可持續(xù)發(fā)展哲學引論.pdf

1、該文以邏輯和歷史相統(tǒng)一的原則,以馬克思主義的立場觀點為指導,試圖從本體論、認識論和價值論三個方面來建構可持續(xù)發(fā)展哲學.先對可持續(xù)發(fā)展的基本概念進行梳理、分析和總結,如可持續(xù)發(fā)展內涵、原則、特征以及障礙等概念,提出了可持續(xù)發(fā)展是主、客體在相互作用、共同進步的過程中,達到和諧、全面、公平和永恒的發(fā)展,并將其上升到一種新的生存方式、思維方式和價值觀念加以闡述;然后分別論述了可持續(xù)發(fā)展主體、可持續(xù)發(fā)展客體和可持續(xù)發(fā)展主客體關系,進而分析了可持續(xù)

2、發(fā)展的思維方式和價值觀念;最后,分析了中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,并提出相關的構想與對策.第一章論述了可持續(xù)發(fā)展的一些基本概念.從發(fā)展的概念入手,理清發(fā)展、發(fā)展觀的內涵,指出可持續(xù)發(fā)展是人類社會發(fā)展的必由之路.第二章主要探討了可持續(xù)發(fā)展的主體.主體是認識和實踐活動中的首要的因素,它最具有能動性和自組織性,是認識和實踐活動中的承擔者,在認識和實踐過程中起著把認識的諸要素結合起來并加以現實化的決定性作用.第三章主要探討了可持續(xù)發(fā)展的客體.客體,就是

3、指納入到人們認識和實踐活動范圍之內的那部分客觀對象.第四章主要探討了可持續(xù)發(fā)展主客體的關系.全球生態(tài)環(huán)境的惡化,說明人與自然的正常關系已經失衡和被扭曲.主體和客體的相互作用,實際上就是主體不斷追求、實現主客體統(tǒng)一的過程.第五章著重論述了可持續(xù)發(fā)展的思維方式.古代的思維方式是整一的、和諧的,近代則追求多元化的偏于對立性的思維方式,現代則是高揚主客二分的思維方式.第六章主要論述了可持續(xù)發(fā)展價值觀.價值是客體對主體的需要而具有的某種有用性.第