邵偉華四柱預測學入門(陳園著)

1、1邵偉華四柱預測學入門邵偉華四柱預測學入門邵偉華四柱預測學入門邵偉華四柱預測學入門(陳園陳園陳園陳園)第一章基本知識在這冊以通俗易懂的技術導讀為主的四柱預測的學習前，為了不至于讓眾多的愛好者陷入迷誤，本章將理論性較強的以中國古代預測術為表象的古代中國對世界的認識和體驗作一個介紹，并與近代科學相比較，獨立一章以解許多讀者的心頭之疑慮和迷惑，便于大家對學習中的神奇的一面有一個新的認識。言不能心意之處也期望達到拋磚引玉的作用。本章參閱《天人象

2、陰陽五行學說史導論》、《周易與中醫(yī)學》。第一節(jié)對命運的認識一、命運本在宇宙之中天地人是大一統(tǒng)的體驗世界。文化，作為一種現象，是高度凝聚著文化創(chuàng)造者的體驗，是充滿生命的人體世界的概括和總結。體驗是什么？當我們說“我痛苦”、“我高興”時，表達的是一個真實的感覺，也是表達一種體驗，陳述一種體驗。更有無數難以言傳的東西，如“夢見”，是沉淀在心底的一個多姿多彩充滿創(chuàng)造的世界。每個地區(qū)、每個國家都有著不同核心的文化。天，可說便是中國文化的核心。不知

3、天，便不能洞悉這個體驗。這天是歷史之天。誕生于殷周之際的周文化，其核心是“以天為宗，以德為本”。其蘊涵在戰(zhàn)國、秦漢之際發(fā)生了巨大變化。如果說周人的天，展現為天下大一統(tǒng)，那么戰(zhàn)國、秦漢之際的天則表現為天地人大一統(tǒng)。這個體驗世界的全體顯現的是一個陰陽消長、五氣運行之象。道家稱之為道。理學稱之為理，董仲舒則稱之為天，當然，道、天、理都是體驗世界的外向投射、模擬、象征。陰陽五行則是表術體系。陰陽和五行都起源于古代中國人心靈中涌動不息的生命體驗，

4、不同于真實的體驗，而是模擬、象征、隱喻。就夢這一特例而言，夢境是象；夢意是體驗。從根本上說，這種被現代人稱之為“神秘”的體驗不能通過邏3人之為人本于天。天，在本質上是不可言說的，但天通過陰陽五行顯示自己，人們通過明陰陽、辨五行可以體察天志、天道。實際上是以陰陽五行來描述對天的體驗。人之為人本于天。董仲舒的《太極圖說》明言陰陽、五行皆出于太極。太極講述的是五氣順布、二氣交感，表明陰陽五行都是氣，人得陰陽五行之秀氣而最靈，高于萬物。人最為天

5、下貴是由于天人相副，由于人之形體化天數而成；人之血氣，化天志而仁；人之德行，化天理而義。天，亦人之曾祖父也。由于天是萬物之祖，人則受命于大一統(tǒng)的天，因而人必須順天而行不能逆天而動。人為什么有命運。人類最關切的是命運。人類體驗最深的是命運。人類體驗世界中最大的謎，也是命運。我們所說的命運，并非一般外在的或外來的超自然、超人格力量，而是一種體驗。所謂命運之神和命運的力量之類，不過是命運體驗之外化（外向投射）的產物，而命運也無所不在，無時不在

6、。人類的一切感受一切活動，一切創(chuàng)造無不閃著命運體驗之光。命運作為一種體驗難以言說，根本無法給命運下定義。命運最可知但卻無形；意欲對它言說，必先使之顯現為象。天地人大統(tǒng)一的體驗，是以陰陽五行之象來表述的。天象之變，系于陰陽五行之一變，陰陽五行之變，起于人事之失。所以說，人事之失與天象變是經由陰陽五行感應的。人的命是宇宙之易的體現，亦即宇宙變易過程中某一特定狀態(tài)的體現，人蘊涵了這一狀態(tài)的全部信息，這被稱作稟賦。人出生時所稟賦的當時的宇宙狀態(tài)