2015新人教版八年級上歷史與社會(huì)復(fù)習(xí)提綱

1、YJH制作質(zhì)量，有待加強(qiáng)歷史與社會(huì)復(fù)習(xí)提綱歷史與社會(huì)復(fù)習(xí)提綱八年級上八年級上第一單元第一單元多元發(fā)展的早期文明多元發(fā)展的早期文明第一課第一課亞非大河文明亞非大河文明古代埃及古代埃及1.自然環(huán)境：位于非洲北部，氣候干旱，雨量稀少，土壤肥沃。2.興衰史：公元前3500年形成幾十個(gè)最初的小國→公元前3100年美尼斯統(tǒng)一埃及，定都孟斐斯→公元前15世紀(jì)國力強(qiáng)盛，地跨亞非兩大洲，之后由盛轉(zhuǎn)衰→公元前6世紀(jì)，被波斯滅亡，后融入阿拉伯帝國中。3.文明

2、：經(jīng)濟(jì)上：灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；政治上：君主專制制度逐步發(fā)展，國王稱為法老，自詡為太陽神之子，擁有至高無上的權(quán)威，其陵墓金字塔是古代埃及文明的象征（胡夫金字塔最大）；文化上①象形文字古埃及人最早使用的文字叫象形文字，形成于公元前3000年前后。②太陽歷——人類歷史上第一步太陽歷。按照尼羅河水的漲落河農(nóng)作物的生長規(guī)律，把一年劃分為泛濫季、播種季和收獲季3個(gè)季節(jié)，每季4個(gè)月，每月30天，歲末加上5天宗教日。③醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)：制作木乃伊的過程，知道了解剖學(xué)

3、，并且開始分科治病。4、尼羅河對古埃及的作用：尼羅河的定期泛濫使兩岸土地肥沃，因而農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)使沿河地區(qū)形成村落，人口增多，手工業(yè)和商業(yè)也發(fā)展起來，逐漸形成了城市，出現(xiàn)了國家，促進(jìn)了古埃及文明的形成和發(fā)展。古代西亞國家古代西亞國家兩河流域指底格里斯河和幼發(fā)拉底河1.地理位置：亞洲西部，有一條狹長地帶，形似新月，土地肥沃，稱為“新月沃地”2.主要居民：蘇美爾人，腓尼基人，希伯來人3.古巴比倫文明：⑴自然環(huán)境：位于兩河流域（底格里斯

4、河與幼發(fā)拉底河），干旱少雨，水量不穩(wěn)；⑵興衰史：公元前3500年形成小國→公元前18世紀(jì)漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域→公元前16世紀(jì)被外族所滅。⑶文明：經(jīng)濟(jì)上：灌溉農(nóng)業(yè)；政治上：建立起強(qiáng)大的中央集權(quán)國家，為維護(hù)統(tǒng)治，制定了《漢漠拉比法典》歷史地位：《漢謨拉比法典》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。內(nèi)容：比較全面的反映了古巴比倫的社會(huì)階級狀況。性質(zhì)（實(shí)質(zhì)）：是一部維護(hù)奴隸主階級利益的法律?！稘h謨拉比法典》與現(xiàn)代的法律精神比較：現(xiàn)代的

5、法律精神是法律面前人人平等，《漢謨拉比法典》所體現(xiàn)的法律公平十分有限，主要是為奴隸主階級服務(wù)的。4.蘇美爾文明：發(fā)明楔形文字，有力推動(dòng)了西亞文化的發(fā)展。5.腓尼基文明：發(fā)明和傳播了腓尼基字母文字。（影響：腓尼基字母文字后演變成22個(gè)字母，為歐洲字母文字奠定了基礎(chǔ)。古代希臘人在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人雙在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了拉丁字母。）古代印度古代印度1.自然環(huán)境：位于南亞次大陸印度河和恒河流域，土壤肥沃，河水豐沛，發(fā)展農(nóng)業(yè)的條件

6、十分優(yōu)越。2.興衰史：公元前2500年，開始出現(xiàn)城市國家，后雅利安人入侵，陸續(xù)建立起一些小國→公元前3世紀(jì)，摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一半島3.種姓制度：地位等級等級名稱代表的社會(huì)階層該階層的職責(zé)或義務(wù)一婆羅門祭司和貴族掌握神權(quán)統(tǒng)治階級二剎帝利國王武士和官吏掌握國家軍事行政大權(quán)三吠舍農(nóng)民牧民手工業(yè)者商人向國家納稅為神廟上供，養(yǎng)活第一第二等級被統(tǒng)治階級四首陀羅被征服者和貧困破產(chǎn)的人幾乎沒有權(quán)利，受上層剝削奴役，從事最苦最累最臟職業(yè)注：種姓制度規(guī)

