簡介：學(xué)校代號10524學(xué)號21101012分類號密級碩士學(xué)位論文農(nóng)村環(huán)境污染治理的法哲學(xué)分析農(nóng)村環(huán)境污染治理的法哲學(xué)分析以湖南省湖南省臨澧縣農(nóng)村為例臨澧縣農(nóng)村為例學(xué)位申請人姓名黎奇芳培養(yǎng)單位法學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱雷振揚教授學(xué)科專業(yè)法學(xué)理論研究方向社會主義法治的理論與實踐論文提交日期2014年4月10日ALEGALPHILOSOPHYANALYSISONENVIRONMENTALPOLLUTIONINRURALAREASTAKETHELINLICOUNTYOFHUNANPROVICEFEXAMPLEBYLIQIFANGBATHECENTRALINSTITUTEFCRECTIONALPOLICE2011ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFLAWINJURISPRUDENCEINTHEGRADUATESCHOOLOFSOUTHCENTRALUNIVERSITYFNATIONALITIESSUPERVISPROFESSLEIZHENYANG

簡介：論文指導(dǎo)小組成員胡守鈞教授陳其榮教授朱寶榮教授周昌忠教授／煳期目錄摘要IABSTRACT1II導(dǎo)論1一、卡特賴特的學(xué)術(shù)經(jīng)歷簡介1二、卡特賴特的主要思想簡介4三、卡特賴特思想的主要來源9四、研究文獻(xiàn)綜述12五、本文的目的和意義、創(chuàng)新點和不足之處18第一章定律、實體和說明22第一節(jié)定律與說明22第二節(jié)其余情況均同定律。26第三節(jié)從理論到現(xiàn)實的近似32第四節(jié)從現(xiàn)實到理論的近似36第五節(jié)說明的影像理論。39第六節(jié)實體實在論41第二章因果性和能力49第一節(jié)因果律和規(guī)則49第二節(jié)單個因果事實59第三節(jié)經(jīng)濟學(xué)中的能力68第四節(jié)物理學(xué)中的能力77第五節(jié)能力、本性與規(guī)則86第六節(jié)我們需要能力嗎。90第三章律則機器和斑雜的世界。99第一節(jié)律則機器99第二節(jié)模型與理論105第三節(jié)斑雜的世界113第四節(jié)斑雜的世界和科技政策119第五節(jié)世界是斑雜的嗎121結(jié)語129參考文獻(xiàn)132后記140

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文淺談對外漢語教學(xué)中的宗教隔閡及教學(xué)對策姓名楊仲頔申請學(xué)位級別碩士專業(yè)漢語國際教育指導(dǎo)教師匡鵬飛201211ABSTRACTNOWADAYS，WITHTHEDEVELOPMENTOFSCIENCEANDTECHNOLOGYTHEPROGRESSOFTHESOCIETYTHINGSQUAREWORLDINCREASINGLYFREQUENTEXCHANGES，ECONOMIC，POLITICAL，CULTURALANDSOCIALLIFEOFTHEINCREASINGLYCLOSETIES。FACETHEINTERNATIONALSITUATIONANDCOMMUNICA60NNEEDS，TEACHINGCHINESEASAFOREIGNLANGUAGEISMOREANDMOREVALUEDBYSOCIETYINTEACHINGCHINESEASAFOREIGNLANGUAGE，BECAUSEOFCULTURALBACKGROUND，IDEOLOGICALDIFFERENCESHAVEALLKINDSOFOBSTACLESANDCONTRADICTIONSARENOLUNCO娃L芏NON，WHICH，BECAUSEOFDIFFERENTRELIGIOUSBELIEFSANDCONTRADICTIONSANDOBSTAELESARENOTULLCOL／LLNON。WESTERNRELIGIOUSDIFFERENCEGREATLYKNOWINTHETHOUGHT，BEHAVIORANDHABITSAREVERYDIFFERENT。