簡介：農(nóng)村小學(xué)一年級數(shù)學(xué)課堂中的語言藝術(shù)舒秋琴摘要在普通中小學(xué)教學(xué)工作中，語言是知識最重要的一種傳遞手段，如何更好地利用好語言為教學(xué)工作服務(wù)，是每個教師值得深思的問題。一年級學(xué)生想象力豐富，很容易融入到教師創(chuàng)設(shè)的情境中去，如果教師根據(jù)學(xué)生的興趣愛好及性格特點(diǎn)，通過合適的語言就能跟學(xué)生實現(xiàn)心靈的交流，這對于教學(xué)工作的開展將起到事半功倍的作用。關(guān)鍵詞農(nóng)村小學(xué)、一年級數(shù)學(xué)、課堂教學(xué)、語言藝術(shù)規(guī)范性；啟發(fā)性；形象性；趣味性；激勵性“教學(xué)語言的藝術(shù)，就是教師創(chuàng)造性的運(yùn)用語言手段去提高教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才的技能技巧”，巴特爾在他的教育隨想錄說道“如果說教學(xué)是一門藝術(shù)的話，教師的語言就是藝術(shù)的藝術(shù)。”三尺講臺上的教師，是示范者、是朋友、是授業(yè)解惑者、是家長，總結(jié)起來，不如說是演員來得更貼切。如何演好這場戲，就要求演員根據(jù)不同的環(huán)境、特定的語言、合適的肢體動作、恰當(dāng)?shù)谋砬閬砗饬?，這是一門藝術(shù)，更是一把殺手锏，只要教師當(dāng)好了演員，那你的教學(xué)也至少成功了一半。農(nóng)村小學(xué)課堂中語言藝術(shù)現(xiàn)狀農(nóng)村小學(xué)課堂中語言藝術(shù)現(xiàn)狀年輕教師都希望在城市發(fā)展，農(nóng)村小學(xué)師資缺乏，特別是一些村小，留下的基本上都是一些年紀(jì)偏大的老教師，偶爾有年輕教師分配到村小，但大多干不了幾年就調(diào)走了。老教師教學(xué)經(jīng)驗豐富，管理學(xué)生得心應(yīng)手，但也普遍存在一些弊端，課堂缺乏激情和靈活性。但是，激情和娛樂精神并不是年輕人的專利，年紀(jì)大的老師也可以通過合適的語言調(diào)動課堂氣氛，每個人都有擁有一顆年輕心的權(quán)利。因此，對于所有教師來說，利用好課堂中的語言藝術(shù)，營造一個活躍、靈活的課堂氛圍勢在必行。課堂中的語言藝術(shù)課堂中的語言藝術(shù)要想利用語言營造良好的教學(xué)環(huán)境，光靠嘴不行，還需要豐富的表情和得體的肢體語言相互配合，綜合我的教學(xué)實踐以及前輩教師的教學(xué)經(jīng)驗，針對小學(xué)一年級數(shù)學(xué)課堂中的語言藝術(shù)我有以下幾個觀點(diǎn)1、語言要規(guī)范任何一門課都有專業(yè)的學(xué)科術(shù)語，因此不管教師采取什么樣的方式去組織課堂，在專業(yè)語言方面要起正確的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生習(xí)慣用專業(yè)的詞語表述學(xué)術(shù)內(nèi)容。如，我在教授學(xué)生“加減計算”時，將加法里的“和”與減法里的“被減數(shù)”形象成“爸爸”，其他的數(shù)都是“寶寶”，在家族里爸爸最大，這樣，同學(xué)們不容易混淆概念。但是在平時的練習(xí)中，每次碰到這些問題我就會借機(jī)先找爸爸，然后再問問爸爸叫什么名字、寶寶叫什么名字，在練習(xí)中反復(fù)鞏固、熟練。2、語言要有引導(dǎo)性和啟發(fā)性課堂中的語言不在多，一個知識點(diǎn)不是講得越透徹越好，精而不簡，語言上注意要有引導(dǎo)性和啟發(fā)性。新教學(xué)理念提倡實行啟發(fā)式教學(xué)，摒棄傳統(tǒng)的灌輸式，讓學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，學(xué)會自學(xué)的方法，因此，在教學(xué)中我善于利用一些有引導(dǎo)性的話語來讓學(xué)生主動思考。如，在教授“分與合”的知識點(diǎn)時，我展示了4分成1和3，然后設(shè)置疑問“別小看這幾個數(shù)字，這里面可藏著一個大寶箱，觀察這三個數(shù)字4、3、1，你發(fā)現(xiàn)了什么看誰能把寶箱找到得到寶藏。”這時候同學(xué)們就會爭先恐后地思考，并發(fā)現(xiàn)其中的秘密，很好地實現(xiàn)了語言的引導(dǎo)性。3、語言情境要有趣味性一年級學(xué)生的想象力豐富，他們也非常喜歡動畫和童話故事，在他們的世界里，什么都是有生命的，什么都可以成為他們的朋友，包括一個個冷生生的數(shù)字。所以在平時的課感染力和說服力。在教育和教學(xué)中，小語教師要努力使自己口語兒童化，加強(qiáng)語言表達(dá)能力的訓(xùn)練，力爭做到清晰、準(zhǔn)確、科學(xué)、符合邏輯，并具有幽默感。1王景英小學(xué)教育統(tǒng)計與測量M北京人民教育出版社，20022642胡中鋒教育測量與評價第二版M廣州廣東高等教育出版社，20063383孫菊如陳春榮課堂教學(xué)藝術(shù)M北京北京大學(xué)出版社，200612

簡介：土雕的制作及藝術(shù)前景土雕的制作及藝術(shù)前景直接用土來進(jìn)行雕造，雖說古已有之，但作品保存甚少。前不久，太原大學(xué)的呂大達(dá)教授找我說要做土雕，我很快就答應(yīng)了。因為幾年前我們就接觸過，我對他所研究的強(qiáng)化土已經(jīng)有所了解。很快我們便開始了大型土雕的研究制作。呂大達(dá)發(fā)明的專利能讓土的性質(zhì)發(fā)生變化，既不怕雨淋也不怕冰凍，而且它的硬度僅僅低于磚。就目前了解，這樣一種性質(zhì)的土雕在世界上還屬絕無僅有。于是，在太原市神堂溝的大路西南，便開始著手制作了。這里風(fēng)景雖說不上有多么優(yōu)美，但道路兩旁小樹林里野草芳菲，遠(yuǎn)處教堂與廟宇交相輝映，溫泉度假村比比皆是，倒也是個好去處。當(dāng)時正值天氣灼熱，我們就這樣開始了第一個大型土雕的制作。作為專業(yè)雕塑教師，我已經(jīng)從事了十幾年的教學(xué)工作，制作過各種材料的雕塑，然而土雕材料還是第一次接觸。