中國(guó)福利思想概論資料

1、1、社會(huì)福利制度是在人類社會(huì)進(jìn)入20世紀(jì)以后才正式形成和發(fā)展起來(lái)的。但社會(huì)福利作為一種社會(huì)思想和思潮，其發(fā)生源頭卻可以追溯到原始氏族公社時(shí)期。2、廣義的社會(huì)福利覆蓋的對(duì)象是全體國(guó)民。3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上空前變革的時(shí)代，也是中國(guó)思想史上的“原典時(shí)代”。奠定了中國(guó)社會(huì)福利思想的基本概念、范疇和理論體系。4、孔子提出了中國(guó)社會(huì)福利思想的基本概念，并初步構(gòu)建了別具特色的理論體系。5、孔子社會(huì)福利主張的理論依據(jù)是其仁學(xué)思想體系。其思想體系

2、主要是由“重禮”“貴仁”兩個(gè)方面組成。6、孔子所強(qiáng)調(diào)的“禮”，實(shí)際是要求人們從各方面恢復(fù)或遵循“周禮”。7、韓非根據(jù)“貧富分化合理論”的論點(diǎn)直接導(dǎo)出“反足民論”的反社會(huì)福利主張。8、以老子為代表的道家從“道論”出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平等進(jìn)行了抨擊，提出了“損有余以補(bǔ)不足”的主張。9、放貸指政府貸給災(zāi)民種子、糧食、牲畜、農(nóng)具生活和生產(chǎn)必需品以維持生產(chǎn)和生計(jì)。10、徙流民指政府將因?yàn)?zāi)荒而外出求生的流民有組織的遷往某地就食以減緩災(zāi)區(qū)的壓力。11

3、賈誼和晁錯(cuò)將自然因素和社會(huì)因素結(jié)合提出了災(zāi)荒成因論。12賈誼和晁錯(cuò)從社會(huì)治亂安?？创鐣?huì)的儲(chǔ)蓄問(wèn)題，提出了“積粟備荒論”。13董仲舒生活在西漢中期，提出了使貧者“足以養(yǎng)生”的社會(huì)福利思想。14、董仲舒認(rèn)為，百姓貧窮空虛的原因雖然非常復(fù)雜，但官僚地主依仗特權(quán)“與民爭(zhēng)利”，是最主要的原因。他提出了“限民名田”論。15、王符把“天心”與“民心”統(tǒng)一起來(lái)，提出了“天以民為心”的思想。16、董煟的代表作是《救荒活民書(shū)》。17、董煟的救荒論主要目的

4、是為了維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。18、李贄的觀點(diǎn)有“童心說(shuō)”和“穿衣吃飯，即是人倫物理”。19、唐甄認(rèn)為統(tǒng)治者的掠奪是百信陷于貧困的重要原因。20、龔自珍是封建時(shí)代最后一位和近代時(shí)期第一位思想家。21、洪仁玕積極主張學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的社會(huì)福利制度，在中國(guó)福利思想史上第一個(gè)提出了具有近代意義的社會(huì)福利思想。22、孫中山的社會(huì)福利思想最為系統(tǒng)和深刻。“民生論”是其社會(huì)福利思想提出的理論依據(jù)。23、孫中山認(rèn)為革命黨人還應(yīng)致力于以“平均地權(quán)”為核心

5、內(nèi)容的“社會(huì)革命”。24、顧炎武設(shè)計(jì)的理想社會(huì)構(gòu)圖是：“寓封建于郡縣之中”。25、范蠡以農(nóng)作物收獲循環(huán)為依據(jù)，提出了谷物平糶思想，成為中國(guó)救荒史上平糶理論的鼻祖。26在平糶救荒理論的發(fā)展史上范蠡是首倡者，李悝是發(fā)展者。27、耿壽昌創(chuàng)立了“常平倉(cāng)”。28、《周禮》堪稱古典時(shí)代的百科全書(shū)。29、李覯主張改革義倉(cāng)制度，建議將征收來(lái)得義倉(cāng)糧食改為案留。30、孔子認(rèn)為在一個(gè)“有道”的理想社會(huì)里，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)心照顧老人和兒童。31、孟子所描述的理想社

