簡介：1畢業(yè)設(shè)計（論計（論文）文）專業(yè)裝潢藝術(shù)設(shè)計班級姓名20122012年0303月1515日1【摘要】室內(nèi)成為人們生活的主要場所是在人類有了建筑活動以后形成的。隨著人類社會的進步和發(fā)展，人們對室內(nèi)環(huán)境的要求也在不斷更新發(fā)展。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩占有重要的地位。色彩通過視覺器官為人們所感知后，可以產(chǎn)生多種作用和效果，研究和運用色彩在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的這些作用和效果，有助于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)色彩設(shè)計的科學化。室內(nèi)色彩設(shè)計就是在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，根據(jù)設(shè)計的具體要求和藝術(shù)規(guī)律來選擇色彩，使色彩在室內(nèi)環(huán)境的空間位置和相互關(guān)系中，按色彩學的規(guī)律進行合理的配置和組合。其內(nèi)容包括頂面、地面、墻面的色彩設(shè)計，家具、陳設(shè)品、室內(nèi)綠化、燈具及其他可視物品的色彩設(shè)計，光與色的設(shè)計。它與室內(nèi)環(huán)境是不可分割的，并與室內(nèi)的材料、肌理緊密地結(jié)合在一起。在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，必須首先考慮室內(nèi)的空間效果，在室內(nèi)形成一個色彩的主旋律色調(diào)，并在實際運用中根據(jù)設(shè)計對象的功能和審美需要加以靈活應用。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞室內(nèi)環(huán)境設(shè)計色彩應用引言在經(jīng)濟日益繁榮的今天，都市生活節(jié)奏越來越快，生活在都市的人們壓力較大，渴望自己的心靈得到放松，渴望自己緊張、焦躁的情緒能夠在一個合適的場所得到釋放和緩解。尤其體現(xiàn)在家居的空間中，它是心靈的歸屬、為煩悶的現(xiàn)代生活開啟了一扇窗戶，是一個放松與自由的歸屬空間。環(huán)境對于主體心理及行為有著舉足輕重的作用，環(huán)境能給人們提供各種各樣的感官刺激，如色彩、造型、噪音、色彩、溫度等。人對這些刺激能產(chǎn)生相應的心理反應，抓住這種心理反應，從人的心理角度進行環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計，才能真正把握住人的需求。室內(nèi)設(shè)計就要迎合人們的情感，通過運用各種色彩和節(jié)奏的變化以及各種明暗對比手法，來營造室內(nèi)合適的氛圍。下面我們論述室內(nèi)設(shè)計當中，怎樣運用好造型與色彩。

簡介：河南工程學院畢業(yè)設(shè)計（論文）1畢業(yè)設(shè)計（論文）畢業(yè)設(shè)計（論文）廣告攝影的創(chuàng)意與表現(xiàn)手法廣告攝影的創(chuàng)意與表現(xiàn)手法學生姓名學生姓名系（部）（部）藝術(shù)系藝術(shù)系專業(yè)業(yè)視覺傳達視覺傳達指導老師指導老師河南工程學院畢業(yè)設(shè)計（論文）3ABSTRACTABSTRACTADVERTISINGPHOTOGRAPHYISWITHCOMMODITYASTHEMAINSUBJECTSTHROUGHREFLECTTHESHAPESTRUCTURECOMMODITYUSESOFCOLACTERISTICSACTERISTICSCAUSECUSTOMERPURCHASINGDESIRETHEMAINTHEMEISTHEADVERTISINGPHOTOGRAPHYWITHCREATIVEPERFMANCETHUSMAKEPERFMANCEOBJECTPICTUREOFADVERTISINGVISUALPERCEPTIONOFSTRENGTHENINGINTHISFMTOATTRACTCONSUMERSDOADVERTISINGDUEPROPAGAVALUEFULLTEXTISDIVIDEDINTOTWOPARTSTHEFIRSTPARTISABOUTADVERTISINGPHOTOGRAPHYPURPOSEFULLYEXPRESSIONALGIMMICKTHESECONDPARTISTOCREATIVEADVERTISINGINDETAILKEYWDKEYWDPHOTOGRAPHYCREATIVEVISUALPERFMANCE

簡介：本科畢業(yè)論文（設(shè)計）題目論圍城圍城的諷刺藝術(shù)的諷刺藝術(shù)院（系）（系）湖北廣播電視大學湖北廣播電視大學專業(yè)漢語言文學漢語言文學年級20102010級中文一班級中文一班學生姓名學生姓名XXXXXX學號10420012641281042001264128指導教師指導教師XXXXXX二○一二一二年三月三月“蕓蕓眾生”中，幾乎每個人物（唐曉芙例外）出場時作者都對其肖像進行了一番諷刺性的描繪。常常采用既含蓄又挖苦的漫畫式筆法，令其形神畢露。例如，那位出場一次的“哲學家”，他的名氣是靠外國著名哲學家通信和會面獵取來的。當他沾沾自喜吹噓他同羅素的對話時，其實是在揭露自己的空虛和無聊。再如三閭大學校長高松年，自稱是一位研究生物的老科學家，人們卻看不到他的科學家風范。其實是一位心術(shù)不正，好色貪杯玩弄權(quán)術(shù)的學界官僚，他本身就是那所黑暗腐敗大學的化身。在法國取得文學博士頭銜的蘇文紈號稱“才貌雙全”的“女詩人”，但她的“得意之作”竟是抄襲的一首德國民歌。自稱是“詩人”的曹元朗，其“杰作”拼盤姘伴，令人發(fā)噱作嘔。這兩個最后結(jié)成秦晉，確是“珠聯(lián)璧合”。還有，韓學愈從美國的愛爾蘭騙子那里買了子虛烏有的“克萊登大學”博士文憑，騙取了大學教授的頭銜，還讓他的白俄妻子冒充美國國籍，以便到英文系任英語教授。為了滅跡消蹤，杜絕后患，他勾結(jié)陸子瀟，教唆學生蓄意搞垮方鴻漸，勾勒出了一個厚顏無恥、奸險殘毒之徒。像這樣的例子，在圍城中隨處可見。每一個人物，在錢鐘書的筆下都化作一幅幅諷刺性極強的漫畫。圍城中錢鐘書先生是冷眼旁觀，忽而冷嘲，忽而熱諷，出盡了那些庸俗知識分子的洋相。作者所描述的這類落魄的文人形象，可以看作是中國知識分子的一個普遍寫照，這種人在我們今天的生活中依然存在，而且是大量存在，“應試教育”就會將人塑造成主人公方鴻漸這樣的“百無一用是書生”的蕓蕓眾生。、、通過精微的心理精微的心理細節(jié)細節(jié)描寫，揭示出描寫，揭示出諷刺對象靈魂的丑陋。象靈魂的丑陋。圍城第三章寫到一次青年知識分子的聚會，可以說是一場不期而遇的心理戰(zhàn)爭，作者抓住這些細節(jié)的描寫，探索了人物的內(nèi)心世界。這次聚會是由趙辛楣請客。參加的人有，蘇文紈、褚慎明、董斜川、方鴻漸等。趙辛楣的本意是為了借這次聚會使方鴻漸喝醉，好讓他在蘇文紈面前出丑，來發(fā)泄自己的嫉妒之情。結(jié)果讓方鴻漸喝醉酒的目的是達到了，但蘇文紈卻當著大家的面給予方鴻漸關(guān)心和愛護，這使得趙辛楣感到一種勝利后的失望；褚

