八上人教版歷史與社會(huì)提綱

1、八年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè)人教版復(fù)習(xí)提綱 八年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè)人教版復(fù)習(xí)提綱第一單元 第一單元 史前時(shí)代 史前時(shí)代第一課 第一課 人猿相揖別 人猿相揖別1、直立行走對(duì)人類(lèi)體質(zhì)產(chǎn)生了哪些影響？ 、直立行走對(duì)人類(lèi)體質(zhì)產(chǎn)生了哪些影響？P5 P5兩足行走不僅是一種重大的生物學(xué)上的改變，也是一種重大的適應(yīng)性改變。由于直立行走 使上肢解放出來(lái)，手腳逐漸形成；直立使喉頭的聲道角變小，促使發(fā)音器官出現(xiàn)很大變化，語(yǔ) 言產(chǎn)生；直立還使頭顱托置于脊柱上，使視野

2、開(kāi)闊，促進(jìn)腦的發(fā)育，人腦逐漸形成。 2、觀(guān)察圖 、觀(guān)察圖 1-3 1-3，比較猿 ，比較猿“手”與人手的區(qū)別。 與人手的區(qū)別。P5 P5猿“手”同攀緣生活相適應(yīng)，大拇指短小，大魚(yú)際肌群不發(fā)達(dá)，不能靈活地同其他各指配 合活動(dòng)。而人手經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勞動(dòng)，大拇指增長(zhǎng)，拇指第二節(jié)指骨的頂端高于相鄰的指掌關(guān)節(jié)，大 魚(yú)際肌群發(fā)達(dá)。因此，大拇指能夠同其他四指靈活對(duì)握，做出猿類(lèi)不能做的精細(xì)而多樣的動(dòng) 作。3、勞動(dòng)對(duì)人類(lèi)的誕生都起到了哪些重要作用？勞動(dòng)在今天有

3、什么現(xiàn)實(shí)意義？ 、勞動(dòng)對(duì)人類(lèi)的誕生都起到了哪些重要作用？勞動(dòng)在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義？P5 P5從猿到人的轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)起了極其重要的作用。直立行走，手的形成，語(yǔ)言的產(chǎn)生，人腦的 形成和工具的制造，都離不開(kāi)勞動(dòng)。所以從某種意義上說(shuō)， “勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身” 。 現(xiàn)實(shí)意 義：勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，勞動(dòng)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，勞動(dòng)推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。我 們要以勞動(dòng)為榮，熱愛(ài)勞動(dòng)，樹(shù)立勞動(dòng)觀(guān)點(diǎn)。 4、古人類(lèi)生活在哪些區(qū)域？ 、古人類(lèi)生活在哪些區(qū)域

4、？（非洲、亞洲、歐洲等地） 古人類(lèi)生活區(qū)域的氣候有什么特點(diǎn)？ 古人類(lèi)生活區(qū)域的氣候有什么特點(diǎn)？（溫暖、濕潤(rùn)、植物繁茂）P6 P65、比較圖 、比較圖 1-6 1-6 和圖 和圖 1-9 1-9，說(shuō)說(shuō)山頂洞人與北京人外貌特征的不同 ，說(shuō)說(shuō)山頂洞人與北京人外貌特征的不同北京人與山頂洞人相比，北京人前額低平，眉脊骨粗壯、顴骨高突、吻部前伸，沒(méi)有明顯下 頦，臉部仍保留著某些猿的特征。而經(jīng)過(guò)幾十萬(wàn)年的進(jìn)化，山頂洞人的臉部與現(xiàn)代人基本相同 了。

5、6、山頂洞人在哪些方面比北京人進(jìn)步？ 、山頂洞人在哪些方面比北京人進(jìn)步？ 山頂洞人已掌握了磨制石器與鉆孔技術(shù)，會(huì)人工取火，生活群體是氏族。 7、遠(yuǎn)古人類(lèi)的取火方式 、遠(yuǎn)古人類(lèi)的取火方式：雷電生火、草木自燃生火（天然火） ； 鉆木或擊燧生火（人工取 火） 。人工取火比天然火的好處：人類(lèi)可隨時(shí)使用火，適應(yīng)自然環(huán)境的能力進(jìn)一步增強(qiáng)。 8、比較北京人和山頂洞人的異同 、比較北京人和山頂洞人的異同生活時(shí)間 生活地點(diǎn) 體態(tài) 社會(huì)組織 取火方式

