技術返魁與人的存在研究

1、學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學位是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名：聿己寸弓 日 期：2 D f 2 ／耳s 目f D 日學位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學。

2、學校有權(quán)保存本學位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復印等手段保存、匯編本學位論文。學校可以向國家有關機關或機構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。( 保密論文在解密后遵守此規(guī)定)保密論文注釋：本學位論文屬于保密論文，保密期限為 年。學位論文作者簽名：榀才石 指導教師簽名：磅弗日 期：2 口f 2 每籮悶I D 日 f q 期：z o o p 、J ．／p摘要蹬鄹 E J 口量

3、二：3馬克斯·韋伯概括了工業(yè)時代的特征：世界的祛魅；大衛(wèi)·格里芬提出了與之對應的新時代特征：世界的返魅。我們處在新時代演變進程當中，技術的返魅正是其中的一個重要表現(xiàn)。技術的返魅是一種將技術與人文相結(jié)合的現(xiàn)象，即將技術納入到人文世界的關懷或?qū)⑷宋囊蛩厝谌氲郊夹g之中。這充分體現(xiàn)在技術的附魅、祛魅、返魅的發(fā)展過程當中。從技術的發(fā)展歷程中我們得出的結(jié)論是：技術出自人文世界，或者說技術與人文原始關聯(lián)。無論是古希臘神話中體現(xiàn)的人

4、與技術的原始藕合，還是具體技術中展現(xiàn)的價值與意義世界，都體現(xiàn)著技術與人文的融合。所以，技術應該走向生活指向的技術，融入人的生活當中，體現(xiàn)生活的價值，從而更具人性化和社會化；同時技術活動也應當是追尋技術意義的活動，通過技術意義的追尋構(gòu)筑起技術的神話世界。這是技術對人文世界的回歸，也是人文世界對技術的訴求?？傊夹g的返魅所體現(xiàn)的是一種技術與人文有機整體的關系。技術的返魅與人的存在有著內(nèi)在的關聯(lián)。這種內(nèi)在關聯(lián)首先體現(xiàn)在人的存在方式中，根據(jù)貝

5、爾納·斯蒂格勒的“人的技術性存在”思想：由于人的缺陷存在和技術的代具性彌補，人存在于自身之外，即人的技術性存在。因此技術是作為一種人的存在方式而存在。在此基礎上分析技術的四個基本內(nèi)在本性：目的性、合人性、生存性、創(chuàng)造性以及它們的人文屬性，并進一步論證得出結(jié)論：技術的返魅是對于技術內(nèi)在本性的回歸，或者說是對人文的回歸。所以，技術的返魅最終將導致人的存在方式的改變。這種改變將體現(xiàn)在后人類身體的技術性進化、勞動形式的智能化、交流形式

6、的信息化和后人類社會的發(fā)展。技術的返魅將使人的存在方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N后人類生存方式。技術返魅時代的后人類發(fā)展。技術的返魅使得人與技術處于一種“人一技術”聯(lián)合體的發(fā)展模式中，即后人類發(fā)展模式。具體表現(xiàn)在：技術的目的性對于人的“完整的人”的理想和追求狀態(tài)；技術的合人性對于人的自由本性的契合，以及“人一技術”聯(lián)合體的無限自由發(fā)展；技術的生存性對于人的自我體驗的滿足與豐富；技術的創(chuàng)造性對于人的自我實現(xiàn)價值的展現(xiàn)與充實。技術返魅時代的后人類發(fā)展將朝著