邵培仁《傳播學(xué)》復(fù)習(xí)資料

1、1緒論第一節(jié)第一節(jié)傳播學(xué)的研究對(duì)象傳播學(xué)的研究對(duì)象一、傳播學(xué)的定義一、傳播學(xué)的定義傳播學(xué)誕生在美國(guó)，是20世紀(jì)40年代以來(lái)跨學(xué)科研究的產(chǎn)物。它是一門探索和揭示人類傳播的本質(zhì)和規(guī)律的相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)，也是傳播研究者在最近幾十年對(duì)人類傳播現(xiàn)象和傳播研究成果進(jìn)行系統(tǒng)分析和有機(jī)整合而發(fā)展成的知識(shí)體系。傳播學(xué)是傳播研究、傳播理論發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。傳播研究播研究是人類對(duì)傳播現(xiàn)象和問(wèn)題的審視、探究和思考。傳播理播理論是傳播研究者對(duì)某些傳播現(xiàn)象和問(wèn)題

2、的系統(tǒng)解釋和集中探討，是由與該現(xiàn)象有關(guān)的一組命題組成的體系，是有助于弄清該現(xiàn)象的任何一種思想。三者關(guān)系猶如一座金字塔，傳播學(xué)位于塔頂，傳播理論位于塔腰，傳播研究位于塔基。任何塔頂都離不開(kāi)穩(wěn)固的塔基支撐，而沒(méi)有塔頂，只有塔基，只能算是正在施工的建筑。這就是傳播研究最先出現(xiàn)、傳播理論延后誕生、傳播科學(xué)姍姍來(lái)遲的一個(gè)重要原因。傳播學(xué)播學(xué)（Communicology或CommunicationScience）是一門相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，是研究人類

3、一切傳播行為和傳播過(guò)程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會(huì)的關(guān)系的學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)言之，傳播學(xué)是研究人類如何運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行社會(huì)信息交流的學(xué)科，又稱傳學(xué)，傳意學(xué)等。二、傳播學(xué)的研究對(duì)象和宗旨二、傳播學(xué)的研究對(duì)象和宗旨1、傳播學(xué)的研究對(duì)象：、傳播學(xué)的研究對(duì)象：人類傳播現(xiàn)象。包括傳播活動(dòng)現(xiàn)象、傳播意識(shí)現(xiàn)象、傳播關(guān)系現(xiàn)象和傳播規(guī)范現(xiàn)象。2、傳播學(xué)的研究宗旨：、傳播學(xué)的研究宗旨：是從人類社會(huì)的普遍聯(lián)系中，從人類傳播的內(nèi)在機(jī)制和外在聯(lián)系以及各種傳播因素之間的互

4、相關(guān)系中，探索和揭示人類傳播的本質(zhì)和規(guī)律。三、傳播學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)三、傳播學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)1、整體性；2、互動(dòng)性；3、開(kāi)放性；4、綜合性；5、發(fā)展性。第二節(jié)第二節(jié)傳播學(xué)的研究體系傳播學(xué)的研究體系傳播學(xué)研究體系是一種對(duì)研究對(duì)象作直觀的簡(jiǎn)潔的有序的映現(xiàn)和說(shuō)明，也是指?jìng)鞑ハ到y(tǒng)內(nèi)部諸要素相互聯(lián)系、相互作用的方式，包括各種傳播要素所占比例、排列秩序及組合形式等。一、傳播學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系一、傳播學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系1、傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)：在西方人們?cè)鴮鞑W(xué)看

5、作是社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科。社會(huì)學(xué)誕生于前，而傳播學(xué)產(chǎn)生在后。傳播學(xué)在形成中吸取、借用了社會(huì)學(xué)的一些知識(shí)和方法（如調(diào)查方法），也從其他許多新興學(xué)科中吸取養(yǎng)料。如今社會(huì)學(xué)和其他學(xué)科也開(kāi)始用傳播學(xué)的成果來(lái)豐富自己的研究?jī)?nèi)容。2、傳播學(xué)和心理學(xué)：心理學(xué)通過(guò)挖掘傳播現(xiàn)象發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)力和情感因素來(lái)充實(shí)和豐富傳播學(xué)研究的內(nèi)容的，從而使偏重于宏觀研究和過(guò)程研究的傳播學(xué)能夠從微觀研究和心理研究方面取長(zhǎng)補(bǔ)短，顯顯活力。傳播作為一種最富有人性和人情的社會(huì)活動(dòng)，為