6、會(huì)的生活量化指標(biāo)大多是以老人為標(biāo)準(zhǔn)。32、《周禮》還開(kāi)創(chuàng)了“矜老恤弱”的法制傳統(tǒng)。荒論”。首先，他們強(qiáng)調(diào)了以糧食儲(chǔ)備為核心內(nèi)容的社會(huì)儲(chǔ)備的重要性；其次、要想使國(guó)家“粟多而財(cái)有余”，就必須要求農(nóng)民全力從事生產(chǎn)，打擊富商大賈的商業(yè)投機(jī)活動(dòng)。此外還可以通過(guò)“入粟以受爵”和移民實(shí)邊來(lái)增加國(guó)家的糧食積累。其具體措施包括：驅(qū)民歸農(nóng)、入粟受爵、禁奢侈風(fēng)氣。四、林希元認(rèn)為賑災(zāi)工作應(yīng)有特定的程序：四、林希元認(rèn)為賑災(zāi)工作應(yīng)有特定的程序：1、要注意賑災(zāi)對(duì)象自

7、身對(duì)災(zāi)難承受能力的差異性特點(diǎn)，主張把賑濟(jì)與災(zāi)民自身的抗災(zāi)自救能力結(jié)合起來(lái)；2、賑災(zāi)工作要講究藝術(shù)；3、調(diào)粟他郡，穩(wěn)定災(zāi)民情緒。五、“安老懷少”問(wèn)題構(gòu)成了《禮記》社會(huì)福利思想的主要內(nèi)容。五、“安老懷少”問(wèn)題構(gòu)成了《禮記》社會(huì)福利思想的主要內(nèi)容。1、《禮記》對(duì)老人年齡有詳細(xì)的劃分；2、對(duì)老人實(shí)行社會(huì)福利保障的重要依據(jù)是年齡和地位；3、對(duì)老人的衣服、飲食照顧也要十分周到；4、養(yǎng)老與學(xué)校教育相結(jié)合。六、朱元璋尊老養(yǎng)老的具體措施：六、朱元璋尊老養(yǎng)

8、老的具體措施：1、免除老人及其親屬的徭役；2、救濟(jì)貧苦無(wú)依靠的老人；3、鄉(xiāng)飲酒禮的敬老規(guī)定。七、洪秀全提出的帶有男女平等色彩的主張和措施。主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：七、洪秀全提出的帶有男女平等色彩的主張和措施。主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，無(wú)論男女，在上帝面前都是平等的。第二，在《天朝田畝制度》的土地分配方案中規(guī)定了男女平等分配土地的思想。第三，實(shí)行自愿婚姻。第四，允許婦女參加考試第五，命令放足七、王符提出“天以民為心”的思想的理論依據(jù)：七、王符

9、提出“天以民為心”的思想的理論依據(jù)：1、他以“天以民為心”為出發(fā)點(diǎn)，指出統(tǒng)治者在制定政策時(shí)，要以順民心為本，采取敬民、利民的政策；2、王符認(rèn)為國(guó)家的治亂與百姓安樂(lè)的決定因素是君主；3、針對(duì)東漢社會(huì)王公貴族和豪強(qiáng)地主生活上的奢侈腐化和政治上的獨(dú)斷專橫，王符提出了“遏利”的主張八、顧炎武分析百姓貧困的原因：八、顧炎武分析百姓貧困的原因：1、南人困于糧2、北人困于役3、田賦交銀4、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。九、康有為認(rèn)為“扶貧濟(jì)弱”的工作的入手點(diǎn)：九、

10、康有為認(rèn)為“扶貧濟(jì)弱”的工作的入手點(diǎn)：1、移民墾荒；2、勸工警惰；3、恤寡孤獨(dú)。十、孟子認(rèn)為實(shí)施救貧濟(jì)弱的社會(huì)實(shí)體機(jī)構(gòu)主要有：十、孟子認(rèn)為實(shí)施救貧濟(jì)弱的社會(huì)實(shí)體機(jī)構(gòu)主要有：1、以國(guó)君為代表的國(guó)家政權(quán)；2、帶有強(qiáng)烈宗教家族色彩的鄉(xiāng)里鄰居的社會(huì)組織。論述題論述題一、中國(guó)的氣候變遷及對(duì)中國(guó)福利思想發(fā)展的影響一、中國(guó)的氣候變遷及對(duì)中國(guó)福利思想發(fā)展的影響1、首先是溫度的變遷。總的趨勢(shì)是由暖變冷，其表現(xiàn)是溫暖期一個(gè)比一個(gè)短，溫暖程度一個(gè)比一個(gè)低。其