簡介：本科生畢業(yè)設(shè)計（論文）影視片頭的視覺藝術(shù)手法探析影視片頭的視覺藝術(shù)手法探析所在學院現(xiàn)代傳媒學院專業(yè)廣播電視編導姓名蔣若泠學號1241120058指導教師慈祥完成日期2016年4月28日I摘要影視作品作為一項綜合性的藝術(shù)門類，具有一定的影響性和傳播性。其中影視作品的片頭作為影視作品留給觀眾的第一印象，體現(xiàn)了影視作品總體的風格，交代了影視作品的背景與環(huán)境，以及影視作品的制作水平。使觀眾在視覺上受到?jīng)_擊，從視覺藝術(shù)的角度來說，影視片頭給觀眾帶來一定的感官體驗和對影視作品內(nèi)容上的心理預期。本文以具體案例為基礎(chǔ)，淺析影視片頭的視覺藝術(shù)手法。關(guān)鍵詞影視作品片頭視覺藝術(shù)Ⅰ

簡介：哈爾濱理工大學學士學位論文I哈爾濱理工大學畢業(yè)設(shè)計題目目淺談圖形與文字組合在包裝設(shè)計中的運用院系系藝術(shù)學院藝術(shù)學院裝潢藝術(shù)設(shè)計系裝潢藝術(shù)設(shè)計系姓名名指導教師指導教師系主任任2011年6月15日哈爾濱理工大學學士學位論文III

簡介：1自考藝術(shù)設(shè)計本科設(shè)計心理學課本重點自考藝術(shù)設(shè)計本科設(shè)計心理學課本重點第一章第一章科學的心理學科學的心理學1、設(shè)計心理學的基本性質(zhì)是、設(shè)計心理學的基本性質(zhì)是2、在科學中，邏輯思維是以、在科學中，邏輯思維是以為載體，為載體，是邏輯思維的基礎(chǔ)。是邏輯思維的基礎(chǔ)。3、設(shè)計心理學、設(shè)計心理學4、自然科學與設(shè)計心理學的差異、自然科學與設(shè)計心理學的差異5、波普爾不對稱原理、波普爾不對稱原理6、心理學研究的一般范式是、心理學研究的一般范式是7、藝術(shù)的形象思維中，、藝術(shù)的形象思維中，活動、活動、活動、活動、活動和活動和活動是一道進行的。活動是一道進行的。8、從某種意義上說，心理學從、從某種意義上說，心理學從到的發(fā)展可以看成是從的發(fā)展可以看成是從到的研究的研究過程。過程。9、亞里士多德提出了思維模式取決于三條聯(lián)想定律、亞里士多德提出了思維模式取決于三條聯(lián)想定律10、康德說藝術(shù)是一種、康德說藝術(shù)是一種“天賦天賦”，它的精髓是，它的精髓是11、論述康德用哲學的方法概括、論述康德用哲學的方法概括“美”。12、行為學派的兩大貢獻。、行為學派的兩大貢獻。35、空間線索可以分為、空間線索可以分為線索和線索和線索。線索。6、記憶顏色、記憶顏色7、視覺后像、視覺后像第四章、個體的行為第四章、個體的行為1、決定兒童發(fā)展的是（、決定兒童發(fā)展的是（）2、皮亞杰提出的三個發(fā)展階段是、皮亞杰提出的三個發(fā)展階段是階段、階段、階段、階段、階段。階段。3、最早提出繪畫的視覺現(xiàn)實性和智力現(xiàn)實性的是（、最早提出繪畫的視覺現(xiàn)實性和智力現(xiàn)實性的是（）4、斯米蘭斯基提出游戲發(fā)展的四個階段模型是、斯米蘭斯基提出游戲發(fā)展的四個階段模型是5、人類發(fā)展受到、人類發(fā)展受到、、、四個因素的影響。四個因素的影響。6、論述人類發(fā)展有哪五個方面的特征、論述人類發(fā)展有哪五個方面的特征7、青春期遇到的兩個問題是、青春期遇到的兩個問題是8、動機、動機9、動機產(chǎn)生的兩個原因一是、動機產(chǎn)生的兩個原因一是二是二是10、馬斯洛把人類的需要分為哪幾類、馬斯洛把人類的需要分為哪幾類11、論述動機的特性、論述動機的特性12、原始性動機包括、原始性動機包括13、社會心理動機包括、社會心理動機包括14、希爾認為與他人交往有哪四個主要原因、希爾認為與他人交往有哪四個主要原因15、引發(fā)個體行為的內(nèi)在力量是（、引發(fā)個體行為的內(nèi)在力量是（）16、亞里士多德是一個提出情緒機能主義的人，他的兩個重要觀點是、亞里士多德是一個提出情緒機能主義的人，他的兩個重要觀點是

簡介：屆本科畢業(yè)設(shè)計報告存檔編號＿＿＿＿＿＿＿藝術(shù)學院畢業(yè)設(shè)計（論文）報告題目題目京劇臉譜在運動型飲料包裝中的應用京劇臉譜在運動型飲料包裝中的應用學生姓名學號專業(yè)班級指導教師職稱二○一二年三月社會中一些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的服飾上都能看到風格迥異的臉譜形象。這遠遠超出了京劇臉譜在傳統(tǒng)中應用的范圍，足以見得京劇臉譜藝術(shù)在人們心目中所占據(jù)的地位，說明京劇臉譜在現(xiàn)代生活中仍具有很強的生命力。所以我選擇京劇臉譜做為包裝設(shè)計元素，更能使消費者接受。在某種意義上京劇臉譜就代表著中國，代表中國獨有的民族傳統(tǒng)文化，這種設(shè)計更有利于產(chǎn)品在設(shè)計風格中體現(xiàn)民族性，并代表中國走向世界市場。二、京劇臉譜適合在運用型飲料包裝中運用京劇臉譜適合在運用型飲料包裝中運用在現(xiàn)實設(shè)計中可根據(jù)京劇臉譜的藝術(shù)特征提煉出對現(xiàn)代平面設(shè)計有意義的元素加以創(chuàng)新例如提煉京劇臉譜的色塊進行抽象化形成裝飾性強，且具有臉譜特征的圖案，運用到書籍裝幀或服裝設(shè)計上使其具有傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代氣息交融的設(shè)計效果。根據(jù)京劇臉譜圖案提煉出豐富多變的臉譜圖案以線條概括可運用到與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的標志設(shè)計中它不僅僅對傳統(tǒng)臉譜進行引用而且是對中國文化藝術(shù)精神的繼承。隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展傳統(tǒng)文化開始以這種更快更新的渠道傳播。在進行京劇臉譜的創(chuàng)新設(shè)計時可借助多種手法將不同譜式的臉譜矢量化創(chuàng)新設(shè)計出一系列具有趣味性的個性臉譜。用顏色、圖案的組合，塑造臉譜的性格和表情狀態(tài)如整臉、三塊瓦臉、十字門臉、六分臉、碎臉等都可作為性格識別的標志，這是將臉譜文化融入到現(xiàn)代設(shè)計理念的一種方式可以使臉譜藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計接軌創(chuàng)造出具有民族特色的設(shè)計作品。現(xiàn)代飲料的品類越來越多，而且深受人們歡迎。但是很多飲料的包裝，受