6、心理學(xué)研究增添了新的研究?jī)?nèi)容和話語(yǔ)空間，使得心理學(xué)研究更具有現(xiàn)實(shí)感和實(shí)用性。3、傳播學(xué)與人類學(xué)：傳播學(xué)與人類學(xué)都是“關(guān)于人的科學(xué)”，目的都在于描述和解釋人類這一特殊的橫跨整個(gè)地球和貫穿整個(gè)歷史的自然與社會(huì)現(xiàn)象。但是，人類學(xué)的主題是研究人類的軀體和文化的各個(gè)方面，傳播學(xué)的主題是研究人類的傳播行為和文化世代流傳的基本媒介。4、傳播學(xué)與新聞學(xué)：傳播學(xué)和新聞學(xué)曾有過(guò)十分密切的互動(dòng)關(guān)系，新聞學(xué)是具體科學(xué)的研究，對(duì)傳播學(xué)研究有提供材料、充實(shí)內(nèi)容的作

7、用；傳播學(xué)是一般科學(xué)的研究，對(duì)新聞學(xué)研究的內(nèi)容和方法有規(guī)范、指導(dǎo)的作用。新聞學(xué)對(duì)傳播學(xué)的誕生也確實(shí)起過(guò)催產(chǎn)的作用，但兩者是不能劃等號(hào)的。①傳播學(xué)重視理論研究，新聞學(xué)重視業(yè)務(wù)研究。新聞學(xué)早在20世紀(jì)初期即已興起。那時(shí)，隨著新聞事業(yè)的蓬勃發(fā)展，迫切需要大批經(jīng)過(guò)職業(yè)訓(xùn)練的新聞專業(yè)人才，新聞教育便應(yīng)運(yùn)而生，新聞學(xué)也隨之出現(xiàn)。初期的新聞學(xué)著作大都是有關(guān)業(yè)務(wù)方面即采訪、寫作、編輯等內(nèi)容的，后來(lái)研究領(lǐng)域雖有所拓寬，盡而總結(jié)和評(píng)述新聞事業(yè)（主要是報(bào)業(yè)）

8、的歷史，但新3的宣傳性傳播》，成為宣傳傳播的又一里程碑。②大眾傳播研究。a、五W：1948年拉斯韋爾發(fā)表了《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》提出傳播過(guò)程及其五個(gè)基本構(gòu)成要素：誰(shuí)傳播？（控制分析）；傳播什么？（內(nèi)容分析）；通過(guò)什么渠道傳播？（媒介分析）；向誰(shuí)傳播？（對(duì)象分析）；傳播的效果怎樣？（效果分析）。b、指出傳播的三大作用或三大功能，即監(jiān)視社會(huì)環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、傳衍社會(huì)遺產(chǎn)。2、庫(kù)爾特盧因（勒溫）、庫(kù)爾特盧因（勒溫）(KurtLewti

9、n18901947)“把關(guān)人把關(guān)人”研究研究著名的社會(huì)心理學(xué)家，美籍德國(guó)猶太人，是心理學(xué)中“場(chǎng)論”和“群體動(dòng)力論”的最先提出者，傳播學(xué)研究中守門理論的創(chuàng)立者，其代表作為《解決社會(huì)矛盾》等。①最早創(chuàng)造性地提出了心理學(xué)中的“場(chǎng)論”和“群體動(dòng)力論”。②最早提出了“守門行為”和“守門人”概念。1947年，盧因發(fā)表《群體生活的渠道》認(rèn)為在傳播過(guò)程中信息總是沿著包含有檢查點(diǎn)即“門區(qū)”或關(guān)卡的某些渠道流動(dòng)，那些能夠允許信息通過(guò)或不許信息流通的人或機(jī)構(gòu)

