家族意圖與家族企業(yè)治理模式的選擇——中國本土化的探索性研究.pdf

1、韋伯提出了一個重要的命題:中國傳統(tǒng)的家族制不利于經濟組織的形成。著名學者馮友蘭也表示了與韋伯相似的觀點:如果中國要走工業(yè)化道路,那么家族主義必然壽終正寢。中國今日的經濟格局,的確從直觀上對以上命題提出質疑,但是理論上的探討還需深入。家族主義是華人傳統(tǒng)文化最核心的表現(xiàn),其實在國內外學者對于東亞經濟發(fā)展的研究中已將文化作為了核心因素。彼得·伯格(1993)指出,韋伯認為亞洲的文化和宗教傳統(tǒng)遠不合宜于現(xiàn)代化這一論斷現(xiàn)在看來的確是錯誤的。蕭新煌

2、(1993)在對前人研究的總結后指出,文化的確是一個背景,并且是一個必要的背景,因為文化不是一種靜態(tài)的媒介物,而是一個真正的、能動的契機。但彼得·伯格(1993)和蕭新煌(1993)同時又指出,如果將文化看作是靜止的、唯一主要的變項,那是絕對錯誤的。所以,如果后來的學者只停留在指出韋伯論斷的錯誤也是不夠的,因為韋伯提出的文化在經濟中的作用這一問題仍然是非常重要的,如果現(xiàn)實證明文化在華人經濟發(fā)展中也發(fā)揮了作用,那么工作的重點就應該致力于研

3、究其發(fā)揮作用的過程和機制:傳統(tǒng)是如何影響現(xiàn)代性的?現(xiàn)代性又是如何反過來影響傳統(tǒng)的?兩者之間到底是調和還是錯亂?此論文正是依照此邏輯開展的。作者認為,在中國社會走向現(xiàn)代化是非常復雜的一個過程,它體現(xiàn)在傳統(tǒng)并不阻礙現(xiàn)代化,傳統(tǒng)是可以和現(xiàn)代化有機結合在一起而且有利于現(xiàn)代化發(fā)展。
　　 作為家族與企業(yè)的契合體,家族企業(yè)是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代經濟組織的交集,而且也是典型的企業(yè)家控制的企業(yè)。文章通過分析在家族意圖的影響下,家族企業(yè)主如何理性地

4、選擇治理模式來同時實現(xiàn)家族意圖和企業(yè)績效,從而來論證家族企業(yè)并不是一種落后的企業(yè)形態(tài),中國家族主義也不是企業(yè)現(xiàn)代化的絆腳石。目前中國大部分家族企業(yè)正處于向現(xiàn)代家族企業(yè)過渡的過程之中,而這個演變的過程之中必然充滿了原有的家族觀念、制度安排、企業(yè)文化所形成的路徑依賴與現(xiàn)代企業(yè)制度的沖突,家族企業(yè)的演化過程正是新舊制度不斷博弈的過程。家族企業(yè)主會在一定的工具理性基礎上對內部人實現(xiàn)契約治理以防止不對稱利他主義的問題,也會通過關系治理對外部人進行

5、泛家族化,從而有效地提高企業(yè)績效。但是在這同時,家族企業(yè)還是無法回避對內部人基于親緣血緣為基礎的關系治理的偏好,即使當這種治理模式已經無法為提高企業(yè)績效發(fā)揮正面作用,甚至已經帶來顯著的負向作用。
　　 在家族企業(yè)研究領域,其獨特的治理模式是學者們一直關注的重點之一,在這方面也開展了許多非常有價值的研究,但是總體來說還是比較散落,缺乏比較系統(tǒng)的研究框架。基于此作者試圖建立一個,從家族意圖到治理模式再到戰(zhàn)略績效的,以家族企業(yè)家視角為

6、出發(fā)點的理論框架和研究模型。文章通過定性和定量研究方法的結合,對家族意圖與家族企業(yè)治理模式之間的關系進行了一次本土化的探討研究,研究結果從一定程度上驗證了所提出的假設。論文所提出的擬解決問題都得到了較好的研究,并體現(xiàn)了一定的創(chuàng)新之處。首先,研究論證了在一定程度上中國社會現(xiàn)代化進程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代化并存的可能,家族企業(yè)家通過對家族內外成員合理地治理,從而使家族企業(yè)成為了同時實現(xiàn)家族意圖和經濟利益的理性組織。其次,通過結合國外學者在提出家族意圖

7、時的定義和本土學者在家族主義中意圖層面的測量方法,文章對家族意圖變量測量進行了本土化的改進,使其與中國本土元素更好地結合在一起。再次,文章論證了通過對外部人進行泛家族化關系治理以及對內部人實施契約治理,對于提高企業(yè)績效是有一定顯著作用的。因此在一定程度上為進一步探討在中國家族企業(yè)中,關系治理與契約治理共存對企業(yè)的影響奠定了基礎。在第二階段的實證研究中進行了治理模式的交互作用分析,發(fā)現(xiàn)關系治理和契約治理之間存在著顯著的替代作用。其中值得注