ORIENTALRELIGIONSINGENERATION，DEVELOPMENT，EXISTENCEFORMANDOTHERASPECTSANDDIFFERENTWESTERNRELIGION。EASTERNRELIGIONSTOTHEPATRIARCHALCLANSYSTEMASTHEFOUNDATION，ROOTEDINTHEAGRIEULTURALCIVILIZATION，ANDETHICSANDFAMILYAREINEXTRICABLYLINKED，THEORGANIZATIONHADTAUGHTINFLUENCEISPROFOUND，ITSCOREIDEAIS”THEUNITYOFHEAVENANDMAIL”。THATEVERYTHINGHASGENERALLYASSOCIATEDWITHPROFOUND，”ALLMIXEDINTOTHOUGHTBRAND。WHILETHEWESTERNRELIGIONROOTEDINTHEOCEANCIVILIZATIONAND穩(wěn)OL致2逯IECIVILIZATION，INTHEIDEOLOGICALCONTENTANDOFALLTHINGSUNDERSTANDINGWITHEASTERNRELIGIONSTHEREARECONSIDERABLEDIFFERENCESTHEDIFFERENCESOFTEACHINGCHINESEASAFOREIGNLANGUAGEHASNOOBVIOUSBUTFARREACHINGNEGATIVEEFFECTTHISARTICLEDISCUSSESISSUESINCLUDING內(nèi)涵薩LANGUAGETEACHINGBETWEEN倫￡ICHEFSANDSTUDENTSFROMADIFFERENTRELIGIOUSBACKGROUNDCAUSEDBYEOMMUNICATIONPROBLEMSLEADTOTHECLASSROOMTEACHINGBETWEENTEACHERSANDSTUDELLTSCO娃LRNTMICATIONSKILLS，INCLUDINGLANGUAGEANDBODYLANGUAGE，TEACHINGMETHODSANDTEACHINGPREPARATION，TEACHINGCOLLRSEWAREANDOTHERISSUESSHOULDPAYA托E臻TIO敲TO也EAREAANDAVOIDANCE，DISSOLVECONTRADICTIONSKILLS，TEACHERSANDSTUDENTSAFTERCLASSEXCHANGESANDSTUDENTSINCOMMUNICATIVEPROBLEMSINCHINESELIFE，RELIGIOUSDIFFERENCESLEADTOCHINESELEARNINGDIFFICULTIESANDCOUNTERMEASURESOFTEACHINGANDTHISPAPERINTENDSTOWRITEAREPORTONTHERELIGIOUSCONTENTOFTEACHINGCHINESEASAFOREIGNLANGUAGETEACHINGKEYWORDSTEACHINGCHINESEASAFOREIGNLANGUAGE；RELIGION；DIFFERENCE；TEACHINGCOUNTERMEASURESII

簡介：中圖分類號G41UDC300密級公開學(xué)校代碼11832河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士河北省農(nóng)村宗教信仰現(xiàn)狀及作用研究RESEARCHONTHESTATUSANDFUNCTIONOFRURALRELIGIOUSBELIEFINHEBEIPROVINCE作者姓名王艷茹指導(dǎo)教師劉曉蕓副教授學(xué)科專業(yè)名稱思想政治教育論文完成ET期2016年3月摘要宗教在國家產(chǎn)生之前就存在，是一種歷史悠久且情況復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象。宗教問題是一個關(guān)乎社會穩(wěn)定和諧發(fā)展的重大課題。當(dāng)前我國農(nóng)村封建迷信思想廣泛存在，邪教勢力沉渣泛起，宗教管理混亂且不規(guī)范等諸多問題，這些問題都需要對農(nóng)村宗教加以深入分析，正確引導(dǎo)宗教信仰發(fā)揮其積極的社會作用。從河北省農(nóng)村宗教信仰現(xiàn)狀看，宗教信仰種類齊全，近年來基督教、天主教在農(nóng)村發(fā)展尤為迅猛，佛教、道教及民間信仰都廣泛存在。