簡介：遵義師范學院畢業(yè)論文（設(shè)計、創(chuàng)作）遵義師范學院畢業(yè)論文（設(shè)計、創(chuàng)作）題目對尋找真我的創(chuàng)作感想類別裝飾設(shè)計院別美術(shù)學院專業(yè)美術(shù)學年級2012級姓名陶春蘭學號1241201030112016年4月10日厚德樹人厚德樹人篤學致用篤學致用變現(xiàn)，然而又要表現(xiàn)出豐富的情境，我就用剪影紙雕的形式來表現(xiàn)。2、構(gòu)圖、構(gòu)圖確定這個主題我主要分成了四個部分。從最開始的種種誘惑中迷失自己到開始反思，然后找到根源，最后尋找到“真我”。分別命名為“欲望的牢籠”、“我是誰”、“和情緒相處”、“外面沒有別人只有自己”。A、第一個情境“欲望的牢籠”。因為人們對物質(zhì)欲望的過度追求而漸漸變得不快樂，我就聯(lián)想到了鳥籠，鳥籠就像欲望，人就像鳥，鳥被鳥籠關(guān)住是不會開心的，而人被過度的物質(zhì)欲望洗腦也會感到不快樂因此我就選擇了生活中的一些人物，如“學生、白領(lǐng)”等等，將他們放置在鳥籠中來體現(xiàn)我要表達的思想。B、第二個情境“我是誰”。也許我們每個人都在內(nèi)心問過自己“我是誰”，很少有人能夠真正清楚“我是誰”，能夠認清“真我”。人所有受苦的根源就是來自于不清楚自己是誰，而盲目的去攀比，追求那些不能代表我們的東西因此我用了許多城市的剪影，房頂只有一個孤零零的人，代表著在偌大的城市中我們是那么的渺小，仿佛在思考我們?yōu)槭裁闯３２豢鞓肺覀兙烤乖谧非笫裁碈、第三個情境“和情緒相處”。我們所有的不快樂都來源于我們的情緒、思想。因為盲目攀比的思想讓我們活得很累；因為別人的一句話一件事而容易發(fā)怒會讓我們不開心。所以我用當下流行的聊天軟件中的表情發(fā)怒、悲傷、生氣等等表情來代表了我們的情緒、思想。而畫面中的人物主角伸手去摘表情，表達的是摘下負面情緒和思想，和自己的情緒好好相處。D、第四個情境“外面沒有別人只有自己”。所有的外在事物都是自己內(nèi)在投射出來的結(jié)果，當我們對某一類人或某一行為特別看不順眼或特別有意見的時候，就是一種自我的投射行為，其實那些缺點我們自己都有，只是不承認罷了因此我通過用內(nèi)外兩個相同的自己相互握手，表示外面的自己找到了內(nèi)在的自己，也就是尋找到了“真我”。三、三、創(chuàng)作理論創(chuàng)作理論1、作品“欲望的牢籠”在其構(gòu)圖上，我采用的是均衡式，上下都是云朵，但呈不對稱形式，顯得更加的活潑和自由。鳥籠高低錯落，更具層次感。

簡介：牟森對戲劇“彼岸”的渴望是有目共睹的。而正是因為這種渴望與理想主義精英情結(jié)產(chǎn)生共鳴，才使得牟森的戲劇充滿了“先鋒”的意味。就這樣，年輕的牟森帶著這份選擇，這份渴望上路了。他像許多藝術(shù)青年一樣的，把藝術(shù)、把戲劇當作了自己的生活方式。1987年春，蛙實驗劇團成立，牟森的事業(yè)開始進入巔峰，他在眾多先鋒中有了很大的突破。1989年，蛙實驗劇團演出了奧尼爾的大神布朗，從此，揭開了中國先鋒戲劇的新的一頁，中國先鋒劇開始呈現(xiàn)出蓬勃的朝氣，燦爛的理想光芒，強烈的個人氣質(zhì)。而牟森堅定地宣稱，戲劇是他們選擇的一種生活方式，則代表了那一代人理想。牟森在大神布朗演出時，導演的話中這樣寫道我們是一群選擇為藝術(shù)為自己的生活方式的年輕人。說到底，藝術(shù)就是生活方式的本身。像彼得布魯克為格洛托夫斯基那本著名的書邁向質(zhì)樸戲劇所作的‘序言’中說“在世界上某個地方，表演是一種為之徹底獻身的藝術(shù)，是一種苦行僧式的話，‘我對我自己殘酷’，真正成為某個地方不到十二個人的一種地道的生活方式’，‘戲劇不是防空洞，也不是避難所。生活方式就是通向生活的道路?！蔽覀冞x擇戲劇作為自己的生活方式，是為了我們的生命能夠得到最完美、最徹底的滿足和宣泄。我們選擇戲劇作為自己的生活方式，除了對我們自身的意義以外，我們希望通過我們的演出給我們的每一位觀眾帶來審美的提高和情感的升華，我們自身也在不斷升華、凈化，像宗教一樣。我們在這種升華的過程中把我們自己生命的光彩通過戲劇傳達和感染給觀眾。我們渴望心靈的溝通。我們知道這樣做是艱難的，我們不期望結(jié)果。從這份熱血沸騰的宣言中，我們看到了一個純粹為藝術(shù)執(zhí)著堅定的牟森，我們同時也看到了，年輕的牟森倔強而不計后果地選擇著自己理想化的生活。而這種不計后果的生活，也恰恰體現(xiàn)了青年人激情蕩漾的青春氣息。牟森如此強烈的選擇戲劇作為一種生活方式，在另一個層面上講，與其說他選擇的是一種生活方式，不如說，其實他選擇的是一種使命。這種強烈的使命感，體現(xiàn)在他把戲劇當做了自己表達藝術(shù)理想，誓要創(chuàng)新戲劇的勃勃雄心上面。牟森曾說“戲劇是什么它對我實際上是一種表達方式，表達你對這個世界、這個生活的某種感受的一種方式?！倍@也是牟森對戲劇最直觀的表白。他需要戲劇來宣泄自己，需要戲劇來實現(xiàn)自己的理想，在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的東西，他期望能在戲劇中找到，即使這僅是烏托邦，但對于他而言，這樣的生活方式這樣的嘗試也是一種滿足。對于上世紀80年代，有人曾這樣寫道“80年代，一個中國當代史上意蘊豐富的時期。時代的啤酒瓶被沖開了，壓抑的氣體和液體骨碌碌翻騰著喧囂著溢出瓶口，泡沫著、芳香著、陶醉著、憤怒著那是新的理想主義被信仰和實踐的時代，一個新‘烏托邦’的時代。”（紀錄中國當代中國新紀錄運動）正是這樣的時代背景為那一代年輕人身上深深烙下了理想主義、浪漫主義、冒險主義的精神氣質(zhì)，他們需要向社會、向世界宣言，他們需要向世界證明自己的存在。而牟森在這個時代出于對戲劇藝術(shù)的強烈熱愛，把戲劇作為自己的生活方式就成了他表達人生理想的最佳方式。