因此，覺得有必要將我在土雕研究中總結(jié)出的一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)驗以及感受向大家做一個簡單的介紹，也許會對雕塑工作者及雕塑愛好者制作土雕提供一些有益的借鑒，使更多的人在制作土雕時更能得心應(yīng)手地發(fā)揮自己的優(yōu)勢。土雕大體可分為原質(zhì)土土雕與人工填料土雕兩種，原質(zhì)土土雕因需防雨，一般都在窯洞中制作，如太原上嵐村的土堂大佛。這種土雕局限性較大，只能制作浮雕范疇內(nèi)的內(nèi)容，而且土質(zhì)疏松，這也是古代雕塑中很少有土雕保存的原因之一。上嵐村的土堂大佛是我國極為罕見的古代土雕作品，它是開鑿洞窟而成，由于這里的土質(zhì)非常細(xì)膩，給土雕的制作帶來很大的方便，這尊佛像背部與山體相連，整尊佛像都是在土直雕鑿而成的，對我們研究古代土雕有極高的價值。代填料的土雕是在增強(qiáng)土質(zhì)的基礎(chǔ)上防雨防凍，呂大達(dá)教授所研究的正是這種材料。它基本上是以沙質(zhì)黃土為原材料，再加一些特殊填料配制而成的。當(dāng)然其他土質(zhì)也可制作，但膠泥例外，因配料不易。當(dāng)黃土與土質(zhì)硬化劑配置加壓后，這種土就變成了所謂的強(qiáng)化土，不再懼怕日曬雨淋冰凍，而且在潮濕的情況下比干燥時強(qiáng)度更高。這些變化，使加工、制作土雕有了它自身的獨(dú)特性質(zhì)。它的強(qiáng)度小于磚卻比天然黃土的硬度高得多，雕鑿的性質(zhì)基本接近天然黃土，既不像石材那么堅硬而脆，又沒有木雕的生長紋理纖維，可它在雕鑿時卻可以達(dá)到與石雕木雕幾乎相同的雕鑿痕跡。另外，這種人工填料土雕的特性還在于制作的大小不同，土的特性也會隨之變化。一般我們試當(dāng)今的雕塑教學(xué)大都是以泥塑為主，硬質(zhì)材料在教學(xué)中應(yīng)用相對較少，這是因為硬質(zhì)材料制作時間較長，相對造價也比較高。而在大學(xué)學(xué)習(xí)時間只有短短幾年，所以硬質(zhì)材料只能是作為創(chuàng)作課和實習(xí)課來使用。習(xí)作課實際上只有塑而沒有雕。雕刻對于學(xué)生能否成為真正意義上的雕塑家起著非常重要的作用。這就成為教學(xué)中無法解決的矛盾。而土雕的研發(fā)正好能解決這一問題。它既不需要花費(fèi)大量時間又不需要太多金錢，就能解決習(xí)作中雕的問題，使雕塑課程進(jìn)一步完善。也許會對我們的教學(xué)起到很大的推動作用。這次土雕制作實驗，由于時間比較短不可能完全把握土雕的特性，也沒有更多時間考慮土雕的適用范圍以及與其他材料的結(jié)合問題。這就需要更多的雕塑家與雕塑愛好者共同來完成這項新的課題，也許它會在未來的雕塑領(lǐng)域起到很大的作用。當(dāng)今生活節(jié)奏的加快，給人們的精神世界帶來極大的壓力，這將使得人們希望用某種藝術(shù)的形式來加以釋放壓力。這種表達(dá)內(nèi)心感受的方式需要親自參與到某種具體的藝術(shù)活動中來，才能體會到其中的奧妙與創(chuàng)造性沖動的快感。這種表達(dá)有時不需要永久保留，保留幾年也就夠了。這種大眾式文化藝術(shù)如用土雕的形式去表達(dá)是最合適不過了。首先它是普通價格最低的材料之一，其次它又比石雕木雕易作而且也能存放許多年，可以說是普及型現(xiàn)代藝術(shù)最好的表達(dá)方式之一。也許它還會像冰雕雪雕沙雕那樣，給旅游業(yè)帶來一片生機(jī)。隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們的精神世界也需要得到進(jìn)一步升華，土雕作為一種藝術(shù)形式必將會為大眾帶來藝術(shù)的享受。我在黃土高原上生活了40多年，對黃土文化有著極深的感情。能讓大家喜歡黃土、熱愛黃土文化是我的愿望。這次土雕的研究實驗，就是希望有更多的專家學(xué)者以及土雕愛好者來關(guān)注研究土雕，使土雕能成為一種新的雕塑材料得以廣泛應(yīng)用。（本文作者為山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師）

簡介：03如何修正照片成藝術(shù)照的效果如何修正照片成藝術(shù)照的效果原圖圖片來自網(wǎng)絡(luò)效果圖圖1匹配顏色后的效果

簡介：十大最貴名畫、十大昂貴卻看似簡單的藝術(shù)作品十大最貴名畫、十大昂貴卻看似簡單的藝術(shù)作品導(dǎo)語知道世界上最名貴的十張畫是什么嗎要知道，藝術(shù)圈內(nèi)，作品的價格是在不斷更新的。今天藝米帶你看看那些DUANG的一下就以億為結(jié)算單位的名作。第一名高更（PAULGAUGUIN）你何時結(jié)婚（WHENWILLYOUMARRY）。這幅畫是法國畫家高更于1892年創(chuàng)作，畫中有兩名大溪地女子，原由一位瑞士收藏家所擁有。近日以3億美元成交，創(chuàng)下藝術(shù)品最昂貴價格成交紀(jì)錄。第二名保羅塞尚（PAULCZANNE）玩紙牌者（THECARDPLAYERS）玩紙牌者THECARDPLAYERS。這幅畫大約在1893年完成，以259億美元成交。據(jù)悉，這筆交易的買家是近來在藝術(shù)市場頗為活躍的卡塔爾王室。（調(diào)整后價格274億美元）第六名威廉德庫寧（WILLEMDEKOONING）女人III（WOMANIII）。來自荷蘭籍美國畫家威廉德庫寧的作品女人III，這是他在1951到1953年間創(chuàng)造的六幅“女子”系列畫作的第三幅，2006年11月以137億美元的價格轉(zhuǎn)手（調(diào)整后價格162億美元）第七名古斯塔夫克林姆（GUSTAVKLIMT）鮑爾夫人的肖像（PTRAITOFADELEBLOCHBAUERI）。奧地利畫家古斯塔夫克林姆1907年的鮑爾夫人的肖像2006年私人交易為135億美元（調(diào)整后價格158億美元）