河北省農(nóng)村村民信教的基本特點概括為功利性信仰動機較為突出、具有比較薄弱的信仰意志、存在多元化的信仰對象和對教義理解的模糊性，而農(nóng)村宗教信仰活躍的原因包括社會因素和個人因素。在社會因素中，由于市場經(jīng)濟的高速發(fā)展和國家對宗教政策的放寬使得宗教信仰在農(nóng)村活躍并發(fā)展；農(nóng)村公共領(lǐng)域縮減、活動范圍縮小為農(nóng)村宗教提供發(fā)展空間；政治領(lǐng)域失范，基層黨組織整合力下降使得群眾向宗教組織靠攏；文化領(lǐng)域失調(diào)，各種價值觀發(fā)生碰撞，社會主導(dǎo)精神的缺失等都受社會大環(huán)境影響制約。而在個人因素中表現(xiàn)為村民個人思想意志脆弱，科學(xué)文化水平較低，法律知識淡薄等。宗教信仰在農(nóng)村社會中發(fā)揮的積極作用可以促進(jìn)人際交往、慰藉心靈以及促進(jìn)社會公益事業(yè)的發(fā)展，規(guī)范信眾規(guī)范經(jīng)濟行為，樹立正確的財富觀念，有利于社會道德水平的提高和社會文明的進(jìn)步等。與此同時也給農(nóng)村生活帶來了一些影響，比如農(nóng)村宗教教義的排他性影響村民的日常交往，弱化基層黨組織在村民心目中的權(quán)威，信教群眾固化思想不利于市場競爭開拓精神的形成，宗教活動極易成為非法斂財?shù)墓ぞ叩?，這些都不利于科學(xué)信仰在農(nóng)村的確立與宣傳。通過對當(dāng)前河北省農(nóng)村宗教信仰的調(diào)查和分析，一方面我們要正確看待其所發(fā)揮的積極社會作用，這些有利于新農(nóng)村建設(shè)，符合河北省構(gòu)建和諧農(nóng)村的發(fā)展要求。另一方面，我們要充分認(rèn)識到宗教問題存在的長期性、復(fù)雜性、特殊性，不能立刻、徹底的消除它。面對宗教給農(nóng)村社會帶來的影響，我們采取了相應(yīng)的解決措施，通過一些軟措施文化精神和硬措施物質(zhì)基礎(chǔ)相結(jié)合的方式，積極引導(dǎo)河北省農(nóng)村宗教信仰和社會主義社會相適應(yīng)，與我們當(dāng)代的社會主義核心價值觀相適應(yīng)，使宗教與農(nóng)村社會的關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展。III

簡介：學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。靴敝轢弛和日飆V”JTJ鈔I學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國家有關(guān)機關(guān)或機構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名如桫日期少，F(xiàn)，P言導(dǎo)教師簽翥≥狳廠日期瑙／F。礦摘要摘要17世紀(jì)是英國近代轉(zhuǎn)型時期中一個十分重要的階段。英國近代國教會的建立始于都鐸王朝亨利八世的宗教改革、完善于愛德華六世、定型于伊麗莎白一世時期。作為宗教改革的延續(xù)及國教會的發(fā)展，斯圖亞特王朝早期16031649無疑是一個關(guān)鍵的時期，在這一時期，天主教、安立甘宗國教、清教三條主線交織在一起，錯綜復(fù)雜。宗教問題、宗教沖突、各種宗教政策交織在一起，每一種宗教政策的實施都烙上了轉(zhuǎn)型時期的時代烙印。詹姆士一世JAMESI和查理一世CHARLESI為維護(hù)君主的宗教首領(lǐng)身份，捍衛(wèi)國教會的地位，施行各種宗教政策，而政策的推行并沒有一帆JXL順，最終導(dǎo)致清教革命的爆發(fā)。全文由緒論、J下文和結(jié)語三部分組成。緒論部分簡要介紹選題理由及意義、國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀、研究目標(biāo)和方法以及論文的創(chuàng)新之處。正文主要分四章第一章介紹16世紀(jì)以來英國的宗教發(fā)展?fàn)顩r，即斯圖亞特王朝早期宗教政策制定的歷史背景。第二章著重論述詹姆士一世的宗教思想及其執(zhí)政時期的主要宗教政策。第三章主要論述查理一世時期的宗教政策，其中包括查理一世、大主教勞德以及長期議會的宗教政策。第四章旨在分析斯圖亞特王朝早期宗教政策的特點及其后續(xù)影響，闡述這一宗教政策下形成的宗教環(huán)境對英國政治、經(jīng)濟、宗教發(fā)展的影響。結(jié)語部分總結(jié)斯圖亞特王朝早期宗教政策的意義，深化對這一時期英國宗教發(fā)展的認(rèn)識。關(guān)鍵詞英國，斯圖亞特王朝早期，宗教政策，詹姆士一世，查理一世