在戲劇的世界里，他可以肆意地表達自己對理想的憧憬，亦可以表達對現(xiàn)實社會的不滿足，可以將現(xiàn)實生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)化、戲劇化、理想化的美好生活，將平庸的生活幻化成光彩照人、璀璨奪目的情調(diào)。正是這種理想主義，烏托邦式的生活，使牟森在戲劇舞臺中找到了自己與以往戲劇舞臺迥然不同的位置。雖然他前期的作品，單從戲劇角度來看，并沒有多大突破，如大神布朗、犀牛，其本土化先鋒意味并不強烈，它們之所以讓人覺得耳目一新，很大程度上是因為導演、演員們的真實寫照，與戲劇本身無關(guān)。牟森沒有受過專業(yè)的戲劇導演訓練，也許正是因為這一點，才讓在戲劇探索的道路上不受思想的束縛，大膽創(chuàng)新，不拘一格。1985年末，牟森在北京師范大學學生演劇團“未來人劇團”，但從這個劇團名字來看，我們似乎已經(jīng)看出牟森這只“金鱗”即將“化龍”改革戲劇引領(lǐng)新潮的端倪。而真正讓他一躍成龍的則是他在1987年春，創(chuàng)立的自由劇團“蛙實驗劇團”。“蛙實驗劇團”“十分活躍，它似乎接過來國家劇院實驗的接力棒，在1985年后國家劇院趨于保守的時期，是中國當代戲劇與西方二戰(zhàn)后的實驗戲劇日趨接軌?！痹诖似陂g，牟森獨特的戲劇風格日漸形成。牟森自身的精英情結(jié)讓他形成了“自我拯救，自我完善”的戲劇理念，而這一理念一直影響到戲劇探索的第一個階段。在這個階段里牟森排演的最重要的戲有兩部大神布朗以及對他轉(zhuǎn)入第二個探索階段具有重要影響意義的彼岸。中國傳媒大學周文博士曾這樣評價牟森一個人一生中的某一段時間，我們許多人都曾經(jīng)這樣幻想過藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化。但能真正照此去做的人很少，我們大都只在電影、小說里看到，比如霸王別姬里的程蝶衣、紅綾艷里的女主角、卡洛斯電影卡門里的安東尼，他們幾乎都以悲劇結(jié)束，因為他們面臨的是身份的錯位，心靈的誤讀，現(xiàn)實與理想的對立最終將他們的身心撕裂。牟森自然沒有像程蝶衣一樣把自己等同于虞姬，也沒有像安東尼一樣以為自己就是唐何塞，但他絕對渴望得到紅菱艷里女主人公所渴望的那一雙紅舞鞋。事實上，當紅舞鞋還縹縹緲緲、遙不可及的時候，他就已經(jīng)迫不及待地跳起舞來了。（中國先鋒戲劇批評43頁周文）在這個評價中，我們看到了牟森對藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化的追求與渴望，同時也看到牟森做戲的一種狀態(tài)。而這種狀態(tài)也恰恰如詩人于堅對他的評價牟森除了彼岸以外，一無所有。對于牟森，無論是那雙紅舞鞋還是那個讓人看不見摸不著的“彼岸”，其實都是實實在在的東西，都是他做戲時的一種狀態(tài)。牟森因為要實現(xiàn)自己的價值，表達自己的感受，選擇了離自己最近的東西戲劇。也是因為這中狀態(tài)，牟森第一階段做戲比較順利。在這個階段牟森找到了自己想要的東西，即在藝術(shù)里、戲劇里尋找自我、尋找生活、尋找遠離塵世喧囂的烏托邦。結(jié)合時代背景來看，他的前期作品無論是國外早已成名的劇本犀牛、大神布朗還是中國化先鋒戲劇彼岸，無一不是牟森個人理想主義、精英意識的體現(xiàn)。在這個階段，牟森像一個苦行僧一樣的暫時找到了自己的“彼岸”。然而，也恰恰是因為這次“彼岸”之旅的順利到達，使牟森的理論追求與實踐脫軌，也為其后來的失敗退出埋下了伏筆。1994年以后，牟森進入了他戲劇人生的第二個階段，也是最后一個階段。在這個階段里，牟森已經(jīng)不再滿足于借助戲劇形式，也不再滿足于將戲劇作為一種生活方式。而這種傾向早在拍彼岸的時候就已經(jīng)開始蔓延。在此之后他停止了在生活中尋找藝術(shù)的步伐，將生活本身變成了一門藝術(shù)。這與他第一階段的戲劇狀態(tài)正好相反。而立之年的牟森理想主義不但沒有消減，反而變得更加光芒四射，他從前一階段的“自我救贖，自我完善”之路走出來，走上了拯救戲劇、救贖他人的道路。牟森曾說，在1991年，他在美國華盛頓生活劇院里遇到了一個導演，是個老頭。老頭的戲劇觀讓他很受影響。老頭所說的改變世界，一直在用戲劇訓練著各種各樣的人，經(jīng)過訓練的人都非常健康地生活著。這讓牟森頓悟到，改變世界其實就是改變?nèi)?。于是牟森開始在整個戲劇體系上嘗試改革。

簡介：大同古建筑藝術(shù)特色比較大同古建筑藝術(shù)特色比較摘要大同市是我國北方著名的歷史文化名城，地面上保留下來的各時代古建筑文化遺產(chǎn)十分豐富，除北魏王朝開鑿的云岡石窟外，現(xiàn)存遼、金、元、明、清建筑數(shù)量之多，規(guī)模之大，建筑藝術(shù)之精湛在全國十分罕見。代表有華嚴寺、善化寺、府文廟、鼓樓、九龍壁等。遼代建筑主要有下華嚴寺、善化寺大雄寶殿等；金代建筑有上華嚴寺大雄寶殿等；元代建筑主要有關(guān)帝廟、法華寺等；明代建筑有現(xiàn)存國內(nèi)最大的琉璃九龍壁、五龍壁、三龍壁、鼓樓、雁塔等；而清代的建筑新羅棋布有古代民居、觀音堂等。關(guān)鍵詞大同；古建筑；藝術(shù)特色；比較探究0一、大同市區(qū)現(xiàn)存古建筑（一）、大同市古建筑按時間順序劃分大同市古建筑按時間順序歸納起來有三個時期的建筑；遼金時期的建筑下華嚴寺薄迦教藏殿、善化寺大雄寶殿、普賢閣、上華嚴寺大雄寶殿、三圣殿等。元代建筑關(guān)帝廟、法華寺塔等。明清時期的建筑有九龍壁、五龍壁、三龍壁、鼓樓、府文廟、帝君廟、城墻、雁塔、純陽宮、清真大寺、古代民居等。（二）、大同市有代表性的古建筑列舉大同市古建筑規(guī)模宏大、數(shù)量繁多，在此就不一一列舉，下面就各個時期幾個有代表性的古建筑來列舉進行論述遼代建筑代表華嚴寺華嚴寺在內(nèi)城西南隅。東向，自遼金來號為巨剎。至明始析為上下二寺。一行初至上寺，經(jīng)山門前殿，登高臺，至大雄寶殿。殿面闊九間，巍然壓臺上。自來外籍所載像片，僅收一部，未傳真象，余輩遽窺全豹，不期同聲驚訝，嘆為巨構(gòu)。殿之結(jié)構(gòu)，依斗栱觀之，尚保存金源舊狀，僅內(nèi)部彩畫天花，與中央佛像五軀，為后代所制。巡視一崗，即赴下寺。寺在上寺東南，其前部自天王殿以東，現(xiàn)充實驗小學。自殿后經(jīng)內(nèi)院，登石級，為薄伽教藏殿。殿系遼華嚴寺之經(jīng)藏，面闊五間，單檐歇山極穩(wěn)健洗鏈之至。其內(nèi)外檐斗梁柱之比例，權(quán)衡甚美，猶存唐建筑遺風，殿內(nèi)又有庋藏經(jīng)典之壁藏，與天宮樓閣，系海內(nèi)孤品，為治營造法式小木作最重要之證物。殿東北有海會殿五間，亦系遼構(gòu)。外觀無繁褥裝飾，簡潔異常，令人如對高僧逸士，超然塵表，惜寺僧外出，不能入觀，約次日再往。元代建筑代表關(guān)帝廟為元代神祠建筑，俗稱大廟。坐落大同市內(nèi)鼓樓東街。清大同府志記有明景泰、嘉靖、隆慶、萬歷年間修繕碑記。清康熙、乾隆時均有增建和修葺。從建筑手法和特色看，當為元代建筑遺物，是大同唯一的一處元代建筑，門口四面墻上鐫刻著“忠勇”“仁義”四個大字。關(guān)帝廟的主要建筑沿中軸線排列有致，漸次有山門、過殿、東西廊房、主殿（現(xiàn)已部分改建）。原先在正門之上掛有萬字邊大牌匾一塊，上書“大義參天”。門前樹有雄偉壯觀的木構(gòu)牌坊。正門對面曾筑有鐫刻精美的拱形戲臺一座，畫棟雕梁，寬闊高大，頗為壯觀。今存關(guān)帝廟主殿面闊三間、進深三間，單檐歇山頂，上覆琉璃瓦。殿前置面闊三間、進深兩間的抱

