簡介：分類號UDC論文題目1012631032028密級編號一學學31032028專2013年6月3日從“休謨問題“的解析到元哲學思考摘要“休謨問題”這一術語自康德提出以來，過去的兩百多年里哲學家們不斷重述，并試圖給出一種本質界定。哲學家們從不同的認識論立場出發(fā)，在重述“休謨問題’’的同時，還試圖給出“休謨問題”的最終解決或消解的方案。在休謨對知識所做的分類中，引出了他對因果推理的普遍必然性的質疑。接著休謨自己就因果推理的普遍必然性給出了一種重復歸納的心理學解釋。而康德、穆勒、羅素、萊欣巴哈、卡爾納普、波普爾等人對休謨的心理學解釋并不滿意。于是他們通過重述，不斷尋求解決或消解“休謨問題“的突破點。通過哲學史的解析，可以發(fā)現(xiàn)他們無一例外都有預設和認識論基礎。也就說他們，都無法成為一種具有普遍一致性的知識。恰恰是在哲學史的梳理中，我們可以在這些不同的運思之路中找到一個共同點。這個共同點，不是關于“休謨問題’’具體的重述和解決，而是關于哲學自身的特質。因此，圍繞“休謨問題”的哲學史梳理就可以轉化為一種“元哲學思考“。通過對哲學“批判的元視角”的闡述，同時對哲學的多元主義給予辯護。最后，基于哲學的特質尋求更契合于哲學的出路。關鍵詞休謨問題；因果問題；歸納問題；元哲學

簡介：中國科學技術大學博士學位論文人類與進化關系的哲學思考以合成生物學為例作者姓名程晨學科專業(yè)科學技術哲學導師姓名徐飛教授孫啟貴副教授完成時間．0年五月四日中國科學技術大學學位論文相關聲明本人聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下進行研究工作所取得的成果。除己特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含任何他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。與我一同工作的同志對本研究所做的貢獻均己在論文中作了明確的說明。作者簽名盟簽字日期塑墨笪絲中國科學技術大學學位論文授權使用聲明作為申請文偉的條件之一，學位論文著作權擁有者授予中國科學技術大學擁有學位論文的部分使用權，即J學校有權按有關規(guī)定向國家有關部分或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學位論文編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。本人提交的電子文檔的內容和紙質論文的內容相一致。保密的學位論文在解密后也遵守此規(guī)定。導師簽名簽字日期絲；壘鄉(xiāng)、，年鳘址蛩一名胡開鶴脯／公者字玉儲辯

簡介：分類號UDC論文題目密級編號10126．30604054研究生呂洪波指導教師陳智教授專業(yè)馬克思主義哲學學院哲學學院2009年6月16日中文摘要弗洛姆畢生關注當代世界各種社會制度和文化體系，尤其關注西方社會和文化生活中的各種現(xiàn)實問題、矛盾和危機，他的社會哲學主要涉及三個方面一是對人性、人的生存境況的分析說明；二是對社會現(xiàn)狀，尤其是對社會病態(tài)的批判剖析；三是為拯救人類、醫(yī)治社會病態(tài)提出的處方。盡管弗洛姆的研究領域很廣，涉及到心理學、哲學、宗教、歷史、社會、文化等，但他一生的學術活動都是圍繞自己設定的一個中心目標展開的，即奠定一種人道主義倫理學，糾正被扭曲了的人性，拯救被異化了的社會，促成一個“健全的社會”。而關于愛的思想是這一中心目標的核心內容。在他的人道主義倫理學和所謂的健全的社會理論中，愛占有中心的位置，成為他解決人和人類社會各種問題和矛盾的“良方”。本篇論文的主旨是研究弗洛姆愛的哲學思想，分析這一思想的特點并做出評價。文章共分三個部分，第一部分介紹了弗洛姆愛的思想的生成背景，包括其生平著述、生活的時代背景和理論源流，以期對弗洛姆愛的思想研究提供歷史、理論和方法上的背景。第二部分對弗洛姆愛的思想進行了全面的梳理和探究。弗洛姆愛的思想是從探討人的生存境遇、人性出發(fā)的，他在社會和人統(tǒng)一的基礎上，運用精神分析的方法，通過對人的本能、需要、性格的研究，對愛進行了較深層次的挖掘和把握。此外，弗洛姆以異化為武器對當代西方社會進行了診斷，對各種共生性的愛進行了分析和批判，拓寬了對愛的認識的廣度。第三部分對弗洛姆的生存境遇說、需要理論和社會批判理論進行了簡要評析，