簡介：創(chuàng)新班主任批評藝術(shù)的思考在班主任工作中，批評與表揚(yáng)一樣，是一種經(jīng)常運(yùn)用的教育手段。在實際教育工作中，對同樣的學(xué)生、同一種內(nèi)容的批評，教師用不同的批評方式往往會產(chǎn)生截然不同的教育效果。所以說，批評也是一門藝術(shù)。這就需要我們班主任提升自己的批評技巧，多掌握一些批評的藝術(shù)。同時，隨著社會的發(fā)展，學(xué)校德育教育與學(xué)生的心理都發(fā)生較大變化，班主任的批評藝術(shù)必須有所創(chuàng)新，才能收到良好的教育效果。下面，就是我近年從事班主任工作的一些探索與體驗。一、以身作則、行為教人一、以身作則、行為教人班上教室里經(jīng)常看到垃圾、廢紙，我經(jīng)過多次教育效果不顯著，直到有一天，我無意中，自己彎下腰撿起了廢紙，旁邊一位女同學(xué)馬上就幫我一起撿了。我突然得到啟發(fā)，以后幾次去撿班里的垃圾。漸漸地班里越來越多的同學(xué)會主動去做這件事情了，那些有亂扔習(xí)慣的同學(xué)也感到不好意思，漸漸地改掉了這一壞習(xí)慣。教室里的垃圾、廢紙慢慢不見了?？梢姡處煹男袨槭亲钪苯?、最形象、最有效的批評方式。二、幽他一默、笑中受教教師批評的目的是讓學(xué)生接受你的教育。用幽默的方式代替嚴(yán)肅、直截了當(dāng)?shù)恼f教，更能為人接受。用幽默的方式批評學(xué)生，能使問題點(diǎn)而不破，很容易被學(xué)生接受，有利于問題的解決。如有一次，一位教師去上課，雖然上課的鈴聲已經(jīng)響過，但學(xué)生始終沒有進(jìn)入角色。有的學(xué)生在談笑風(fēng)生，有的學(xué)生在靜觀窗外，還有兩位學(xué)生在伏案而睡?？吹酱司?，這位教師并沒有火冒三丈，而是先咳嗽了一聲，然后略帶笑意地對大家說“如果那位聊天的同學(xué)也能像那位觀看窗外景色的同學(xué)那樣保持安靜的話，就不會影響那兩位睡覺的同學(xué)了?！苯處熡哪脑捳Z真可謂“一石三鳥”，一陣笑聲之后，教室里安靜了下來。三、假裝糊涂、當(dāng)放則放有時候，班主任有意識地“糊涂“一些，往往會收到意想不到的效果。特別對很少違紀(jì)并自尊心很強(qiáng)的學(xué)生效果更好。如班上的一位同學(xué)一向守時觀念很強(qiáng)，以前從沒遲到過，然而這天遲到了。按照班級常規(guī)，班主任要在例會時進(jìn)行批評，但班主任并沒有批評他。第二天，他主動來到辦公室，講清遲到的原因，承認(rèn)錯誤?？梢姡@件事提到的假裝糊涂，只不過是在“認(rèn)真“中多加了一點(diǎn)故意沉默?！氨犪樢恢谎郏]一只眼”讓學(xué)生自己反省錯誤。四、保持沉默、無為而教在班主任的教育中并不是所有的批評都必須有聲地進(jìn)行，在批判學(xué)生過程中教師有意識地保持沉默，有時也是一種較好的批判方式，這種無聲的靜場反而會產(chǎn)生意想不到的效果。如班上一個學(xué)生上網(wǎng)吧玩電腦游戲，班主任在一家網(wǎng)吧找到了他。班主任一言不發(fā)，只是用嚴(yán)肅的目光默默地盯著他看。學(xué)生可以將一個人引向成功。相反，一個有傷自尊心、令人泄氣的批評則會讓人從此一蹶不振，失去前進(jìn)和向上的動力。大家都知道陶行知先生“四塊糖果”的故事，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)學(xué)生王友用泥塊砸?guī)讉€同學(xué)時，他只是先制止了他，并沒有立即批評他，而且后來還獎勵了他四塊糖果。陶先生把第一塊糖果獎給王友時說“你按時來到這里，而我卻遲到了?！豹劦诙K糖果時說“當(dāng)我不讓你再打人時，你立即就住手了，這說明你很尊重我?！豹劦谌龎K糖果時說“我調(diào)查過了，你砸他們，是因為他們欺負(fù)女學(xué)生，這說明你很正直?！豹劦谒膲K糖果時說“為你正確地認(rèn)識錯誤，我再獎勵你一塊糖果。”如果陶先生當(dāng)時大聲訓(xùn)斥“你為什么用泥塊砸人難道你不知道這是違反校規(guī)的嗎”也許就沒有后面王友愧疚的哭了。大多數(shù)學(xué)生都喜歡聽表揚(yáng)話，不愿聽批評話，甚至一聽批評就產(chǎn)生逆反心理。因此，我們?nèi)绻觅潛P(yáng)來代替批評其不足，效果會更好。九、就事論事，不翻舊帳學(xué)生做錯了某件事，批評時就應(yīng)針對此事、就事論事進(jìn)行說理教育，而不能把陳年舊帳都翻出來“看看你這一學(xué)期犯了多少次錯”然后，把全部錯誤一一列舉出來，把學(xué)生批評得一無是處，弄得學(xué)生無地自容，教師以為擊中了要害。其實，這樣做不僅達(dá)不到教育得目的，反而適得其反學(xué)生會認(rèn)為自己是一個滿是缺點(diǎn)的人，并且難以改正，在老師眼里是一個壞學(xué)生，從而“破罐子破摔?！笔⒁蛉硕?、區(qū)別對待批評要根據(jù)不同學(xué)生的生理和心理特征去教育，“一把鑰匙開一把鎖”對自尊心很強(qiáng)、很少犯錯的男女同學(xué)則點(diǎn)到為止；對一次犯大錯誤的學(xué)生，則應(yīng)嚴(yán)厲批評使批評具有強(qiáng)大震撼力；對屢犯錯誤、改正需要較長時間的男同學(xué)則以柔克剛化解頑石。剛與柔的使均以不傷害學(xué)生的自尊心為前提，應(yīng)該維護(hù)人的尊嚴(yán)，不辱沒人格，不一棍子打倒，將整個人都否定掉。人們常把教師比喻為園丁，把學(xué)生比喻為一棵棵正在成長的小樹。小樹苗想長成參天大樹，需要園丁不停地為其澆灌、施肥、剪枝和除蟲。假如我們把表揚(yáng)當(dāng)作施肥、澆水，那么批評就是剪枝、除蟲。要想讓批評成為點(diǎn)石成金的魔戒，要讓學(xué)生因你的批評而從執(zhí)迷不悟中豁然開朗，那么，教師的批評就要講究藝術(shù)，批評中必須蘊(yùn)含著愛、蘊(yùn)含著人文關(guān)懷。

