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文檔簡(jiǎn)介
1、周作人《自己的園地》 周作人 著 掃校自岳麓書社 1987 年版《雨天的書》 目錄 小引 舊序 自己的園地(十八篇) 01.自己的園地 02.文藝上的寬容 03.國(guó)粹與歐化 04.貴族的與平民的 05.詩(shī)的效用 06.古文學(xué) 07.文藝的統(tǒng)一 08.文藝上的異物 09.神話與傳說(shuō) 10.歌謠 11.謎語(yǔ) 12.論小詩(shī) 13.情詩(shī) 14.阿麗思漫游奇境記 15.沉淪 16.王爾德童話 17.你往何處去 18.魔俠傳 綠
2、洲(十五篇) 小引 19.鐔百姿(01) 20.法布耳昆蟲記(02) 21.猥褻論(03) 22.文藝與道德(04) 23.歌詠兒童的文學(xué)(05) 24.俺的春天(06) 25.兒童?。?7) 26.玩具(08) 27.兒童的書(09) 28.鏡花緣(10) 29.《舊夢(mèng)》序(11) 一九二七年二月一日,周作人記。 (1927 年 2 月刊“北新”重訂初版,署名周作人) 舊序 舊序 (此系 1923 年晨報(bào)社版序,1927
3、年北新書局版未收) 這一集里分有三部,一是《自己的園地》十八篇,一九二二年所作,二是《綠洲》十五篇,一九二三年所作,三是雜文二十篇,除了《兒童的文學(xué)》等三篇外,都是近兩年內(nèi)隨時(shí)寫下的文章。 這五十三篇小文,我要申明一句,并不是什么批評(píng)。 我相信批評(píng)是主觀的欣賞不是客觀的檢察,是抒情的論文不是盛氣的指摘;然而我對(duì)于前者實(shí)在沒(méi)有這樣自信,對(duì)于后者也還要有一點(diǎn)自尊,所以在真假的批評(píng)兩方面都不能比附上去。簡(jiǎn)單的說(shuō),這只是我的寫在紙上的談話,雖然
4、有許多地方更為生硬,但比口說(shuō)或者也更為明白一點(diǎn)了。 大前年的夏天,我在西山養(yǎng)病的時(shí)候,曾經(jīng)做過(guò)一條雜感曰《勝業(yè)》 ,說(shuō)因?yàn)椤皠e人的思想總比我的高明,別人的文章總比我的美妙” ,所以我們應(yīng)該少作多譯,這才是勝業(yè)。荏苒三年,勝業(yè)依舊不修,卻寫下了幾十篇無(wú)聊的文章,說(shuō)來(lái)不免慚愧,但是仔細(xì)一想,也未必然。我們太要求不朽,想于社會(huì)有益,就太抹殺了自己;其實(shí)不朽決不是著作的目的,有益社會(huì)也并非著者的義務(wù),只因他是這樣想,要這樣說(shuō),這才是一切文藝存在
5、的根據(jù)。我們的思想無(wú)論如何淺陋,文章如何平凡,但自己覺(jué)得要說(shuō)時(shí)便可以大膽的說(shuō)出來(lái), 因?yàn)槲乃囍皇亲约旱谋憩F(xiàn), 所以凡庸的文章正是凡庸的人的真表現(xiàn), 比講高雅而虛偽的話要誠(chéng)實(shí)的多了。世間欺侮天才,欺侮著而又崇拜天才的世間也并輕蔑庸人。 人們不愿聽(tīng)荒野的叫聲,然而對(duì)于酒后茶馀的談笑,又將憑了先知之名去加以訶斥。這都是錯(cuò)的。我想,世人的心與口如不盡被虛偽所封鎖,我愿意傾聽(tīng)“愚民”的自訴衷曲,當(dāng)能得到如大藝術(shù)家所能給予的同樣的慰安。我是愛(ài)好文藝
6、者,我想在文藝?yán)锢斫鈩e人的心情,在文藝?yán)镎页鲎约旱男那椋玫奖焕斫獾挠淇?。在這一點(diǎn)上,如能得到滿足,我總是感謝的。所以我享樂(lè)——我想——天才的創(chuàng)造,也享樂(lè)庸人的談話。世界的批評(píng)家法蘭西(Anatole France)在《文學(xué)生活》 (第一卷)上說(shuō): “著者說(shuō)他自己的生活,怨恨,喜樂(lè)與憂患的時(shí)候,他并不使我們覺(jué)得厭倦?!?“因此我們那樣的愛(ài)那大人物的書簡(jiǎn)和日記, 以及那些人所寫的, 他們即使并不是大人物,只要他們有所愛(ài),有所信,有所望
7、,只要在筆尖下留下了他們自身的一部分。若想到這個(gè),那庸人的心的確即是一個(gè)驚異。 ” 我自己知道這些文章都有點(diǎn)拙劣生硬, 但還能說(shuō)出我所想說(shuō)的話; 我平常喜歡尋求友人談話,現(xiàn)在也就尋求想象的友人, 請(qǐng)他們聽(tīng)我的無(wú)聊賴的閑談。我已明知我過(guò)去的薔薇色的夢(mèng)都是虛幻, 但我還在尋求——這是生人的弱點(diǎn)——想象的友人, 能夠理解庸人之心的讀者。我并不想這些文章會(huì)于別人有什么用處, 或者可以給予多少怡悅; 我只想表現(xiàn)凡庸的自己的一部分,此外并無(wú)別的目的
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