簡介：學校代碼10530學號200801010009分類號F00密級公開碩士學位論文喬恩喬恩埃爾斯特的經(jīng)濟哲學埃爾斯特的經(jīng)濟哲學學位申請人何清指導教師張建民教授張建民教授學院名稱哲學與歷史文化學院哲學與歷史文化學院學科專業(yè)馬克思主義哲學馬克思主義哲學研究方向經(jīng)濟哲學濟哲學二○一一年五月十八日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月日

簡介：JIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3304895分類號G02密級公開單位代碼10422學號201120139少囊辦番SHANDONGUNIVERSL’FY博士學位論文DISSERTATIONFORDOCTORALDEGREE論文題目為科學奠基科技哲學視野下的成中英思想研究LAYINGAFOUNDATIONTBRSCIENCEA‰DYONCHUNGYINGCHENGSTHOUGHTS’INTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGY作者姓名培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導教師合◆作導師昌曉鈺儒學高等研究院科學技術哲學馬來平教授2017年’9月I3日原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名毒婭日期關于學位論文使用授權的聲明本人完全了解山東大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留或向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權山東大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。保密論文在解密后應遵守此規(guī)定論文作者簽名遜導師簽名

簡介：RESEARCHONTHEPHILOSOPHICALBASEOFANIMALWELFAREDISPUTEINCHINABYGEYINGSUPERVISORPROF．YAHHUOQIADISSERTATIONSUBMITTEDTONANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTERDEGREEOFPHILOSOPHYINSCIENCEANDTECHNOLOGYCOMPLETEDINJUNE，2013COMMENCEDINJUNE，2013目錄目錄摘要????????????????????????????????????????????．IABSTRACT?．。?。．?．??．．???．?．?．．????．?．????．?。?．。?．??．．?．。?．．?．?．?．．．．?．III緒{侖????????????????????????????????????????????1一中國動物福利爭論的哲學基礎其研究目的及意義???????????．1二國內外研究動態(tài)?????????????????????????．1三本文的創(chuàng)新及不足之處???????????????????????4第一章農場動物福利爭論及其哲學基礎??????????????????一7第一節(jié)農場動物福利存在問題?????????????????????7第二節(jié)農場動物福利的社會調查、從業(yè)者調查和網(wǎng)絡媒體調查???????9一、農場動物福利的社會認知調查?????????????????一9二、農場動物福利的養(yǎng)殖人員認知調查???????????????L1三、網(wǎng)絡媒體對農場動物福利的社會態(tài)度調查????????????14第三節(jié)有關農場動物福利的主張及其哲學觀點?????????????．16一、支持者的主張及哲學觀點??????????????????．．16二反對者的主張及哲學觀點???????????????????．．20第二章伴侶動物福利爭論及其哲學基礎??????????????????25第一節(jié)伴侶動物福利存在問題????????????????????．25第二節(jié)有關伴侶動物福利的支持者主張及哲學觀點???????????．27第三節(jié)有關伴侶動物福利的反對者主張及哲學觀點???????????．30第三章藥用動物福利爭論及其哲學基礎??????????????????35第一’肯藥用動物福利存在問題????????????????????．35第．宵確。關藥用動物福利的支持者主張及哲學觀點???????????．36第．．節(jié)有關藥用動物福利的反對者主張及哲學觀點???????????．39‘{I語??????????????????????????????一43參考文掀???????????????????????????????一‘5致謝????????????????????????????????????????????49