簡介：作品中的主要藝術(shù)手法作品中的主要藝術(shù)手法1，分析表達(dá)方式，分析表達(dá)方式表達(dá)方式主要效果肖像描寫以形傳神動作描寫表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)語言描寫言為心聲，表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)心理描寫揭示人物內(nèi)心世界細(xì)節(jié)描寫準(zhǔn)確、傳神、鮮明正側(cè)面描寫兩相對比，更為突出白描簡筆勾勒，簡潔、準(zhǔn)確、傳神描寫景物描寫渲染氣氛，烘托人物，寄托情感直接抒情直抒胸臆抒情間接抒情寓情于景，蘊(yùn)藉含蓄插敘豐富內(nèi)容，深化主題，曲折有致記敘倒敘設(shè)置懸念，吸引興趣，波瀾起伏敘后議論黃龍點(diǎn)睛，點(diǎn)名題旨議論比喻論證生動形象2，分析表現(xiàn)手法，分析表現(xiàn)手法表現(xiàn)手法主要效果象征通過某一具體事物來表現(xiàn)與之有某種聯(lián)系的概念、思想感情。引申事理，形象而含蓄，耐人尋味。鋪墊為主要情節(jié)做準(zhǔn)備或醞釀高潮到來之前的一系列非主要情節(jié)。它可以顯示情節(jié)發(fā)展的必要性，增強(qiáng)作品的感染力和說服力；可以制造懸念，引起讀者的興趣和關(guān)注。揚(yáng)抑在發(fā)展變化的反差中突出事物，兩相對照，形成起伏之勢，給讀者強(qiáng)烈印象，增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果。托物言志假托某種具體事物來表達(dá)作者特定的主張或哲理。把要抒發(fā)的感情、闡發(fā)的思想借助于對某事物或物品的描摹議論含蓄地表達(dá)出來，能給人留下思考的余地。白描不設(shè)喻，少修飾，不用華麗的辭藻，以最經(jīng)濟(jì)最儉省的筆墨勾勒鮮明生動的形象。它往往起到寥寥幾筆就能突出事物神韻的效果。虛實結(jié)合抓住重點(diǎn)，以實襯虛或以虛襯實，突出事物的本質(zhì)特征，從而更鮮明地刻畫人物的性格，凸現(xiàn)事物、景物的特點(diǎn)，更集中地揭示題旨。結(jié)構(gòu)緊湊，筆墨集中。借景抒情通過景物的描寫，來襯托作者或喜或悲的情感。開門見山文章開頭直入正題，不拐彎抹角。襯托或渲染用另外事物來襯托、對照，或濃重描繪某一事物，以突出所要表現(xiàn)的事物特點(diǎn)。為行文設(shè)置鋪墊，營造氛圍。點(diǎn)面結(jié)合文章結(jié)構(gòu)中敘寫事件全過程是面，抓住某一特殊情節(jié)或細(xì)節(jié)是點(diǎn)。能反映出事物的全貌，突出重點(diǎn)，表達(dá)事件的普遍意義和特殊意義。以大見小抓住最能體現(xiàn)大主題的，看似平凡細(xì)小卻包含典型意義和生活哲理的小事件來敘寫。感人且具有社會意義。懸念在情節(jié)發(fā)展中設(shè)置某種疑端或矛盾沖突，使人產(chǎn)生關(guān)心事物發(fā)展或人物命運(yùn)的心理活動，引人入勝。伏筆對作品中將要出現(xiàn)的人物或事件在不大引人注意的地方預(yù)先作出暗示或提示，到適當(dāng)?shù)臅r機(jī)給予呼應(yīng)，以收到前后連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男Ч?。?lián)想想象聯(lián)想、想象經(jīng)常在一起使用，可以使文章內(nèi)容更為豐富，形象更豐滿、生動，增添文章的藝術(shù)表現(xiàn)力。動靜結(jié)合動襯靜，靜襯動，互相烘托，相得益彰。對比突出事物的特點(diǎn)，使形象鮮明。3，分析修辭手法，分析修辭手法修辭手法主要效果比喻用打比方的方式對事物的特征進(jìn)行描繪或渲染，使事物生動形象，給人以鮮明的印象。常用淺顯常見的事物對深奧的道理加以說明，化平淡為生動，化深奧為淺顯，化抽象為具體，深入淺出?？鋸埻怀鍪挛锏谋举|(zhì)特征，給人以啟示，表達(dá)感情更強(qiáng)烈；增強(qiáng)語言的生動性和感染力。擬人使語言生動形象，表達(dá)親切，有情趣，給人以鮮明深刻的印象。借代不直接把所要說的事物的名稱說出來，而用跟他的關(guān)系的另一種事物名稱代替它。使語言生動詼諧，意蘊(yùn)深刻，增強(qiáng)表現(xiàn)力。對偶結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，有音樂美，便于吟誦；在內(nèi)容上或兩兩對比，或兩兩映襯，或兩兩補(bǔ)充。排比一氣呵成，節(jié)奏鮮明；突出強(qiáng)調(diào)，長于抒情；內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢。反復(fù)寫景抒情感染力強(qiáng)；承上啟下，分清層次；多次強(qiáng)調(diào)，給人深刻印象。反問表達(dá)鮮明，起強(qiáng)化語氣作用。設(shè)問提示注意，突出強(qiáng)調(diào)，引起思考，使自己的回答具有說服力，增強(qiáng)表達(dá)效果。

簡介：冰雪藝術(shù)學(xué)院信息學(xué)院班級信管二班姓名楊英奎學(xué)號20083267代的冰燈在大部分地區(qū)都已銷聲匿跡了，有些就已經(jīng)失傳了，只有在黑龍江地區(qū)，冬季還偶有冰燈出現(xiàn)，這種冰燈就是窮苦的老百姓。在元宵佳節(jié)或者新春佳節(jié)的晚上，買不起燈籠，這樣就用盆呀桶呀簡單的模具，裝水凍的冰罩，里面點(diǎn)上燈?！边@就是冰燈的由來。冰燈游園會，將北方特有的天然冰雪、燈光色彩與聲控巧妙結(jié)合，透過雕刻、造型、建筑和造景，使園林形成一個冰雪藝術(shù)的整體。一般藝術(shù)品完成后便成固定型態(tài)，而冰燈的藝術(shù)魅力，在于它年年給人們的驚奇，因此冰燈有著一個美麗的名字“永不重復(fù)的童話”。哈爾濱市冰雕藝術(shù)設(shè)計師柳春祥，“一個冰雕作品，應(yīng)事先從設(shè)計開始，像現(xiàn)在這個設(shè)計圖，應(yīng)該是有設(shè)與計的創(chuàng)意，然后在我們哈爾濱市松花江邊取水，運(yùn)到咱們兆麟公園內(nèi)進(jìn)行切割，雕刻制作，這樣一件完整的作品就展現(xiàn)出來了”為了冰雪這短暫而豐富的生命，不少攝影愛好者和繪畫藝術(shù)家，不遠(yuǎn)萬里來到哈爾濱，用他們獨(dú)特的藝術(shù)眼光，把那凝固的瞬間收藏在他們小小的畫面中。冰雕的制作與其他雕塑藝術(shù)不同，除了它的用料和所使用的工具不同外，在制作過程中它只有“雕”的過程，而沒有“塑”的過程。當(dāng)你用冰鏟鏟下去的時候，就是冰雕成型的時候。這就要求藝術(shù)家不僅要獨(dú)具慧眼，而且要制作精心，一次成型，所以，一個好的冰雕藝術(shù)作品是十分難得的。來自芬蘭的冰雕藝術(shù)家說“我是第一次來中國，我非常喜歡哈爾濱，我這次的作品是一朵花，因為它有很多可愛的花瓣，很多人就把它摘下來，這樣花朵就凋零了，我們愛花時應(yīng)保護(hù)它的花瓣，不要因為我們喜歡就破壞了它”，每個人都帶著自己的想法來到哈爾濱，他們把自己的思想融進(jìn)了這天然的冰雪中，他們賦予了這些冰雪作品以靈魂。冰雪節(jié)，因為他們而美麗，也因為他們而擁有了生命。冰雪藝術(shù)景觀，是人類用冰雪雕塑成各種造型的景觀。世界三大冰雪藝術(shù)景觀是加拿大魁北克雪雕、日本札幌冰雪雕和我國哈爾濱冰雪雕。雪雕在古代已出現(xiàn)。民問的雪塑活動更為普遍。民問的雪塑有獅、虎等動物造型。明代志乘中記載“積雪，以塑于庭?！焙蕾F之家，遇天降瑞雪，塑雪獅，裝雪山，以會親朋。欣賞雪雕，吟詩唱和。北宋黃庭堅有“刻獸堆鹽虎，為山倒玉人”的動人詩句。