7、定不同等級的人不得通婚。影響：種姓制度激化了社會(huì)矛盾。4.佛教：⑴時(shí)間：公元前6世紀(jì)⑵創(chuàng)始人：喬達(dá)摩悉達(dá)多（釋迦牟尼）YJH制作質(zhì)量，有待加強(qiáng)完全一致，說明了自古以來誠信的必要性和重要性。）百家爭鳴百家爭鳴1百家爭鳴出現(xiàn)的原因（背景）：⑴.原來壟斷在貴族手中的文化教育逐步擴(kuò)展，形成了一個(gè)擁有學(xué)識的文士階層；⑵.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的治國理想，四處游說、講學(xué)。他們針對社會(huì)問題提出不同見解，形成了百家爭鳴的局面。2具體學(xué)派與主張

8、等：學(xué)派代表人物國別時(shí)代主要主張孔子（創(chuàng)始）魯國春秋①“仁”即“仁愛”“克己復(fù)禮”；②以“德”教化人民，以“禮”治理國家；③“有教無類”“因材施教”；著有《論語》儒家孟子楚國戰(zhàn)國“仁政”“民貴”“君輕”道家老子（創(chuàng)始）鄒國春秋認(rèn)為一切事物都有對立面，對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化；崇尚“自然”主張“無為”；著有《道德經(jīng)》墨家墨子（創(chuàng)始）魯國戰(zhàn)國“兼愛”“非攻”法家韓非子韓國戰(zhàn)國“法治”孫子齊國春秋“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”兵家孫臏齊國戰(zhàn)國“事備而后

9、動(dòng)”3百家爭鳴出現(xiàn)的作用（意義）：各派不僅闡述自己的主張，還相互論爭和批判，彼此吸收合理的成分，有利地促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展。它們在眾多領(lǐng)域提出的各種思想理論也成為了中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要源泉。4古代思想在現(xiàn)在的表現(xiàn)：儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育、啟發(fā)式教育墨家的“兼愛”、“非攻”——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭5孔子的思想對當(dāng)代教育，還有可借鑒的意義

10、嗎？孔子廣開私學(xué)，主張“有教無類“，符合教育平等的思想；各個(gè)學(xué)生有不同的個(gè)性和心智特點(diǎn)，只有針對性的進(jìn)行教育，才能更好地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢和特長，符合”因材施教“的思想，因此孔子的思想不僅在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在，教育是值得借鑒的6聯(lián)系當(dāng)時(shí)（戰(zhàn)國戰(zhàn)國）的社會(huì)形式，想一想，為什么法家會(huì)受到重視？戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭不斷，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭，統(tǒng)治者向百姓征收沉重的賦稅、兵役、勞役，階級矛盾激化，法家主張“法治”強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)利，嚴(yán)刑酷法等思想適應(yīng)于

11、當(dāng)時(shí)社會(huì)形式的需要，自然受到各諸侯國的青睞和重視。7“以德治國”和“依法治國”的正確做法：把“以德治國”和“依法治國”緊密結(jié)合起來，對一個(gè)國家的治理來說，法治和德治從來都是相輔相助互相促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢8現(xiàn)存最早最完整的兵書：《孫子兵法》百家：儒家儒家、墨家墨家、道家道家、法家法家、陰陽家陰陽家、雜家雜家、名家名家、縱橫家縱橫家、兵家兵家、小說家小說家。第三課第三課西方古典文明西方古典文明（希臘和意大利位于地中海的沿岸，西

12、方文明正式在這里誕生的）西方文明的搖籃西方文明的搖籃1、古希臘文明的開端是愛琴文明，開始于公元前2000年，歷時(shí)800年，先后以克里特島和邁錫尼為中心。公元前8世紀(jì)開始，希臘進(jìn)入城邦時(shí)代，以雅典和斯巴達(dá)為重要代表2.城邦時(shí)代：①時(shí)間：公元前8世紀(jì)—6世紀(jì)②城邦特點(diǎn)：小國寡民③終結(jié)：公元前4世紀(jì)，馬其頓王國征服希臘，希臘的城邦時(shí)代隨之終結(jié)。經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)政治特點(diǎn)差異原因雅典以對外貿(mào)和商業(yè)為主，工商業(yè)發(fā)達(dá)實(shí)行民主制度斯巴達(dá)以農(nóng)業(yè)為主實(shí)行軍事獨(dú)裁出