蒙古佛教本尊與護(hù)法神誦經(jīng)音樂之密律以雅曼德迦和摩訶噶喇神祇為例

1、學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)《中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法》，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在《著作權(quán)法》規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即：( 1 ) 學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文( 包括紙質(zhì)印刷本及電子版) ；( 2 ) 為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場(chǎng)所提供

2、校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；( 3 ) 根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；( 4 ) 學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國(guó)科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊( 光盤) 電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對(duì)外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾：本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯：提交的學(xué)位論文電子版

3、與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，7 如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：口不保密，口保密期限至年 月止)作者暨授權(quán)人簽字：2 0 伸年多月f r 日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、己公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做

4、出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字．憩高溉2 0J 甲年6 月 ／ 日本體論，以本體( 神祗本體、經(jīng)書文本、音聲文本) 為主線，闡釋了誦經(jīng)音聲生成規(guī)律；生成規(guī)律之一為經(jīng)書文本到音聲文本的生成過程。其二為不同地域文化對(duì)誦經(jīng)音聲生成過程中所產(chǎn)生的重要影響作用。該部分由三章內(nèi)容組成。第三章，主要對(duì)本尊佛雅曼德迦和護(hù)法神摩訶噶喇神祗的本體造型進(jìn)行了介紹。第四章，通過對(duì)本尊

5、雅曼德迦和護(hù)法神摩訶噶喇神祗的經(jīng)書文本的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，證實(shí)經(jīng)書文本的文體類型對(duì)佛教音聲形態(tài)本體的影響。第五章，通過運(yùn)用比較的方法對(duì)蒙古地區(qū)寺院蒙藏語誦經(jīng)音樂之間和藏語誦經(jīng)音樂之間進(jìn)行比較，證實(shí)了佛教音樂本體的地域化和蒙古化特點(diǎn)。生成論，主要從佛學(xué)大五明之工巧明和聲明學(xué)角度闡釋了佛教誦經(jīng)音聲所生成的內(nèi)在規(guī)律特質(zhì)。第六章主要對(duì)俱生樂中口密的音聲、音調(diào)的生成特點(diǎn)，身密的手印、發(fā)聲規(guī)律特點(diǎn)，意密之咒語的誦唱類型等方面進(jìn)行了闡釋。第七章主要對(duì)緣起