簡介：1室內(nèi)空間設(shè)計的色彩搭配及對心理的影響關(guān)鍵詞色彩搭配；方法；心理室內(nèi)摘要如今人與環(huán)境的關(guān)系問題已越來越得到人們的重視。同樣，從人與環(huán)境關(guān)系的高度來認識環(huán)境的發(fā)展與創(chuàng)造，也是近年來環(huán)境藝術(shù)學認識上的一大進步。從人與環(huán)境的相互作用入手，對環(huán)境中人的行為特征及其指導作用進行了分析，探討與研究了環(huán)境與心理的相互作用，并從顏色和心里兩個角度分析。室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W的運用色彩有利于工作，有助于健康，色彩處理得當既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還隨著時代審美觀的變化而有所不同。THECOLMATCHINGOFINTERISPACEDESIGNITSINFLUENCEONPSYCHOLOGYCHENQIANANHUINMALUNIVERSITYWUHUCITYANHUIPROVINCE241000KEYWDSCOLMATCHINGMETHODPSYCHOLOGYINDOABSTRACTNOWADAYSTHERELATIONSHIPBETWEENPEOPLETHEENVIRONMENTHASBEENMEMEATTENTIONSIMILARLYFROMTHEHEIGHTOFTHERELATIONSHIPBETWEENHUMANENVIRONMENTTOUNDERSTTHEDEVELOPMENTCREATIONOFTHEENVIRONMENTBUTALSOINRECENTYEARSAMAJADVANCEINTHEUNDERSTINGOFTHEENVIRONMENTALARTSTARTINGWITHTHEINTERACTIONOFHUMANENVIRONMENTTHEBEHAVIACTERISTICSITSGUIDINGROLEOFHUMANINTHEENVIRONMENTWEREANALYZEDTHEINTERACTIONBETWEENENVIRONMENTPSYCHOLOGYWASDISCUSSEDINDOCOLINADDITIONTOTHEVISUALENVIRONMENTIMPACTBUTALSODIRECTLYAFFECTPEOPLESEMOTIONSPSYCHOLOGICALSCIENTIFICUSEOFCOLISCONDUCIVETOTHEWKTOHELPHEALTHCOLPROCESSINGPROPERLYCANNOTONLYMEETTHEFUNCTIONALREQUIREMENTSCANACHIEVETHEEFFECTOFBEAUTYINADDITIONTOTHEINTERICOLMUSTCOMPLYWITHTHEGENERALRULESOFCOLBUTALSOWITHTHECHANGESINTHEAESTHETICVALUESOFTHETIMESVARY1室內(nèi)設(shè)計色彩搭配概論著名藝術(shù)家羅丹明確指出“美就是和諧”。在現(xiàn)代家庭室內(nèi)裝飾時，如果能注意色彩搭配和諧優(yōu)美，就會使居室既優(yōu)雅又富有情趣，從而創(chuàng)造舒適、雅致、溫馨的家庭環(huán)境氣氛。色彩科學認為，顏色大體可分冷暖兩大類。暖色有紅、黃、橙、紫等顏色，會令人產(chǎn)生溫暖、活潑、快樂的精神興奮感；冷色有白、乳白、藍、綠、青等顏色，會使人感到清涼、謐靜、輕松的安逸；而深淺相適的柔和中性色彩，又會使人有和諧、親切的感覺?！吧虱h(huán)境與氣氛”是探討室內(nèi)色彩搭配與人的生理、心理關(guān)系的問題，色彩是室內(nèi)設(shè)計很重要很容易出效果的要素，也是造價較低廉和方便施工的室內(nèi)要素。如果要改變一個空間氣氛，從色彩方面我可以花很少的錢和很短的時間就可以達到目的甚至可以改變空間功能。如買上好一點的乳膠漆我們可以在很短的時間就把家具或墻面的顏色重做一遍。我們甚至可以春夏秋冬四季家里的色彩都隨著季節(jié)和心情的變化而改變。色彩可以左右你對空間和光線的感覺，可以表達冷熱、新舊或遠近。哪怕是最細小的色調(diào)變化也可使整個房間顯得更溫暖一些或更寬大一點。任何人都能將毫無生氣的房間裝扮上快樂、歡慶的色彩，產(chǎn)生歡樂、明快的視覺效果，使人心花怒放。巧妙地運用色彩可以改善你的周圍環(huán)境，給你的房間注入生機，使普通的房間變得不一般，而彰顯自己的個性。2色彩的影響21色彩對室內(nèi)的影響色彩能影響人們對室內(nèi)的感覺。例如空間大小差異感、溫度冷暖的差異感、溫度冷暖的差異感等。因此色彩計劃對室內(nèi)空間的規(guī)劃有舉足輕重的影響。色彩會因為視覺之錯覺，予人有膨脹或收縮的感覺。因此色彩的應用，讓人們對室內(nèi)空間大小感覺，有絕對的影響。暖色系色調(diào)，如紅、黃、紫紅等，會讓人有膨脹感與前進感。反之，冷色系色調(diào)，如綠、藍、3內(nèi)布置是靈活多樣的，有時將室內(nèi)一角布置成東方韻味的環(huán)境，有時整個房間或整幢房子都用東方風格的家具、屏風、古董、刺繡等裝點。后現(xiàn)代風格主張兼容并蓄，凡能滿足當今居住生活所需的都加以采用。這種風格的室內(nèi)設(shè)計，空間組合十分復雜，突破完整的立方體、長方體的組合，且多呈界限不清的狀態(tài)。利用設(shè)置隔墻、屏風或壁爐的手法來制造空間層次感，使居室在不規(guī)則、界限含混的空間利用細柱、隔墻，形成空間層次的不盡感和深遠感。后現(xiàn)代派的設(shè)計者們還常將墻壁處理成各種角度的波浪狀，形成隱喻象征意義的居室裝飾格調(diào)。色彩搭配與人們的性格、氣質(zhì)、生活習慣、愛好和情趣有著密切的關(guān)系。常用的類型有青年型采用檸檬黃、嫩綠和紅色，以此顯示明快、熱情，同時含有一份恬靜。