簡介：復旦大學博士學位論文個人、政府與社會洛克的政治哲學姓名靳松申請學位級別博士專業(yè)外國哲學指導教師汪堂家20070412中文摘要個人、政府與社會三者歷來是每一個哲學家所必須處理的問題，從柏拉圖到黑格爾皆是如此。當然，洛克也不例外．所以本篇論文著力于討論的就是洛克政治哲學思想之中關于個人、政府以及社會等方面的思考。具體而言，洛克的政治哲學的主要思想體現(xiàn)在人類理性的有限性、自我克制、分權和寬容等這些概念之上，可以說，有限性像一條紅線一樣貫穿于其中L同時對于此一思路這樣來理解并不算過分人們對于事物的欲望必須要與其自身的能力相匹配．在此，本篇論文將首先論述洛克的認識論一新觀念論，從而指出人的理性的有限性．在很大程度上，洛克的政治哲學是建立于這一地基之上的．其次，這一思路反映在對于個人的考察上就是自我克制．人是有德性的存在者，所以，對于個人而言，道德不是一個獨立自主的王國，道德哲學也根本不僅僅是屬于一個思辨的領域，而是與個人的生活實踐難以分開的。但是，德性德性的高尚、思想的自由、人格的獨立的最終培養(yǎng)與鑄就則在于恰切處理克制與欲望的關系，以及對于該問題解決之后養(yǎng)成一種良好的習慣。所以，對于欲望和能力的。二律背反”式的關系，在后來的論述之中將要著重闡述的是；欲望只有與他的能力相適應，并且須臾不能離開自我克制的轄治，人類一直所追求的幸福才有可能。這一思想反映在政府論之上就是作為洛克政治哲學之主要部分的權力的限制或者分權．人們之所以心甘情愿走出自然狀態(tài)，進入現(xiàn)代社會之中，他的自由、生命和財產(chǎn)毫無疑問應該像是在進入之前的那樣，得到保障和維護．也就是說，政府的權力不得對于公民的財產(chǎn)產(chǎn)生消極的影響，所以，對于政府的權力應該予以限制。反映在宗教上就是寬容。宗教領域的寬容精神并不是給人們以限制，而是給人們以更多的自由和權利。在人類歷史之上，宗教信仰與世俗政治之間很久以來沒有一個清晰界限，所以教會與政府各自的權力范圍長期得不到細致而徹底的確定．無論是宗教事務，還是政治管理，任何一方只要向對方跨出一步，都可能意味著對人類自由與尊嚴的侵犯和踐踏。如果政治與宗教合而為一的話，其后果將會是人們的思想永遠失去生機勃勃的活力，人類所渴望的思想自由也將永遠被扼殺．正是為了避免這個洛克所說的危險，一個劃清界限的闖題呼之欲出。也就是說，在政治與宗教、理性與信仰之間，理應有一個明確清晰的界限，以寬容的精神將雙方限制于各自的畛域之內，不得有所僭越．所以，宗教決不能凌駕于現(xiàn)世社會之上，而是應該擁有一種寬容精神，其最為關心的就是人類靈魂或者精神的自由與解脫。這樣來說，寬容與容忍才應該是人們的真正的信仰，

簡介：華東師范大學博士學位論文亞復政治哲學研究姓名王建龍申請學位級別博士專業(yè)中國哲學指導教師楊國榮200351的特點，嚴復所提倡的這種“治道”理念自由、民主和平等所要達到的目的即是保證社會保持發(fā)展和穩(wěn)定的平衡狀態(tài)，從而實現(xiàn)富強并保持富強。對自由、民主和平等的推進，嚴復仍然堅持“變與不變的平衡”原則，進化論的介入即是為了強化這一點。在，“復看來，進化的特征是前進性和循序性，正是通過“治道”及其觀念的進化特征，嚴復強化了“治道”及其觀念的必然性和推進上的謹慎態(tài)度。因而在制度建設上，嚴復一方面強調必須進行制度變革，另一方面又強調穩(wěn)步推進，這使嚴復選擇了君主立憲制作為“治道”的過渡模式。而“治道”的實現(xiàn)最終落實到民力民智民德的提高上，嚴復T一方面強調開民智，新民德，改變中國人的學術作風和思維方式，丌闊其視野，改變中國傳統(tǒng)上嚴重的自私自利現(xiàn)象，將傳統(tǒng)道德改造為與“治道”及其理念相協(xié)調的個人主義道德。對傳統(tǒng)社會進行改造，表明嚴復對傳統(tǒng)“治道”的拋棄和對新“治道”的追求。另方面表明其對追求新“治道”的慎重態(tài)度。因而穩(wěn)健成為嚴復政治哲學思想實踐觀的特征。

