問題、理解與真理——一種加達默爾式的解讀

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文問題、理解與真理——一種加達默爾式的解讀姓名：崔若椈申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：外國哲學(xué)指導(dǎo)教師：劉杰20090508山東大學(xué)碩士學(xué)位論文本身是一個能夠有所解蔽同時又能夠進行遮蔽的行為——這一思想其實肇始于海德格爾，因此讀者在與文本的對話過程中就需要不斷的向他提出問題，以使錯誤的前見在歷史中被不斷暴露出來。這種交往過程也就是加達默爾在“視域融合”理論中所要求的。問題使的讀者自身的錯誤得以在對話中被揭示出來。在此意義上，我

2、們完全可以將問題看作是通向理解之真的入口。我們現(xiàn)在了解到，提出問題就是懸置，就是使讀者自己的意見被暫時擱置起來。這種擱置同時意味讀者向他的對話伙伴進行開放了，“人們并不謀求維持權(quán)利，相反地，人們使他人變得盡可能強大”這一點其實正是加達默爾通過“善良意志”概念向所有尋求理解的人們所要的。加達默爾由問題所引發(fā)出來的這一思想，在學(xué)界中既有贊同的聲音又不乏反對的意見。例如戴維森在分析意向句時所使用的“好意原則”，就在很大程度上與伽達默爾這里的“

3、善良意志”理論具有相似性一一他們都要求以開放的態(tài)度對待他人的意見，以最大限度的達成理解上的共識。而德里達則對伽達默爾的‘善良意志’不以為然，他特別針對“善良意志“ 是否真正具有可操作性這一點向加達默爾提出了若干尖銳的問題。問題不但在詮釋學(xué)中具有重要的作用，它同時也為科學(xué)發(fā)展提供其所賴以維系的不竭動力。當我們將問題從詮釋學(xué)的視域擴展到整個哲學(xué)的范圍時，我們發(fā)現(xiàn)在這里的諸如‘問題先于回答’，‘問題優(yōu)于陳述’等等詮釋學(xué)要求，其實正是崇尚追問這