西方德性倫理傳統(tǒng)批判

1、中南大學(xué)博士學(xué)位論文西方德性倫理傳統(tǒng)批判姓名：胡祎赟申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：哲學(xué)·倫理學(xué)指導(dǎo)教師：呂耀懷20081101張的德性與傳統(tǒng)的關(guān)系的肯定；二是從現(xiàn)代性的角度，對他“回歸共同體以拯救現(xiàn)代德性”的批判；三是對他主張“托馬斯的德性論是亞里士多德德性傳統(tǒng)的一個(gè)重要的組成部分”的批判。功利論、義務(wù)論、權(quán)利論諸形態(tài)都是啟蒙運(yùn)動后理性主義的產(chǎn)物。如何思考超越德性倫理與規(guī)范倫理對峙這一問題，需要從現(xiàn)代性入手才能找到解決問題的思路。規(guī)

2、范倫理在現(xiàn)代社會道德生活中的宰制性地位，是現(xiàn)代性精神理念在倫理道德領(lǐng)域的滲透和延伸?，F(xiàn)代性精神價(jià)值的兩面性表現(xiàn)在倫理學(xué)上，就是規(guī)范倫理與德性倫理各自存在的理論優(yōu)勢和限度。就此而言，現(xiàn)代性倫理應(yīng)該是規(guī)范倫理與德性倫理的統(tǒng)一。本論題從兩個(gè)向度上對規(guī)范倫理與德性倫理結(jié)合這一問題進(jìn)行了解釋和論證。就道德系統(tǒng)中的德性與規(guī)范的關(guān)系來說，二者呈現(xiàn)為歷史與邏輯兩個(gè)層面；就德性倫理與制度倫理的關(guān)系來說，本論題對制度倫理何以可能的理解上，對二者的關(guān)系做了必