地板可大膽地選用紅色，窗簾則用藍色，以形成對比。倘若墻壁是紅色，沙發(fā)便用鮮紅或黑色，佐以新潮飾物，形成充滿生機的格調(diào)。學者型可以用紫色、玫瑰色、咖啡色為主，給人一種幽婉、深沉和華貴的感覺。紫色的墻壁、古銅色的書架或書柜，沙發(fā)和茶幾則用淺藕荷色的，墻角佐以綠色的植物。地板最好也用古銅色，比書柜的色要更深一些。青年夫婦型宜以粉色、橙色、淡藍色為主，既柔和又輕松。老人型以中性為主，不要太強烈，也不要太壓抑。色彩不要雜亂，主要用一些溫柔沉靜型的色調(diào)，起到舒暢性情的作用。穩(wěn)重型多用白色或淺綠色，多用于性情急躁，感情易沖動的人。亮麗型用粉紅為基色，沙發(fā)、窗簾墊也是粉色，和墻壁形成一體，顯示新潮的居室。地板可采用深藍色，沙發(fā)和家具則用茶色，墻壁用白色或淡黃。這種色彩的搭配比較輕快，新潮主要顯示在墻掛物的選擇和小飾物的風格上。豪華型主要應選用酒紅色。沙發(fā)、床罩和窗簾均用此色。地毯可用老紅色，家具用黑色。這種網(wǎng)絡(luò)的居室，墻壁可用米色的壁約裝飾，主要的飾物選藍色為襯托?，F(xiàn)代型打破常規(guī)，大膽運用色彩，有用黑、白對比或色塊疊加等方法并輔以不規(guī)則線條來設(shè)計，產(chǎn)生強烈的視覺效果，給人以現(xiàn)代感。主要用于追求個性派一族。4室內(nèi)色彩搭配技巧我們通常的做法是要考慮主頁底色（背景色）的深、淺，這里借用攝影中的一個術(shù)語，就是“高調(diào)”和“低調(diào)”。底色淺的稱為高調(diào)；底色深的稱為低調(diào)。底色深，文字的顏色就要淺，以深色的背景襯托淺色的內(nèi)容（文字或圖片）；反之，底色淡的，文字的顏色就要深些，以淺色的背景襯托深色的內(nèi)容（文字或圖片）。這種深淺的變化在色彩學中稱為“明度變化”。有些主頁，底色是黑的，但文字也選用了較深的色彩，由于色彩的明度比較接近，讀者在閱覽時，眼睛就會感覺很吃力，影響了閱讀效果。當然，色彩的明度也不能變化太大，否則屏幕上的亮度反差太強，同樣也會使讀者的眼睛受不了。1、一般色彩效果藍、綠、灰色表示“安靜、涼爽”；紅、粉紅、棕色使人感到“溫暖興奮”。明亮色調(diào)使房間顯得較大，常用來裝飾較小、較暗的房間；暗淡的色調(diào)使房間看上去較大、亮度降低。2、和諧色彩二到三種相近色調(diào)的顏色搭配，如藍、綠或灰色，可產(chǎn)生精巧安靜的效果。色彩搭配得當，可使房間或房屋渾然一體，舒適寬敞。3、側(cè)重色彩對大面積地方選定顏色后，可用一種比其更亮或更暗的顏色以示渲染，如用于線角處。側(cè)重色彩用于有裝飾線的小房間或公寓，更能相映成趣。4、對比色彩選用具有強烈對比效果的色彩，如亮對暗、暖色對冷色，可以達到生機盎然的效果。門板最好能用同一顏色，統(tǒng)一整個房間的色調(diào)。

簡介：1用音符譜寫藝術(shù)人生姚明簡介遼寧省營口市人現(xiàn)任中國人民解放軍空軍政治部文工團一級作曲文職技術(shù)三級享受國務院政府津貼。代表作品有歌曲前門情思大碗茶、故鄉(xiāng)是北京、唱臉譜、大黃河、男子漢去飛行等舞蹈音樂醉鼓、旦角等影視劇音樂西游記續(xù)集、炊事班的故事、楊光的快樂生活、小井胡同等小品音樂及歌曲紅高粱模特隊等。其作品曾獲中宣部“五個一工程”獎中國音樂“金鐘獎”等多項大獎?；蛟S是一種巧合他的名字與著名國際籃球運動員相同風趣幽默的姚明總在登場時不忘調(diào)侃一番“本人因名字與籃球巨星姚明相同每到一處報上名來追星族便以為巨星光臨皆雀躍歡呼待我露臉后他們才知‘上當受騙’都以為我攀龍附鳳以假亂真其實真冤枉因為本人被命名時那位姚明先生還沒有誕生巨星更沒有升起。對此我只能付之幾聲苦笑整得我有點郁悶”初見姚明高高個子的他一身休閑打扮語言幽默很有調(diào)侃味道讓我在輕松的環(huán)境進行了一個小時多的專訪。在與姚明交談中發(fā)現(xiàn)他是個非常豪爽的東北漢子。通過進一步接觸我感覺到他性格中的桀驁與倔強才讓他的歌曲獨具匠心。他不是北京人卻對京味文化情有獨鐘。他在歌曲作品中引入了京劇和曲藝音樂元素創(chuàng)3的接觸音樂也讓他對音符比平常人有一種獨特的理解特別是不同地方的特色音樂讓他更加的沉迷其中。有一次他與外公一起上街對聲音比較敏感的姚明突然聽見一種美妙的音樂聲四處尋找發(fā)現(xiàn)是一位賣京胡的商人叫喊的同時還拉著曲調(diào)六歲的姚明當時就被這種與眾不同的樂器發(fā)出的聲音吸引住了非讓外公給他買下來回家后他就學著拉漸漸地他對京劇有一種獨特的情感發(fā)現(xiàn)自己已對這種音樂有了一種很深的依戀。回憶起這些姚明說“最癡戀的是那把一元錢的京胡。”此外姚明還告訴我另一個原因姚明的舅舅非常喜歡音樂特別是京劇據(jù)姚明透露當時他家有很多京劇唱片舅舅常聽姚明也跟著聽潛移默化京韻文化影響著姚明。他坦言之所以能寫出京味的曲子與小時候他舅舅的熏陶分不開?？梢韵胂笤谀莻€年代一個執(zhí)著、有夢想的東北少年懷著對北京文化的熱愛和向往每當聽到這具有京腔京韻的音樂時他的心情是何等的激情澎湃。姚明還是個文學愛好者在音樂學院讀書的時候他就喜歡讀老舍和其他“京味”作家的文學作品愛屋及烏由于他對文學的愛好引起了對北京文化的鐘情從書本上領(lǐng)悟到的文學內(nèi)涵又使他對北京的語言及北京的曲藝音樂產(chǎn)生了濃厚的興趣。接著姚明給我講述了他第一次來北京聽北京人說話時的興奮勁頭。姚明說“那天我走在北京四合院胡同里就聽見幾個北京的老人和孩子在聊天當時我就感覺他們說話很好聽不像是說話而是在歌唱于是我就坐在四合院門口的門墩上不走了細細地聽北京人說話美在其中。當時與我一塊來的還有幾個朋友他們就問我‘你傻乎乎地坐這干嘛呀為什么不走了’”說到這里

簡介：第0頁（共7頁）藝術(shù)修養(yǎng)與聲樂演唱作者鄭曉彤指導教師趙慧琴摘要聲樂演唱作為一種藝術(shù)形式，除了需要歌唱者具有一定的技藝和藝術(shù)才能外，還需要歌唱者具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)。聲樂是用人聲來表達情感的藝術(shù)。演唱者能否通過歌聲來表達出心中的快樂、悲傷、憂郁或氣憤，并感染聽眾，引起情感上的共鳴，關(guān)鍵還是要取決于歌聲是否動聽，是否深情，是否能讓聽眾與你產(chǎn)生出同樣情緒體驗。在聲樂表演中，完善的歌唱技巧固然重要，但更重要的是演唱者必須具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)。關(guān)鍵詞藝術(shù)修養(yǎng)；聲樂演唱；情感聲樂，音樂的一種，是以人聲為樂器演唱出來的帶有語言的音樂。人聲的特點不是其他樂器能比的，這種音樂對人類來說是最先聽到的、最先感受到的，是可以交流思想信息和情感的聲音。