簡介：中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)鑒賞選修課班級班級B08811學(xué)號學(xué)號20084081101姓名盧婷姓名盧婷中國傳統(tǒng)文化自我鑒賞中國傳統(tǒng)文化自我鑒賞摘要中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。正文沒上中國傳統(tǒng)文化鑒賞課之前，就只知道我們中華民族有著五千年的燦爛傳統(tǒng)文化。至于具體的傳統(tǒng)文化有哪些方面的歷史就不太清楚了。中國五千年的傳統(tǒng)文化世代相傳，中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度高深莫測。中國傳統(tǒng)文化酒文化，中華民族五千年歷史長河中，酒和酒類文化一直占據(jù)著重要地位。酒是一種特殊的食品，是屬于物質(zhì)的，但又同時融于人們的精神生活之中。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國文化中有其獨(dú)特的地位。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領(lǐng)域。酒可以分類為宴會酒、餞行酒、友誼酒等。人世間有了酒，人類的生活便豐富多彩了，人類的歷史便斑斕多姿了，茫茫塵寰便增添許多有趣的風(fēng)景，短短人生便增添許多悠長的滋味。中國傳統(tǒng)文化戲曲文化中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術(shù)樣式。中國戲曲是以唱、念、做、打的綜合表演為中心的戲劇形式，它有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段，它與表演藝術(shù)緊密結(jié)合的綜合性，使中國戲曲富有特殊的魅力。它把曲詞、音樂、美術(shù)、表演的美熔鑄為一，用節(jié)奏統(tǒng)馭在一個戲里，達(dá)到和諧的統(tǒng)一，充分調(diào)動了各種藝術(shù)手段的感染力，形成中國獨(dú)有的節(jié)奏鮮明的表演藝術(shù)。中國戲曲中最重要的一點(diǎn)特征是虛擬性。舞臺藝術(shù)不是單純模仿生活，而是對生活原形進(jìn)行選擇、提煉、夸張和美化，把觀眾直接帶入藝術(shù)的殿堂。中華民族在五千年的浩蕩歷史長河中所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，年年歲歲的摸爬滾打，所環(huán)繞的，無非是我們中華文化的氛圍。中華文化，左右著我們的一言一行，串聯(lián)這歷史上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。中國民族音樂有悠久的歷史傳統(tǒng)，在中國歷史上曾經(jīng)多次出現(xiàn)音樂文化繁榮昌盛的時代。中國民族音樂是中華民族傳統(tǒng)文中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)鑒賞選修課“高山流水遇知音”在中國是家喻戶曉，說的是伯牙與鐘子期的故事，見于呂氏春秋和列子中。俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。有一次，當(dāng)俞伯牙意在表現(xiàn)巍峨的高山時，鐘子期回應(yīng)道“善哉，峨峨兮若泰?！倍?dāng)意在流水時，鐘子期會感慨地說“善哉，洋洋兮若江河”。無論俞伯牙想彈什么，鐘子期一定能心領(lǐng)神會。俞伯牙游覽泰山時遇到暴雨，只好在懸崖下避雨。俞伯牙感到心悲，以撫琴來宣泄自己的情緒。琴聲最初表現(xiàn)久而不停的雨聲，后來是山崩的巨響。每奏一曲，鐘子期都能說出伯牙的心聲，令俞伯牙感嘆不已。后來，鐘子期因病而逝，俞伯牙悲痛萬分，世上再也沒有值得讓他為之撫琴的人了。于是俞伯牙破琴折弦，終生不再撫琴。成語“高山流水”、“伯牙絕琴”、“伯牙之嘆”等都出于這個典故。后世有“萬兩黃金容易得，知音一個最難求”的感嘆。民族音樂是中國傳統(tǒng)文化的一面鏡子，它折射出中華民族悠久的歷史畫面和其博大精深的內(nèi)涵。中國是個幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的東方古國。漫長的歲月和豐厚的文化積淀，造就了今日生活在我國廣大地域中的56個兄弟民族。不同的生態(tài)環(huán)境、不同的歷史和文化背景，使我國眾多的民族發(fā)展成為今日具有各自語言、習(xí)俗、文化、宗教信仰等獨(dú)具特色的人文狀況。例如，蒙古族草原上的安代始于原始宗教的薩滿舞。充滿模擬激情的鄂溫克和鄂倫春族舞蹈。群山之巔的青年鍋莊羌族最為古老的羊皮鼓舞風(fēng)韻獨(dú)到的愛情勁舞，羌族禮儀舞蹈克西格拉白鶴翩躚的朝鮮族農(nóng)樂舞。貴州銅鼓坪上的苗族歌舞，離不開蘆笙的苗族歌舞。湖北土家族的跳喪鼓湖南土家族的“調(diào)年節(jié)”上的舞蹈。妙趣橫生的壯族火貓舞。臺灣寶島的高山族和排灣、雅美群體歌舞。臺灣寶島高山族群體旖麗歌舞云南彝族星回節(jié)時的阿細(xì)跳月。豐富多彩的漢族民間歌舞。陜北的“百面鑼鼓”和“撞神樓”粗獷豪放的潮汕“英歌”。景頗族追思祖先的木腦縱歌。云南納西族“披星戴月”民族的歌舞。為神靈而敲擊的佤族木鼓舞大瑤山里的黃泥鼓舞廣西三江的侗族蘆笙舞土族祈福禳災(zāi)的跳於菟。京族“哈節(jié)”上的舞蹈賦予幸福的花棍舞。傣族婀娜多姿的傣族孔雀舞。藏族司馬旺堆的大鼓舞充滿神氣色彩的藏族羌姆藏族歌舞海洋中的果諧與果卓。朝鮮舞蹈樂園。新疆維吾爾族舞蹈掀起你的蓋頭來、鷹舞、馬背舞等?？兹肝瑁ㄅ尤何瑁┦墙鹈鞯挠忠患炎鳎籽萦?956年，作曲羅忠熔，首演者中央歌舞團(tuán)資華筠、崔美善領(lǐng)銜。高高山崗上，一只開屏的“孔雀”，抖動著美麗的翅膀沖下山來，一雙雙“翅膀”化作了“孔雀姑娘”，踏著象腳鼓與鑼的敲擊聲，

