劉力紅講座之四逆法

1、盧門弟子劉力紅談四逆法點擊量：5893來源：同有三和中醫(yī)作者：管理員發(fā)布時間：201162113:23:08今天，我作為一個弟子、一個學生向師父匯報，向各位老師，各位前輩，各位同道匯報。我感覺到自己不是一個好弟子，沒有能夠按照師父的要求跟師，當然有客觀上的原因，但是更多主觀上的原因。那么，我這樣跟師得到的感受就非常有限，但是我今天會和盤托出，我有多少感受，我會說多少感受。沒有的大家也要諒解。我跟大家匯報的題目是跟師父學習欽安盧氏醫(yī)學的一

2、些感悟。我最先接觸到欽安的學問是在99年，99年之前，雖然這本書早就由中國中醫(yī)藥出版社出版了，原來是小冊子，可是我一直沒有因緣讀這個書。直到99年的時候，我在《思考中醫(yī)》里面也提到過，在瀘沽湖給海吶博士帶的美國學生上課，我和海吶是好朋友，也是師兄弟。在這個美麗的云川交界地，我們第一次相會。上課之后，海吶博士就把他的一個老師介紹給我，我在書里面也曾經寫到過的，叫曾榮修。曾老雖然沒有直接的淵源，但他的老師田八味實際上也是盧門的學生。我聽師父

3、說田八味是經常光顧扶陽講壇的，經常去受教，所以他實際上也有這樣一個出色的因緣。見了曾老之后，我曾經兩次把他請到廣西，他很鄭重地向我介紹了欽安的三書，尤其是《醫(yī)理真?zhèn)鳌?、《醫(yī)法圓通》，那是我第一次看見這幾本書。從今天來說，當初只是看看而已，好象明白了，好象印證了自己過去的一些觀點。因為我也是那個時候開始講授《思考中醫(yī)》（后來才是整理）就已經談到了陰陽的問題、陽為主導的問題，因此感受到三書好象是印證了自己的一個感悟。另外我在《思考中醫(yī)》里面

4、也談到，六經辨證實際上就是陰陽辨證。整個六經、整個《傷寒論》、整個仲景的思想就是陰陽。只要把陰陽這個問題抓好了，《傷寒論》也就思過半矣。陰陽的主導是陽氣，主導是統一，而不是對立。因此當初看欽安的書就好象碰到知己一樣?！端伎贾嗅t(yī)》叫作《傷寒論導論》，但整個《傷寒論》我只講了12條，重點講六經提綱，還有六經欲解時。欽安先生在《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰ⅰ夺t(yī)法圓通》里最強調的也是六經提綱。所以欽安先生講到“學者欲入精微，即在傷寒六經提綱病情方法上探求，不必

5、他書上追尋”。這是非常精道的，傷寒的眼目就在提綱上面。你要明白傷寒，那就要去找提綱抓病情。所以，當初僅僅是這樣一種感受，對欽安真實的學問還是差得太多，根本沒有真正地領悟祖師爺的思想精髓。這樣悠忽悠忽過了幾年，到了2005年，那么多年的浪潮有方方面面的影響，我對中醫(yī)的赤子之心始終沒有改變，因為感到自己對中醫(yī)的領悟太差了，所以一股勁總是在尋求好的老師。“學而后知不足”，不足怎么辦？沒有師父，沒有老師就非常困難，這個困惑在我心里一直縈繞。20

6、05年終于有了一個機會，我非常感恩《思考中醫(yī)》，這本書有它的功德，讓我能夠遇到師父。我跟孫主任成為好朋友，實際上也是這部著作才有可能有這個機會。但是我很慚愧，第一天師父在講座的時候，說行醫(yī)不夠50年不要寫書，我一身冷汗出來了，想鉆到桌子底下。這本《思考中醫(yī)》是我行醫(yī)不到30年就寫了，所以大家今后少看，等我跟師50年的時候再寫乃至于欽安祖師的師傳脈絡就可以看到，他們的基礎很深厚，有這樣深厚的根基，那就有可能造就這種揮灑自如的醫(yī)學。各位應該