簡介：南京農業(yè)大學碩士學位論文中國傳統(tǒng)哲學與古代治水實踐關系研究姓名宮佳申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師劉國平20080601中國傳統(tǒng)哲學與古代治水實踐關系研究RESEARCHONTHERELATIONBETWEENCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYANDARCHAICWATERCONTROLWATERFOSTEREDTHEARCHAICCHIN銘ECIVILIZATION,CHMESETRADITIONALPHILOSOPHYWHICHBORNEDFROMTHESOILOFAGRICULTURALPRODUCTION,HADA矗出RELATION謝也THEWATERCONTROLTHATTIEDUP誦THTHECHINESEPRODUCTIONANDLIVING,THEMVMCEDPHILOSOPHYIDEOLOGYWEREAPPLIEDINTHEPRACTICEOFWATERCONTROL，BUTONTHEOTHERLMNCLTHEEVOLUTIVEWATERCONTROLACTIVITYGAVETHEPHILOSOPHYATESTEDARENAFORITSDEVDOPMENTANDBEPERFECT．THEPHILOSOPHYANDWATERCONTROLCONTACTEDCLOSELY,AFFECTEDEACHOTHER,THATATTACHEDAPROMINENTZENITHCONJUNCTLY．FIRSTLY,THISTHESISSUMMARIZESTHECHINESEARCHAICWATERCONTROLANDITSTRADITIONALPHILOSOPHY,DEFINESTHECONCEPTIONOFCHINESEARCHAICWATERCONTROLANDTRADITIONALPHILOSOPHYWHICHTHETHESISRELATESTO，BASEDONTHESE,THESISDEVOTESTOANALYSETHEINTERLACEDRELATIONSBETWEENTRADITIONALPHILOSOPHYANDINOMATEMATERIALISMANDTHEFARREACHINGINFLUENCEWHICHTHEMATERIALISMTOARCHAICWATERCONTROL，DRIVESTOILLUMINATETHECLOSERELATIONOFTHOSETWOANDTHEDIALECTICMATERIALISTICBASEOFCHINESETRADITIONALPHILOSOPHY．ALTHOUGHTHECONCEPTIONOFSYSTEMTHINKINGROOTINNEOTERICOECIDENTTHEREWASTHEGERMINATIONOFSYSTEMTHINKINGINXIADYNASTY,ANDWASDEVELOPEDINSPRINGANDAUTUMNWANINGSTATES，ESPECIALLYTHEREWERESOMESAMEPALACESBETWEENCONSTRUCTIONTHOUGHTOFCHINESEARCHAICWATERCONSERVANCYANDTHEPRINCIPLEOFSYSTEMTHINKING．THISCHAPTERBRINGSTHECASESTUDYINSHAOBED，ZHENGGUOCHANNELANDDUJIANGYANWHICHWERETHREEFAMOUSWATERCONSERVANCYINSPRINGANDAUTUMNWARRINGSTATES，OPENOUTTHETIGHTLINKOFWATERCONTROLANDTHESYSTEMTHINKING，ILLUMINATESTHATTHEREWASBASILICINFULANCEINWATERCONTROLBYSYSTEMTHINKING,ANDTHECHINESESYSTEMTHINKINGWERESUMMARIZEDANDADVANCEDINASERIESWATERCONSERVANCY,BO血OFTHEMACHIEVEDANEWALTITUDEINTHATTIME．‘QHECOMBININGTHOUGHTOFHEAVENMAN’WASTHEMAINTHOUGHTINTHERELATIONSHIPOFHEAVENANDMAN,ITISTHEMAGISTRALTHINKINGFORMINCHINESETRADITIONALCIVILIZATION．THISCHAPTEREXPATIATETHETIGHTLINKOFWATERCONTROLANDCOMBININGTHOUGHTOFHEAVENMANWHICHFROMTHEANCIENTTOHANDYNASTY,THECOMBININGTHOUGHTOFHEAVENMANAFFECTEDTHEⅡ

簡介：分類號???????UDC密級?壘?開??．Z參聲夕擎博士研究生學位論文一種作為現(xiàn)代性批判的歷史哲學申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期赫勒的后期思想研究范為1086165馬克思主義學院國外馬克思主義研究東歐新馬克思主義衣俊卿教授2012年4月10日一種作為現(xiàn)代性批判的歷史哲學赫勒的后期思想研究

簡介：分類號密級單位代碼學號馨功獷另蓉博士學位論文為婦奮石論文題目作者姓名專業(yè)指導教師姓名專業(yè)技術職務年月日四超然會太極”二、天固是理、太極只是一個理、物物有一太極五天地以生物為心”‘二”、須要知得他有心處、所以復者，則有自來、只是一個天地之心爾三、圣人未嘗言理一，多只言分殊一所難者分殊耳’‘二參悟“一貫”、理無小大，、是萬殊處難認三心與理一、性只是理、理便在心之中、儒釋之異四居敬窮理、涵養(yǎng)用敬、格物致知、如車兩輪五圣人難為、圣人可學而至，，，、圣人則動以天、圣人未有不多能結語，參考文獻致謝攻讀博士學位期間發(fā)表的學術論文