簡介：教師課堂提問藝術(shù)與技巧讀書心得于濟(jì)秦這六個大方面，向我展現(xiàn)了課堂提問的眾多藝術(shù)形式，將教學(xué)策略的理論與實踐很好地結(jié)合起來。要想充分發(fā)揮課堂提問的效能，首先，作為一個教師，必須注意在課上營造一種和諧愉快的氣氛，讓學(xué)生時刻處于輕松自如的情緒中，消除學(xué)生的緊張心理。那么，無論是記憶，還是思維，都會得到最好的發(fā)揮。其次，課堂的提問問題需要教師在備課時進(jìn)行精心的設(shè)計，問題要巧妙合理。構(gòu)思巧妙的問題能夠激活學(xué)生的思維，啟發(fā)學(xué)生去探索，去發(fā)現(xiàn)，從而獲得知識。最后，在課堂上教師要審時度勢，及時積極地評價學(xué)生的回答，從而優(yōu)化學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?？傊?，課堂提問是一種經(jīng)常使用的教學(xué)手段和形式，是教師與學(xué)生之間信息的雙向交流。加強(qiáng)課堂提問的藝術(shù)性十分重要。在把培養(yǎng)思維、開發(fā)智力作為教育目標(biāo)的大形勢下，課堂提問的優(yōu)化設(shè)計，已成為專門的教學(xué)藝術(shù)，越來越受到教育界專家的關(guān)注和重視。因此，我們要充分地發(fā)掘課堂提問的功能，精心設(shè)計課堂提問，以提高課堂教學(xué)效益。

簡介：不朽的藝術(shù)走進(jìn)大師與經(jīng)典不朽的藝術(shù)走進(jìn)大師與經(jīng)典期末考試期末考試答案答案1柏拉圖所說的“影子的影子”是指（）繪畫繪畫正確理念現(xiàn)實事物日常生活2奧巴馬等人的“自拍門”事件最能體現(xiàn)出圖像與真實關(guān)系中的哪個問題（）意義不明圖像過剩意義扭曲意義扭曲正確娛樂狂歡3提出“THEREREALLYISNOSUCHTHINGASARTTHEREAREONLYARTIST”（在我們這個世界上并不存在大寫的藝術(shù)這樣一種東西，只存在藝術(shù)家）這一觀點(diǎn)的是（）貢布里希貢布里希正確阿多諾維特根斯坦魏茨4維林多夫的維納斯這一雕像造型突出的是（）手臂、腿部胸部、腹部、臀部胸部、腹部、臀部正確面部表情頭部、五官5古埃及藝術(shù)中對人物的描繪遵循的是（）的原則正身側(cè)面正身側(cè)面正確焦點(diǎn)透視散點(diǎn)透視近大遠(yuǎn)小6希臘帕特農(nóng)神廟的柱式風(fēng)格是（）多立克柱式多立克柱式正確愛奧尼亞柱式科林斯柱式混合柱式7希臘雕塑持矛者的作者且著有藝術(shù)理論著作CANON的雕塑家是（）米隆菲狄亞斯波利克利托斯波利克利托斯正確利西普斯8漢代說唱俑的風(fēng)格特點(diǎn)是（）泉水的奇跡猶大之吻哀悼基督根特祭壇畫根特祭壇畫正確17阿爾諾芬尼的婚禮是哪位畫家的作品，它是一幅什么題材的繪畫作品（）喬托，宗教題材林堡兄弟，世俗題材揚(yáng)凡艾克，宗教題材揚(yáng)凡艾克，世俗題材揚(yáng)凡艾克，世俗題材正確18被稱為文藝復(fù)興的美的黎明的使者的畫家是（）達(dá)芬奇桑德羅波提切利桑德羅波提切利正確拉斐爾米開朗琪羅19下列關(guān)于達(dá)芬奇的說法不正確的是（）將透視法運(yùn)用于佛羅倫薩大教堂的設(shè)計中將透視法運(yùn)用于佛羅倫薩大教堂的設(shè)計中正確在蒙娜麗莎的創(chuàng)作中運(yùn)用了暈染法運(yùn)用透視法創(chuàng)作了最后的晚餐熱愛自然科學(xué)，愛好設(shè)計各種機(jī)械裝置20下列雕像作品中哪一個不是米開朗琪羅的作品（）摩西反叛的奴隸宙斯神像宙斯神像正確晨與昏21以下關(guān)于提香繪畫的創(chuàng)作風(fēng)格表述不正確的是（）強(qiáng)調(diào)色彩的激烈渲染，開創(chuàng)了威尼斯畫派追求形體動勢的夸張強(qiáng)化對肉體美的感性謳歌追求均衡寧靜的美追求均衡寧靜的美正確22“三遠(yuǎn)法”是中國山水畫的特殊透視法，指在一幅畫中可有幾種不同的透視角度表現(xiàn)景物的“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”，這種透視法出自以下哪部山水畫論著（）

簡介：上海音樂學(xué)院上海音樂學(xué)院2014年社會藝術(shù)水平考級年社會藝術(shù)水平考級練耳、樂理試卷（練耳、樂理試卷（B級）級）考號考號姓名姓名一、和聲音程聽寫（一、和聲音程聽寫（20分）分）二、節(jié)奏聽寫（二、節(jié)奏聽寫（20分）分）三、寫出下列三和弦性質(zhì)（三、寫出下列三和弦性質(zhì)（20分）分）

簡介：傳承端午藝術(shù)制作時尚香包鄢陵鄢陵縣柏梁柏梁鎮(zhèn)一中一中孫燕【教學(xué)目標(biāo)】1、傳承傳統(tǒng)端午節(jié)節(jié)日文化，認(rèn)識、了解有關(guān)端午節(jié)的來歷、故事及相關(guān)活動，初步感受民風(fēng)民俗和民族傳統(tǒng)文化，激發(fā)愛國情感。2、認(rèn)識端午文化的造型特點(diǎn)和審美特征，提高學(xué)生審美和創(chuàng)造。3、初步了解香包的歷史及香包的制作材料、制作過程、制作工藝及造型特點(diǎn)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】讓學(xué)生了解香包的歷史、起源、審美意義和相關(guān)聯(lián)的民間習(xí)俗，體會民間藝人創(chuàng)造的質(zhì)樸的美，了解香包在現(xiàn)實生活中的實用價值和審美價值。鼓勵學(xué)生大膽設(shè)計，制作既有民間意蘊(yùn)又有時尚氣息的手工藝品，體會創(chuàng)作的無限樂趣和成就感。【教學(xué)難點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生能夠通過香包的圖片欣賞，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的靈感，巧妙地運(yùn)用身邊的或是廢舊的材質(zhì)制作、裝飾既有民間意蘊(yùn)又有時尚氣息的手工藝品?