佛教儀式音樂(lè)30年間之演變及其傳承研究——以重慶羅漢寺瑜伽焰口為例

1、目 錄㈣圳舢ⅧⅢ圳㈣I ㈣I一№鴦7 6 4 4 2中文摘要????????????????????IA b s t r a c t ．．．．．．。。，。。。。．．．。．．．．．．．．。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．?．．．．．．．．．．、f導(dǎo) 論????????????????????l一、選題背景及問(wèn)題提出?????????????1二、研究對(duì)象界定???????????????5三、文獻(xiàn)綜述??????????????

2、??．6四、研究思路和方法??????????????1 3五、研究創(chuàng)新點(diǎn)???????????????．1 5第一章本文研究的兩個(gè)標(biāo)本實(shí)例及相關(guān)情況?????????．1 7第一節(jié)標(biāo)本實(shí)例概況??????????????．．1 7一、重慶羅漢寺???????????????．1 7二、老版和新版焰口儀式音樂(lè)???????????．2 0第二節(jié)焰口音樂(lè)的文化背景????????????．．2 9一、傳承情況及舉行現(xiàn)狀??????????

3、??．．2 9二、3 0 年間中國(guó)社會(huì)文化思潮差異??????????3 0第二章老、新版瑜伽焰口儀軌程式之比較?????????．．3 3第一節(jié)儀軌程式總況??????????????．．3 3一、儀軌程式比較總覽表????????????．．3 3二、儀軌程式目錄??????????????．．3 4第二節(jié)老、新版全套儀軌程式音樂(lè)運(yùn)用之比較???????．3 5第三章保守與變異：焰口音樂(lè)形態(tài)特點(diǎn)比較?????????5 3第一節(jié)結(jié)構(gòu)

4、關(guān)系????????????????5 3一 一、三重結(jié)構(gòu)關(guān)系比例?????????????．5 3二、因素層次及分類(lèi)??????????????5 4第二節(jié)保守性：結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?????????????．5 6一、儀軌及音樂(lè)結(jié)構(gòu)??????????????5 8二、音樂(lè)曲體及分類(lèi)??????????????6 2第三節(jié)變異性：音樂(lè)形態(tài)特點(diǎn)????????????6 3一、波動(dòng)形式分析??????????????．．6 3二、特點(diǎn)比較???

5、????????????．．1 0 3第四章3 0 年問(wèn)傳承的特點(diǎn)及原因研究??????????．．1 2 3中文摘要佛教儀式音樂(lè)3 0 年間之演變及其傳承研究一一以重慶羅漢寺瑜伽焰口為例民族教育學(xué)專(zhuān)業(yè)博士研究生顏婷婷指導(dǎo)教師 蒲亨強(qiáng) 教授中文摘要傳統(tǒng)是一條河流。在歷史歲月推移過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)四大板塊中的民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)在當(dāng)代之傳承已岌岌可危，或生態(tài)無(wú)存，或主體消亡，或流變易形，或靠人為改裝。而佛教音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的

6、重要組成部分，作為民族文化重要的歷史遺產(chǎn)，被越來(lái)越多的海內(nèi)外音樂(lè)學(xué)者視為瑰寶，在當(dāng)代仍以活態(tài)廣泛存于世間。筆者便問(wèn)，) I I j N 底是什么支撐著它的活態(tài)存在和嚴(yán)密傳承? 近三十年是中國(guó)社會(huì)飛速發(fā)展和快速變遷的時(shí)代，面對(duì)外部變幻萬(wàn)千的世界，在當(dāng)代文化條件下佛教音樂(lè)傳承過(guò)程中是否在變化? 其變化程度如何? 它變與不變是什么原因影響的? 對(duì)以上這些疑問(wèn)，學(xué)界至今并無(wú)具體實(shí)證的個(gè)案研究，有關(guān)認(rèn)知多停留在感覺(jué)的層面，不能具體地清晰地證明。這

7、些問(wèn)題的存在，勢(shì)必影響到對(duì)佛樂(lè)本質(zhì)特征的深入認(rèn)識(shí)，影響到當(dāng)代學(xué)者對(duì)于保存發(fā)展佛樂(lè)所持的正確態(tài)度和操作手段，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承勢(shì)必會(huì)有所阻礙。本文對(duì)佛教儀式音樂(lè)及教育傳承的專(zhuān)門(mén)研究，不但有助于深入認(rèn)知我國(guó)宗教音樂(lè)傳承現(xiàn)狀，還為我國(guó)現(xiàn)代教育提供可借鑒的適用價(jià)值，這些是本文所要研究的問(wèn)題。本文以豐富的文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，以大量的田野實(shí)地考察為依據(jù)，充分掌握第一手研究素材，運(yùn)用文獻(xiàn)法、音樂(lè)學(xué)分析、雙重視角的田野考察法、比較法等，本文選擇重慶羅

8、漢寺兩個(gè)全套瑜伽焰口儀式音樂(lè)作為縱向活態(tài)歷時(shí)比較標(biāo)本，研究素材均采用現(xiàn)場(chǎng)實(shí)錄的原始第一手材料，具有鮮活的實(shí)踐性。通過(guò)對(duì)比，詳盡闡釋在歷史流變中保守與變異的佛教儀式音樂(lè)形態(tài)特點(diǎn)、傳承特點(diǎn)、教育傳承特性及對(duì)現(xiàn)代教育的啟示等研究?jī)?nèi)容。本文研究結(jié)論如下：第一，歷史傳承中儀式音樂(lè)的整體處于高度穩(wěn)態(tài)，變遷因素更多為細(xì)微的局部的。老版和新版的儀式音樂(lè)的儀式程序及音樂(lè)結(jié)構(gòu)運(yùn)用、曲體結(jié)構(gòu)在宏觀(guān)結(jié)構(gòu)上保持較強(qiáng)的保守性。表明了在歷史傳承中儀式音樂(lè)旋律的整體“