6、生產(chǎn)工具 生產(chǎn)方式北京 人距今 70-20 萬(wàn)年頭部保留 猿類(lèi)特征原始人群 天然火 打制石器 采集、狩 獵山頂 洞人距今 18000 年北京周口 店龍骨山 （都屬于舊石器時(shí) 代）外貌特征 與現(xiàn)代人 基本一樣氏族公社 （血緣）人工取火 打制石器為 主，出現(xiàn)磨制 石器和鉆孔技 術(shù)采集、狩 獵、捕魚(yú)[自我測(cè)評(píng) 自我測(cè)評(píng)]1.正確答案為 B 和 C。2.可從身體形態(tài)（直立行走）、手的功能和面部特征等幾方 面思考。 3.排列順序?yàn)椋褐绷⑿凶?、打?/p>

7、石器、保存火種、熟食、人工取火。第二課 第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園1、 在世界農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)起源時(shí)期，世界主要農(nóng)作物和馴化動(dòng)物的整體空間分布有什么特點(diǎn)？ 在世界農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)起源時(shí)期，世界主要農(nóng)作物和馴化動(dòng)物的整體空間分布有什么特點(diǎn)？ 主要集中在中國(guó)、印度、西亞、中美洲和歐洲2、原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響？ 、原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響？ 原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生

8、與發(fā)展，標(biāo)志著人類(lèi)從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，是食物生 產(chǎn)的革命（有了穩(wěn)定的衣食來(lái)源）。①使生產(chǎn)工具有了顯著的改進(jìn)，出現(xiàn)了磨制石器，人類(lèi)開(kāi) 始進(jìn)入新石器時(shí)代；②推動(dòng)了原始社會(huì)家庭手工業(yè)的發(fā)展，例如制陶、制革、紡織等以婦女為 主的手工業(yè)；③促使農(nóng)業(yè)村落出現(xiàn)，人類(lèi)逐步實(shí)現(xiàn)了定居生活。 3、 較舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代先民在生產(chǎn)和生活方面主要有哪些不同之處？ 較舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代先民在生產(chǎn)和生活方面主要有哪些不同之處？新石器時(shí)代的“新

9、”表現(xiàn)在磨制石器和陶器的使用上。石鐮作為磨制石器的代表，側(cè)重于生產(chǎn) 領(lǐng)域；陶器作為重要的生活用具，側(cè)重于生活領(lǐng)域 4、 農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生、家畜的馴養(yǎng)、陶器的發(fā)明、與定居的實(shí)現(xiàn)有什么關(guān)系？ 農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生、家畜的馴養(yǎng)、陶器的發(fā)明、與定居的實(shí)現(xiàn)有什么關(guān)系？P12 P12考古發(fā)掘和古代傳說(shuō)相互印證，都是很重要的歷史資料，可以從不同側(cè)面揭示歷史事實(shí)，幫助我們了解沒(méi)有文字記載的歷史的發(fā)展與沿革。3、評(píng)價(jià)禪讓制 、評(píng)價(jià)禪讓制：這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族

10、成員的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行 斗爭(zhēng)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起了促進(jìn)作用。但是，當(dāng)時(shí)人類(lèi)社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制 度還有很大的局限性，只能同當(dāng)時(shí)不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力相適應(yīng)。 P18[ P18[自我測(cè)評(píng) 自我測(cè)評(píng)] 1.傳說(shuō)中，炎帝的功績(jī) 炎帝的功績(jī)有：教人農(nóng)耕、發(fā)明醫(yī)藥、發(fā)明陶器、開(kāi)辟集市；黃帝的功績(jī) 黃帝的功績(jī)有：開(kāi)始建造宮殿、發(fā)明車(chē)船、制作衣裳、教人們打井。2. 2.古代兩河流域、希臘、和中國(guó)的傳說(shuō)有什么共同特點(diǎn) 古代兩河流域、希

11、臘、和中國(guó)的傳說(shuō)有什么共同特點(diǎn)：①?gòu)膫髡f(shuō)反映的時(shí)間來(lái)看，大致都是 在距今四五千年左右，處于新石器時(shí)代晚期；②從內(nèi)容來(lái)看，多是英雄人物的故事，反映了早 期民眾的英雄史觀(guān)傾向；③從歷史資料的形式來(lái)看，都屬于口述資料；④從它們的意義或價(jià)值 來(lái)看，傳說(shuō)故事中包含了一定的事實(shí)成分，具有重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。 3. 3. 為什么炎帝和黃帝被稱(chēng)為華夏族的人文初祖？ 為什么炎帝和黃帝被稱(chēng)為華夏族的人文初祖？ ①黃帝、炎帝的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)、精