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入一、導(dǎo)入夏天天氣炎熱，但植物茂盛、瓜果飄香、蛙唱蟬鳴。在這美麗的季節(jié)里，還有一個傳統(tǒng)節(jié)日呢。你知道是什么節(jié)日嗎農(nóng)歷的五月初五是中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。二、二、講故事。講故事。出示屈原圖像介紹屈原屈原約前340～約前278年，戰(zhàn)國時楚國政治家，G掛鐘馗像。H迎鬼船。J滾雞蛋。如今社會進(jìn)步了，我們可以怎樣繼承這些傳統(tǒng)文化呢四、做香包，迎端午四、做香包，迎端午1、（實物展示激趣）觀察香包，了解掛香包的用途，激發(fā)自制的興趣。什么叫香包多端午節(jié)人們?yōu)槭裁匆獟煜惆偨Y(jié)1香包又叫香袋，也叫荷包古代人闊袍長袖，輪廓寬大粗放，就需要一些細(xì)節(jié)上的講究。香包在精制、美麗之外，就挽了一個很考究的結(jié)。今天的服飾多以簡約為第一要義，香包的佩帶，自然無法找到可以依賴的對應(yīng)物。其實，女子穿長裙，腰際可以掛一件有纓絡(luò)的香包。2、有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。3、香包的形狀及寓意。一般制成圓形、方形、橢圓形、倭角形、葫蘆形、石榴形、桃形、腰圓形、方勝形等等，包體多是兩片相合中間鏤空，也有的中空縮口，但都必須有孔透氣，用以散發(fā)香味。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。制作小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竽、斗雞趕免等?！盎⒉任宥敬保钌系囊粋€較大的老虎腳下吊著五種毒蟲，意為踩死毒害，消毒免災(zāi)。用五彩絲垂金錫錢鎖掛于嬰兒胸前，纏紙帛，折菱角，綴于兒童腰

簡介：1古色韻新意古色韻新意將傳統(tǒng)藝術(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)引入引入時尚生活尚生活一、禮品市一、禮品市場綜場綜合分析合分析1、中國的禮品、中國的禮品業(yè)現(xiàn)業(yè)現(xiàn)狀泱泱中華，禮儀之邦。從古至今，互贈禮品，禮尚往來就是社會生活所不可缺少的重要環(huán)節(jié)，禮品也就成了人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵罚S著市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，禮品更是成為了廣告和商務(wù)往來的必備之品。禮品已經(jīng)成為一項正在蓬勃興起的行業(yè)。禮品禮品業(yè)現(xiàn)業(yè)現(xiàn)狀一狀一專業(yè)專業(yè)公司公司為數(shù)甚少數(shù)甚少2000年以前，禮品行業(yè)并不發(fā)達(dá)，禮品的銷路大部分集中在一些會議、紀(jì)念活動和個人饋贈上，產(chǎn)品的種類由此局限在一些日用品、箱包文具，甚至是煙、酒，這些產(chǎn)品人們往往都在百貨商店里購買，所以專業(yè)從事禮品行業(yè)的公司基本沒有。步入90年代，隨著改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，禮品作為一種載體深入了市場經(jīng)濟(jì)的各個領(lǐng)域，并形成了獨(dú)特的禮品文化。而這些禮品公司也無非是起一個簡單的中介作用，即客戶看中的樣品由禮品公司負(fù)責(zé)組織貨源并交貨。由于當(dāng)時禮品公司所銷售的產(chǎn)品，在市面上都比較少，所以價格無從比較，利潤相對比較豐厚。大約到了95年，禮品市場的需求不斷擴(kuò)大，由于禮品行業(yè)門檻低、投資少，許多精明的投資者發(fā)現(xiàn)了這塊蛋糕，開始介入了這個行業(yè)。所以在95年以后，禮品公司如雨后春筍般的發(fā)展起來，禮品行業(yè)開始走向蓬勃發(fā)展的道路，禮品公司開始大量涌現(xiàn)。但是由于缺乏專業(yè)性，目前的禮品公司大部分還處于經(jīng)營禮品的初級階段，專業(yè)性不是很強(qiáng)，對市場的需求，包括對客戶的服務(wù)各方面做得還不是很到位，還是簡單的依賴于一些人際關(guān)系發(fā)展業(yè)務(wù)，并不注重于產(chǎn)品的開發(fā)與研究、市場信息的捕捉、公司風(fēng)格的體現(xiàn)、禮品文化的弘3業(yè)，轉(zhuǎn)向其它的行業(yè)。更多的禮品公司整天忙著和競爭對手“搏殺”，爭取微薄的利潤來維持公司的生計，而另一部分運(yùn)行良好的禮品公司，往往在市場開發(fā)的同時，更側(cè)重于產(chǎn)品的開發(fā)、客戶的服務(wù)，注重于客戶的需求，能充分理解禮品文化的內(nèi)涵，并將其應(yīng)用于自身的經(jīng)營中。所以禮品公司的經(jīng)營方式和產(chǎn)品以及能力，將直接決定于自身的存在與發(fā)展。⑵品牌禮品、品牌禮品、質(zhì)量穩(wěn)定及售后都相定及售后都相對有保有保證的產(chǎn)品將是今后禮品市品將是今后禮品市場產(chǎn)場產(chǎn)品的主流品的主流禮品的分類按市場目前的狀況大體可分為幾大類，即廣告贈品類、實用型產(chǎn)品類、時尚品味類、文化類等幾種，各種禮品的包容性越來越小。現(xiàn)在很多禮品公司都注重于自身優(yōu)勢產(chǎn)品的發(fā)展，用自身的優(yōu)勢產(chǎn)品及客戶資源的優(yōu)勢，去開發(fā)市場和服務(wù)客戶，而客戶在選擇產(chǎn)品和禮品公司上也越來越精明，不僅只重于人際關(guān)系，更注重于產(chǎn)品本身的價格、質(zhì)量，甚至品牌和禮品公司各方面的服務(wù)，客戶所需要的是能夠全方位服務(wù)他們的禮品公司。一家好的禮品公司，往往能夠溶入客戶企業(yè)的CI，幫客戶提供最佳的禮贈品解決方案，甚至具有能夠幫助客戶設(shè)計、開發(fā)專屬禮品的能力。由于現(xiàn)在禮品市場的客戶隨機(jī)性很強(qiáng)，一旦要購買禮品，那在時間上的控制就相當(dāng)嚴(yán)格，所以每家公司一定要有一些好的自身的拳頭產(chǎn)品滿足客戶，短時間內(nèi)對禮品的品類、交貨時間、價格及售后服務(wù)，交給客戶一份最好的答卷。禮品行業(yè)，更確切的講是禮品貿(mào)易行業(yè)和其它行業(yè)還在積極的發(fā)展當(dāng)中，如何將禮品市場這一塊蛋糕做好做大，使其良性發(fā)展，也是禮品界同行有識之士大家必須探討的問題。順應(yīng)市場的需求，行業(yè)內(nèi)部也開始細(xì)化，有的公司專攻廣告促銷品，有的公司專做實用性禮品，有的公司專攻文化類禮品，有的公司則開始走向了連鎖加盟的路線。3、濟(jì)南禮品市南禮品市場分析分析