簡介：當(dāng)今一般認(rèn)為哲學(xué)理論與邏輯、數(shù)學(xué)以及其他科學(xué)理論處于不同的層面。哲學(xué)理論與其他具體學(xué)科理論之間并沒有必然的邏輯聯(lián)系。而本文的結(jié)論是哲學(xué)思辨與邏輯、數(shù)學(xué)等具體學(xué)科領(lǐng)域的研究實踐有現(xiàn)實的相互影響。本文的基本論證策略是經(jīng)驗歸納的。作者將論題劃分為兩個方向具體學(xué)科領(lǐng)域的研究進(jìn)展會對哲學(xué)思辨產(chǎn)生一定的影響而不同的哲學(xué)立場也會對某領(lǐng)域的研究實踐造成不同的影響。作者分析了兩個典型案例作為分別支持上述兩個方向的論據(jù)。第一章中作者比較了哥德爾與康德的數(shù)學(xué)哲學(xué)思想并認(rèn)為是康德之后數(shù)學(xué)基礎(chǔ)領(lǐng)域的研究進(jìn)展造成了兩人觀點具體細(xì)節(jié)的不同。第二章是對分枝類型論與基于可構(gòu)成集的一致性證明之間聯(lián)系的分析。其結(jié)論是人們的哲學(xué)立場可能幫助也可能阻礙人們發(fā)現(xiàn)某個具體問題的解答。第三章陳述了整篇論文的結(jié)論。附錄中羅列了一些論文中涉及到的事實。本文的主要問題并不深奧本文的結(jié)論也不令人意外。但是作者相信這里的工作能夠?qū)ξ磥碜髡吆妥x者在哲學(xué)和具體學(xué)科領(lǐng)域的研究實踐有所啟發(fā)。本文的創(chuàng)新之處體現(xiàn)在作者對康德2004和哥德爾若干哲學(xué)著作的解讀以及作者對分枝類型譜系的改造以使之與可構(gòu)成集的譜系形成對應(yīng)。一些具體證明例如定理217和223由作者獨立完成。

簡介：摘要中文摘要生命問題，是人類歷史發(fā)展的永恒主題。對“生“與“死“的憂慮，對“生“與“死”的自覺，使生命問題飽含著深刻的哲理。“生命意識“正是在這種憂慮和自覺中應(yīng)運而生。生命意識以生命為依托，卻超越生命范疇，體現(xiàn)著人類對本體、對人生的價值、對人生的存在意義等問題的高度關(guān)切、思考，以及在此基礎(chǔ)上延伸到對生命自由的追求，對人生的體驗與感悟，對生命痛苦的超越。在漢末亂世，現(xiàn)實的苦痛卻讓精神思想得到了自由、解放，個體生命意識得到張揚。而于其中搖旗吶喊的曹操，面對頻繁戰(zhàn)亂、多舛命運的社會現(xiàn)實，或悲嘆人生無常、生命易逝，或渴望建功立業(yè)，并通過各種的方式表達(dá)出對生命的獨特體驗和思考，流露出了多彩的生命意識。本文試用哲學(xué)思想方法對曹操的生命意識進(jìn)行分析。從曹操生命意識產(chǎn)生的背景開始，再到曹操生命意識的具體內(nèi)涵，即于其中所關(guān)注或遵循的以人為本、徘徊于“唯心“與“唯物“之間、以先王之道為教、不慕虛華尚實際以及儒道法等思想相互交織，試圖比較全面地揭示和剖析曹操生命意識的哲學(xué)韻味，力求更全面地認(rèn)識曹操這一歷史人物；同時，也希望從中找到一些對今天的人類和社會進(jìn)步具有某種人生啟迪意義的生命意識或觀點，以實現(xiàn)“古為今用”的研究目的。關(guān)鍵詞曹操，生命意識，哲學(xué)思考ABSTRACT刪黼、LIFEISSUEISREGARDEDASAEVERLASTINGTHEMEINTHEDEVELOPMENTOFHUMANHISTORYANAPPREHENSIONOF‘‘LIFE’’AND‘‘DEATH’’ANDTHECONSCIOUSNESSOFTHESETWOMAKETHELIFEISSUESATURATEWITHPROFOUNDPHILOSOPHY“LIFEAWARENESS”ISRIGHTLYGENERATEDFROMTHEMENTIONEDAPPREHENSIONANDCONSCIOUSNESSLIFECONSCIOUSNESSISFORMEDONTHEBASISOFLIFEANDABOVETHELIFECATEGORY，WHICHISTHEEMBODIMENTOFHUMANSHIGHLYCONCERNOVERTHEREALITYTHEVALUEOFLIFEANDTHEEXISTENTIALSIGNIFICANCEOFLIFEFURTHERMORE，ITISTHEEXTENSIONOFTHEPURSUITOFLIFETIMELIBERTYEXPERIENCEANDSENTIMENT；ANDINTHEMEANTIME，ATRANSCENDENCYOFAFFLICTIONOFLIFEINTHETROUBLETIMESOFTHELATEHANDYNASTYTHEPUNGENCYOFTHEREALITYHOWEVERALLOWEDTHESPIRITUALTHOUGHTSTOGAINTHEIRLIBERATIONSANDPUBLICIZETHEINDIVIDUALLIFEAWARENESSCAOCAO，AWAVEROFFLAGSANDSHOUTEROFSLOGANSDURINGTHATPERIOD，WHENCONFRONTEDWITHINCESSANTBATTLESANDTHECAPRICIOUSFATEINTHESOCIALREALITIES，COULDEITHERLAMENTEDTHECHANGEABLELIFEANDTHEELAPSEOFTHELIFETIME，ORLONGEDFORACHIEVINGHISOWNACCOMPLISHMENTS；ANDEXPRESSEDHISUNIQUEEXPERIENCEANDCONSIDERATIONOFLIFEBYALLMEANS，SOASTEVEALHISAMPLEFEELINGSOFLIFEAWARENESSTHISPAPERORIENTSTOWARDACONCERNWITHANANALYSISOFCAOCAO’SLIFEAWARENESSFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYITBEGINSWITHTHEBACKGROUNDOFTHEGENERATIONOFCAOCAO’SLIFEAWARENESSANDTHENDEVELOPSTOTHESPECIFICCONNOTATIONSWHICHCANBEILLUSTRATEDASTHEFOLLOWINGSTHATIS，F(xiàn)OCUSONTHESERVICESFORPEOPLEASTOPPRIORITYWHICHWILLLOITERBETWEENTHE‘‘IDEALISM’’AND‘‘MATERIALISTDIALECTICS’’BYTHEINTERMIXTUREOFACOUPLEOFTHOUGHTSSUCHASPRECURSORS’ETHOSASCANON，THEWORSHIPOFTHEPRACTICEINSTEADOFINDULGINGINTHEVANITYCONFUCIANRULESASWELL，TRYINGTOUNCOVERANDANALYZEFULLYTHEPHILOSOPHICALSENSESCONTAININGINCAOCAO’SLIFEAWARENESSMEANWHILE，ITISEXPECTEDTHATTHEDISCOVERYOFLIFEAWARENESSANDVIEWPOINTSCANSERVEASTHEENLIGHTENMENTTOTHEPEOPLENOWADAYSANDTHEPROGRESSOFTHECURRENTSOCIETYSOASTOFULFILLTHESTUDYOFPURPOSEOF“MAKINGTHEPASTSERVETHEPRESENT’KEYWORDSCAOCAO；LIFEAWARENESS；PHILOSOPHICALSPECULATIONM，。守少Y，F(xiàn)●；R_『『‘L

簡介：當(dāng)前人類社會進(jìn)入了追求永續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明的高級階段，教育必須因應(yīng)這一社會發(fā)展的需要，承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。過程哲學(xué)及建設(shè)性后現(xiàn)代主義思想因其追求整體性、關(guān)系性、創(chuàng)造性的精神氣質(zhì)，理應(yīng)成為指導(dǎo)當(dāng)今教育發(fā)展的重要思想理論和方法論基礎(chǔ)。課程觀轉(zhuǎn)變是教育觀轉(zhuǎn)向的核心，在當(dāng)前社會和教育面臨轉(zhuǎn)型的歷史節(jié)點，由實體課程觀轉(zhuǎn)向有機課程觀是教育發(fā)展的未來趨勢。