現(xiàn)力和想象力，以及基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)造型能力。到了大三以后，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇進(jìn)入適當(dāng)?shù)难芯渴覍W(xué)習(xí)。此外，該校非常重視產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的教育方式。他們從2007年4月開(kāi)始了“應(yīng)用傳統(tǒng)技術(shù)開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品”的教學(xué)項(xiàng)目，把皮革加工、傳統(tǒng)裝飾制作的工匠（職人）請(qǐng)到學(xué)校，為學(xué)生傳授傳統(tǒng)技藝，使學(xué)生們從中受到很好的啟發(fā)，設(shè)計(jì)靈感不斷涌現(xiàn)，設(shè)計(jì)出了一批具有濃郁傳統(tǒng)特色的產(chǎn)品。日本另一所享有盛名的大學(xué)日本東京造型大學(xué)，開(kāi)辦于1966年，其中的設(shè)計(jì)系下面有平面、攝影、電影、動(dòng)畫(huà)、媒體設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)9個(gè)專(zhuān)業(yè)。其教育方針是注重引導(dǎo)學(xué)生在探究高度的專(zhuān)業(yè)性的基礎(chǔ)上，重視學(xué)習(xí)各領(lǐng)域的交叉聯(lián)系，不被狹窄的專(zhuān)業(yè)框架所束縛，以寬泛的專(zhuān)業(yè)教育為特色。他們認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)展自己的潛能，為適應(yīng)社會(huì)的多元化需求，不拘泥狹窄的專(zhuān)業(yè)，以寬廣、綜合的觀念進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠積累多元的設(shè)計(jì)體驗(yàn)，超越傳統(tǒng)的框架，培養(yǎng)學(xué)生豐富的創(chuàng)造性和靈活的適應(yīng)性。因此，在課程體系的建設(shè)上他們有自己的特色，設(shè)置了“專(zhuān)業(yè)課程”和“綜合課程”兩個(gè)課程群，結(jié)合“學(xué)術(shù)研討”小組活動(dòng)，形成了一個(gè)“三位一體”的有機(jī)課程體系。其中“專(zhuān)業(yè)課程”又由“專(zhuān)業(yè)共同課目”“專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課目”“選擇課目”“研究指標(biāo)課目”和“畢業(yè)研究”5項(xiàng)構(gòu)成。這里需要特別介紹的是“專(zhuān)業(yè)共同課目”，它可以為學(xué)生提供一個(gè)擴(kuò)展不同專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?qū)I(yè)意識(shí)，跨專(zhuān)業(yè)交叉學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，是面向設(shè)計(jì)系各專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的必修課目，由各專(zhuān)業(yè)的部分專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)選修課構(gòu)成。而“學(xué)術(shù)研討”課程是獨(dú)立于“專(zhuān)業(yè)課目”和“綜合課目”之外的課程，在大四以后開(kāi)始，是讓學(xué)生通過(guò)參與教師最專(zhuān)業(yè)的研究和設(shè)計(jì)制作，達(dá)到獲得高度專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的目的。在操作上就是一名教師帶若干名學(xué)生，類(lèi)似導(dǎo)師制，如果教師所指導(dǎo)的學(xué)生有各層次的，如博士、碩士和本科生，那么每次的“學(xué)術(shù)研討”課，各層次的學(xué)生共同參與，形成一個(gè)縱向交叉的教育形式，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的探索精神是大有裨益的。通過(guò)上述對(duì)日本設(shè)計(jì)教育個(gè)案的介紹，可以看到日本的設(shè)計(jì)教育十分注重對(duì)學(xué)生多學(xué)科滲透的交叉教育培養(yǎng)。這種交叉可以概括為“三維立體的十字交叉”，既有各學(xué)科之間的橫向交叉，也有產(chǎn)學(xué)研之間的滲透，還有不同層次學(xué)生之間的縱向交叉。四、藝術(shù)設(shè)計(jì)跨專(zhuān)業(yè)教育模式的探索為了適應(yīng)日益多變的社會(huì)需求，教育工作者必須不斷地探索和創(chuàng)新教育模式。在此過(guò)程中，多學(xué)科滲透交叉教育是一個(gè)核心問(wèn)題，日本的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育給了我們一定的啟示。事實(shí)上，最近幾年我們也在不斷地摸索藝術(shù)設(shè)計(jì)多學(xué)科滲透交叉的教育模式。我們將大學(xué)一年級(jí)設(shè)立成了一個(gè)公共教學(xué)平臺(tái)，新生入校后的第一年不分專(zhuān)業(yè)，進(jìn)行公共課程和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)通識(shí)課程的學(xué)習(xí)，并通過(guò)各種講座幫助學(xué)生了解各個(gè)專(zhuān)業(yè)方向，樹(shù)立專(zhuān)業(yè)志向，從大二以后才進(jìn)入分專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，盡管這種方法還有很多不足，但是比過(guò)去從大一開(kāi)始就分專(zhuān)業(yè)的教育，在學(xué)生的學(xué)習(xí)效果上改善了很多，學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性大大提