多元文化課程的建構(gòu)與發(fā)展——雷山苗族多元文化課程開發(fā)的個案研究.pdf

1、20世紀(jì)60年代伴隨著西方國家民族復(fù)興運動而出現(xiàn)的多元文化教育，在當(dāng)今已成為世界各國民族教育的一種共同的價值取向。多元文化課程是實施多元文化教育的重要途徑，它強(qiáng)調(diào)以文化多樣性為前提，整合多元化的文化資源以適應(yīng)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，為不同文化背景學(xué)生創(chuàng)造平等的學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會，以促進(jìn)社會正義，實現(xiàn)教育公平。 我國的苗族是一個有著悠久歷史和燦爛文化的民族，苗族文化蘊(yùn)含著豐富的教育價值，理應(yīng)納入學(xué)校課程體系，使課程反映多元文化的特性。然而

2、，目前在苗族地區(qū)中小學(xué)主要采用以主流文化(漢文化)為核心的“大一統(tǒng)”課程模式，這導(dǎo)致苗族學(xué)生疏遠(yuǎn)了本民族文化，迷失了自我。為此，在多元文化背景中，苗族地區(qū)應(yīng)將苗族文化精華有機(jī)地融入學(xué)?，F(xiàn)行課程體系中以反映多元文化的觀點，并保持一元文化和多元文化的必要張力，構(gòu)建苗族的多元文化課程體系。這不僅有助于我國多元文化課程理論的豐富和充實，并對深化民族教育理論具有一定的理論價值；而且也可為苗族地區(qū)多元文化課程改革實踐提供理論指導(dǎo)。 全文共分

3、八個部分： 第一部分，導(dǎo)論。從世界多元文化課程發(fā)展趨勢和我國多元文化課程研究現(xiàn)狀入手，在界定基本概念的基礎(chǔ)上，闡明了對苗族地區(qū)多元文化課程建構(gòu)的必要性與研究的價值，并概要介紹了本研究的思路和方法。 第二部分，雷山苗族的生態(tài)環(huán)境實描。主要對研究個案的歷史及生態(tài)環(huán)境進(jìn)行了概要描述。生存于不同生態(tài)圈的人們總會有不同的文化特質(zhì)、心理特點，苗族文化的形成是反映其獨特生境的結(jié)果。 第三部分，雷山苗族文化的話語解讀。人類文化不

4、過是符號化行為的結(jié)果，對于這樣一些符號，必須運用解釋的手法，去詮釋其意義。因此，在這一章著重對苗族文化所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)及價值予以詮釋，以使我們充分認(rèn)識那些豐富而有待開發(fā)的本土文化資源。 第四部分，雷山苗族學(xué)校課程的現(xiàn)實敘述。通過深入研究現(xiàn)場進(jìn)行實地研究，揭示了苗族地區(qū)現(xiàn)行的一元文化課程導(dǎo)致了苗族文化的邊緣化和中斷，同時也揭示了苗族地區(qū)多元文化課程實踐中的種種誤區(qū)。如多元文化課程目標(biāo)的偏狹性和功利性，多元文化課程實施的淺層化和表面化等

5、。第五部分，苗族多元文化課程發(fā)展的理念。針對苗族地區(qū)學(xué)校課程的現(xiàn)狀，并依據(jù)多元文化課程開發(fā)的理論，提出了苗族多元文化課程發(fā)展的理念：即追求社會正義和教育公平、尊重差異多元、促進(jìn)溝通與對話、尋求本土知識合法化、保持一元與多元必要的張力、實現(xiàn)課程文化自覺。 第六部分，苗族多元文化課程的構(gòu)建。針對苗族地區(qū)在開發(fā)多元文化課程中存在的問題，以苗族多元文化課程發(fā)展的理念為指導(dǎo)，進(jìn)行苗族多元文化課程的構(gòu)建。提出以課程統(tǒng)整為取向，以整合模式為主

6、的苗族多元文化課程開發(fā)模式；確立了傳承民族文化、發(fā)展跨文化能力、接養(yǎng)民族認(rèn)同感、理解和欣賞其他文化的苗族多元文化課程目標(biāo)；闡明了基于苗族豐富的文化資源進(jìn)行課程內(nèi)容選擇的策略；提出了以主題為核心實現(xiàn)課程內(nèi)容統(tǒng)整，以經(jīng)驗為中心、以活動為中心、以隱性的教育力量組織課程的觀點。 第七部分，蓖族多元文化課程的實施。基于苗族地區(qū)多元文化課程實施的現(xiàn)狀及苗族多元文化課程的構(gòu)想，提出苗族多元文化課程實施應(yīng)堅持締造取向的課程實施觀、彈性的課程實施