建構(gòu)一種有根的、整體的、關(guān)系的、過程的、發(fā)展的、創(chuàng)生的有機課程觀，是當(dāng)代課程改革的殷摯期盼。過程哲學(xué)思想是在批判傳統(tǒng)實體觀基礎(chǔ)上提出的，它繼承了傳統(tǒng)歐洲哲學(xué)，采擇了新興自然科學(xué)思想，吸收了東方哲學(xué)和合思想的智慧，涵蓋事實與關(guān)聯(lián)、可能與創(chuàng)造、整體主義的價值論三個主要范疇，是一種融價值論、本體論、實踐論為一體的有機整體的觀念體系。它是建設(shè)性后現(xiàn)代主義哲學(xué)的思想基礎(chǔ)，能適時地回應(yīng)生態(tài)文明的召喚，為有機課程觀的建構(gòu)提供了理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)。“實體屬性”的本體論信條和“主詞謂詞”的邏輯學(xué)立場，揭示了實體觀及其思維方式的局限以及對現(xiàn)代社會的負(fù)面影響。以我國基礎(chǔ)教育為背景，實體課程觀主要表現(xiàn)在主觀排他性的課程價值觀、預(yù)成性的課程品質(zhì)、割裂式的課程知識觀、單邊力量的課程結(jié)構(gòu)、機械性的課程實施活動等方面。對實體課程觀的反思與批判揭示了課程觀有機轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實依據(jù)。有機課程觀是對傳統(tǒng)實體課程觀的反思批判基礎(chǔ)上提出的，它從過程哲學(xué)的泛價值論、過程關(guān)系思維、創(chuàng)造性原理出發(fā)，立足于我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育和課程改革的實際，以價值論、本體論和實踐論三個維度為主線，在整體上探討當(dāng)代課程觀的有機轉(zhuǎn)向問題，既包括課程思想理念層面的冒險性探索，也直面課程與教學(xué)實踐活動中的問題，試圖將理性思辨與實踐行動有機結(jié)合起來，避免落入脫離實際空談理論的窠臼。有機課程觀包括三個核心組成部分一是“泛價值和合”課程價值觀，揭示了“有機整體、和諧共存、創(chuàng)生化進(jìn)”的課程價值取向，它是有機課程觀的統(tǒng)攝；二是“過程與關(guān)系”課程實在觀，揭示了課程是一種關(guān)系性的、場域性的、過程性的存在，它是有機課程觀的主體；三是“創(chuàng)化生成”課程發(fā)展觀，揭示了課程品質(zhì)的生成性、課程教學(xué)的創(chuàng)造性和課程變革的延續(xù)性，它是有機課程觀的靈魂。上述三個部分互為前提和條件，結(jié)成一個不可分割的有機整體。作為新生事物，有機課程觀將面臨嚴(yán)峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，要直面自身的局限和實踐轉(zhuǎn)向的困難，尤其是如何轉(zhuǎn)化為教師個人課程觀，這是有機課程觀否能落地生根，發(fā)揮持續(xù)影響力的關(guān)鍵。但是，從有機課程觀的容他品格和先進(jìn)的價值理念分析，課程觀的有機轉(zhuǎn)向又是時代的必然選擇，預(yù)示著它必將有一個美好的發(fā)展前景。

簡介：貴州大學(xué)2015屆碩士研究生學(xué)位論文論羅爾斯的“重疊共識”以古典政治哲學(xué)為視域?qū)W科專業(yè)倫理學(xué)研究方向中西倫理思想史導(dǎo)師王進(jìn)研究生韓毅中國﹒貴州﹒貴陽2015年5月分類號B82論文編號201501031981密級公開目錄中文摘要3ABSTRACT4引言5第一章“重疊共識”概念的理論淵源711“重疊共識”理論的背景7111社會歷史背景7112對社會契約理論傳統(tǒng)的超越1012羅爾斯研究主題的嬗變19第二章羅爾斯“重疊共識”的構(gòu)建2221民主社會的五個普遍事實2322“重疊共識”的內(nèi)涵及要素26221“重疊共識”的基本內(nèi)涵27222“重疊共識”的基本要點29223“重疊共識”理念的達(dá)成3223“重疊共識”在羅爾斯政治哲學(xué)中的地位35231“重疊共識”與“正當(dāng)優(yōu)先于善”36232“重疊共識”與公共理性37第三章古典政治學(xué)視域下的“重疊共識”3931“重疊共識”的穩(wěn)定性考量與諸神之戰(zhàn)40311什么是古典政治哲學(xué)41312古典政治哲學(xué)的“諸神之戰(zhàn)”4432“原初狀態(tài)”與古典自然正義論47321施特勞斯派的古典自然正義論47322羅爾斯“原初狀態(tài)”的困境49323古典自然正義的歸根復(fù)命5133古典政治哲學(xué)的局限52結(jié)語54致謝56主要參考文獻(xiàn)57附錄62原創(chuàng)性聲明63關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明63