以人聲的音樂打動人更直接更富于感染力。聲樂藝術(shù)在逐漸的深入人心，我們都喜歡聽那些能打動自己、能勾起自己對生活回憶和情感記憶的好音樂。對于學習它、從事它的人來說，最困難的地方在于如何把一首聲樂作品完整的表現(xiàn)出來1。而要想完整的唱好一首歌曲，除了具有較好的音樂天賦和演唱技能技巧外，藝術(shù)修養(yǎng)是聲樂演唱者所必須具備的一個方面。深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)和很好的理解能力，是演唱歌曲及表現(xiàn)情感的前提條件。一、藝術(shù)修養(yǎng)與聲樂演唱的內(nèi)在聯(lián)系一般情況下，藝術(shù)修養(yǎng)較好的學生能夠獲得較好的演唱效果，反之，能力差的學生演唱水平就低。這是因為學生心理特征的綜合第2頁（共7頁）了解劇情，了解創(chuàng)作背景，更深刻地理解作品。藝術(shù)修養(yǎng)有助于提高聲樂演唱，是表達歌唱藝術(shù)形象、豐富歌唱藝術(shù)作品、提高歌唱技能技巧的一種創(chuàng)造性的反映形式。聲樂演唱中的藝術(shù)修養(yǎng)，是歌唱藝術(shù)深化的重要因素，是歌唱藝術(shù)情感表現(xiàn)的必要條件。一首作品只有高超技藝而沒有情感，是呆板、空洞無味的，這樣的聲樂演唱是不能打動觀眾并使之產(chǎn)生共鳴的。古代唱論樂府傳曲情中說“唱曲之法，不但聲之宜講，而得曲之情為尤重?！比绻俺卟荒艿闷淝椤?，即使聲音絕妙，而與曲詞相背，不但不能打動人，反令聽著索然無味3。這說明只有當歌唱者具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，對歌曲的思想內(nèi)容有了真正的理解，同時又掌握了表達思想情感的歌唱技巧時，才能使聲樂演唱做到情、聲合一，達到聲情并茂的最高境界，從而使聽眾得到藝術(shù)上的最大享受。二、在聲樂演唱中如何提高藝術(shù)修養(yǎng)歌唱者自身的感受、情感、思想、心境、愿望、志趣等因素，對歌唱創(chuàng)作活動都有著至關(guān)重要的意義。正因為如此，歌唱者必須具有超出常人的敏銳感受力，異于常人的豐富情感，強于常人的藝術(shù)想象力。歌唱者應當具有特別敏銳的觀察、體驗與感覺生活的能力，并且將自己強烈的情感和逼真的想象力融匯入聲樂作品中，才能使自己的聲音有血有肉、生動感人。（一）聲樂演唱者的藝術(shù)修養(yǎng)任何一個聲樂演唱的成功，從綜合的角度來看，都是藝術(shù)修養(yǎng)的一種表現(xiàn)。對歌唱演員的要求不僅僅重視他的歌唱技巧及表演等方面，還應該注重藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)包括延長的技術(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)兩個方面，兩者相鋪相成，缺一不可。豐富的情感、生動的人物形象、統(tǒng)一的聲區(qū)、優(yōu)美的音色靠歌唱技術(shù)獲得，而各種技巧的表現(xiàn)又不是機械的，是有生命、有內(nèi)容的。高超的技術(shù)是歌唱的前提，但深厚的藝術(shù)修養(yǎng)能使歌唱放射出更加燦爛的藝術(shù)光芒。因此，歌唱演員應努力培養(yǎng)深刻的藝術(shù)感染力、洞察力，積累和掌握豐富

簡介：四川四川師范大學本科范大學本科畢業(yè)論畢業(yè)論文淺論徐志摩詩歌藝術(shù)風格及形成原因?qū)W生姓名學生姓名余良熙余良熙院系名稱院系名稱信息技術(shù)學院信息技術(shù)學院專業(yè)專業(yè)名稱名稱漢語言文學漢語言文學班級20092009級學號20093734512009373451指導教師徐洪靈徐洪靈完成完成時間時間20132013年1月1010日ANALYSISTHEARTISTICSTYLEOFXUZHIMOSPOEMSITSCAUSEOFFMATIONABSTRACTXUZHIMO，AMODERNPOET，ESSAYISTPEOPLEWHOKNOWHIM，KNEWHIMFBEAUTY，F(xiàn)REEDOM，TRUTH，THEPURSUITOFEMOTIONALTHANHISRESPECTFLIFEINSPITEOFHISLIFE，BUTALOTOFACHIEVEMENTS，THEHISTYOFCHINESELITERATUREINTHEPRESTIGIOUSHISVERSEFREEARTICLEROMANTICEMOTIONNATURAL，EASYTOUNDERST，BUTELEGANT，CLEANGETWDVERSEINTHEHISTYOFMODERNCHINESELITERATURE，XUZHIMOS“GOODBYE“OTHERWKSHAVEACONSIDERABLEREPUTATION，SPREADTOTODAY，WONTHEPEOPLESFAVITEHISPOEMSTYLE，WRITEDRAWFREELYASONEWISHES，CASUALHAIR，BUTINTHESTYLEOFHISPOEMS，HEABONEDPOLITICSFROMTHEPAPERFROMTHEFIRSTTOLASTFEELINGSTUCK，OTHERSTYLESAREDIFFERENT，THISARTICLEWILLBEONITSEARLYINLATETHREEDURINGTHEPERIODOFTHEPOETICSTYLEOFSIMPLEANALYSISKEYWDSXUZHIMOSPOEMSSTYLECAUSEOFFMATION

簡介：淺談朱自清散文的藝術(shù)特色淺談朱自清散文的藝術(shù)特色摘要朱自清是我國著名的現(xiàn)代散文作家。他的散文數(shù)量不多，而精品卻不少。朱自清的散文膾炙人口，取材廣泛，內(nèi)容豐富。既有反映社會人生，表現(xiàn)出鮮明的反帝反封建傾向的現(xiàn)實主義作品，又敘寫身邊瑣事、個人見聞的抒情小品。他的散文的藝術(shù)成就，對于創(chuàng)作白話散文作出了不可磨滅的貢獻。朱自清散文不僅有豐厚的思想內(nèi)涵，更重要的是其以極高的藝術(shù)價值在中國現(xiàn)代文學史上樹起一座豐碑，他的散文以構(gòu)思縝密，布局精巧，抒情色彩濃郁以及語言的清新、自然、悠美、典雅體現(xiàn)出巨大的藝術(shù)魅力，他豐富的藝術(shù)經(jīng)驗需要我們予以認真地總結(jié)、學習。朱自清的散文既是優(yōu)美的藝術(shù)品，又展示著崇高的人格魅力。其文明凈的色彩、素雅的風致能引讀者進入奇妙的境界，他對風物人情的形象描繪，“貯滿著那一種詩意”，有著鮮明的藝術(shù)特色。