12、神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā) 展。②黃帝、炎帝等部落通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與融合定居中原后，共同開(kāi)發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后 的華夏族，因此，炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文初祖。 4、在保護(hù)文物古跡時(shí)，可能會(huì)與哪些方面發(fā)生矛盾沖突？ 、在保護(hù)文物古跡時(shí)，可能會(huì)與哪些方面發(fā)生矛盾沖突？城市建設(shè) 旅游開(kāi)發(fā) 資金短缺 技術(shù)落后 能源開(kāi)發(fā)（書(shū)上 P20 P20 案例：埃及金字塔體現(xiàn)了文物保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間的矛盾；平遙古城體現(xiàn)了文物保護(hù)與城

13、市發(fā)展之間的矛盾；尼羅河沿岸古 跡體現(xiàn)了文物保護(hù)過(guò)程中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的矛盾。） 5. 5.保護(hù)文物古跡有何意義？ 保護(hù)文物古跡有何意義？①文物古跡是中華民族的瑰寶，是人類(lèi)共同的財(cái)富，它們可以在精 神和物質(zhì)兩個(gè)文明建設(shè)中發(fā)揮重要作用。②文物古跡有許多研究和欣賞價(jià)值，通過(guò)這些文物我 們可以了解歷史，了解自然，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。③文物古跡是我們認(rèn)識(shí)歷史的重要資料，也是文明傳 承的重要載體。④保護(hù)文物古跡不僅是歷史科學(xué)發(fā)展的需要，而且對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)

14、秀民族傳統(tǒng)文 化、優(yōu)化社會(huì)生活的人文環(huán)境、提高公民的人文素養(yǎng)等有著重要的積極意義。 6. 6.怎樣樣保護(hù)文物古跡？ 怎樣樣保護(hù)文物古跡？①根據(jù)具體情況和存在問(wèn)題提出對(duì)古跡的整修建議；②劃定專(zhuān)門(mén)保護(hù) 區(qū)，制定相應(yīng)的保護(hù)措施和規(guī)章制度并加強(qiáng)宣傳；③落實(shí)消防措施，有專(zhuān)人看護(hù)；④改進(jìn)周邊 地區(qū)的環(huán)境，進(jìn)行必要的綠化。⑤政府要投入資金、技術(shù)、人才組織修復(fù)等第二單元 第二單元 文明的起源 文明的起源第一課 第一課 得天獨(dú)厚的大河文明 得天獨(dú)厚的大

15、河文明P28 P28 這一時(shí)期已經(jīng)從石器時(shí)代向金屬時(shí)代過(guò)渡，農(nóng)業(yè)上已經(jīng)率先進(jìn)入了犁耕時(shí)代。 [自我測(cè)評(píng) 自我測(cè)評(píng)]1 ]1、比較四大文明古國(guó)（ 、比較四大文明古國(guó)（文明發(fā)源地、產(chǎn)生文明時(shí)間、統(tǒng)一時(shí)間、統(tǒng)一者）文明古國(guó) 文明發(fā)源地 產(chǎn)生文明時(shí)間 國(guó)家統(tǒng)一時(shí)間 統(tǒng)一者古埃及 尼羅河流域 公元前 3500 年 公元前 3000 年 美尼斯古巴比倫 幼發(fā)拉底河、底格里斯河 公元前 3500 年 公元前 18 世紀(jì) 漢謨拉比古代印度 印度河、恒河

16、 公元前 2500 年 公元前 3 世紀(jì) 阿育王中國(guó) 黃河、長(zhǎng)江流域 公元前 2070 年 公元前 2070 年 禹2、四大文明大致位于哪個(gè)溫度帶上？從地理環(huán)境看，它們有什么共同點(diǎn)？說(shuō)明原因（為什么早 、四大文明大致位于哪個(gè)溫度帶上？從地理環(huán)境看，它們有什么共同點(diǎn)？說(shuō)明原因（為什么早 期人類(lèi)文明都發(fā)源于大河流域？） 期人類(lèi)文明都發(fā)源于大河流域？） 溫帶。 這些文明都屬于農(nóng)業(yè)文明，都位于大河流域，大江大河灌溉水源充足，水利資源豐

17、富；地勢(shì)平坦，土地肥沃；氣候溫暖濕潤(rùn)多雨，利于農(nóng)作物培植和生長(zhǎng)，適宜人類(lèi)居住和生 存，能夠滿(mǎn)足人們生存的基本需要。由此可見(jiàn)，早期人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的依賴(lài)性較強(qiáng)。第二課 第二課 早期國(guó)家的形成 早期國(guó)家的形成1、禪讓制和世襲制的比較 、禪讓制和世襲制的比較統(tǒng)治者產(chǎn)生方式 特點(diǎn)禪讓制 民主選舉 “天下為公”世襲制 父死子繼 “家天下”2、比較四大文明古國(guó)的異同（ 比較四大文明古國(guó)的異同（城市、王權(quán)、社會(huì)等級(jí)、刑法）城市 王權(quán) 社會(huì)等級(jí) 刑法埃及