所有定性研究方法整理資料

1、第一章第一章概述概述1.1質(zhì)性研究與量化研究質(zhì)性研究與量化研究一方法論背景一方法論背景實證主義和人文主義作為兩種不同的方法論在經(jīng)驗研究中也代表著兩種不同的探求知識的方法，前者是科學(xué)主義的，后者是自然主義的。量化研究方法和質(zhì)性研究方法則是這兩種方法論最集中的體現(xiàn)。長期以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)在而形成的實證研究范式在社會學(xué)研究中占主流地位。由于受自然科學(xué)量化研究范式的影響，實證主義者認為只有客觀的、實證的和量化的研究才是科學(xué)的，有價值的。社會

2、學(xué)的發(fā)展也離不開量化的測量和分析。法國社會學(xué)家迪爾凱姆則受到實證主義思想和統(tǒng)計規(guī)律性思想的影響，在其著作《自殺論》中，通過分析犯罪統(tǒng)計學(xué)提供的統(tǒng)計資料，最終展示了自殺現(xiàn)象中類似于自然科學(xué)的規(guī)律性。然而，由于社會科學(xué)不僅研究可觀察的現(xiàn)實（客觀事件），而且也研究主觀現(xiàn)實，因此，社會研究的客觀性和確質(zhì)性遠遠不如自然科學(xué)。正是由于社會研究受到其特定研究對象和研究內(nèi)容的制約，再加上實證研究范式本身的缺陷，社會研究者不可能完全依賴這種研究范式來達到

3、對社會的全面理解。20世紀(jì)70年代以來，社會研究者開始對實證研究范式的缺陷進行批評，并逐步發(fā)展出更具人文主義色彩的解釋范式。解釋范式就是一種質(zhì)性研究范式，其發(fā)展主要受到西方現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)、批判理論、民俗方法論、符號互動論等思想和理論的影響，同時也部分吸取了文化人類學(xué)的研究方法。從本體論上看，質(zhì)性研究范式假定人類行為是一種有.意義的行動，它可以通過人的意識和情感作用來完成一切認知.。同時，人的行動也是社會取向的，“我”畢竟要走向“他人”。

4、因此，人不僅通過自我來追求意義，同時也必須通過他人來賦予世界意義。換句話說，主體不是封閉性的自我系統(tǒng)，而是走向社會的“存在”，是以“相互主體性”來構(gòu)建這個世界。從認識論上看，它強調(diào)知識的形成和發(fā)展并非只受知識內(nèi)在理性原則的限制或是純粹由理性推論而來，它是由主體的意識作用在日常生活世界不斷與其他的人或事物的接觸中，來建立可供溝通的知識。即知識的形成是經(jīng)由“協(xié)1.2質(zhì)性研究概述質(zhì)性研究概述一質(zhì)性研究的含義一質(zhì)性研究的含義由于質(zhì)性研究方法尚未

5、有完全屬于自己的理論。范式和方法，同時又受到多種思潮、理論和方法的影響，因此，質(zhì)性研究方法出現(xiàn)了非常復(fù)雜的情況，有關(guān)質(zhì)性研究的定義也眾說紛紜。紐曼認為：“質(zhì)性研究是一種避免數(shù)字、重視社會事實的詮釋。”斯特勞斯對質(zhì)性研究的過程和策略做了這樣的說明：“質(zhì)性研究的目的不在于驗證或推論，而是在探索深奧、抽象的經(jīng)驗世界之意義，所以研究過程非常重視被研究者的參與及觀點之融合；同時，質(zhì)性研究對于研究結(jié)果不重視數(shù)學(xué)和統(tǒng)計的分析程序，而是強調(diào)借由各種資料

6、手機方式，完整且全面地收集相關(guān)資料，并對研究結(jié)果做深入的詮釋”。總的來講，質(zhì)性研究是在自然的情境下從整體的高度對社會現(xiàn)象進行深度探究和詮釋的過程。它要求研究者在研究過程中要融入被研究對象的經(jīng)驗世界中，深入體會被研究者的感受和看法，并從被研究者的立場來詮釋這些經(jīng)驗和現(xiàn)象的意義。由于人類社會高度的異質(zhì)性和動態(tài)性，社會現(xiàn)象往往因為不同的時空、文化和社會背景而具有不同的意義。因此，研究者在進行質(zhì)性研究的過程中，必須充分理解社會現(xiàn)象的不確質(zhì)性，對

7、研究對象要有高度的敏銳性，通過與被研究對象的密切互動，對社會現(xiàn)象或行為進行全面、深入的解釋。二質(zhì)性研究的特征二質(zhì)性研究的特征與量化研究方法相比較，質(zhì)性研究主要有以下幾個方面的特征：1.以理解作為認識論的原則。質(zhì)性研究的目的在于對研究對象的個人經(jīng)驗和意義進行解釋性的理解，進而理解研究對象的觀點、社會情境以及與社會情境相關(guān)的社會規(guī)律。研究者只有理解研究對象的思想、感情、價值觀，才能真正理解他們對自己行為和環(huán)境的解釋，進而才能理解他們的外顯行