10、，即為守門人。守門人的主要作用是選擇和過(guò)濾他所接到的信息。3、卡爾霍夫蘭、卡爾霍夫蘭(CarlHovl19121961)說(shuō)服效果服效果實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)美國(guó)心理學(xué)家，研究社會(huì)交往以及態(tài)度和信念改變的先驅(qū)?；舴蛱m對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：①他在彼德森、瑟斯頓等學(xué)者的基礎(chǔ)上，較完善地把心理學(xué)控制實(shí)驗(yàn)的方法用于傳播效果的研究。用這種方法得出的結(jié)論雖然與社會(huì)實(shí)踐可能有一定的距離，但對(duì)傳播的效果仍不失為一種有意義的預(yù)測(cè)。②他對(duì)軍事教育電影的研究不僅

11、從一個(gè)方面證明了坎特里爾的觀點(diǎn)，而且為打破“魔彈論”的神話提供了更有價(jià)值的證據(jù)。③他注意到影響說(shuō)服效果的多種因素，尤其是說(shuō)服者及其發(fā)出的信息這兩個(gè)因素，并提出了改善說(shuō)服效果的一系列有價(jià)值的建議，為“可說(shuō)服性”研究這個(gè)當(dāng)代傳播學(xué)的重要課題奠定了基礎(chǔ)。4、保羅拉扎斯菲爾德、保羅拉扎斯菲爾德(PaulF.Lzarsfeld19011976)經(jīng)驗(yàn)性傳播學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)性傳播學(xué)研究美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家，奧裔美籍人主要著作有：《人民的選擇》（1948）、《

12、美國(guó)士兵述評(píng)》（1949）、《社會(huì)科學(xué)中的數(shù)學(xué)思想》（1954）、《社會(huì)研究的語(yǔ)言》（1955）等。①是“兩級(jí)傳播”理論的提出者。②輿論領(lǐng)袖；③有限效果論；④對(duì)研究方法也作出重要貢獻(xiàn)，被稱為傳播學(xué)研究的“工具制作者”。他將傳播學(xué)引向了經(jīng)驗(yàn)性研究的方向；創(chuàng)立了數(shù)理（定量）研究方法；開(kāi)創(chuàng)社會(huì)調(diào)查的數(shù)學(xué)模型；首創(chuàng)的交叉列表方法。二、傳播學(xué)的完善者（二、傳播學(xué)的完善者（傳播學(xué)科的播學(xué)科的創(chuàng)立）韋爾伯施拉姆（又譯宣偉伯，1907－1987），美國(guó)

13、著名的傳播學(xué)者，也是國(guó)際上公認(rèn)的人類歷史上第一位把傳播學(xué)系統(tǒng)化、理論化的大師。①使傳播學(xué)系統(tǒng)化和科學(xué)化：施拉姆對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)不同與前面四位奠基人。后者都是從不同領(lǐng)域、不同角度和專業(yè)來(lái)研究傳播學(xué)的，而施拉姆是第一位從新聞專業(yè)角度，并把新聞學(xué)同政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等結(jié)合起來(lái)，從全新的視野全面考察傳播學(xué)，并把傳播學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科來(lái)研究，研究的主題包括新聞自由與社會(huì)責(zé)任問(wèn)題，傳播體制與社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，傳播與國(guó)家發(fā)展問(wèn)題，為傳播學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的

14、完善與成熟作出了里程碑性的貢獻(xiàn)。施拉姆使傳播學(xué)從夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為傳播學(xué)勾畫出了一個(gè)完整的學(xué)科框架，并推動(dòng)它成為一門獨(dú)立自主的學(xué)科。②著作：代表性著作有：《大眾傳播學(xué)》（1949）、《大眾傳播的過(guò)程和效果》（1954）、《報(bào)刊的四種理論》（1956）、《大眾傳播的責(zé)任》（1957）、《大眾媒介與國(guó)家發(fā)展》（1964）等，其中《大眾傳播學(xué)》（1949）的出版標(biāo)志著傳播學(xué)的正式誕生，而《人類傳播概論》的問(wèn)世又標(biāo)志著傳播學(xué)基本體系已初步形成。③