簡介：ATHESISSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTER1S59S3JTHESTUDYOFRELIGIONANDSOCIALISTSPIRITUALCONSTRUCTIONBYYALIWANGSUPERVISORPROFSHIJUNXIN一●●一’●●T●J1BCLENTLTLCSOCLALLSMANDTHEINTERNATLONALOOMMUNLSTMOVEMENTSCHOOLOFPUBLICADMINISTRATIONMAY2010摘要摘要中國共產(chǎn)黨十四屆六中全會通過的關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議，是社會主義精神文明建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。在當(dāng)前大力推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的進(jìn)程中，宗教是一個不能回避的問題。由于宗教從來都不是孤立存在的，總是同政治、經(jīng)濟、文化、民族等方面歷史和現(xiàn)實的矛盾相交錯，所以宗教問題顯得尤其復(fù)雜。如何正確看待宗教在社會主義時期存在和發(fā)展的必然性、理清宗教與社會主義精神文明之間的關(guān)系、引導(dǎo)宗教與社會主義精神文明建設(shè)相協(xié)調(diào)發(fā)展，既是宗教自身發(fā)展的需要，也是進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)的重要課題之一。本文分為三個部分。第一部分闡述了在社會主義社會，宗教有其存在和發(fā)展的歷史必然性。其基本結(jié)論是宗教在社會主義社會將長期存在。在第一部分闡述的基礎(chǔ)上，第二部分為分析問題，重點論述了宗教與社會主義精神文明建設(shè)的關(guān)系宗教對社會主義精神文明建設(shè)的積極作用、宗教與精神文明建設(shè)的不協(xié)調(diào)性及其原因。第三部分為解決問題，闡述了如何引導(dǎo)宗教與社會主義精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。關(guān)鍵詞宗教社會主義精神文明建設(shè)

簡介：學(xué)校代碼10459學(xué)號或申請?zhí)?01512081215蓉級公開鄭州大孚專業(yè)碩士學(xué)位論文ANANALYSISOFTHETRANSLATIONOFRELIGIOUSEXPRESSIONSINTENDINGTHEROOTSOFWISDOMFROMTHEPERSPECTIVEOFREWRITINGTHEORY改寫理論視野下菜根譚中宗教用語的英譯研究作者姓姓門名院時楊瀅張軍平文學(xué)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)外語學(xué)院2018年5月●●●●●●●●●●●●名名類稱系間師科業(yè)養(yǎng)成導(dǎo)學(xué)專培完原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者才匆涔日期力／釋，月沙日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者7陸夕參日期≥以降廠月

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20120001哲學(xué)碩士學(xué)位論文恩格斯自然辯證法生態(tài)哲學(xué)思想研究學(xué)位申請人呂寧指導(dǎo)老師劉永艷教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一五年六月