簡介：1XXXX小學(xué)小學(xué)20162016年校園文化藝術(shù)節(jié)年校園文化藝術(shù)節(jié)實施方案實施方案為推動校園文化建設(shè)，培養(yǎng)小學(xué)生良好的文化藝術(shù)素養(yǎng)，提升我校教育發(fā)展的水平，推動德育工作的深入開展，結(jié)合我校實際情況，特將2016年5月16日2016年6月1日定為我校校園文化藝術(shù)節(jié)。為了做好各項相關(guān)工作，特制定方案如下一、主題和內(nèi)容一、主題和內(nèi)容主題“金色童年快樂成長”以我校學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)活動作為平臺，通過學(xué)生的文化活動，突出展現(xiàn)我校學(xué)生熱愛祖國、朝氣蓬勃、努力學(xué)習(xí)、勤于探索、敢于創(chuàng)新的童年風(fēng)彩和良好的精神面貌，從而展示我校素質(zhì)教育成果。二、二、組織領(lǐng)導(dǎo)組織領(lǐng)導(dǎo)為加強(qiáng)學(xué)校文化藝術(shù)節(jié)活動的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)學(xué)校研究，成立活動領(lǐng)導(dǎo)小組，成員如下組長XXX副組長XXX成員全體教師職責(zé)認(rèn)真服務(wù)好校文化藝術(shù)節(jié)活動，做好文化藝術(shù)節(jié)活動的各項籌備，協(xié)調(diào)各部門之間的具體工作，保證文化藝術(shù)節(jié)各項活動按計劃順利實施。三、三、參加對象參加對象全體學(xué)生，鼓勵全員參與。四、活動安排四、活動安排第一階段啟動階段（2016年5月16日2016年5月20日）本階段活動的主要內(nèi)容成立學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)活動相應(yīng)組織機(jī)構(gòu)，開展宣傳發(fā)動；召開相關(guān)人員會議，集中討論和制定我校文化藝術(shù)節(jié)活動的具體方案；形成文化藝術(shù)節(jié)活動的具體實施方案，并形成文件。第二階段全校動員階段（2016年5月23日2016年5月24日）本階段活動的主要內(nèi)容根據(jù)活動實施方案，以各班級為單位，發(fā)動全校師生參與；3九其他要求其他要求各班主任要確保學(xué)生在比賽過程中的安全問題。文化藝術(shù)節(jié)是我校的一場盛事，同時也是展示我校素質(zhì)教育風(fēng)采和對外宣傳的一個重要窗口。做好各項籌備工作，認(rèn)真落實各項既定方案，對于辦好此次文化藝術(shù)節(jié)活動是至關(guān)重要的。全體參加人員要以飽滿的熱情和高度負(fù)責(zé)的態(tài)度做好文化藝術(shù)節(jié)的各項活動，全力確保活動圓滿成功。XX小學(xué)2016年5月12日

簡介：學(xué)號_12411424__湖南人文科技學(xué)院湖南人文科技學(xué)院評黃庭堅書法的藝術(shù)特點(diǎn)評黃庭堅書法的藝術(shù)特點(diǎn)院（系）名稱美術(shù)系專業(yè)名稱書法4班學(xué)生姓名楊雨欣指導(dǎo)教師彭建成二○一五年九月湖南人文科技學(xué)院本科生本科生論文2緒論緒論宋代書法藝術(shù)，承唐繼晉，上續(xù)五代，開創(chuàng)了一代新風(fēng)。宋四家為蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四人，尚意之風(fēng)為其鮮明的時代特征。宋書不是簡單否定唐人，也不是簡單回歸晉人，禪宗“心即是佛”、“心即是法”，影響了宋人的書法觀念，而詩人、詞人的加入，又給書法注入了抒情意味。不斷打破了前人法度，專門注重意趣，強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)，從而開辟了新的道路。黃庭堅就是其中的一位，他字魯直，號山谷道人、涪翁，北宋詩人、書法家，江西分寧今江西修水人，治平元年1065年進(jìn)士。以校書郎為神宗實錄檢討官，遷著作郎。他與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀同游與蘇軾門下，稱為“蘇門四學(xué)士”，開創(chuàng)江西詩派。宋代書界巨擘，宋史稱其“善行、草書，楷法奕自成一家”，列宋四家之二，著作有山谷題跋。1、黃庭堅生平、黃庭堅生平黃庭堅為盛極一時的江西詩派開山之祖。江西修水縣人。生于1045年六月十二日（7月28日），北宋詩人，書法家，詞人，英宗治平四年1067年進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、神宗實錄檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地?；兆诔?，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進(jìn)士，紹圣初以校書郎坐修神宗實錄失實被貶職，后來新黨執(zhí)政，屢遭貶，1105年九月三十日（11月8日）死于宜州貶所。122黃庭堅書法的藝術(shù)特點(diǎn)黃庭堅書法的藝術(shù)特點(diǎn)2121黃庭堅書法造詣黃庭堅書法造詣擅文章、詩詞，尤工書法。詩風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，開一代風(fēng)氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀并稱“蘇門四學(xué)士”。詩與蘇軾并稱“蘇黃”，