簡介：廈門大學碩士學位論文“同一性”與“非同一性”黑格爾哲學與阿多諾哲學比較研究姓名于霞申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師白錫能20080601‘THEIDEN6TY，’AND‘‰N0NIDENTI礦AR骶晌∞THECOML謝SION嘶粕1H酬’S1H加ANDMN10靼地壁堡ABSTRACTTHEPURPOSEOFTHISPAPERISTODISTINGUISHTHEMETHODOLOGYOFHEGELANDADOMO，ANDTHENCOMBSTWOENTKELYDIFFERENTMETHODOLOGIESINMODERNTIMESANDTHEPRESENTAGE‘‘IDENTITY’AND‘‘NONIDENTITY’．THEAUTHORANALYZESTHEDIALECTICOFHEGELANDADOMO．ANDTHINKSTHAT‘THEIDENTITY’AND‘THENONIDENTITY’NOTONLYREPRESENTTHESETWOPHILOSOPHERSDIFFERENTGOALS，BUTALSOHAVETHEVITALSIGNIFICANCEFORCOMBINGPHILOSOPHYINMODERNTIMESANDTHEPRESENTAGE．INCHAPTERONE，THEAUTHORSUPPLIESTHEBACKGROUNDOFTHEPHILOSOPHYOFHEGEL，ANDTHENEXPLAINSTHATMETHODOLOGYOFPHILOSOPHYBASICALLYIS‘THEIDENTITY’INFRONTOFHEGEL．THEAUTHORTHINKSTHEDEVELOPMENTOFWESTERNPHILOSOPHYHASSHOWSUSASETOF‘THEIDENTITY’，ANDTHEYARETHEPREPARATIONOFTHEPHILOSOPHYOFHEGEL．INCHAPTERTWO，THEAUTHORTHINKSHEGELREACHTHETOPOF‘THEIDENTITY’BYTHEANALYSISOFHISDIALECTIC．ANDTHENTHEAUTHORTHINKSTHEDIALECTICOFHEGELISONLYHISMETHOD，BUTHISTRUEGOALISTOREALIZE“THEIDENTITY’OFTHETHOUGHTANDTHEEXISTENCE．INCHAPTERTHREE，BYANIMADVERTINGHEGEL，NEGATIVEDIALECTICOFADOMOSHOWSTHEMETHODOLOGY“NONIDENTITY’THATISCOMPLETELYDIFFERENTWIⅡ1THEMETHODOLOGYOFHEGEL．THEAUTHORTHINKSTHEMETHODOLOGYOFADOMOISAMAINSTREAMMETHODOLOGYINTHEWESTERNMETHODOLOGYAFTERHEGEL，ANDHASALSOPROVIDEDONEKINDOFNEWANGLEOFVIEWTOTREATLIFEANDTHEWORLDFORUS．INCHAPTERFOUR,THEAUTHORCOMPARESHEGELWITHADOMOFLORATHEBACKGROUND,THEMETHODOLOGYANDTHEVALUEORIENTATION,THENSHOWSTHATAPPCARALLCEOF“THEIDENTITY’AND“THENONIDENTITY’ISNOTDEARLYACCIDENTAL，BUTHASTHESPECIFICREASON．INCONCLUSION,THEAUTHORINDICATESTHEATTITUDETO‘THEIDENTITY’AND‘THENONIDENTITY’．KEYWORDSTHEIDENTITY；THENONIDENTITYⅡ