簡介：碩士專業(yè)學(xué)位論文宗教志愿者參與臨終關(guān)懷的實踐經(jīng)驗與借鑒研究一以A佛教組織為例作者周帥指導(dǎo)教師王蘭芳副教授南京理工大學(xué)2017年3月聲明本學(xué)位論文是我在導(dǎo)師的指導(dǎo)下取得的研究成果，盡我所知，在本學(xué)位論文中，除了加以標(biāo)注和致謝的部分外，不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或公布過的研究成果，也不包含我為獲得任何教育機構(gòu)的學(xué)位或?qū)W歷而使用過的材料。與我一同工作的同事對本學(xué)位論文做出的貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明。研究生簽名伽J7年3月髟日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明南京理工大學(xué)有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以向有關(guān)部門或機構(gòu)送交并授權(quán)其保存、借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容。對于保密論文，按保密的有關(guān)規(guī)定和程序處理。研究生簽名』盈當(dāng)L如77年3月3日

簡介：南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文實踐哲學(xué)視域下的譯學(xué)研究姓名周曉梅申請學(xué)位級別博士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師呂俊20100515摘要它們。隨后，在回顧實踐哲學(xué)的整體發(fā)展脈絡(luò)的過程中，作者集中探討了這一哲學(xué)觀的思想精髓和理論內(nèi)涵，并揭示了它們對于翻譯研究的啟示意義。進(jìn)而，圍繞實踐哲學(xué)的三個核心概念，ILP．實踐、人和反思，作者在以下的幾章中分別探討了翻譯實踐活動的特點、翻譯中主體的特征、翻譯倫理問題以及翻譯批評應(yīng)當(dāng)持有的理性觀，并指出，實踐哲學(xué)的最終目的就是將翻譯研究引向生活世界，讓翻譯活動中的主體得以進(jìn)行自由且多樣化的交往，并讓譯者能夠成為現(xiàn)實世界的改造者，而不再僅僅是一個文本的解碼者抑或闡釋者。關(guān)鍵詞翻譯研究，實踐哲學(xué)，反思批評，價值判斷，生活世界N

簡介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文論普遍性與特殊性相統(tǒng)一的理念國家黑格爾法哲學(xué)原理初探姓名李秘申請學(xué)位級別碩士專業(yè)政治學(xué)理論指導(dǎo)教師洪濤20040430ABSTRACTITISAINTRACTABLEPROBLEMTHATHOWTOENSURETHEPARTICULARITYOFINDIVIDUALANDSAVETHEUNIVERSITYFROMDAMAGEATTHESAMETIMEONTHISQUESTIONHEGELSRESOLVENTWASDISTINCTIVEITHINKTHATHEGELRESOLVEDTHISPROBLEMBYDIALECTICUNIFICATIONOFTHEPOLISPRINCIPLEOFANCIENTGREECEANDINDIVIDUALPRINCIPLEOFMODEMTIMEINDIVIDUALISMMAKESUPTHEESSENTIALPARTOFNATURALRIGHTTHEORYWHICHHASBEENACKNOWLEDGEDSINCETHEENLIGHTENMENTBUTTHEACTUALRESULTISUTILITARIANISMATFIRSTANDANARCHISMANDTOTALITARIANISMFOLLOWINGINORDERTOOVERCOMETHESHORTCOMINGSTHATWERERAISEDFROMINDIVIDUALISMHEGELINTRODUCEDTHEPRINCIPLEOFUNIVERSITYINANCIENTGREECEANDREALIZEDTHEUNIFICATIONOFUNIVERSITYANDPARTICULARITYINTHEIDEAOFSTATEKEYWORDSHEGELTHEPHILOSOPHYOFRIGHTTHEIDEAOF