7、說是中醫(yī)的希望所在，希望今后一定要這樣要求自己，不要僅僅盯在一方一藥上，這個僅僅是術，入不了道，這是我們需要注意的一個問題。我在跟師以后慢慢地思考、感悟陰陽主導的問題，實際上已經在談合一了。但是到欽安祖師這里，盧門這里，師父這里，怎么才叫做陰陽合一之道？欽安祖師在序里面說“沉潛于斯20余年，始知陰陽合一之道”，然后才在醫(yī)道上揮灑自如，我現在的感受也是這樣。陰陽怎么合一？這句話很簡單，如果陰是陰、陽是陽，她是分開的，她是對立的，那么這個學

8、問還在“二”上面。師父經常講“三、二、一”，我們的學問在哪個層面？在“三”層面還是在“二”層面？還是在“一”層面？要思考。在“二”的時候，陰虛就要滋陰，而滋陰就一定用熟地，生地，麥冬；溫陽一定就要桂附姜，這樣學問是分離的?？墒窃跉J安這里，在盧氏這里，她是合一的。師父第一天在講“扶陽抑陰，用陽化陰”，講“陰虛就是陽虛”。好象很多人犯難，那不亂套了嗎？我就是遇到這樣的問題，跟師以后我的研究生比較多，他們做的課題就是扶陽學派研究，扶陽路子的研

9、究。每談及扶陽，學生就要寫一寫這些問題，但是領悟又有限，答辯就碰到問題。答辯老師一提問，回答不上來。我作為導師又不能開口，心里面就沒辦法。這個確確實實不是亂套，而是層面問題。因為師父就是這樣，他的學問已經歸“一”了。這個在《黃帝內經》里面是有確證的，“陽生陰長”，就是合一，是陰陽合一之道，它已經講得很清楚了，只不過欽安祖師把它落到用上。我們看到師父就是在用陽藥，陰就起來了。因為陽生了，陰就長。他沒有去用生地，沒有去用麥冬。為什么能夠這樣

10、？我們要研究這個問題，如果大家能夠這樣，學問可能就會慢慢地上升。欽安祖師講“天地一陰陽耳，分之億萬陰陽，合之而一陰陽”，這也是《素問》在很多地方都講了的，“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數。然其要一也，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。”能知一萬事畢，實際上都在這里。欽安祖師又講了，“仲景之六經還是一經，人身的五氣還是一氣，三焦還是一焦，萬病總在陰陽中”，這就是歸一的學問，合一的學問，任何問題都回到主

11、線上面來，由此而言，衍生了萬法，萬法歸宗。所以，盧氏的學問，欽安的學問很重要的一點是在理上用功，即在合一上用功。欽安祖師點得很清楚，就是陰陽合一，不是合二。我們要能夠在這上面沉潛了，用功了，最后會通打成一片，不動搖了，那扶陽的問題可能就差不多解決了，也就思過半矣。剩下的問題實際上只是一個時間的問題。但是這個理念不解決就沒辦法，我們肯定沒有辦法達到這個境界。欽安祖師談到了人生陰陽是怎么合一的，他有一些線索，我們可以慢慢沿著這個線索去深入。

12、欽安祖師講“以臟腑分陰陽，論其末也，以坎卦解之，推其極也”，這個就是眼目。但是，我們現在確實是分臟腑，心肝脾肺腎，五臟六腑，分十二經絡，分六經。我們已經習慣了，所有的辨證首先是臟腑辨證，以臟腑分陰陽；八綱辨證，以八綱來分陰陽；六經辨證實際上是以六經來分陰陽等等。按照欽安祖師的觀點，這些都是論末，都是在枝葉上尋求，不是根本，所以老人家講以坎卦解之才是推其極也。萬世萬物都能推到這個坎上來，才是推到極致、極限、根本處。所以欽安的學問，盧氏的學