簡介：碩士學位論文論文題目“體用不二”的哲學演繹新唯識論體系結構研究作者姓名劉鋒指導教師陳銳教授學科專業(yè)中國哲學所在學院政治經(jīng)濟學院提交日期2008年6月I摘要熊十力融會各家，建立了中國近代以來最完整的哲學體系，若離開其體系框架，將無法真正理解其內蘊。因此，本文著眼于熊十力哲學中新唯識論體系結構的研究。熊十力的哲學始于認識論，他將認識分為性智與量智，性智是一種神秘的直覺，量智則是一般意義的理智。在性智這種直覺下，熊十力確立了本體與現(xiàn)象“不二”的最高原則，簡稱“體用不二”。出于“自悟悟他”悲心，熊十力圍繞“體用不二”建立了一套完整的哲學體系。在這個體系中，“體用不二”并不是一個可以用理論來證明的命題，它基于熊十力的自身體驗而不證自明，所有的理論都只是對它的演繹和闡發(fā)?！绑w用不二”的完整表述是本體與現(xiàn)象“不一不異”，可以分為兩個方面從用到體，是從現(xiàn)象的“不一”到本體的“不異”，也稱“攝用歸體”；從體到用，是從本體的“不異”到現(xiàn)象的“不一”，也稱“攝體歸用”。邏輯上說，這兩個方面本是平行的，但從實踐上說，則是先有“攝用歸體”，后有“攝體歸用”前者是新唯識論的主旨，可以說是“立大本”，即修身養(yǎng)性的“內圣”思想；后者主要是熊十力后期的思想，可以說是“開大用”，即經(jīng)世致用的“外王”思想。作為新論的主旨，“攝用歸體”又可以分為兩個方面從本體與現(xiàn)象的“不一”，有“掃相顯體”；從本體與現(xiàn)象的“不異”，發(fā)展出“即用顯體”。邏輯上這兩者并沒有先后之分，但實踐上，須先有“掃相顯體”，后有“即用顯體”。前者表現(xiàn)了佛家的“寂”；后者則表現(xiàn)了儒家的“仁”二者統(tǒng)一于“覺”。為實現(xiàn)前者，熊十力借鑒了佛學上的“境識雙遣”而建立“新唯識”；為實現(xiàn)后者，則建立起“相反相成”的“一生二，二生三”的模式，進而在此模式下，依次建立宇宙論、本體論、人生論和心性修養(yǎng)理論，本體論將“本體”落實到“本心”，人生論則將“本心”落實到“人心”，心性論則將“人心”中“凈習”的彰顯匯歸到“本體”，從而完成了“體用不二”從純范疇到理論再到實踐的一個“自我”實現(xiàn)過程。新論的哲學是一個邏輯演繹的體系，熊十力本人也并不否認這是一個“權宜施設”的理論。實際上，新論的哲學體系按照其認識論嚴格分為三個層次，每個層次都有與之相對應的范疇及相應的哲學理論?！皰呦囡@體”屬于現(xiàn)象層次，“即用顯體”的本體論等則屬于施設層次，而兩者都匯歸于“證會”的本體層次?？傊?，“體用不二”來源于“反求實證”的實踐，雖展開為繁富的理論，但最終也匯歸于“欲了本心，當重修學”的“實踐工夫”。因此，新論的哲學體系在于引導學人在實踐工夫中體認，也只有通過體認才能真正理解其哲學體系。關鍵詞新唯識論，體系結構，體用不二關鍵詞新唯識論，體系結構，體用不二

簡介：分類號密級UDC編號學位論文美洲三國艾滋病防治督導與評估系統(tǒng)評價HIV/AIDSPREVENTIONANDCONTROLMONITORINGANDEVALUATIONSYSTEMASSESSMENTINTHREEAMERICANATIONS張勤思指導教師姓名胡志教授教授安徽醫(yī)科大學衛(wèi)生管理學院安徽醫(yī)科大學衛(wèi)生管理學院申請學位級別碩士專業(yè)名稱社會醫(yī)學與衛(wèi)生事業(yè)管理社會醫(yī)學與衛(wèi)生事業(yè)管理提交論文日期201204論文答辯日期201205學位授予單位和日期安徽醫(yī)科大學安徽醫(yī)科大學答辯委員會主席計國平計國平評閱人錢東福錢東福唐根富唐根富2012年05月目錄摘要11前言62材料與方法821研究對象822研究內容923研究方法924技術路線1125質量控制113結果與分析1231美洲概況1232美洲艾滋病的流行狀況1233美洲艾滋病防治的督導與評估概況1334美洲三國艾滋病流行形勢及其艾滋病防治概況1535美洲三國艾滋病督導與評估系統(tǒng)建設及與我國的比較184結論及啟示3941結論3942研究的科學性和可靠性3943本研究的不足和工作展望4044相關啟示405參考文獻426附件45綜述53

簡介：學校代碼10125專業(yè)代碼030501碩士學位論文碩士學位論文題目1844年經(jīng)濟學哲學手稿中的經(jīng)濟倫理批判題目1844年經(jīng)濟學哲學手稿中的經(jīng)濟倫理批判姓名楊浩妮專業(yè)馬克思主義基本原理研究方向經(jīng)濟倫理所屬學院馬克思主義學院指導教師李紅巖二〇一五年三月二十日1學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究所做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日