最能傳達朱自清散文風神韻致的，是取材于作者自己生活的那些寫景、敘事、抒情的“美文”。這些“美文”的成就和特色，奠定了朱自清一代散文大師的地位。關(guān)鍵詞朱自清；散文；藝術(shù)特色；背影朱自清的散文創(chuàng)作，從內(nèi)容上來說，能從一個戰(zhàn)亂時代的真正的知識分子的角度抒寫了對被壓迫者和被剝削者的同情以及離亂時代的真情，并以尖銳的筆觸揭露了舊社會的黑暗，在一定程度上起了反帝反封建的號角作用。我們知道，文學作品是要有完美的藝術(shù)形式才能使內(nèi)容表現(xiàn)得更充分更完整更加深刻。朱自清以其獨特的藝術(shù)風格和完美的藝術(shù)形式，將經(jīng)歷和體驗的社會內(nèi)容與生活內(nèi)容表現(xiàn)出來，使他的散文煥發(fā)出無窮的魅力。楊振聲總結(jié)朱自清散文的藝術(shù)風格是“文如其人，風華從樸素出來，腴厚從平淡出來”。1作為一名教育工作者，認真品味探究他在散文創(chuàng)作方面的藝術(shù)特色，吸收其創(chuàng)作經(jīng)驗，對于提高自己的教學水平、寫作水平，都有著極其重要的意義。下面就朱自清散文的藝術(shù)特色做粗淺論述。一、觀察透徹，描寫細膩劉勰曾提出“窺情風景之上，鉆貌草木之中?！?是要求作者深入體察風物景色的情態(tài)，精細鉆研花草樹木的狀貌。魯迅在答北斗雜志社問創(chuàng)作要怎樣才會好一文中談寫作經(jīng)驗，開頭一條即是“留心各樣的事情，多看看、不看到一點就寫?！?這是要求作者細致入微地捕捉生活形象，以便創(chuàng)作時表現(xiàn)得既準確又生動。朱自清對眼前身邊的事物察之毫厘，理解透徹，善于對事物作具體描寫，特別是在個別要害之處作精雕細琢，給人以可觸、可信的真感與實感。朱自清曾這樣談論過創(chuàng)作的奧秘“于每事每物，必要剝開來看，拆穿來看。這樣可以辨出許多新異的滋味，乃是他們獨得的秘密?！?只有這樣，人們忽略的地方，加倍地描寫，使你于平常身歷之境，也會有驚異之感。荷塘月色是一篇寫景散文，朱自清經(jīng)過精雕細刻，細針密線的描寫，把荷塘月色的美景細膩、傳神地奉獻給讀者，使讀者產(chǎn)生驚異感。荷塘與月色本是水乳交融，渾然一體的景象，而作者獨獨把它分開解為兩組，先寫月色籠罩下的荷塘，再寫荷塘背景中的月色。這種巧妙地運用改變透視角度的描寫方法，能細膩、精確地表現(xiàn)景物的性狀。在落筆寫出來時，作者又調(diào)動視覺、嗅覺、聽覺、以及景物的靜態(tài)、動態(tài)等一切藝術(shù)角度，著力寫出它們的的感情基調(diào)。然后筆頭一轉(zhuǎn)，敘寫父親決定親自給“我”送行，并記敘了送行過程的具體言行舉止，上車找座位，叮囑的話，越過鐵軌和月臺去買橘子，在這里詳盡刻畫了背影，最后又以淚光中的背影作結(jié)，前后呼應，把父子之間的摯愛和思念之情十分真切地表達出來。溫婉優(yōu)柔，愴涼凄楚，令人潸然淚下。文章的篇幅只不過一千五百字，然而構(gòu)思精巧，脈絡(luò)連貫，情調(diào)和諧，閃爍著感人的魅力。又如匆匆一文的“焦點”統(tǒng)一在一個“輕”字上，全篇輕輕悄悄，五百來字數(shù)，結(jié)構(gòu)只轉(zhuǎn)半個彎；多數(shù)句子五六個字，簡短伶俐；一連串疑問不求解答，飄忽即過；燕子楊柳、青煙飄風、薄霧游絲，一切是那么輕靈，但這種輕靈的美又與作者“不能平”的沉重心緒統(tǒng)一在一起，藝術(shù)地表現(xiàn)出一個正直知識青年在風華歲月里對生活的思索與人生的選擇。又如荷塘月色，先伏一筆“這幾天心里頗不寧靜”，這是給全文安設(shè)的“文眼”，意在寫心中的頗不寧靜，但一路寫來，卻又處處見“靜”。文章以一路行去為行文線索從小路到荷塘形成明顯的空間層面從佇立環(huán)顧到神往凝想形成從外到內(nèi)的聯(lián)想層面使各層景致得到步步深化使內(nèi)心思緒慢慢得到凈化加上首尾呼應都顯示出構(gòu)思的巧妙精美。春從多側(cè)面細描春之生機，而把“一年之計在于春”的文眼置于敘述之中，毫無斧鑿之痕。松堂游記虛實并舉，又一情灌注。朱自清的散文就是用藝術(shù)構(gòu)思的珍珠串起的晶瑩閃光的“項鏈”，精美、和諧、勻稱。他那精巧的構(gòu)思，實在耐人尋味。散文貴有“文眼”，“眼”是散文藝術(shù)構(gòu)思的焦點。朱自清善于把散文的思想和藝術(shù)有機地統(tǒng)一在一個焦點上，精巧而不露雕琢之痕。匆匆的焦點統(tǒng)一在“輕”字上，全篇輕輕悄悄，五百來字數(shù)，結(jié)構(gòu)精巧，多數(shù)句子五六個字，簡短伶俐，一連串疑問不求答，飄忽即過，燕子楊柳、輕煙飄風、薄霧游絲，一切都是那么輕靈，但這種輕靈的美又與作者“不能平”的沉重心情統(tǒng)一在一起，藝術(shù)地表現(xiàn)出一個正直知識青年在風華年月里對生活的思索與人生的選擇。春中“一年之計在于春”是作者構(gòu)思的焦點，全文工筆細畫的春天的自然景物，春天的生機和創(chuàng)造力，就是為了寫人們對春天的希望，寫人們的創(chuàng)造精神。朱自清的散文是用藝術(shù)的珍珠串起的晶瑩閃光的項鏈，精美、和諧、勻稱。在結(jié)構(gòu)形態(tài)上，有象漿聲燈影里的秦淮河、執(zhí)政府大屠殺記、背影等以敘述線索縫合所見所聞所憶所感的各種材料的結(jié)構(gòu)方式，也有象冬天、春等以內(nèi)在的思想感情連輟各種不相關(guān)聯(lián)的“畫面”或“片段”的結(jié)構(gòu)方式，盡管方式不同，但都給人有緊湊、嚴謹?shù)恼w美。綠起首是“我第二次到仙巖的時候，我驚詫于梅雨潭的綠了?！蹦┪矊懙健拔业诙蔚较蓭r的時候，我不禁驚詫于梅雨潭的綠了?！笔孜埠魬肿兓療o窮。荷塘月色開頭是悄悄地帶上門出去，一路寫盡月色中荷塘夜景，和由此而產(chǎn)生的聯(lián)想，結(jié)尾處“猛一抬頭，不覺已是自己的門前，輕輕地推門進去”聯(lián)想與情感的漣漪嘎然而止，但結(jié)構(gòu)上絲毫不給人有破綻之感，而是前后相稱，和諧，完美。雖然朱自清的散文篇幅大多不長，篇幅短小，結(jié)構(gòu)精巧但其構(gòu)思卻頗具匠心。無刀刻斧鑿之痕；荷塘月色雖說為了寫心中的不寧靜，但一路下來，卻處處見“靜”。朱自清的散文大都篇幅不長，但無論是敘事散文還是寫景散文，篇章布局十分精當，顯示出精巧、縝密的特點。而荷塘月色在謀篇布局上似乎很隨意，實則匠心獨運，具有散中見整，整中有散的結(jié)構(gòu)特點另外朱自清也善于運用通感手法來塑造形象美。背影是朱自清散文的代表作，也是現(xiàn)代文學史上散文的杰作。背影能很好地體現(xiàn)“縱貫式”的線索結(jié)構(gòu)，研究朱自清的散文