中古同經(jīng)異譯佛典詞匯研究——以梵天所問經(jīng)異譯三經(jīng)為例

1、浙江大學碩士學位論文中古同經(jīng)異譯佛典詞匯研究——以《梵天所問經(jīng)》異譯三經(jīng)為例姓名：熊娟申請學位級別：碩士專業(yè)：漢語言文字學指導教師：顏洽茂20070501第一章緒論研究中古漢語詞匯，o 佛典有著獨特的重要價值。上世紀9 0 年代初，朱慶之就指出：“中古( 東漢至南北朝) 是漢語詞匯發(fā)展史上一個十分重要的時期?！薄皾h語詞匯在中古時期的上述巨大變化，原因是多方面的，其中佛典翻譯這項規(guī)模非常宏大的言語實踐活動和中外語言文化交流工程的影響極為重

2、要?！?。誠如所言，漢魏六朝，言文分家，真正能夠反映這一時期口語實際的中土文獻本就不多，加之由于社會動蕩不安，文獻多有散俠，因此就現(xiàn)存的中土文獻進行研究，很難全面客觀地反映這一時期漢語的實際發(fā)展面貌。而佛典卻在一定程度上彌補了這一不足．它以能夠覆蓋廣闊的社會文化生活層面、口語性較強、作品年代基本可靠或可考、數(shù)量龐大、具有較長的時間跨度和較廣的空間跨度等特點，成為研究這一時期漢語發(fā)展演變概貌的重要材料．正如方一新所說，“如同佛教的傳入是中國

3、哲學思想史、文化藝術(shù)史以及中外交流史上的一件大事一樣，漢譯佛經(jīng)的出現(xiàn)，同樣也是漢語發(fā)展史上的一件大事。由于多種原因( 諸如為了便于傳教、譯師漢語水平不高、筆受者便于記錄等) ，東漢以至隋代問為數(shù)眾多的翻譯佛經(jīng)，其口語成分較之同時代中土固有文獻要大得多，并對當時乃至后世的語言及文學創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。這些譯經(jīng)是研究漢語史，尤其是漢魏六朝詞匯史的寶貴材料，應該引起我們的充分注意?！?早在上世紀四十年代末，周一良發(fā)表了‘論佛典翻譯文學》一文

4、，在文中考釋了“仁”、“曼”、。續(xù)”、。緣”、。唐”、“嗚”、。將無”等幾個佛典詞語的意思，開創(chuàng)了現(xiàn)代佛典詞匯研究的先河。s 不過，在這之后，佛典語料并沒有引起人們的重視。八十年代以來，學術(shù)研究之風再次興盛，中古漢語研究也迅速發(fā)展起來。自此，佛典語料日益受到重視，以之為對象的研究也越來越多．尤其是九十年代以后，卷帙浩繁的佛典語料給學者們提供了多方位的觀察角度、拓展了多層面的研究領域，相關(guān)專著、論文不斷涌現(xiàn)，佛典詞匯研究呈現(xiàn)出繁榮的發(fā)展局

5、面。隨著對佛典語料的不斷深入發(fā)掘和研究，同經(jīng)異譯，這一在佛典翻譯過程中常見的現(xiàn)象開始逐漸引起人們的關(guān)注，并逐漸進入研究者的視野。一、同經(jīng)異譯佛典產(chǎn)生的原因及其價值所謂同經(jīng)異譯，指的是同一部佛典存在著不同的漢文譯本，既有不同時代的異譯，也有同一時代不同譯者的異譯。粱·僧祜在‘出三藏記集》卷二‘新集條解異出經(jīng)錄》中，對異譯經(jīng)的含義及其產(chǎn)生的原因作過比較精辟的解釋：“異出經(jīng)者，謂胡本同而漢文異也．梵書復隱，宣譯多變，出經(jīng)之士，才趣各

6、殊，辭有質(zhì)文，意或詳略，故令本一末二，新舊參差．若國言訛轉(zhuǎn)，則音字楚夏；譯辭格礙，則事義胡越。豈西傳之躊駁，乃東寫之乖謬耳．是以‘泥洹》、‘楞嚴) ，重出至七；‘般若，之經(jīng)，別本乃八，傍及眾典，往往如茲?！? 從僧祜的論述中可知，他認為異譯佛經(jīng)產(chǎn)生的原因主要有兩個，一是“梵書復隱，宣譯多變”，即原典內(nèi)容艱澀難懂，導致翻譯產(chǎn)生不同；二是“出經(jīng)之士，才趣各殊，辭有質(zhì)文，意或詳略”，即譯經(jīng)師個人的興趣風格不同，或崇尚直譯，或喜歡意譯，于是產(chǎn)生

7、不同的異譯．蘇晉仁點。所謂中古漢語，指的是東漢魏晉南北朝隋代這一時期的漢語．關(guān)于中古漢語的分期問題，這里主要參考的是王云路、方～新‘中古漢語語詞例釋·前言' ，吉林教育出版社，1 9 9 2 年；王云路l 中古漢語詞匯研究綜述’，‘古漢語研究' 2 0 0 3 年第2 期；方一新( 2 0 世紀中古漢語詞匯研究' ，收于朱慶之主編‘中古漢語研究' ( 二) ，第3 2 頁。商務印書館，2 0 0